中世には、多くの中世の男女が生きたまま壁に閉じ込められることを進んで選びましたが、これは今日では想像もつかないことですが、当時は普通のことでした。アンチョライトがなぜ自分たちの自由意志で生きたまま埋葬されることを選んだのかを知るために読んでください。
アンチョリテス: 修道院生活の最も初期の形態
アンカー生活の起源は初期キリスト教東方にまで遡ります。アンカーライトとアンカーレスは、世俗的な世界から身を引いて生活することを選択した男性または女性でした。禁欲的な生活、祈りと聖体に捧げられています。彼らはこうして生きていたそして、一か所に留まることを誓い、しばしば教会に併設された独房に住んでいた。
「アンカーライト」という言葉は、古代ギリシャ語の ἀναχωρητής に由来し、「撤退」を意味する ἀναχωρεῖν から派生したものです。アンチョライトの生活様式は、キリスト教の伝統における最も初期の修道生活の形態の 1 つです。報告された最初の体験は、キリスト教コミュニティからのものです。。西暦 300 年頃、何人かの人々が自分たちの生活、村、家族を捨てて隠者として暮らしました。。アンソニー大王の最も有名な代表者でした。砂漠の父親たち;”中東の初期キリスト教徒のコミュニティ。彼は近東と西ヨーロッパの両方で修道院制度を広めることに大きく貢献しました。
そのまま彼は弟子たちにすべてを捨てて彼に従うように頼みましたが、アンカーライトも同様に祈りに人生を捧げました。キリスト教は彼らに次のことに従うよう奨励しました。聖書。禁欲（倹約生活）、清貧、貞操が高く評価されました。このライフスタイルがますます多くの崇拝者を惹きつけるにつれて、アンカーリティックなコミュニティが形成され、居住者に隔離を与える独房が建てられました。
この初期の形式の東方キリスト教の修道院生活は、4 世紀後半に西洋世界に広がりました。西洋の修道院生活は中世にピークを迎えました。無数の修道院や修道院が都市や人里離れた場所に建てられました。中世には、次のようないくつかの修道会も誕生しました。ベネディクト会、レディ、そしてシトー会派。これらの教団は、隠者を自分たちのコミュニティに取り込み、彼らを次のような形で吸収しようとしました。セノビティックな修道院生活。それ以来、宗教共同体に参加せずに隠者として信仰を実践し続ける人はほとんどいませんでした。
修道院生活の最高の形態
ヌルシアのベネディクトでは聖ベネディクトの規則（西暦 516 年）、アンカー生活は修道院生活の最高の形態を表していました。より経験豊富な僧侶は、悪魔と戦い、誘惑に抵抗しながら、危険を冒して隠遁生活を試みることもできます。
アンカーライフは 11 世紀から 12 世紀にかけて隆盛を極めました。聖人たちの例に倣い、何千人もの中世の男女がその流れに加わり、この困難なライフスタイルを選択しました。彼らはすべてを置き去りにして、悔い改めと使徒の模倣を説き始めました。肉体労働、貧困、祈りが彼らの生活の基本的な柱でした。歴史的背景がこの傾向に影響を与えました。それは人口増加と社会の世界的な変化の時代でした。都市は拡大し、新たな権力分担が形成されました。この社会の転覆中、多くの人々が取り残され、貧しすぎて社会に適応できませんでした。定住的な生活は、これら失われた魂の多くを惹きつけました。
教会はアンカー派に反対していたわけではありませんでしたが、彼らは監督されなければならないことを知っていました。隠者は共同体に住む修道士よりも行き過ぎや異端に傾倒する傾向があった。したがって、教会は宗教共同体の設立とともに、個人が閉じ込められる単房を創設することにより、アンカーライトの定住化を奨励しました。このようにして、中世の女性と男性は、森や路上の隠遁生活に捨てられるのではなく、世話をされました。
