古代妄想。油獏の歴史異聞

　豊前、香春（かわら）郷。郷の西に香春三峰が聳え、古く、三の峰に「豊比売命（とよひめ）」が祀られていたという。採銅所の街区、高巣の森と呼ばれる小山に、香春神社の元宮とされる「古宮八幡宮」がある。今はここに豊比売命の神霊が鎮座する。この宮の元宮は三の峰の麓、「阿曾隈（あそくま）の社」であり、香春の地主神でもあったという。

　そして、古宮八幡宮は宇佐神宮の放生会の出立地とされ、ここで鋳造された銅鏡が八幡大神のご正躰として宇佐神宮に奉納されたという。香春の神とはこの銅鏡の神、豊比売命が本体であり、宇佐の比売大神に纏わるという。

　宇佐神宮の放生会は、宇佐の比売大神の前身ともされる香春の神が、宇佐へと移動した記憶を伝えるといわれ、豊比売命は続日本紀に「八幡比売神」と記される宇佐の元神であった。豊比売命とは豊の地主神とも。邪馬台国の「台与（とよ）」をも彷彿とさせ、古代日本の謎を秘める比売神。

　その豊比売命が何故か「阿曾隈（あそくま）」、阿蘇の神であるという。古宮八幡宮の神紋は違い鷹の羽である。違い鷹の羽は阿蘇神社系列の神紋。阿蘇との拘わりは気になる。田川の名が「鷹羽（たかは）」に由来して、彦山縁起に田川は鷹羽郡と記される。
　そして、上古、英彦山の神が「鷹」の化身であった。鷹巣（鷹栖）山に豊日別大神が降りて、英彦山古宮、高住神社が鷹栖宮（たかす）であったという。

　八幡神は香春から宇佐へ天降ったあと、宇佐の鷹居社に移って「鷹」となる。そして、古宮八幡宮が鎮座する採銅所の小山が高巣の森、字名が鷹巣山であった。古くは、阿蘇が鷹山と呼ばれ、狩神事の山とされていた。「鷹」の神祇を通じて、英彦山と香春と宇佐までが阿蘇と繋がる。

　筑後の神祇、高良山も古く、鷹群（高牟礼）山であった。そして、豊比売命は高良域にも集中して祀られる。「高良（こうら）大社」は仁徳天皇の世に鎮座したと伝えられる古社。高良玉垂宮とも呼ばれ、筑後国一宮で筑紫の国魂とも仰がれる。高良玉垂命を主祭神として豊比売神を合祀するという。
　この社の祭神論争は有名である。高良玉垂命とは武内宿禰説、藤大臣説、香春同神説、物部祖神説、新羅神説、彦火々出見説、筑紫君祖神説、水沼氏祖神説、景行天皇説など諸説ある。高良垂玉命は記紀に登場せぬ神。朝廷から正一位を授けられた神さまなのに正体不明。

　高良山の北、大城の日比生に「豊比売神社」が鎮座して、古く、勅使が遣わされた大社であったという。その対岸、北野の塚島の「塚島天満宮」も古く、豊比売神社であり、豊比売命の霊廟であったとも。北野、赤司の氏神、「赤司八幡宮」も古くは豊比売神社であった。縁起では水沼（みずま）氏の裔が、地主神として豊比売命を祀ったという。

　久留米の南、三瀦（みずま）に鎮座する「大善寺玉垂宮」は、高良玉垂宮と同じく玉垂命を祀る。この地の古代氏族、水沼（みずま）氏が、始祖を玉垂神としてこの宮に祀ったと伝わる。
　また、この社は三瀦の総社にて、高良玉垂宮の元宮ともされる。この玉垂命に関して、筑後国神名帳には「玉垂媛神」の存在があり、大善寺では玉垂神は比売神であるともいわれる。

　筑後の名族とされる蒲池（かまち）氏において、祖（あら）蒲池と呼ばれる古族が、阿蘇の蒲池比売を祖にすると伝わる。そしてこの古族が水沼氏族と重なる。
　阿蘇の蒲池比売とは、阿蘇祖族の草部吉見氏族が奉祭する阿蘇の母神と呼ばれる比売神。阿蘇神社の元宮ともされる阿蘇北宮、国造神社に祀られる。そして、草部吉見氏族の神職は日下部（草部、くさかべ）氏を称する。

　水沼氏がのちに日下部氏を称して、阿蘇の日下部氏族（草部吉見氏族）との拘わりをみせる。また、高良玉垂宮の神職に高良神の裔を称する日下部氏（草壁、稲員）がある。

　高良域に古く、阿蘇の日下部氏族（草部吉見氏族）の比売神信仰が持ちこまれた形跡。高良玉垂命の原像には阿蘇の蒲池比売の神霊が重なっている。
　玉垂神の名義とは潮干珠、潮満珠のふたつの玉に纏わるもの。阿蘇の伝承において、古く、蒲池比売が潮干珠、潮満珠で干満を司る八代海の海神であった。

　肥前国一宮、川上の與止日女神社に祀られる「與止日女（よとひめ）」の存在がある。有明海沿岸には與止日女を祀る社は多い。この比売神も記紀に登場しない隠された神。
　この與止日女は潮干珠、潮満珠で有明海の干満を司る海神とされ、鯰（なまず）を神使とする。
　潮干珠、潮満珠で八代海の干満を司る海神、蒲池比売も阿蘇の国造神社で鯰を神使としていた。川上の與止日女の原像には阿蘇の蒲池比売の神霊が重なっている。

　そして、肥前国風土記逸文に「與止日女（よとひめ）のまたの名を豊姫（とよひめ）という」とあり、川上の與止日女は高良域の豊比売命と同神とされる。

　宇佐の比売大神にも繋がり、邪馬台国の「台与（とよ）」をも彷彿とさせる謎の比売神、香春の豊比売命とは、有明海沿岸、筑後域において阿蘇の母神、蒲池比売や川上の與止日女の系譜から生成された比売神であった。
　古社考証の書「神社覈録（じんじゃかくろく）」の高良大社の項に「高良は加波良（かわら）と訓べし。」とある高良と香春の拘わりがあった。
　民は忌避された神を別の神名で呼び、新しい神格を加える。そして、それゆえに生まれる混沌があった。異名同体の神々とは恣意的な創作ゆえの錯綜。（了）

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◎連鎖する九州の比売神信仰。

九州には太古より続く比売神の信仰がある。その信仰に纏わり多くの比売神が習合、離散して、異名似体の女神群が生成されている。阿蘇の母神、蒲池比売や有明海の海神、與止日女、高良の玉垂媛、御井、香春の豊比売命、そして、宗像の田心姫命や宇佐の比売大神。古代九州の謎を秘める比売神の連鎖とも呼ばれる事象。