중앙아시아 좀 해본 사람들은 한 번쯤 이런 생각 해봤을 거다.

“아니 자디드주의는 대체 뭐 하는 사람들임?”

투르케스탄에도 있다.

부하라에도 있다.

히바에도 있다.

혁명 이벤트에도 있다.

장관으로도 나온다.

이쯤 되면 중앙아시아의 GOAT 집단처럼 보이는데 정작 설명은 한 줄이다.

“이슬람 근대화 운동.”

…

뭔 시발 위키 첫 줄만 읽고 끝낸 것도 아니고.

그래서 오늘은 자디드주의가 왜 카이저라이히 중앙아시아에서 그렇게 비중이 큰지 알아보자.

때는 19세기 후반.

러시아 제국은 중앙아시아를 하나씩 집어먹고 있었다.

카자흐? 먹음.

코칸드? 먹음.

투르케스탄? 먹음.

러시아 제국 :

“문명화시켜 드렸습니다.”

중앙아시아 :

“아니 씨발 내 나라.”

물론 러시아가 철도도 깔고 행정도 정비한 건 맞다.

문제는 허락을 안 받았다.

남의 집 들어와서 벽지 새로 발라놓고

“집 예뻐졌죠?”

하는 거랑 비슷하다.

좋게 보기가 쉽지 않다.

그렇다고 중앙아시아 내부가 완벽했냐?

그건 또 아니다.

부하라 에미르국은 아직도 중세 냄새가 진하게 났다.

히바 칸국도 크게 다르지 않았다.

학교에서는 종교 교육이 중심이었고, 근대 국가를 운영하는 데 필요한 과학이나 기술 교육은 부족했다.

이걸 본 젊은 지식인들이 머리를 싸맨다.

“우리도 좀 바뀌어야 되는 거 아님?”

여기서 자디드주의가 등장한다.

‘자디드’는 ‘새로운’이라는 뜻이다.

이름부터 패치노트다.

처음 목표는 엄청 소박했다.

학교를 새로 만들자.

교과서를 새로 만들자.

수학도 배우자.

과학도 배우자.

외국어도 배우자.

여기까지만 들으면 교육청 예산 심의 같다.

근데 역사에서 교육개혁은 항상 여기서 안 끝난다.

학교를 세우려고 했다.

???

보수 성직자 :

“이단 아님?”

신문을 만들려고 했다.

???

러시아 관리 :

“검열.”

토론회를 열려고 했다.

???

보수파 :

“쟤네 위험함.”

이쯤 되면 슬슬 깨닫는다.

“아 문제는 학교가 아니라 나라였네.”

그 순간부터 자디드주의는 교육운동이 아니라 정치운동이 된다.

여기서 중요한 오해 하나.

가끔 자디드주의를

“이슬람 버리고 서양 따라가자.”

정도로 아는 사람이 있는데 틀렸다.

얘네는 오히려 독실한 무슬림인 경우도 많았다.

다만 이런 생각을 했다.

“꾸란 읽는다고 수학 배우지 말라는 구절은 없는데?”

생각보다 맞는 말이라 반박이 쉽지 않았다.

그래서 이 사람들은

신앙은 유지하면서도

과학도 배우고

산업도 키우고

여성 교육도 하고

신문도 만들고

헌법도 만들자고 했다.

지금 보면 꽤 정상적인 이야기인데

당시에는 양쪽에서 욕먹기 딱 좋은 포지션이었다.

여기서 등장하는 레전드들이 있다.

베흐부디.

(부하라 사회자유주의 그사람 맞다)

학교 만들고.

신문 만들고.

연극 쓰고.

책 쓰고.

진짜 하루가 48시간이었나 싶은 사람이다.

피트라트.

이 사람은 더 과격했다.

“교육?

좋지.

근데 정권도 갈아엎어야지.”

패치가 아니라 리메이크를 원했다.

분량때문에 나누어 쓸게