高畠 たかばたけ通敏みちとし 先生というと「立教大学法学部の政治学者」「計量政治学による選挙予測の第一人者」「市民運動活動家」「政治思想家」等として 広く知られていますが、「教育者」でもありました。
　しかし、「教育者」に “偉大な” という形容詞を付けることに いささか “面映おもはゆさ” があるのは、私だけでしょうか？　およそ先生らしくない “生身なまみ” をさらけ出す危あぶなっかしさもあったのです。しかし、だからこそ、その “弱み” を愛いとおしみつつ 日々ひび 理想りそうに向かって努力していくことの大切さを、身をもって私たちに教えてくれたのだと、今になって理解できるのです。

用例採集の虫

　まず、小説『舟ふねを編あむ』（光文社 2011年）に登場する松本朋佑に、私は高畠通敏先生を重ねて観みてしまいます。松本は合ごうコンに出席したりファーストフード店で女子高生たちの会話を盗ぬすみ聞きしたりしながら 若者言葉の用例ようれいを集めるのですが、その描写びょうしゃを読むたびに「高畠先生もやりかねなかった」と思うのです。
　例えば、若者の心を捉とらえ魅力的みりょくてきである様子ようすを表す言葉は、時代によって「カッコいい」⇒「ナウい」⇒「イマい」⇒「イケてる」⇒「ヤバい」と変化しているわけですが、高畠先生は辞書編纂へんさんや『現代用語の基礎知識』を執筆しっぴつしていることもあって、貪欲どんよくに「ことば集め」をしていました。
　なんでもない雑談をしている時に、突然とつぜん「今の 〇〇は、どういう意味で使ったのか？」と聞き返されます。あるいは「君たちは今、～という風ふうに表現するのか･･･？」と確かめられたりします。途端とたんに “口頭試問こうとう　しもん” のように、語義や背景、具体的な使用例などまで説明させられることも 少なくありません。そして数日後には、それらを講義の中で「諸君らはよく、～と言うけども･･･」と “活用” し、学生の反応を試したりもしてました（著作権侵害です！(笑)）

　先生をよく知るＫ女史は「ある意味で “ミーハー” だったよね。“新しもの好き” というか････。もっと言えばさぁ、学生同士の噂話ゴシップを聞くのが大好だいすきだった」と話しています。
　彼女によれば「エール大学に留学していた頃（1965～67年）までは、ツンツンしていた」そうで、34歳さい頃までは不愛想ぶあいそうでとりすましていたようですが、全共闘ぜんきょうとう紛争ふんそうの頃から “子どもっぽさ” が前面に出てきたみたいです。
　その時期（1968年）に高畠先生は教授になり、学生たちと正面から向き合うようになります。先生自身も「自分より二世代も下の諸君に どういうふうに話せば理解してもらえるかは、避さけて通れない課題だよ。だから辞書を一生懸命書いてる」と述懐じゅっかいしてました。
　法務省 司法試験委員（1976～78年）を引き受ける頃に書いた『政治学への道案内』（三一書房 1976年）は ベストセラーになりました。“今時いまどきの若者” が話す言葉を丹念たんねんに拾ひろっていたことも、人気につながったのでしょう。

負けず嫌いな面も

　“子どもっぽさ” といえば、負けず嫌きらいな面も垣間かいま見られました。先ほどの女史も「彼には 妙な劣等感コンプレックスがあってね、例えば『自分は熱烈な恋愛をしたことがない』と思ってるらしくて、雑談してても 恋愛の話になると話題を変えようとする。とにかく不得手ふえてな話題になると、すぐに自分の得意な話題に持っていくんだよね」と言います。
　“ベストセラー作家” ということで、1980年代から高畠ゼミに女性が一気に増えたわけですが、ある年の正月、一人のＯＧから芦ヶ久保あしがくぼ（埼玉県秩父市）の先生の仕事場に「マリリンモンロー」という洋ランシンビジウムの花束が届けられました。先生は その美しさに見惚みほれながらも「お返しは何が好いいだろうか？」と悩なやんでいました。
　正月ですので、ほろ酔よい気分の卒業生が多く集まっていて、その中の一人が「それは先生､『シャネルの５番』しかありませんよ」と からかいました｡恋愛に疎うとい高畠先生は「ええ～？ なんでぇ～？」としばらく考えていましたが、「ああ、そうかぁ」と苦笑で誤魔化ごまかしました。マリリンモンローという洋ランを贈おくったその女性が､お返しに香水をもらえたかどうかは謎なぞです。

