曹魏のとき、漢代以来の五銖銭がどうなったのか。前漢においては、布帛の租税化は、「交易は銭を待ち、布帛は尺寸に分裂すべからず」との理由で棄却された。しかし後漢末は、布帛の重要性が高まり、銭は急速に信用を失ったごとく。

『太平御覧』巻八一七 所引「魏文帝詔」（『全三国文』の校訂に従う）には、
今、孫驃騎［孫権］と和通し、商旅は当に日月［じつげつ、毎日・毎月］にして至るべし。而るに百賈は利を偸み、賎（やす）きを喜び、其の物の平価には又た其の絹を与ふ。故に官は逆（あらかじ）め平准を為すのみ。官は豈に此の物の輩を少なくせんや。

「驃騎」の呼称から、黄初元年～黄初二年十一月の詔。
曹魏と孫呉との国家和平に伴い、商賈の往来が盛んとなった。彼らが、絹織物を両国の経済的流通手段としていたことを物語る。
絹織物が、民間で貨幣として広く受領されていた実態をしめす。

一方、後漢末の中原地方は、戦乱にあい、五銖銭の流通に支障がでていた。ただし、一部地域をのぞき、五銖銭の民間市場における流通が完全停止していたとは考えにくい。
董卓は洛陽・長安で、小銭を発行した。『後漢書』董卓伝。これが、全国の群雄（袁紹・袁術・曹操など）に、広範かつ円滑に行き渡ったとは思えない。

後漢末には、布帛の租税化がすすむ一方、銭の信頼性は低下。
文帝は、黄初二年三月、五銖銭を「復」した。胡三省注は、「董卓が五銖銭を壊し、曹丕がこれを復した」と解説している。
『史記』六国年表 秦始皇二十六年の乱の「復た銭を行す」と同じ用法。

これ以前も、曹魏領内で五銖銭を用いた例がある。五銖銭の流通停止状態からの復活ではない。既存の五銖銭の、流通強化！である。
『後漢書』献帝紀 興平元年条に、長安で穀が一斛ごとに五十万、豆麦は一斛ごとに二十万とあるように、銭による価値表示がされている。
『古文苑』巻十 所引「与太尉楊彪書」に、曹操から楊彪に、銭六十万などを贈ったときの文が見える。これは、二一九年に楊脩を処刑した曹操が、遺憾の意を示したもの。後漢末の銭の流通を示す。柿沼p172

『晋書』食貨志に、曹操が五銖銭を鋳造したが少なかったので、穀物が安かった（銭が高かった）とある。柿沼p172に訓読あり。
『通典』食貨志八 銭幣上にも、曹操が五銖銭を復活させたかのような記述がある。
曹操五銖課題組は、曹操が丞相就任時、五銖銭を復活させたと理解する。蜀漢の直百体制・孫呉の大泉体制と対比している。
だが考古学的には、漢代五銖銭と曹魏銭は弁別が不可能。蜀漢の直百五銖銭は、五銖銭の存在を前提とし、孫呉も五銖銭は流通していた。
西嶋定生『晋書食貨志訳注』にあるように、曹操の丞相就任時に五銖銭が「復」されたら、『三国志』文帝紀 黄初二年の「初めて復す」と矛盾する。
『晋書』食貨志・『通典』食貨八は誤りだろう。
五銖銭は、後漢末以来、流通し続けていたけれども、丞相就任時、新たに鋳造されたり、国家的決済手段として復活したと見られない。

しかし（文帝の鋳造に拘わらず）銭は信用を取り戻さず、穀価の高騰を招来し、黄初二年十月に「罷」められている。

『三国志』文帝紀 黄初二年十月に、穀物が高いから、五銖銭を罷めたとある。『通鑑』は、同年八月～十月に、同じ文を置く。胡三省注は、「復すこと幾何（いくばく）もなくして罷む」とある。
『晋書』食貨志は、黄初二年、「始めて五銖銭を罷む」とし、百姓に穀帛を以て市（あきな）いをさせた、明帝期、銭が廃せられて穀を用いること、既に久しとある。

