『MONOLOGUE』は、備忘録を兼ねたフリースタイル文筆を毎回３本まとめてお届けするマガジンです。それぞれの内容は独立している場合もあれば、連続性をもたせている場合もあります。毎週月曜午前８時に定期更新。何かと思想強めですので、用法容量を守ってお読みください。

スピってて何が悪い

「スピってる」というと、多くの場合、蔑視の文脈で用いられるかと思う。後述する自分の立場としては、これは残念きわまりない風潮ではある。だからあなたがたはいつまでたっても、生きる意味を見出すことができず、資本主義の奴隷として不幸そうな面をしてうなだれながら、今日という日を生きるしかできねえんだよと、そう一蹴したくなる。

まあでもその気持ちもわからなくはない。スピ界隈の住人というのは、単なる生活保護の受給を存在給などと言い換えて、「ほらごらんなさい、私に価値があるから自動的にお金が入ってきたでしょう」とドヤ顔でほざくような、頭の中がお花畑なたいへん気持ち悪い……あ、失敬。たいへん〝氣〟持ち悪い連中が、似非スピリチュアルという誘蛾灯に集まっているような界隈なので、いっしょにされたくない気持ちは理解できる。

それにしても、目線のバグがすごい。いったいどこをどう生きたら、そこまで目線がバグるのか。もはや哀れみや蔑みを通り越して、興味深いまである。シリアルキラーなんかを見る目線に近いかもしれない。別に自身の生存を最優先にあらゆる制度を利用すればいいし、そのことをなんら恥じる必要もないが、そういうとこやぞ。

根本的な認知の歪みを放置して、表面的な言葉や概念の言い換えに執着しているようでは、そりゃあ何事もうまくいかない。あなたがたの人生が一向に開かれる気配がないのは、それこそこの世界の仕組みがもたらす必然の結果でしかない。

というわけで、ここらで声を大にして言っておきたい。スピってて何が悪いのか、と。自分からすれば、スピってて当たり前である。逆に言えばスピってない人というのは、自己の存在ごと揺るがすような実存の危機に瀕したこともなければ、救いを求めてなりふり構わずこの世界を突き詰めて探求したこともないんだろうなと思う。なぜなら、そうした存在論的な修羅場をくぐりぬけているならば、遅かれ早かれ絶対にスピざるをえないから。

スピ界隈の住人が、とてもじゃないがお近づきになりたくないような、きっしょい人たちだからといって、スピリチュアルそのものが茶番であることを示すわけではない。

これはどの界隈にも言えることだが、一例をあげればフェミニズムだってそうだろう。フェミニズム運動や思想そのものには間違いなく価値があったとしても、ごく一部ながらも否が応でも目立つフェミニストを名乗る単なるミサンドリストたちが暴れまわることによって、一般の人々からはフェミニズムそのものが煙たがられている。「フェミニズムってあれでしょ？『男が産めるのうんこだけ』の人たちでしょ？いや～自分はちょっとそういうのとは関わりたくないっすね」になる。そりゃそうだ。誰がそんな失笑が服を着て歩いているような連中と好き好んで関わりたいというのか。彼女たちは自らの権利を声高らかに主張するが、うんこ製造マシンにも付き合う人を選ぶ権利があるという当たり前の事実を、彼女たちは見落としている。

そして、これと同じ力学がスピ界隈でも働いているわけだ。そのものの本質から大きくズレているからこそ、そういう人たちは目立つし、われわれは拭いがたい嫌悪感を抱くのであって、その目立つ一部の人たちをもって、そのもの全体の価値判断をするのは筋が悪い。なぜならそれは一種の過度の一般化だから。

みんなスピリチュアルとはなんであるかがわかっていない。なんちゃって似非スピリチュアルを見て、スピリチュアルそのものを嫌厭している。これは非常にもったいない。スピっている山岡ならば「おれが本物のスピリチュアルに触れさせてやりますよ」と、すかさず啖呵を切っていることだろう。

真のスピリチュアルへと通じる道

僭越ながら、そのスピった山岡の役目を自分が果たせればと、常々そう考えている。では本物のスピリチュアルとはどんなものか。似非スピリチュアルとの決定的な違いは、高いレベルで「理性」を要求する点にある。

ここからは \frac{p>l}{e} 理論に照らすとしよう。なお、ここでは \frac{p>l}{e} 理論についての詳しい解説はしない。初見の方はVol.31およびVol.32を参照してもらえれば幸いだ。

似非スピリチュアル民がなぜあんなにも気持ち悪いのか、彼らの人生が一向に開かれないのはなぜかというと、あまりにも理性 l が鍛えられていないからである。感性 p が磨かれ、理性 l も鍛え抜かれた結果としての p>l ではなく、理性があまりにもしょぼいがゆえの p>l になっている。

一応はあるべきバランスである p>l にはなっているため、スピリチュアルに可能性を見出さんとする、その目のつけどころは悪くない。実際に多少は行動もしていることだろう。先述したように、突き詰めればスピざるをえないことを鑑みれば、大雑把な方向性そのものは間違っていないといえる。けれども、いかんせん理性 l がポンコツすぎて、玉石混淆のスピリチュアル界隈で、難民と化してしまっている。

「我思う、ゆえに我あり」で広く知られるデカルトは、疑って疑って疑い抜いた方法的懐疑の末に、コギトの境地に行き着いた。後期のデカルトは「神の誠実さ」なんかをさらっと議論に持ち出すため、前期に比べて迷走していると評されてしまいがちだが、自分はそうは思わない。決して迷走しているわけではなく、理性の権化ともいうべきかのデカルトでさえ、いや、理性の権化であるデカルトだからこそ、最終的にはスピったのだ。自分はそう解釈しているし、そう解釈すべきである。

