旧时历朝历代，依据古训“刑囚于市”，习惯把行刑场安排在繁华的街市。

明朝的行刑场位于京城的“西市”。

明朝末年杨士聪撰写的《甲申核真略》中记载：西四牌楼者，乃历朝行刑之地，所谓戮人于市者也。

据【明】史玄《旧京遗事》记载：西市在西安门外四牌坊……刑人于市。

明朝的行刑场在“西四牌楼”。

明朝时的“西市”，存在两种不同的刑法，即“杀”与“剐”， 分在两处：杀在西边牌楼，剐在东边牌楼。

明朝“杀”与“剐”分两处执行的习俗很可能延续到清朝。

到了清朝，满族人占据内城（洋人习惯称“鞑靼城”，“满城”）， 原住在内城的汉人和其它民族（主要是“回族”）的人都赶到外城。同时用于震慑作用的“行刑场”，也从“西四牌楼”转移到菜市口（参看图01）。

根据《大清律》满族人犯罪不公开执行：贵族犯罪交由宗人府处理，一般满族交由步军统领衙门；满族犯人和汉族犯人分关在不同的地方，处置的方法和地点也不同。

清末这一规定被打破，比如同治元年的 “八大赞襄政务王大臣”之一的肃顺就以“叛逆罪”，押赴用于处决汉族犯人的菜市口刑场执行。

因此，清末在菜市口行刑的犯人中可能有满人，比如施行“凌迟”的“王韦琴”（Wang Weiqin ）（注： 原图底版来自法国Niepce博物馆， 照片须左右镜像。 原注文字为后人收藏时所加，用“阳性”表述（图中用红线划底）。国内有文字认为此人为“男犯”，缺乏史料支持。根据当时的惯例：女性极刑只脱除上衣。）（图02）

图02 “王韦琴”行刑原照片注释截图（右下图为左图的“左右镜像”）

菜市口的位置在很多书中都认为是一个笼统模糊的概念。

当我看到《宣统年京师药行商会一览表》（图03）中把药铺的地点明确标注为“菜市口”，“骡马市”和“广安门内”时，我就隐约感觉“菜市口”一定有一个明确的地域范围。或许就是史书中多次提到的“菜市口胡同”。

图03-1 《宣统年京师药行商会一览表》与“菜市口”有关的药铺

图03-2《宣统年京师药行商会一览表》与“菜市口”有关的药铺（局部拼接）

据清末杨懋建在《京尘杂录》（1906年版）中描述：“宣武门外大街南行近菜市口，有财神会馆；少东铁门有文昌会馆，皆为宴集之所，西城命酒征歌者，多在此，皆戏园也”。

据《北平旅行指南》（马芷庠 编 1935年出版）在“菜市口”条目下记载：东自铁门南口外起，西至丞相胡同北口外止， 每逢秋后朝审。在京处决犯人众多时，由东向西排列，刽子手亦执刀由东向西顺序斩决。

丞相胡同又称“绳匠胡同”。

从历史地图看，在菜市口的丁字路口， 宣武门外大街正对的是店铺，路南往西最近的南北向胡同是“北半截胡同”；往东依次是丞相胡同（绳匠胡同）和米市胡同， 米市胡同北口略往东北就是铁门胡同的南口。（图04 图中白长方块依据上述史料确认的“菜市口位置”）

图04-1菜市口地区局部图（《实测北京内外城地图 - 1912年）

图04-2菜市口地区局部图（《京城内外首善全图》- 约刊于1800）

如果依据史料“菜市口”位于丁字路口的东边（丞相胡同北口）。那么位于菜市口西、路北的“体仁堂”，为什么要把地址标写为“菜市口”。如果仅从“菜市口胡同”而言，应该还包括丁字路口迤西的“一段”。

会不会只指“菜市口行刑场”在丁字路口的东边？

先看几张照片：

图05 拍摄于1900年。照片由东向西拍摄。图中可以清楚地看到路北的“西鹤年堂”（檐下有铺名匾）和“体仁堂”的抱柱立式铺幌。照片中有一段无铺面门脸“凹处”应该是宣武门外大街的南端。照片也证实了史料记载：西鹤年堂位于菜市口的东北角；体仁堂位于菜市口的西北角。

