原始仏典に書かれている内容は、とても悲しい。

 

そこには金太郎飴のように、繰り返し同じ事が書かれている。

 

アーナンダがこう言いました。

 

 

１００年間、伝言ゲームを繰り返し、その内容が伝えられた。

 

これを現代に当てはめると、今から８０年後に、井上の言った事だけを元にして、オウム真理教が語られるようなものだ。

 

まあ、他の皆さんはどう思うのか知らないが、僕の立場からは、はっきりとそれは違うと言いたい。

 

 

原始仏典には、はっきりと欠けている部分があると言える。

 

これは、釈迦牟尼がアーナンダには理解出来ないとして語らなかったのか、あるいはアーナンダが理解出来なかったために人に語らなかったのか、そのどちらかかもしれない。

 

 

解脱とは真我独存である。

 

釈迦牟尼はヨーガを修習して、真我独存を達成した。

 

その釈迦牟尼が、真我について語らないのは明らかにおかしいのだ。

 

 

しかし、この事は、オウムに当てはめてみれば、ある程度推測することは出来る。

 

オウムの教義の根幹をなすものは、一切皆空・真我独存である。

 

にも拘らず、それを理解している弟子はほとんどいない。

 

 

釈迦牟尼にせよ、麻原にせよ、対機説法である。

 

僕は麻原から直接その話を聞いているし、早川もまた手記の中でそのことを語っている。

 

時代は変わっても、圧倒的多数の弟子たちは、その話を聞く資格がなかったということなのだろう。

 

 

結局のところ、正しい教えなどというものは、一般人には理解出来ないし、伝えても意味がないものなのだろう。

 

まあ、仕方があるまい。

 

民主主義というものは、多数派が正義なのだから。（笑）

ではなぜ、原始仏典の成立が釈迦入滅後１００年も経ってからだったのか？

 

それは、対抗手段として経典が必要になったからである。

 

 

当時、すでに原始仏教は消滅の危機にあった。

 

元々、インドにおいてはバラモン教やヒンズー教の勢力の方が強く、仏教というものは異端の新興宗教に過ぎなかった。

 

そこへ、さらに追い打ちをかけるように台頭して生きたのが、大乗仏教である。

 

 

ではなぜ、大乗仏教が生まれたのか？

 

これまた簡単な答えである。

 

それは、原始仏教では誰も解脱しないからだ。

 

 

現代では、マインドフルネスがブームになっているようである。

 

しかし、それを実践した結果得られるものが、ストレス解消だとか、仕事の効率アップとかでしかない。

 

これでは、修行の本来の目的である解脱にはほど遠い。

 

というよりも、最初から解脱に向かっていない。（笑）

 

 

瀕死の状態の教団は、なんとか延命を図ろうとして、自分たちこそが唯一の真理であるとして経典を作り上げた。

 

しかし、その努力もむなしく、教団はますます衰退していったのである。

 

なんて悲しいんだ！