文帝が五銖銭を罷めた理由はなにか。西嶋定生氏の論ずるとおり、穀物価格の騰貴。全漢昇は、①戦乱による経済混乱、②人口激減、③青銅供給量の減少、④仏像建立による青銅消費量の増加をあげる。
これに加え、五銖銭反対派（後掲『申鑑』時事）が、当時の朝廷で優越していた可能性がある。

五銖銭は、明帝の太和元年四月、再び「行」銭化される。
明帝紀 太和元年四月。この鋳銭を疑う説もあり、鋳造分量を少なく見積もる説もあるが、のちに西晋の魯褒『銭神論』があるように、明帝から西晋まで、相当量が鋳造されたと見るのが穏当である。

なぜ明帝は再び「行」したか。まず確認すべきは、五銖銭復活後も、主たる納税手段とならず、布帛納の戸調制が維持されたこと。
これは、漢代五銖銭が、国家的決済手段として機能し、それゆえに国家に流通を後押しされ、民間の信頼を得ていたことと異なる。
魏晋五銖銭は、まったく別の存在意義（非国家的決済手段）を有していたことを意味する。
これは、五銖銭復活を上奏した司馬芝が、その一方で戸調制の基礎たる男耕女織を重視した大司農であったことから窺える。『三国志』司馬芝伝、『宋書』孔琳之伝。すなわち司馬芝は、戸調制継続と五銖銭復活を、矛盾すると捉えておらず、布帛と五銖銭が、別個に併存しうるとみていた。

布帛と五銖銭の違いは何か。『宋書』孔琳之伝に、東晋末、桓玄が提案した廃銭案に対し、孔琳之が反論した経緯を記している。
魏晋期の布帛・穀物は、民間の経済的流通手段として機能しており、それが（布帛・穀物の）偽造者の増加を招き、「毀敗の費」「運置の苦」を招来し、「民に不便」と判断され、かくして五銖銭が魏明帝に復活されたという。
これは、漢代五銖銭が国家的決済手段としての存在意義を主軸としたのに対して、魏晋五銖銭が、経済的流通手段としての利便性に基づき、民間の意向をくんで再建された幣制であったこと。したがって、両者には質的変化があったことを示している。
孔琳之が、銭の流通を主張するための政治的言説であったかも知れないが、五銖銭と布帛が、機能的差異を有していたことは確か。

荀悦『申鑑』時事は、献帝奉戴後の曹操政権で、五銖銭に関する質疑応答が見える。周囲の疑問に対し、荀悦が回答するという形をとった架空の問答集。
初平元年以後、『申鑑』成立の建安十年までの上京。これを踏まえ、五銖銭の鋳造再開に着手した。黄啓治『申鑑注校補』。
荀悦は鋳造再開を主張。①反対者は、①銭不足の地方に吸収されて滞留し、中央に還元されない。②遠方の者が中央の有益な商品を買いあさり、中原の物資不足を招くと。
賛成派の荀悦は、穀物と牛馬を確保したうえで、ほかの商品は遠方と貿易させるがままとし、適宜、銭の増鋳を行うべきとする。
五銖銭の鋳造自体も、市場で自由に流通させ、銭の名目重量によけいな改変は加えるべきでないとする。そのなかで、荀悦は五銖銭を「実（まこと）に事用に便」で「民の楽しむ所」とする点は、五銖銭が、すでに利便性の高い民間の経済的流通手段として定着しつつあった実情を裏付ける。180603

読みながら考えたこと

魏文帝の黄初二年、五銖銭の鋳造を再開したが、穀物が高くなったので中止したと、史料にあります。五銖銭＝ゼニ（使用価値がない）、布帛・穀物＝モノ（使用価値があり、衣食につかえる）と区別して考えると、ぼくらは、イメージを作り損ねます。
後漢～三国において、五銖銭・穀物・布帛がいずれも通貨です。これを、ゼニとモノで区別して認識すると、ぼくら混乱します。じゃあ、ドルと円のように、複数のゼニの種類に準えたら、理解しやすいのではないか。