图06拍摄于1902年10月前后。拍摄机位位于凸出街边的屋顶上，由西向东拍摄。图中路北可见抱柱立式铺幌“体仁堂”。机位屋顶下，东南方向的街心，有一根插有短横木的木柱，木柱的东边，有一个卖“柴草”的人（白圈内）。

图07是图06摄影者同时拍摄的另一张照片。该照片在马路上由东向西拍摄。从照片中带着扁担的柴草位置看，那根带短横木的木柱就是上图的木柱。柱上部的半截横杆指向西，木柱背景的平顶房顶就是上图（图06）拍摄的机位。在木柱的西北方向有一个“四冲天柱门脸”，在门楼的东次间枋间可清楚地辨认出“洋货”二字。

菜市口西头那根带横木的木柱是干什么用的呢？

是位于菜市口路西的枭首柱。（图08）

图05 菜市口行刑场（1902年） - 菜市口路东北的“西鹤年堂”前

图06 菜市口行刑场全景图（1902年）（机位位于“枭首柱”西边，由西向东拍摄，照片中表现了“砍头”，“凌迟”“枭首”三处地点，是我目前发现最早表现菜市口行刑场最完整的图）

图07 菜市口行刑场（1902年-1903年）-菜市口路西“枭首柱”（由东向西拍摄）

图08 菜市口西边挂有人头的“枭首柱”（由西南向东北拍摄）

由此可推想：体仁堂位于菜市口的西北角，枭首柱又在“体仁堂”的西边。如果枭首柱也属于“行刑场”的范畴， 人们概念中的“菜市口西端”应该在离枭首柱西边的不远处。

图07中，在“枭首柱”西北方向有一家“四冲天柱三楹门脸”的店铺。在门脸东次间中枋额可见“洋货”二字。

这两个字让我想起1904年-1905年期间的两次“凌迟”的照片。

图09 是1904年因杀害主子“蒙古亲王”而获“凌迟”的符珠哩（音译Fú zhu-li）：犯谋反罪于1905年4月10日被施刑的现场照片。图中可见冲天柱门脸东侧中枋额上的“洋”字。图中背景可辨认出的“……真实咀片……”

图10 是1904年10月“凌迟”女犯王韦琴（音译Wang Wei-qin） 的现场照片。图中可分辨出冲天柱门脸东侧中枋额上的“洋货”二字。并且能大致分辨出西鹤年堂抱柱立式铺幌的文字：

西鹤年堂老铺遵古法炮制真实咀片丸X X X X

西鹤年堂老铺发兑川广云贵闽浙地道生熟药材

图09 1905年4月10日“凌迟”符珠哩（Fú zhū-li）现场。

图10-1 1905年10月“凌迟”女犯王韦琴（Wang Wei-qin）现场

图10-2 1905年10月“凌迟”女犯王韦琴（Wang Wei-qin）现场（可分辨出背景“西鹤年堂”门前抱柱立幌上的字）

由此可见“枭首柱”西北的带“洋货”字样的“四冲天柱门脸”店铺（菜市口西）不是“凌迟”背景中的带“洋货”门脸的店铺（菜市口东）。

“凌迟”的位置在“西鹤年堂”的西边，或“枭首柱”和“体仁堂”的东边。

从现有资料还无法确认1900年-1905年西鹤年堂到宣武门外大街南口路东之间有几家店铺。不过肯定不少于两家。

从图05、图09和图10，我们可以清楚地看出在西鹤年堂的西山墙西边的两家店铺门脸向北凹进约“一间房的进深”（西鹤年堂为两勾连搭卷棚硬山。绸缎庄门脸立柱大约在“勾连搭”之间的坡下檐连接处）：一家为“四冲天柱三楹带枋额门脸”店铺（参看图11 白色线框内门脸），一家为“三冲天柱两楹斗拱门楼式门脸”店铺（参看图11。 草绿线框内门脸）。

图11 菜市口行刑场 - “西鹤年堂”西边的两家店铺

从“四冲天柱三楹带枋额门脸”店铺所能提供的模糊字迹信息看：这家店铺很可能是“同发长”（“同發長”绸缎庄），而“枭首柱”西北具有同样风格门脸的店铺可能是“同发长西记”（布庄）（根据《老北京使用指南》和《北京的商业街和老字号》推断。下同。）

