Claudio Suenaga

The Geofight: Advogados americanos lançam ofensiva judicial sem precedentes contra a geoengenharia e os chemtrails que estão alterando o clima global e prejudicando a saúde humana: https://youtube.com/shorts/ow_8spXwddE...

O debate sobre a geoengenharia acaba de entrar em uma nova fase. Um grupo de advogados norte-americanos lançou o The GeoFight, uma plataforma jurídica que reúne cidadãos, cientistas, especialistas e denunciantes para questionar, nos tribunais, programas de modificação climática e exigir transparência sobre pesquisas e experimentos atmosféricos.

Liderada pelos advogados Tom Renz e Nicole Pearson, a iniciativa busca mover ações judiciais, financiar análises independentes e coletar depoimentos protegidos por sigilo advogado-cliente. Seus organizadores afirmam que a sociedade tem o direito de conhecer a extensão das pesquisas envolvendo geoengenharia, gerenciamento da radiação solar, semeadura de nuvens e outras tecnologias de intervenção climática.

Nesta reportagem que publiquei no Patreon, analiso quem são os fundadores do GeoFight, como funciona a plataforma, quais processos já foram apresentados, além das controvérsias científicas e das implicações jurídicas, políticas e geopolíticas desse tema: https://www.patreon.com/posts/162652777...

Até onde vão as pesquisas em geoengenharia? O que já está documentado? Quais são as alegações do movimento e como elas são recebidas pela comunidade científica? A batalha pela transparência sobre a modificação deliberada do clima está apenas começando — e seus desdobramentos poderão influenciar um dos debates mais controversos do século XXI.

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"Cidadão Vigilante": o filme barato que Elon Musk transformou em fenômeno — e no espelho mais desconfortável do momento político ocidental

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Feito por um único homem com US$ 2 milhões — o preço de um episódio de série de streaming —, Cidadão Vigilante deveria ter desaparecido sem deixar rastro, como tantas outras produções de baixo orçamento de Uwe Boll. Não desapareceu. Em poucos dias, tornou-se a compra digital mais popular na Apple TV e na Amazon Prime Video nos Estados Unidos, foi banido de exibição comercial na Alemanha sob acusação de incitar violência contra migrantes, e explodiu mundialmente depois que Elon Musk, sem aviso prévio ao próprio diretor, disponibilizou o filme inteiro de graça a seus 240 milhões de seguidores no X por 48 horas.

A crítica especializada — a pouca que se dispôs a assisti-lo — foi unânime em rejeitá-lo como "moralmente falido" e "espantosamente ruim". Nas redes, tornou-se manifesto. Nos bastidores, é o retorno arriscado de Armie Hammer, ator varrido de Hollywood em 2021 por acusações nunca provadas em tribunal, escolhido por Boll justamente por estar "cancelado e querer trabalhar".

Na tela, é a história de um empresário americano que, diante do colapso da confiança na Justiça europeia, decide punir com as próprias mãos os crimes que o sistema deixa impunes — um Batman sem capa, sem moral religiosa e, principalmente, sem os freios éticos que sempre separaram o herói do vigilante puro e simples. Entre elogios de Musk, Alex Jones e Milo Yiannopoulos e o silêncio ou desprezo da grande imprensa, Cidadão Vigilante tornou-se menos um filme e mais um teste de Rorschach político: cada lado vê nele exatamente o que já temia, ou já esperava, encontrar.

Lançamento da Revista COSMOVNI nº 12: Quando o céu queimou em Araçariguama: Os 80 anos da morte de João Prestes Filho: https://www.patreon.com/posts/162559083...

Gostaria de expressar minha profunda gratidão aos ilustres editores da revista COSMOVNI, especialmente ao Dr. Flori Antonio Tasca e a Diego Tesser, pela publicação da minha matéria na edição mais recente: "Quando o céu queimou em Araçariguama: Os 80 anos da morte de João Prestes Filho." Você pode baixar a edição completa logo abaixo nos anexos.