後漢の五銖銭＝日本円の万札とする。
日本国は万札を発行し、万札が市場で流通、納税も万札で受け入れていた。つまり、後漢が五銖銭を発行し、五銖銭が市場で流通し、納税も五銖銭で受け入れていた。うん、ここまではシンプルな話。
あるとき、日本の国土がトラブり、蓄えられた万札が燃え、発行する機関が壊れ、万札が不足したとする。臨時で片面印刷の万札を発行した（董卓の小銭）が、その万札を「信用できない」といって、受けとる人が少ない。
すると為替市場で、日本円の価値が暴落した。現在の1ドル100円から、１ドル300円になったとする。海外旅行客は、従来の3分の1で買い物ができるので、ドルを落としていった。国内には、海外旅行客が落としていった、ドル紙幣があふれた。

日本政府は、流通枚数が不足して国際的に信用の落ちた日本円でなく、ドルで納税せよと定めた。今まで納税額が、30,000円のひとだったら、「30,000円」を払うのではなくて、「100ドル」を払いなさいと。「30,000円」を持ってきても、政府は受けとらないよ、両替して「100ドル」にして納税しなさいよと。
国民は、観光客が落としていったドル紙幣のほうを多く持っていた。
哀しいかな日本国の政府は、ドルで徴税したほうが財政が安定する。「100ドル」を持っておけば、それは、「100ドル」の価値がある。当たり前。
かりに今後、さらに日本円が暴落し、1ドルが300円→600円になってしまった場合、政府が「30,000円」で受けとった税金は、100ドル→50ドルの価値になってしまい、財政が悪化する。
こうして、国家的決済手段は、円からドルに変わった。
（後漢末、袁紹・曹操は、銭納から布帛納に切り替えたという）

しかし日本円の万札（後漢の五銖銭の比喩）は絶滅したのではない。ドル札だけが、カネになったのではない。古い万札は、閉じた経済圏＝商店街では流通した。勲章の副賞で万札が与えられることもあった（曹操が楊彪に与えたように）。
納税には、定められたとおりドル札を使うが、紙面の英語表記が読みにくいから、日本国民は日本円の復活を望んだ。決済には、使い慣れた日本円の万札がいいと、主張する識者もいた（荀悦）。

やがて、治安が小康状態になると、日本政府（文帝曹丕）は、万札（五銖銭）の発行を再開した。
ただ発行して、街でバラ撒くわけにもいかない。日本政府が万札を発行し、その万札を使ってドルを買うと、円安・ドル高となる。これを為替介入という。

本題に置き換えると、文帝曹丕が五銖銭を発行し、穀物を買うことを通じて、市場に五銖銭を流し込むと、五銖銭安・穀物高となった。効果は為替介入と同じだが、通貨のように使っている穀物は、食用でもあるから、魏は混乱したと。
あわてて、文帝曹丕は、万札（五銖銭）の再発行を停止しましたとさ。

曹丕が穀物を購入した……というのは、想像で補ってしまいましたが。ただ発行して、街でバラ撒いたとしても、同じことでしょう。
日本円の流通量が増えると、増えたものは、需給のバランス曲線によって、価格が下がる。1ドル300円あたりまで円安が進んでいたが、辛うじて低空飛行だった日本円が、1ドル450円まで円安になってしまったかも知れない。
これは、50%の「円安ドル高」である。
ドルを直接、海外観光客から受けとっていたひとは、おいしい展開かも知れない。しかし、例えば、製品6個を売って6ドルを手に入れていれ、定額をドル納税していた人がいたとする。為替が変わると、製品6個を売っても4ドルしか手に入れられなくなる。しかし、税額がドルで固定されていると、製品9個を売って6ドルを手に入れなければならない。製品3つ分、ただ働きになる。ただ働きする余力があればよいが、ない場合は、収入が6ドル→4ドルに減って、泣き寝入り。
いまは定額のドル納税に例えたが、固定された額面を供出しなければならないものとして、穀物・布帛がある。どのような相場になっても、食べる量・着る量は減らない。ほかの価値測定の指標（日本円・五銖銭）に暴落され、定額での供出・消費が定められたもの（ドル・穀物や布帛）の価値が相対的に押し上げられると、とたんに苦しくなる。

など、曹丕・曹叡の五銖銭の政策を考えました。180604

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