通过图05、图09、图10，可发现“凌迟”时“监斩官棚”是搭建在“西鹤年堂”西边、“同发长绸缎庄”前“四冲天柱门脸”中间两根立柱之间。并不是“西鹤年堂”前。

从图09和图10可以证实“凌迟”的犯人受刑时面朝西。

同样，参照以上“凌迟”的地点在“三冲天柱两楹斗拱门楼式门脸”店铺”西边为依据，并通过多张图片定向，我认为“凌迟”地点可能就在菜市口“丁字路口”的中央或稍向东一点的位置。

“凌迟柱”是一根需要时临时栽插的木柱，木柱的南北两边都加支撑杆用于固定。图12依旧是“凌迟”符珠哩（Fú zhu-li）现场。其背景“三冲天柱两楹斗拱门楼”位于“西鹤年堂”的东边隔着一家“瑞隆号茶庄”的“布店”。

图12 “凌迟”符珠哩（Fú zhū-li）现场。

参照《乾隆京师全图》（1750年）（图22），和其它的地图，丞相胡同北口正对的是“西鹤年堂”和“瑞隆号茶庄”之间的一个“小夹道”（图13）。从风水角度分析，“西鹤年堂”的铺面不大可能正对丞相胡同。否则就要砌一堵墙，上面镶嵌“泰山石敢当”正对胡同口用以“辟邪”。这里的“夹道”上的“灯笼墙”就是起着“镇宅”的作用。

图13 菜市口行刑场（1900年-1901年） -在路南店铺屋顶上由西向东偏北拍摄。可见路北在图12背景中的“三冲天柱两楹斗拱门楼式门脸”

根据1951年和1959年的航拍地图（拍摄于因扩宽马路将“西鹤年堂”拆除，移至菜市口西北角“原体仁堂位置”之前），图中可以清晰地分辨出“三开间”（一些文章写道西鹤年堂为“六开间门脸”。 我一直未见到“六开间门脸”的西鹤年堂实景照片。因“西鹤年堂”为“三楹勾连搭”，共“六间面积”的店铺， 可能是“间数”和“门脸”之误。）的“西鹤年堂”，其东山墙位于“丞相胡同北口”迤北偏西的位置。（图14）

由此可以确定凌迟的行刑场位于“丞相胡同北口”迤西，接近菜市口丁字路口中心的位置。

14-1 菜市口西鹤年堂（1951年航拍照片）（取自《北京印迹》网。下同）

14-2 菜市口西鹤年堂（1959年航拍照片）

因此作为菜市口行刑场，把“丞相胡同北口”作为西端，可能没有把“凌迟场地”算在内，更别说位于再西边的“枭首柱”。（参看图06、图07、图08）。

史料载“斩首从铁门胡同南口起，由东向西依次执行”是有依据的。

从现有照片看，很多照片的背景都有一个带“油酒店”字样的雕花门楼。这个门楼从资料和门前铺幌都可以确定是位于铁门胡同南口西北把角的“庆丰厚油酒店”（图15– 1 、图15– 2、图15– 3 ）

图15-1 菜市口行刑场（1900年）-铁门胡同南口西北角的“庆丰厚油酒店”

图15-2 菜市口行刑场（1900年）-行刑背景为铁门胡同南口西北角的“庆丰厚油酒店”

15-3菜市口行刑场（1900年）-行刑顺序：由南至北，由东向西。背景路北的店铺。可见刽子手用“鬼头刀”和“刀鞘”

图15-4 菜市口行刑场（1900年）-行刑由铁门胡同南口开始，由东向西依次执行。可依稀辨认出部分店铺。

图15-5 菜市口行刑场（1900年）-陈尸街头

从图15的五张图片中可以看到被砍头的犯人是，先南后北的次序，依次由东向西执行的。砍头时犯人的头朝东。此举也印证了老北京传说中“砍头之人来世只能作骡马”（骡马市），“如心有不甘，投胎不成，只能喂虎”（虎坊桥）。

关于斩决的犯人从刑部大牢坐什么“囚车”到菜市口行刑场，从目前看到的老照片提供的资料：犯人双手反绑，戴脚镣（女犯可能不带脚镣）坐带棚围的骡马车到达现场，并不是囚笼车， 沿街看热闹的民众，很难真切看到犯人的面容。犯人到现场后才可能离开囚车。（图16）