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Era um daqueles dias em que o mundo parecia ainda lamber as feridas abertas pela maior carnificina da história humana. A Segunda Guerra Mundial havia terminado há pouco mais de um ano, deixando cicatrizes profundas: cidades em ruínas, milhões de mortos e, no final, o clarão apocalíptico de duas bombas atômicas que revelaram à humanidade o quão frágil era sua própria existência. Hiroshima e Nagasaki ainda fumegavam na memória coletiva quando, em um canto esquecido do interior paulista, algo igualmente infernal — mas infinitamente mais enigmático — irrompeu na vida de um homem comum.

4 de março de 1946. Segunda-feira de Carnaval. Araçariguama, um vilarejo minúsculo a cerca de 70 km de São Paulo, ainda era pouco mais que um punhado de casas simples espalhadas entre matas e rios. Ali vivia João Prestes Filho, 44 anos, lavrador e pescador, homem de mãos calejadas e vida modesta, casado, pai de família. Enquanto a esposa e os filhos aproveitavam as festas distantes, ele optou pela tranquilidade: passou o dia pescando no rio Tietê, longe do barulho e da folia.

Ao anoitecer, retornou para casa. A residência estava vazia, silenciosa, talvez até trancada por engano — algumas versões sussurram que ele precisou forçar a entrada. Cansado, suado da jornada, aproximou-se de uma janela para arejar o ambiente ou simplesmente para olhar o céu escuro que cobria o interior paulista. Foi nesse instante banal que o horror começou.

Uma luz intensa, ofuscante, invadiu o cômodo como uma tocha viva ou um raio concentrado de fogo amarelo. Não veio de lugar nenhum identificável — não havia lanternas, não havia incêndio, não havia explicação terrena imediata. A claridade o envolveu, penetrou, queimou. João caiu ao chão gritando, o corpo subitamente em chamas internas. A sensação era de estar sendo cozido vivo, derretido por dentro, enquanto a pele se separava da carne e a carne se desprendia dos ossos.

Em pânico absoluto, ele se enrolou em uma manta — gesto instintivo e inútil — e, cambaleando, arrastou-se por mais de dois quilômetros até a casa da irmã. Chegou lá irreconhecível: o corpo coberto de queimaduras grotescas de terceiro grau, em áreas precisas e inexplicáveis, sem vestígios de querosene, fuligem ou qualquer agente combustível convencional. O delegado local, João Malaquias, foi chamado às pressas. Médicos foram acionados. Transportado ao hospital de Santana de Parnaíba, João ainda estava consciente o suficiente para relatar o ocorrido com voz entrecortada pelo sofrimento: uma luz misteriosa o havia atacado, vinda do nada, como se o céu tivesse cuspido fogo seletivo.

Menos de nove horas depois, ele estava morto.

O quadro clínico chocou os profissionais: queimaduras que lembravam — de forma perturbadora — as vítimas das explosões atômicas no Japão. A carne derretida, os tecidos liquefeitos, a agonia prolongada sem fonte visível de ignição. Nenhum vestígio de arma, de acidente doméstico, de crime humano. A autópsia e os relatos convergiam para um enigma: algo o havia irradiado com precisão sádica, como se testasse os limites da dor humana.

Mais de um ano antes de Kenneth Arnold avistar os “discos voadores” nos céus de Washington e inaugurar a chamada Era Moderna da ufologia, Araçariguama já registrava um dos episódios mais brutais e inquietantes já documentados. Um caso clássico de aparente hostilidade extraterrestre — imprevisível, cruel, quase sádico em sua rudeza. Não houve comunicação, não houve abdução dramática, apenas um raio de luz anônima que escolheu uma vítima solitária e a condenou a um fim dantesco.

Décadas se passaram. O caso continua debatido, investigado, contestado. Alguns falam em boitatá, a serpente de fogo do folclore indígena que guarda tesouros na mata. Outros apontam para radiação micro-ondas de origem tecnológica — talvez terrestre, talvez não. Mas a pergunta que paira, densa e incômoda, permanece: o que — ou quem — mirou naquele homem simples, em uma noite de Carnaval de 1946, e decidiu queimá-lo vivo de dentro para fora?

Em um mundo que mal saía do trauma da guerra atômica, Araçariguama nos lembra que o terror pode descer do céu sem aviso, sem som, sem misericórdia. E que, às vezes, o desconhecido não vem em paz.