小独房の中で生きたまま壁に閉じ込められた女性と男性
アンカー派の人々、そしてより多くの場合、アンカーレスがこのライフスタイルを選択し、中には修道院に閉じ込められただけでなく、生きたまま壁に閉じ込められた人もいます。アンカーライトを壁で囲うという行為は、世界に対して彼の死を象徴した。文書では、アンカライトは「死者の教団」に属していると説明されていました。彼らの約束は取り消すことができませんでした。前進する唯一の道は天国に向かうことだった。
しかし、アンカーライトは細胞内に放置されて死ぬことはありませんでした。彼らはバーとカーテンのある壁の小さな開口部を介して外界と通信することができました。アンカライトたちは、食料や治療薬を運んだり、排泄物を除去したりするために、聖職者や信者の援助を必要としていました。彼らは公共の慈善活動に完全に依存していました。住民が彼らのことを忘れてしまったら、彼らは死んでしまいます。
神聖な場所として、アンカーライトセルの構築は規則によって規制されていました。 12 世紀の文書には、独房またはアンカーホールドが約 8 平方フィートあったと報告されています。彼らが食物を受け取り、外界と通信するための開口部とともに。教会の壁に隣接するアンカーホールドにも、ハギオスコープまたは斜視;次の礼拝のために教会の壁に開けられた穴。
内部のレイアウトはまばらでした。いくつかの文書には、地面に掘られた穴について言及されています。アンカーライトは、処刑されたときにこの穴に立っていましたが、彼の死後、そこが彼の墓となりました。テーブルとスツール、そしていくつかのカルト的な品物が彼の所有物を完成させました。いくつかの錨泊地は 2 階に 2 つまたは 3 つの部屋を備えたより大きなものでしたが、ほとんどは小さく、設備も不十分でした。筋金入りのアンカーライトは暖房のない独房に住んでいたが、発掘調査ではほとんどが煙突を備えていたことが判明した。
中世の町や村の不可欠な部分
中世ヨーロッパでは、アンカーライトは日常生活の一部でした。彼らは社会の不可欠な一員でした。彼らの犠牲は模範を示しました。彼らは地元のコミュニティに、この世での自分たちの行動の重要性を思い出させました。
錨地は村や都市の要所に設置されました。それらの多くは教会の壁に隣接して建てられました。教会に隣接する独房は、聖歌隊席の隣の最も寒い部分である北向きの壁に取り付けられることが多かった。イギリスでは、アンカーホールドは通常、教会の内部、私設礼拝堂の隣にありました。
いくつかは都市の防御壁に沿って、通常は門の近くで見つけることができます。その場合、アンカーライトは町の敵の精神的な監視者として機能しました。たとえ直接行動できなかったとしても、、彼らは時々奇跡を起こすことができました。
15 世紀の年代記には、フランス北部の町バヴェの錨の物語が語られています。彼女は、キリストの名において立ち止まるよう彼らに懇願し、彼らの魂のために毎日祈ることを申し出ることで、地元の教会を「激しい隊長たち」による焼き討ちから救いました。アンカーホールドは、橋の上、病院やハンセン病治療院の隣、または墓地の間にも見られます。
地元当局と修道院がアンカーライトの世話をしました。道徳的な調査の後に選ばれ、市や修道院の所有物となることもありました。当局は彼らの食費、衣服、医薬品、葬儀費用を負担した。王さえもアンカライトを保護下に置きました。 14 世紀後半のフランス王シャルル 5 世は、ラ ロシェルに錨の出席を要請しました。彼女の神聖な評判を理由に、国王は彼女をパリに来させ、素敵な独房に住まわせました。イングランドでは、王室の会計記録には、特定の王が数人のアンカー派に年金を提供していたことが示されています。
独房に閉じ込められることを選んだのは誰ですか?