图16-1 菜市口行刑场（1900年）-载有犯人的囚车进入菜市口（背景立柱铺幌是“体仁堂”）

图16-2 菜市口行刑场（1904年）-1905年10月女犯王韦琴（Wang Wei-qin）凌迟前坐囚车进入现场。

图16-3 菜市口行刑场（1904-年1906年）。某判砍头男犯人坐囚车进入现场。

关于菜市口行刑路线和过程，有后人编了几句顺口溜：

刑部白虎门喜日，宣武桥碑后悔迟。

破碗居喝迷魂汤，鬼头刀落铁门起。

这里说到死刑犯人离开刑部大牢要从西门出来，西门又称“白虎门”。囚车出宣武门到护城桥（又称“断头桥”、“断魂桥”。据说早年宣武门外护城河上的桥曾是“吊桥”方便“河运”。“吊桥”又称“断桥”）前，在有一块刻有“后悔迟”石碑前停一下（有文说此碑位于宣武门城门洞上方。我觉得此说法欠“合理”： 门洞过高，洞内光线较暗，很难看清。如果过城门的人都能见到，应有文字或图片记载），用以警示民众（此碑无考，也未见洋人有此记载）。在宣武门外大街有一家卖酒的“破碗居”（此店无考。行刑前犯人“喝酒”多有记载），专门为犯人准备一种“混合酒”，据说人喝下以后，不会哭喊，不知疼痛。死刑犯在“监斩棚”前听“死刑谕旨”，然后行刑助手押送犯人到现场，刽子手和副手去“祭刀棚”，副手持带鞘“鬼头刀”（有文字说鬼头刀无刀鞘。请参看图15 白框处。 特别在图15-2和图15-3中可见一人手持带鞘鬼头刀，其左一人只有“刀鞘”，砍刀在刽子手手中。），执行时刽子手从副手手中拔出鬼头刀执行。

砍头也不像一些文字中写得那么残忍。据说行刑时犯人一般因喝了“迷魂汤”后已不能自已，犯人头上被带上一个铁箍，或在犯人嘴里带一个类似“嚼子”一样的绳套，便于控制犯人的头，犯人受刑跪地瞬间，助手用劲拉犯人头上钳住的铁箍或绳套，使犯人的第三个颈椎脱节（第三个颈椎处又称“对口节”，“断头节”。此“节”为颈椎活动范围最大的“关节”，结合处相对“平滑”，多为筋肉和神经相连， 颈骨容易脱节，留出较宽的“下刀沟”），方便刀落头离。(参看图17)

图17-1 菜市口行刑场砍头现场

17-2 菜市口行刑场砍头现场

图17-3 菜市口行刑场砍头现场

17-4 菜市口行刑场砍头现场

从史料记载和老照片实景显示：到菜市口行刑的囚车行走路线是从宣武门到菜市口，囚车到达“菜市口”后，有可能在“场内”转一圈，即：载犯囚车先去“口西”，在“枭首柱”前拐弯，囚车向东行（参看图16-1），囚车在铁门胡同南口处拐弯，向西行（参看图16-2、图16-3）。如是“凌迟”，囚车在“监斩棚”东停下，押犯人下车，听“监斩官”宣读“谕旨”，然后押送西边的“凌迟柱”。如果是“砍头”，囚车在“监斩棚”西下车，犯人向东行，听完“谕旨”，押向“东边”的“铁门刑场”。

总之，犯人下了囚车后，不会再走“回头路”。

说到菜市口，都会提到“西鹤年堂”：受刑的犯人要在“西鹤年堂”前“过一遭”。

原来，“刽子手”行刑前要在“西鹤年堂”的店堂里休息等待。而行刑用的砍刀，剐刀，俗称“鬼头刀”都要举行“祭刀”仪式。行刑毕竟要结束一个人的生命，刽子手作为职业亦人心向善，祭刀表示工作神圣，替天行道，同时也是一种自我安慰，请求神灵能为自己解脱。祭刀既是平复心情，也是为迅速完成行刑作好各项准备工作。

这种仪式多在“西鹤年堂”前的“祭刀棚”里举行。

图18表现的是刽子手在“祭刀棚”的“鬼头刀”前。图片说明砍头用的“鬼头刀”是带刀鞘的。

在《北平旅游指南》一书中特别附图提到“菜市口行刑用刀”（图19– 1、图19– 2。为看图方便作了背景清理处理）。《亚东印画辑》（1924年-1944年） 也有一张同样的“鬼头刀”照片（图20）。

