第一章 我が民族と国の成立
第２課 古朝鮮として国を初めて開く＜学生用＞
我が国で初めて建てられた国の名前は古朝鮮です(紀元前 2333年)。
古朝鮮を初めて立てた方は檀君王倹（단군왕검）です。
檀君は阿斯逹（아사달）を都として決め、人は正しく為に生きるという『弘益人間（홍익인간）』を理念として国を建てました。
古朝鮮は中国の遼寧（요령）地方から、少しずつ満州や韓半島の地方に領土を広げて行きました。優れた青銅器文化を持ったおり、紀元前四世紀頃には鉄器文化を発展させ東方の中心国家になりました。
しかし衛満（위만）が王として入って来た以降は、古朝鮮は中国の漢の侵入を受けて滅亡しました（紀元前 108年）。
古朝鮮の人々は天（神）の子孫であるという思いがはっきりしていました。
そして民を治めるため「八条法禁（8조법금）」を作りました。泥棒がいないので、表玄関の門を閉めないで暮していましたし、女性は貞淑だったということです。
このように美しくて良いものが我が国の長年の伝統として受け継がれてきました。
今日まで残っている遺跡にはかめ官が発掘された墓地があり、遺物としては青銅刀と青銅鏡、鉄で作った農機具と武器などがあります。
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【中心テーマ】 古朝鮮の建国理念、弘益人間 = humanism
高麗時代の僧、一然が著した『三國遺事』に残されている古朝鮮の建国に関する記録は以下のようになっています。
「古記（고기）にこんな言葉がある。昔々、桓因（환인）の息子、桓雄（환웅）が天符印３個と3,000の群衆を率いて太白山（태백산）神檀樹の下に降り立ち、その場所を神市（신시）とされた。彼は風伯（풍백）、雨師（우사）、雲師（운사）をして、人間の360余りの種類の事を主管するようにしたが、その中でも穀物、 生命、疾病、刑罰、善悪など５つ事が最も重要なこととした。そのようなことから、人間の世の中を教化させ（済世理化）、 人間を広く為に生きるようにした（弘益人間）。
この時、熊と虎が人になるのを願うので、桓雄は、ヨモギとニンニクを与えてこれを食べながら百日間太陽の日差しを見なかったら人になれると言った。
熊は、その言葉を守り、21日経って女として生まれ変わり、桓雄と婚姻して息子を生んだ。その子がまさに檀君王倹（단군왕검）だった。」
ここで注目しなければならないことは、古朝鮮の建国理念である弘益人間（홍익인간）です。
弘益人間というのは、人は広く為に生きるという意味で、人間中心主義のことを言います。
実際に、古朝鮮において弘益人間を立てたかは確認できませんが、昔から長年にわたり、わたしたちの民族は、弘益人間が建国理念であると自然に認識しています。
それだからこそ、韓民族の目指すところがヒューマニズム、平和主義であったということを強調する必要があります。
【留意点】
１．箕子（기자）東来説
古朝鮮に対しては３朝鮮説があります。
それは古朝鮮が檀君（단군）朝鮮 - 箕子（기자）朝鮮 - 衛満（위만）朝鮮と変遷し漢によって滅亡したということです。
しかし、箕子朝鮮は存在しなかったと見るのが学界の定説です。
箕子朝鮮というのは、中国の殷の聖人である箕子が古朝鮮の王になったということですが、史料としての根拠が弱いのです。
朝鮮時代の李珥（이이）は箕子が古朝鮮を立てたとしが、これは華夷論（화이론）を拠りどころとして朝鮮が中華の国だと強調しようとする意図を持ったものでした。
２．衛満（위만）の所属
中国の親漢交代期の時、衛満（위만）が古朝鮮へ来て準王（준왕）を追い出し、衛満朝鮮を立てましたが、この衛満が中国民族なのか韓国民族なのかという論争があります。
衛満は中国に居住していた韓国民族として見るのが妥当です。
記録によれば、衛満が古朝鮮へ来た時、昔の韓国の男性の髪型をしていたと伝えられています。
その髪型は韓民族の風習だったということと、古朝鮮の準王が衛満を信頼したということ、さらには、新しい国を建てた後も変らずに朝鮮という国名を使っていたということなどから判断します。
それなので、衛満は中国地域に居住していた濊貊族（예맥족：韓国民族の昔の名前)と判断します。
対象は、海外に住む韓国人の小学校高学年（４～６年生）となっています。
原文は韓国語ですが、日本語に私が訳したものを載せました。
不足な内容は予めご了承下さい。
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