とにかく対話をさせる

　学生同士で議論やディベートをさせることを趣味しゅみのようにもしてました。
　ある日の講義が終了後、百貨店の屋上ビアガーデンで高畠先生を囲んで飲んでいる時のことです。噴水ふんすいの中にコインがたくさん投げ込まれているのを指さして、先生は「あのコインは誰だれに所有権しょゆうけんがあるんだ？」と、学生たちに聞きました。学生たちは口々に「コインを投げ込む人は、自ら進んで投げ込んでいるので、権利放棄けんり　ほうきともいえる」とか、「百貨店が寄付きふしてもらったことになる」「いや、百貨店に寄付などする気はない･･･」とか、他愛たあいのない議論をして盛もり上がります。それが すごく楽しかったです。
　芦ヶ久保の仕事場には、夏休みや正月には学生や卒業生がやってくるので、梁山泊りょうざんぱくのような賑わいです。その中に我が家の三人の子（小学生以下）も混ざって、遊んだりお喋しゃべりしたりして過ごしてました。当然とうぜんの如ごとく ディベートも始まり、小２～３の長男も、負けずに張はり合います。
　３～４歳の次女も黙だまってはいません。何しろ、物心ものごころついた時からその雰囲気ふんいきに慣なれっこですから。現役の学生が遊びに来ていない時は、うちの子どもたちを先生は実の孫のように可愛かわいがり、話し相手になってくれました。
　だから、我が家に出入りする教師は何十人もいるし、やがて幼稚園・小学校で出会う教師が何十人もいるのに、次女が単に「センセー」と言う時は、高畠先生を指さします。本人にとっては「ジイジ」と同義どうぎの固有名詞となっていたのです。

基礎文献講読（基礎ゼミ）

　高畠先生に限らず 1970年代の立教大学法学部は、当時の日本の高校教育を厳きびしく批判ひはんしてました。〇Ｘ式の教育が一般化し、大学の受験競争が激化げきかしてくる中で、即答そくとうや暗記あんきが得意な学生だけが “成績が好よい” として進学してくる････ でも、大学教育をしようとしたら 思考力がない、論文を読みこなす力も 自分の考えを表現する能力もない､という現実に直面ちょくめんしていたのです。大学が大衆化した時代でした。
　「これまで諸君は定説ていせつを覚おぼえればよいと思っていた。そういう意味では、学問の消費者／受益者じゅえきしゃでしかなかった。しかし、大学はそういう場ではない。これから諸君は生産者の立場になる････ 自分が書く立場に廻まわるんだ。本を読む際さいも『なぜこの人は、これをこのように書いたのか？ 俺だったら こうは書かないのに･･･』ということを考えながら読むんだ」と、入学オリエンテーションがありました。
　ところが ある年、授業が進むうちに、一人の女子学生から 異議いぎ申もうし立てが出されました。「先生方の講義の目標は、やはり天下国家の政治に携たずさわる予備軍としての専門家や職業人を育てることが念頭ねんとうにあるのではないですか？　私たちの直面する課題は違うんです。私たちは専門家になる気もなければ、企業の幹部かんぶになって政治に関わる気もない。やがて結婚し､家庭に帰り､地域に帰る。そういう私たちに役立つ講義をしてください！」と。
　それは、多くの男子学生にとっても本音ほんねです。立教大学法学部は、こうした根源的こんげんてきな問いを許ゆるす ”学び舎や” となってました。

人の好いジイジ

　日本が 1970年頃に直面していたのは、革新地方自治の運動の広がりで、そこに女性がたくさん参加し、彼女たちも新しい自分たちの政治に直面していたわけです。「勝手連かってれん」などの新しい政治参加の形も起こってきます。高畠先生は、学生たちの異議申し立てに触発しょくはつされて、市民運動とアカデミックな政治学との懸かけ橋を作る決断をしました。
　先生のミーハー趣味しゅみには ますます磨みがきがかかり、“女･子ども” の言うことにも真摯しんしに向き合う 「人の好いいジイジ」になります。学生をエリートや権力者に導みちびくのではなく、成熟せいじゅくへと導く････ “教える” のではなく “伴走ばんそうし 励はげます” という、今日では国際標準となっている教師の在あり方を体現たいげんしていました。
　なので、いつまで経たっても “同窓生”（決して法学部卒業生に限りません）が集まっては、ワイワイ ガヤガヤお喋しゃべりする “伝統” が遺のこっているのです。

　高畠通敏先生の辞世じせいメッセージ：＜ あなた達が私を思い出す時、私はいつでも あなた達の傍かたわらにいる。願わくは、時の浄化じょうか作用によって私の卑小ひしょうな部分が忘れられ、いつも暖かい感情とともに、あなた達によって思いだされんことを。＞････ あれから 20年目の「七夕忌」です。合掌。
http://www.toshima.ne.jp/kyoiku/tzemi20-A.htm

高畠通敏没20年 : ブログあれこれ (blog.jp)　
高畠通敏の政治学再訪
現場に立って五感で状況をつかめ
思い出インタビュー『高畠通敏法学部教授にきく』

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