图18 行刑刽子手在祭刀棚内的“鬼头刀”前。背景立柱可见“西鹤年堂”东次间立柱楹联“赤箭青”字样。

19-1 《北平旅游指南》附图之一：五把砍头专用鬼头刀

图19-2 《北平旅游指南》附图之二：部分凌迟刀

19-3 手持鬼头刀的行刑者 （1906年）（注意他们手中所持绳和棒）

20-1《亚东印画辑》（1924年-1944年）画辑中的“鬼头刀”（摄于北京的“历史博物馆”）

图20-2《亚东印画辑》（1924年-1944年）画辑中的“鬼头刀”（摄于北京的“历史博物馆”）

20-3《亚东印画辑》（1924年-1944年）画辑中的“鬼头刀”（局部）（摄于北京的“历史博物馆”）

在图18左上方背景的门柱“楹联”中，可辨认出“赤箭青”。

在图05中可辨认出“西鹤年堂”（中间檐下匾）、“养太龢”（西次间檐下匾）、“制式靈枢玉版X”（位于中间和西次间立柱。此联完整句为：制式靈枢玉版篇， 拮披赤箭青芝品。）（图21）。由此可以断定图18的祭刀棚是在西鹤年堂的东次间门前。

图21 图05 局部放大，标注“西鹤年堂”店铺上的文字。

祭刀棚进深很浅，不像内可设桌椅的“监斩棚”那样高大。

通过拍摄于同一次行刑的照片分析：监斩棚和祭刀棚是分开的两座蓆棚。

关于“祭刀”，一些亲眼目睹菜市口行刑的外国人对行刑过程中的每个环节都感到好奇。在他们看来：犯人受刑时“部分神经”已经麻痹，他们无恐惧感，没有喊叫，不知疼痛。他们认为这种“麻醉药”既有内服的，也有外敷的。法国驻大清公使馆医生马丁荣在谈到中国的“汉医”和“蒙医”时都提到中国有一种“外敷药”，在局部涂抹后可以在病人无疼痛感的情况下顺利截肢或伤口处理。他们认为中国的刽子手行刑时可能使用类似的“外敷麻醉药”（我估计是中医的一种“刀创药”）。

由此我们可以知道：

菜市口的砍头的行刑场从铁门胡同南口起，依次往西的方向。

凌迟的行刑场位于菜市口丁字路口中间或略往东一点的街心。

枭首的位置在烂漫胡同北口略西路中间一凸出的建筑的东边。（参看图22所示）

图22 菜市口行刑场位置示意图（《乾隆京城全图》– 1750年）

我认为清朝的“菜市口行刑场”在一个特定的行政区域内。

大清朝廷为保障京都内、外城的治安，设立了九门步军 （内城和特定管辖区域）五巡捕营（外城和外延范围），“九门步军五巡捕营”是一种“军警合一”的防卫军队。巡捕营如同公安支局，下属“汛”，“汛”为“地方派出所”一级，下有“堆拨”或“栅栏”一级（类似“警务岗”、“警务亭”），负责管区内的治安巡查工作。“外城”（即北京的“南城”）由“南营”负责。南营分六“汛”，即：东河沿汛，西河沿汛，东猪市口汛，西猪市口汛，花市汛和菜市口汛（参看图01-2。图23-1、图23–2 ）。

图23-1 1800年《京城内外首善全图》中标有菜市口汛、和东、西猪市口汛

图23-2 介绍“南营六汛”

南营六汛管辖301处“堆拨”和289处“栅栏”。菜市口汛在同时期的地图中多有标注（图24。 这类地图制作稍粗糙，标注的地名和位置多有偏差）， 它管辖的“堆拨”和“栅栏”估计各有五十处左右，从菜市口汛管辖的区域范围看“堆拨”和“栅栏”的分布还是比较密集的。

图24 标有“菜市口汛”的老地图

无论是“堆拨”，还是“栅栏”，它们都设在京城内外的交通要道，城关，城门，城墙头，街口，闹市……是一处有永久性的值房岗哨，它们的位置一般设在路中，或凸出路边店铺的显要位置，或单间， 或两、三间。