この大きな信念の飛躍を果たせるほど献身的、あるいは狂っていた人は誰でしょうか？今日、修道生活を選択することは使命です。ほとんどのアンカーライトまたはアンカーレスは一般人であり、多くの場合貧しく、教育を受けていませんでした。例外もありました。何人かの裕福な人々はアンカーリティックな生活を選びました。彼らは独房の建設にお金を費やし、独房の世話をする使用人さえ雇いました。
ほとんどが中世の女性でした。アンカーライト的な生活を採用したいという願望は、多くの場合、悔い改めへの願望から来ています。数人は元売春婦だった。教会は彼らを情欲の生活から遠ざけるために、修道院だけでなく錨地も利用しました。将来性がないためにアンカーになった人もいた。何もない中世の女性持参金結婚することも、宗教コミュニティに参加することさえできませんでした。他の人たちは司祭の妻で、1139 年の後にアンカライトの生活に加わりました。第二ラテラン公会議司祭に独身を課した。未亡人や捨てられた妻もいた。
12 世紀末のベルギーの少女イベット・オブ・ユイは、別の理由でアンカーになった。イベットは子供の頃、修道女になりたいと思っていましたが、裕福な徴税人である父親が13歳のときに結婚を強制しました。イベットは夫婦の義務を激しく軽蔑し、夫の死を望んだ。彼女の願いは5年後、未亡人になったときにかなえられました。彼女は再婚を拒否し、貧しい人々や人々の世話を始めました。。イベットはそのために財産のほとんどを使い果たしてしまいましたが、家族は子供たちを連れて彼女を説得しようとしました。代わりに、イベットはすべてを捨ててハンセン病患者の独房で暮らしました。この聖人は、彼女の献身と賢明なアドバイスのおかげで有名になりました。信者たちが彼女の独房の周りに集まり、多額の寄付をし、彼女が病院の建設を監督できるようになった。最終的に、彼女は修道院に入会した父親の改宗にも成功しました。
アンチョライト: セインツ アンド マッドネス
錨地は明らかにその居住者を苦しめるために考えられていた。世界にとって取り返しのつかない死となったアンカライトは、ちょうどあの時と同じように苦しまなければならなかった。イエスの受難。苦しみと誘惑を乗り越えて立ち上がった理想のアンカーライト。彼の刑務所は天国への入り口となりました。しかし、現実はそれとは程遠いことが多かった。
ある種のアンカー派は、通行人が近づくと祈るふりをしたり、噂話をしたりして、罪深い生活を続けました。信じられないことに聞こえるかもしれないが、生きて壁に囲まれるということは、うらやましい状況となった。この困難な時期に、多くの人が餓死する一方、アンカーライトには餌が与えられ、世話をされました。彼らの犠牲は、コミュニティーの間で尊敬と感謝の気持ちを呼び起こしました。
この極端な生活様式に慣れることができなかった他のアンカー派は、恐ろしい運命を経験しました。文書によると、教会によって自殺は禁止されていたにもかかわらず、彼らの中には気が狂って自殺した人もいたという。 14 世紀初頭の詩には、フランス北西部ルーアンの女錨の物語があります。本文では、彼女が気が狂い、小窓からなんとか独房から逃げ出し、隣のパン屋の燃えているオーブンに身を投げたと書かれている。
6世紀、グレゴリウスは、司教であり有名な歴史家である彼は、著書の中でいくつかのアンカー派の物語を報告しました。フランク族の歴史。そのうちの1人、12歳で生きたまま処刑された若いアナトールは、人がほとんど立ち上がることができないほど小さな独房に住んでいた。 8年後、アナトールは気が狂い、奇跡を願ってトゥールのサン・マルタンの墓に連れて行かれた。
アンカライトは中世を通じて社会に不可欠な部分でしたが、15 世紀末、。困難な時代と戦争がいくつかの細胞の破壊に貢献したことは間違いありません。教会は常に、アンカライトの生活を潜在的に危険なものとして見てきました。誘惑や異端の虐待には危険が伴いました。それでも、おそらくこれらが進行性の消滅の唯一の理由ではありません。 15 世紀の終わりには、隠遁は罰の一形態になりました。異端審問は閉じ込められた一生。パリ最後の無実者墓地にある女性アンカーの一人は、夫を殺害したために独房に閉じ込められていた。
信仰のために小さな独房に閉じ込められて残りの人生を過ごすことを選んだ中世の男女の物語は、数多くの物語や伝説で語られています。奇妙に見えるかもしれませんが、アンカーライトは確かに中世社会に不可欠な部分でした。
