懐沙についての質問です。以下の文の書き下しと現代語訳を教えていただきたいです。よろしくお願いします！ 進路北次兮，〈路，道也。次。舍也。〉日昧昧其將暮。〈昧，冥也。言己思念楚國，願得君命，進道北行，以次舍止，冀遂還歸，日又將暮，不可去也。〉舒憂娛哀兮，〈娛，樂。《史記》雲︰含憂虞哀。〉限之以大故。〈限，度也。大故，死亡也。言己自知不遇，聊作詞賦，以舒展憂思，樂己悲愁，自度以死亡而已，終無它志也。［補］曰︰《孟子》雲︰今也不幸至於大故。〉 亂曰：浩浩沅湘，〈《史記》此句末至明告君子，竝有「兮」字。〉分流汩兮。〈浩浩，廣大貌也。汩，流也。言浩浩廣大乎沅、湘之水，分汩而流，將歸乎海。傷己放棄，獨無所歸也。分，一作汾。［補］曰︰汩，音骨者，水聲也；音鶻者，通波也。《莊子》曰︰與汩俱出。郭象雲︰洄伏而湧出者，汩也。〉脩路幽蔽，道遠忽兮。〈修，長也。言己雖在湖澤之中，幽深蔽闇，道路甚遠，且久長也。《史記》蔽作拂。自道遠忽兮以下，有「曾吟恆悲兮，永歎慨兮，世既莫吾知兮，人心不可謂兮」四句。〉懷質抱情，〈《史記》雲︰懷情抱質。〉獨無匹兮。〈匹，雙也。言己懷敦篤之質，抱忠信之情，不與衆同，故孤焭獨行，無有雙匹也。匹，俗作疋。〉

路を進み北に次（やど）る，〈路は，道なり。次は、舍（やど）るなり。〉日は昧昧（まいまい）として其れ將に暮れんとす。〈昧は，冥なり。己の思ひを言ふ、楚國を念ひ，君命を得るを願ひ，道を進みて北に行き，次を以て舍止す，遂に還歸するを冀ふ，日も又た將に暮れんとし，去るべからざるなり。〉憂ひを舒べ哀しみを娛しむ，〈娛は，樂なり。《史記》雲ふ︰憂を含み哀を虞しむ。〉之を限るに大故を以てす。〈限は，度るなり。大故は，死亡なり。言ふ、己自ら不遇なるを知り，聊か詞賦を作り，以て憂思を舒展し，己の悲愁を樂しみ，自ら度るに死亡を以てするのみ，終に它の志無きなり。［補］に曰ふ︰《孟子》に雲ふ︰今や不幸にして大故に至る。〉 亂に曰く：浩浩たる沅湘，〈《史記》に此の句、末だ至らざるに、明かに以て君子に告ぐ，竝びて「兮」の字有り。〉分流して汩（こつ）たり。〈浩浩は，廣大なる貌なり。汩は，流なり。浩浩と廣大なるかな沅、湘の水，分かれて汩として流れ，將に海に歸せんとす。己を傷つけ放棄し，獨り歸る所無きなり。分は，一に汾に作る。［補］に曰ふ︰汩は，音骨なれば，水の聲なり；音の鶻なれば，波に通じるなり。《莊子》に曰ふ︰汩と俱に出づ。郭象雲ふ︰洄伏にして湧き出づる者は，汩なり。〉脩路（しゅうろ）幽蔽（ゆうへい）して，道遠く忽たり。〈修は，長なり。言ふ、己の湖澤の中に在りと雖も，幽深蔽闇，道路甚だ遠く，且つ久長なり。《史記》に、蔽を拂に作る。道遠忽たりより以下に，「曾（すなわ）ち吟じ恆に悲しみ，永く歎慨す，世に既に吾を知る莫く，人心謂（と）くべからず」の四句あり。〉質を懷き情を抱き，〈《史記》雲ふ︰情を懷き質を抱く。〉獨り匹無し。〈匹は，雙なり。言ふ己の敦篤の質を懷き，忠信の情を抱き，衆と同ぜず，故に孤焭獨行す，雙匹有ること無きなり。匹，俗に疋に作る。〉 道を進み北に宿る〈路は，道である。次は、宿るである。〉日は昧昧と暗くなり、今にも暮れようとしている。〈昧とは，暗いことである。自分の思いをのべる、楚國を思い，君主の命令を受けることを願い，道を進み北に行き，次に宿を取ろう，いつか還り歸ることを願う，日も今にも暮れようとしている，これ以上遠くに行くことはできない。〉憂いを述べ哀しみを慰め楽しむ，〈娛は，樂しむである。《史記》に言う。憂いを含み、哀しみを楽しむ。〉死を以て（この状態を）限りとすることにしよう。〈限るは，度るである。大故とは，死である。言う、自分自身は君主から不遇であることを知り，いささか詞賦を作て，それにより憂いの思いを述べ展げ，自分の悲しみ愁いを慰め樂しみ，自ら死をもって、それを限りとしよう，終に他の志は無い。［補］に言う︰《孟子》に言う︰今、不幸にも大きな不幸（死）に遭った。〉 亂に言う：広々とした沅水湘水は，〈《史記》には、此の句は、まだ週末を迎える前に、明瞭に有徳の君子に告げるとある，両句末に「兮」の字が有る。〉分かれ流れて速やかである。〈浩浩とは，廣大である様である。汩とは，流れである。浩浩と廣大であることだなあ、沅水、湘水は，分かれて汩として流れ，海に歸していく。自分を傷つけ放棄して，獨り歸る所が無いのだ。分の字は，一に汾に作る。［補］に曰う︰汩，音は骨であり，水の音聲である；鶻というのは，波が湧く音に通じる。《莊子》に言う︰汩と一緒に出る。郭象は言う︰洄巻伏に湧き出るのは，汩である。〉遠い道は、山間に奥深く薄暗く蔽われて，道は遠く見えない。〈修は，長である。己は湖水沼澤の中に在るが，うす暗く深い闇に蔽われ，道路はたいへん遠く，また長く続くのである。《史記》には、蔽を拂に作る。道は遠く見えないから、の以下に「そこで私は詩を吟じ、常に悲しみ，永く歎慨する，世の中には、もう既に私を知るものはいない。人の心は，説くことができない」の四句がある。〉質朴を懷き真情を抱き，〈《史記》は言う︰誠の真情を懷き質朴な情を抱く。〉連れ合う人はいない。〈匹は，雙（二）である。自分は質朴の性質を懷き，忠信の真心を抱いて，大衆と同化し慣れあうことをしない，だから獨り憂い獨り行く，共に行く連れが有ることは無いと言う。匹，俗に疋の字に作る。〉 娛：なぐさ・む、の読みも 大故：大事、死を指す https://www.google.co.jp/books/edition/%E6%BC%A2%E6%96%87%E5%A4%A7%E7%B3%BB/_7BEAQAAMAAJ?hl=ja&gbpv=1&dq=%E5%88%86%E6%B1%A9%E8%80%8C%E6%B5%81&pg=PP224&printsec=frontcover 舍止：居留 史記には「明以告君子【兮】」とある。