これはスピリチュアル界隈へと足を踏み入れるにあたって、まさに理想のプロセスである。似非スピリチュアル民は、ろくに疑いもしない、論理的に考えられない、歴史を学ばない、科学的思考も身についていない、自己を省みることもないなど、 l が司る領域に関してないない尽くしなので、その必然として路頭に迷うのである。

さらに身も蓋もない指摘を重ねれば、似非スピリチュアル民は、何よりも e が貧相すぎる。なぜ彼らの e が貧相だといえるのかというと、一言でいえば「インスタントな救済をスピリチュアルに求めている」から。このまま何もせずとも、ありのままの自分には無条件の価値があって、それゆえに救ってもらえるものと思い込んでいる。

そりゃあ存在として見ればたしかに無条件に価値はあるが、現状の停滞しているあなたがたに価値はない。価値とは適切なバランスで p>l が成り立ち、土台である e が磨かれていく過程で発揮されるものだから。この静的な価値と動的な価値を混同するから、ありのままの自分には無条件に価値があるなどという、生命を澱ませるだけの甚だしい勘違いに陥るのだ。救ってもらえるなんて発想もお門違いであり、自分を救うのはどこまでいっても自分でしかない。

口ではさも高尚なことを言いつつも、結局は現世利益に執着しているのもまた、 e が貧相であることを雄弁に物語っている。そして、現世利益に執着しているということは、 p にも多くの不純物がこびりついていることを強く示唆している。

要するにこういうことだ。彼らはまずそもそも土台としての戦闘能力である e が貧弱であり、その貧弱な戦闘能力をもって、錆だらけの p という剣を武器に、身を守る鎧でもあり盾でもある l を一切身に着けることなく、スピリチュアル界隈という戦場に真っ裸で突撃している。いや、死ぬに決まってるやろそんなもん。無謀にもほどがある。

真のスピリチュアルへと通じる道は、細く険しい。まずスピリチュアルに可能性を見出す時点で、圧倒的大多数が脱落してしまう。世の大半の人は、スピリチュアルなんて、詐欺まがいのいかがわしいものだと信じ込んで、何もわからないまま死んでいく。たとえスピリチュアルに可能性を見いだすことができたとしても、 \frac{p>l}{e} が高い次元で満たされていなければ、今度は似非スピリチュアルに取り込まれ、路頭に迷ってますます困窮してしまう。

二種類のpについて

前項で「 p が不純物にまみれている」と書いた。おそらくほとんどの人は気にも留めてないだろうけれど、実はさらっと書いたわりに、これはこれでとても重要なテーマなので、補足しておきたい。

\frac{p>l}{e} 理論における p とは、感情や感性、あるいは判断といった要素を司る。その p が不純物にまみれていると、当然ながら感じるべきことも感じられなくなるし、それだけ誤った判断を下してしまうことにもつながる。

p が不純物にまみれるとは、具体的にどういうことなのか。これを説明するためには、さらに p について深掘りする必要がある。

p は大きくわけて二つの要素で構成されている。すなわち「 e を始原とした p 」と「 l を始原とした p 」である。この時、前者を p1 で後者を p2 とすると、 p1>p2 となっていなければならない。これがあるべきバランスである。

「 e を始原とした p 」である p1 とは、自己の深いところから湧き上がってくる魂の呼び声である。一方で「 l を始原とした p 」である p2 とは、進化の過程で肉体に刻まれた本能、あるいは社会的な声である。

なお、ここでいうところの社会的な声とは、文字どおり社会から明に暗に強いられる価値観、先にフェミニズムの例をだしたのでこれに倣うと、ボーヴォワールの「人は女に生まれるのではない、女になるのだ」が象徴するような社会的な規範から、もっとも小さな社会である家庭環境を通じて植えつけられた価値観をも含んでいる。

抽象的でわかりづらいかと思うので、わかりやすい例をあげよう。『母という呪縛 娘という牢獄』という本がある。

医学部合格を母に強要され、９浪の末に看護過程に入学するも、今度は助産師になることしか許されず、母に罵倒され続けた娘がとうとう母親を殺害し、死体を損壊するという実際に起きた事件を追ったノンフィクションである。娘は母親を殺害後にTwitterで「モンスターを倒した。これで一安心だ。」と投稿していた。

実の母親をモンスターと呼び、殺害に至るまでにいったい何があったのか。詳しい事件の内容は本書を読んでもらうとして、当時はそこまで考えていなかったものの、今読み返してみると、本書はいかに p1>p2 が大切なのかを教えてくれる。

母・妙子はおもに学歴主義を中心とした社会的な声を、娘・あかりはそんな肉親である母親の声を内面化し、自分の本当の声である p1 を無理矢理おさえつけて、両者ともに p2 ばかりが大きくなってしまっていた。その結果、本来あるべき p1>p2 が逆転して p1< p2 となってしまい、考えうるかぎり最悪の事態が引き起こされてしまったのである。

そして、この p1< p2 である状態を「不純物にまみれている」と表現しているわけだ。本書で取り扱う事件はその究極形ではあるが、多くの現代人は程度の差はあれ p1< p2 になっている。

なので、機を見てまたどこかで p1< p2 への処方箋を提示したいと考えているが、取り急ぎこの不純物を取り払うための有効な技法の一つがマインドフルネスである。これは万人にお薦めできるものなので、ぜひとも日常生活に取り入れてもらえればと思う。他ならぬ自分も毎朝２０分のマインドフルネスから日々をスタートさせている。