إنَّ هذه التقريرات لمن تقدَّم ذكرهم من الإسلاميين هي الأساس الفكري لمئات من الكُتّاب والمفكرين والوعاظ والمثقفين الذين يتكلمون عن الإسلام والعبادة والرسالة والشريعة في وسائل الإعلام الحديثة، وقد ظهر أثرها فيهم بجلاء، وبدا واضحًا لكلِّ من يطلع على أساليبهم وخطابهم ودعوتهم أنَّهم يفسرون الإسلام تفسيرًا نفعيًّا واجتماعياً وسياسيا، وأنهم يستخدمون أسلوب الوعظ والإرشاد، ويوظفون السيرة النبوية والتاريخ الإسلامي لترسيخ هذا التفسير الجديد للدين. وأكثرهم ليسوا أهل تخصص بالعلم الشرعي، وبعضهم لديه معرفة دينية محدودة، وبعضهم جاهل تمامًا بمسائل العقيدة والشريعة ومع ذلك يؤلفون الكتب ويلقون المحاضرات، ويتكلمون في محاسن الإسلام وفي الإيمانيات والمواعظ ويتصدَّرون في ميدان الدعوة والتوجيه، فإذا أنكرت على أحدهم، أو أنكرت على من يتابعهم، وقلت: كيف يجوز أن يتكلم مهندس، أو محاسب، أو لاعب كرة أو أستاذ في الفيزياء أو الكيمياء، أو مدرّب إداري عن الإسلام بهذا التفصيل والبيان؟ ويتصدر للدعوة والإصلاح؟ يكون جوابهم هم لا يتكلمون في أحكام الشريعة، ولا يفتون الناس! ثم يأتي من يدافع عنهم ممن ينتسب للعلم فيقول: هذا من محاسن فلان الداعية الشهير أنه إذا سئل عن مسألة فقهية، يقول: أنا لستُ عالمًا ولا مفتيًا، اسألوا العلماء والحقيقة أنه يتكلم فيما هو أخطر بكثير من بيان الحكم الشرعي في المسألة المعينة، لأن المسائل الشرعية محددة، وأحكامها واضحة والخطأ في المسألة الجزئية سيكون في حدود تلك المسألة، ولكن عندما يتكلم الداعية في تفسير حقائق الدين والعبادة ومقاصد الشريعة فالأمر خطير جدا، لأنه سيؤثر على تصور المسلم ونيَّته وفهمه للدين كله.

- مقدمة في تفسير الإسلام، عبد الحق التركماني