至于“堆拨”是什么样，有人把京城八旗管辖地界的“值更座架界灯”认作“堆拨”。这种“界灯”（图25）的确出现在很多地方，常和“值房”在一起。虽然很多“界灯”是独立存在，一般离堆拨不远，“界灯”只表明一个“界点”，日巡宵禁时为“管辖区域界线”，起协查警示作用，并不是“路灯”（樊国梁《北京》一文中把这种“界灯”称为“街灯” 图25-6 绘图下标注）。

图25-1 崇文门内大街堆拨房和“界灯”（1889年）

图25-2 景山东南侧“堆拨房”和“界灯”（1900年-1902年）

图25-3 城墙上的“堆拨房”- 从崇文门向西，远处可见正阳门（1900年 9月前后。箭楼已烧毁，城楼尚存）

图25-4 东华门栅栏东边的“界灯”（1901年左右）

图25-5东华门大街东口的“界灯”（1901年左右）

图25-6 东单牌楼北侧路西的“界灯”和“岗牌”。路北可见“克林德碑”（1902年- 1903年）

图 25-7 北海“金鳌玉蠊（lian）”桥，固定在桥栏望柱上的“界灯”（图中可见桥的另一端也有一个“界灯”）（1900年）

图25-8 东长安牌楼北侧的“界灯”。可见到不远处的“长安左门”（1898年-1900年）

由于“堆拨”在不同的位置常赋予特别的功能，1900年之前，在京的洋人就把这种“营汛”“堆拨”称为“警所”（图26）。

图26 1900年前崇文门内大街路东“警所”位置（此图为1900年庚子之乱后的拍摄的“警察所”）

大一点的“警所”有“三间房”，“中间”常加一间抱厦（或“卷棚”或“平顶”），带木格门窗，如“岗亭”（参看图26）。道友们习惯把这种“带单间抱厦的堆拨值房”称作“丁字房”。高级一点的外置栅栏围墙或后设"内院"。他们负责盘查过往行人，运送货物等警务甚至税收工作。

这类“警所”（因大清京城城防治安均由“军警合一”的组织担任，所以在城内外的“堆拨房”被洋人称作“警所”也就不奇怪了。这里不讨论：1900年8月庚子之乱后应洋人要求成立的与“军队”分开的“警察”为中国警察的起源）在清末的内、外城门口内外。主要街区，商业路口都有设置。只是到了清末，朝廷衰败，这些城防设施也因无力修缮，显的破烂不堪，甚至不如街头商贩的棚屋。这类建筑较多，如“内城”城门内和护城桥外都有这样的“丁字房”建筑，它们只是在背景中出现，既不显眼，也不容易引起人们的注意，特别在喜欢用手机阅读的今天，更不容易被发现。（图27）

图27 - 1 崇文门内大街堆拨 “警所” （1886年）

图27 - 2 崇文门外护城桥南路西“堆拨房（1900年前）

图27 - 3 阜成门外堆拨“警所” （1900S）

图27 – 4 北京城外要道口路边堆拨“警所”（1901年）

在菜市口的丁字路口的路南也有这样一个建筑。参见图13的蓝色方框。历史地图中在这个位置标有“菜市口汛”的字样（参看图24 ）。在此附近还有“南营守备”“游府衙门”等“武备驻地”，多设警所，加强警务是可以理解。

因此，我推想：在烂漫胡同和米市胡同的北口完全可能设有“菜市口汛”管辖下的“烂漫堆拨”（枭首柱西边那座向路中凸出的房子）和“米市堆拨”（在图15-3和图15-5中可见到一个“房角”）作为菜市口治安管理系统，在这个范围内的店铺的地址写作“菜市口”也就好理解了，如：西鹤年堂，庆丰厚油酒店，同发长，体仁堂。

这两处“堆拨”以外，西称“广安门大街”，东称“骡马市大街”。

这两处堆拨以内称为“菜市口”或称“菜市口胡同”，清末的行刑场就在这个范围（参看图22）。

（全文完）

又：我曾经试图绘制清末菜市口商业店铺分布图，由于表现路南的照片太少，缺口太大，只好作罢。

依据目前掌握的资料，在1900年-1905年之间，从铁门胡同南口到菜市口东北角，起码有2家中药铺，2家绸布店，2家茶叶店，2家饽饽铺，4家香烛铺，1家饭铺，1家油酒店，3处夹道。仅这些店铺在清末短短的五年期间也有多家店铺易主或改作它用。好在各具特色的传统铺幌为我们识别这些店铺提供了方便。返回搜狐，查看更多