3. 철저하게 거대담론을 회피하는건 집단주의에 대한 혐오감을 > 초기 하루키에 한해서는 맞지만 후기에 들어서는 하루키도 분명 거대담론을 다뤘을 '태엽 감는 새 연대기' 이후에는 미시사를 이용해 거시적 시선을 뚜렷하게 갖추는 모습을 보임.

4. 무의미한 쎽스 과잉은 물질의 풍요에 반대되는 개인의 소외에 대해 다루는거임 > 근거가 부족한 글쓴이의 독자 연구. 하루키는 애초에 버블 이후 장기 불황이 겹쳤던 일본의 '로스트 제너레이션'의 정서를 담은 초기 작품으로 유명해졌고 여기에 '물질의 풍요'가 담길 여지가 별로 없음. 그나마 정서적 허무주의가 담겼다고 보는 게 일반적인 평임.

@ㅇㅇ 작성자 울겠다 그만해라

@ㅇㅇ 5. 참여문학이니 뭐니 다른 작가들이 거시적 세계를 다룰때 > 위에 언급했듯 후기엔 거시적 세계 많이 다룸.

6. 하루키는 평범한 인간의 평범한 일상을 강박적으로 파고들며 개인주의 문학의 극한을 나타냄. > 동시대 작가에 비해 개인주의적 성향이 드러나는 건 맞지만 평범한 인간의 평범한 일상을 다루지도 않았고 개인주의 문학의 극한으로 평가받지도 않음.

7. 이게 하루키가 일본을 넘어 서구권에서도 통한 최초의 글로벌 동양인 작가가 된 포인트임 > 일본으로만 한정해도 가와바타 야스나리, 미시마 유키오, 오에 겐자부로가 있었고 범위 더 넓히면 중국의 루쉰, 인도의 타고르가 있음.

8. 하루키는 노문상으로 평가받기엔 이미 20세기 후반 시대를 상징하는 작가가 됨 > 근거 없음.

@ㅇㅇ 허구한 날 미시녀와 섹스하고 다니는데 평범하진 않지 우흥~

게이야 이 글 자체가 드립인데 무슨 소리하노...

9. 미시마가 전후 일본의 아이러니를 상징한다면, 하루키는 물질적 유토피아를 이룬뒤 정신적 붕괴가 되버린 잃어버린 일본을 상징함. > 미시마 유키오는 근대와 현대, 죽음과 삶의 긴장감을 주로 다뤘지 전후 일본의 아이러니를 별로 상징하지도 않음. 오히려 뒤에 붙은 '물질적 유토피아를 이룬 뒤 정신적 붕괴가 되어버린 일본을 상징'한다는 표현이 더 미시마 유키오에게 잘 어울림. 하루키는 다시 말하자면 버블 붕괴 이후 장기적 복합 불항이 닥친 일본의 로스트 제너레이션 시대상황 + 레이먼드 카버, 앨리스 먼로 등을 위시한 더티 리얼리즘 사조의 예술적 영향을 복합적으로 받았기 때문에 '물질적 유토피아'랑 거리가 먼 존재임.

@ㅇㅇ 참고로 난 하루키 작품 1권 읽었는데 이미 하루키를 다 이해해버림 이것도 분석 좀

@포크너붐은온다 말려버렸음. 개꼴받게 지적 안 하고 못 배길 오류만 가득 적어놓은 거 보니 글쓴이가 일문학 전공인 듯. ㅅㅂ.

@ㅇㅇ ㅋㅋ

근데 글로벌하게 유통 된 건 하루키가 첨일 거라고 오에 옹도 씁쓸해하면서(?) 인정하던데

@ㅇㅇ(211.208) 울겠다 ㅇㅈㄹ 저능아새끼가 ㅋㅋㅋ

@ㅇㅇ 고맙다 하루키 븅신이라고만 생각했는데 네 댓글 읽어보니 본문이랑 별개로 나름 괜찮은 작가였구나

이태준 문장강화 읽어라