Muslims in Amdo Tibetan Society. Multidisciplinary Approaches

Orient IV. German Journal for Politics, Economics and Culture in the Middle East. Berlin, pp. 65-73., 2010

Asian HIghlands Perspectives, 2013

2021

Manuskripte sollten in Deutsch oder Englisch abgefasst sein und müssen dem ASIEN style guide entsprechen. Dies gilt besonders für wiss. Artikel. Ein Honorar kann leider nicht gezahlt werden. Englischsprachige Beiträge müssen vor Abgabe von einem native speaker geprüft worden sein. Wissenschaftliche Artikel sollten 45-50.000 Zeichen (ohne Leerzeichen) nicht überschreiten (ca. 20 Heftseiten). Grafiken sind bitte getrennt in guter Qualität abzuspeichern. Weiterhin sind ein 15-20zeiliges englischsprachiges Summary, 4-8 inhaltscharakterisierende englische Schlagwörter sowie kurze biografische Angaben (Name, Titel, Position, Institution) an die Redaktion zu schicken. Die anonymisierten Artikel werden von (mindestens) zwei GutachterInnen begutachtet. Der/die Autor/in bekommt i. d. R. innerhalb von 2 Monaten Bescheid, ob und mit welcher Kritik sein/ihr Beitrag zur Veröffentlichung angenommen wurde. Für die Überarbeitung des Beitrags hat der/die Autor/in 4 Wochen Zeit. Ungefähr 4 Wochen vor Drucklegung erhält der/die Autor/in seinen/ihren Beitrag zur Korrektur. Zu prüfen ist der Beitrag auf Druckfehler, Vollständigkeit und Stellung der Abbildungen und Tabellen sowie auf eventuell von der Redaktion angemerkte Fragen. Den Umfang verändernde Verbesserungen müssen unterbleiben. Research Notes sollten 35-40.000 Zeichen (ohne Leerzeichen) nicht überschreiten (ca. 15 Heftseiten). Grafiken sind bitte getrennt in guter Qualität abzuspeichern. Weiterhin sind ein 15-20-zeiliges englischsprachiges Summary, 4-8 inhaltscharakterisierende englische Schlagwörter sowie kurze biografische Angaben (Name, Titel, Position, Institution) an die Redaktion zu schicken. Asien Aktuell sollten 20-25.000 Zeichen (ohne Leerzeichen) nicht überschreiten (ca. 10 Heftseiten). Grafiken sind bitte getrennt in guter Qualität abzuspeichern. Weiterhin sind ein 15-20-zeiliges englischsprachiges Summary, 4-8 inhaltscharakterisierende englische Schlagwörter sowie kurze biografische Angaben (Name, Titel, Position, Institution) an die Redaktion zu schicken.

Published in JSAI 39 (2012): 501-510

2022

In a small Uyghur village in southern Xinjiang, sixty women have squeezed themselves into a large guestroom in a village house. Behind closed doors in the baking mid-summer heat, they recite from the Qur’an, perform dhikr, and they cry. This form of women’s ritual practice is widespread across the Uyghur region of Xinjiang. Within the village, participation in these rituals offers women status, community, and opportunities for artistic and emotional expression. In the wider political arena, however, they are doubly marginalized: they earn the disapproval of the new Muslim orthodoxy and the suspicion of the authorities who seek to suppress or control ritual activities outside the sphere of official religion. In this paper I argue that investigation of the Uyghur village soundscape provides important insights into the ways in which gendered and ethnic hierarchies are sonically negotiated within village society, in relation to the state, and in relation to global trends in Islam.

Journal of Current Chinese Affairs, 2014

The relation between ethnicity and religion has had a troubled history in the People's Republic of China. Conflating religious practice with ethnic culture is considered to carry the risk of breeding " splittism " – especially in Tibet and Xinjiang. While in the post-Mao era the outright hostility against religion has given way to a religious revival, keeping religion and (nationality) politics separate has remained a major concern for the Chinese Communist Party. Religion is supposed to be a private matter that does not interfere with politics. Against this backdrop, a recent phenomenon in the Tibet Autonomous Region is all the more remarkable: the (re-)fusion of eth-nicity and religion under the label of cultural heritage and its protection. This paper approaches this officially endorsed re-fusion ethno-graphically and examines its wider implications. I argue that endorsing religion as an attribute of Tibetan heritage corresponds to the concept of defining public spaces and events in which religious practice is legitimate and expected. Simultaneously, religious practices outside these dedicated spaces and events become even more problematic , leading to everyday Buddhist practices, such as circumambulation, being seen as (and performed as) political acts.

Revue d’Études Tibétaines , 2017