宗教・占い探玄　　

各宗門 (探玄)

2023-12-01 22:29:14

各日蓮宗旨の宗学ですが、戒体が南無妙法蓮華経なんで、此の一点から見た場合大きな違いは在りません。ただ、法儀や宗学等の学問的姿勢に大きな差異が在るように思います。

戒体の南無妙法蓮華経 (探玄)

2023-12-01 23:38:54

お題目と云うと、法華経の正式名称である妙法蓮華経に南無を付けただけでしょ、とか言われたりします。天台でも法華懴法で南無妙法蓮華経と唱えますが、お経に対する敬意を示した南無です。
日蓮各宗旨が唱えるお題目は戒体を言葉に出した色法のお題目です。

法華戒体の功徳 (探玄)

2023-12-01 23:48:36

日蓮宗旨のお題目は戒体(→成仏の根本)そのものなんで、謗ったとしても一度見聞きするだけでも縁が出来、未来には必ず成仏出来る功徳が在ります。
此れって天台を超えてるって思いませんか？
案位の理即って前代未聞の法門なんですね。

自賛毀他ではないと (探玄)

2023-12-02 00:06:29

日蓮自身、南無妙法蓮華経が一番だと云うのは自賛毀他ではないと御書に書いています。天台、伝教は分かっていたけど述べなかったんですね。
天台、伝教が残した法華の法門って、日蓮の南無妙法蓮華経だったんですね。

日什大師 (探玄)

2023-12-02 00:23:47

顕本法華宗の日什上人は比叡山延暦寺の学頭でした。高齢にも関わらず日蓮宗旨に改宗したのは、日蓮法華の真意が分かったからなんですね。
日什上人は幼少期から頭脳明晰だったと伝承され、実際当時の最高学府だった延暦寺の学頭までやっていたくらいですから、分かる人には分かるんですね。

南無妙法蓮華経を嫌う業 (探玄)

2023-12-02 00:35:48

日蓮宗旨を嫌う人が昔は結構居ました。まあ、日蓮系新興宗教のせいも多々在りますが。
戒体の南無妙法蓮華経→正式には三大秘法の南無妙法蓮華経が正味かと、私なんかは想うんですが。
其れは兎も角として、此の日蓮の南無妙法蓮華経を信仰させようとすると、鬼の形相になって反発する人も居ます。やはり、前世でのカルマですな。

謂れとは、意(こころ) (探玄)

2023-12-02 18:45:27

南無妙法蓮華経にしても、南無阿弥陀仏にしても、其れは器だと私なんかは想うんですね。
意(こころ)を入れないと。謂れ→即ち何で其れが出来たのか？結論づけたのかの過程を知ることが大切だと思うんですね。

布薩戒 (探玄)

2023-12-02 20:23:39

日蓮聖人の南無妙法蓮華経が戒体であることは分かった。では南無阿弥陀仏は？
此れが昔はあったんですね。南無阿弥陀仏を戒体とする布薩戒が浄土宗には。然し其の内容は失伝したようです。試みにたぶんこんなんでは？と考える内容を提示します。→端的に云えば恵心僧都源信の阿彌陀念仏観かと思います。以前、観心要略集に就いて記載しましたが、上杉文秀師が此の著書を掘り下げて詳細に書いています。此れを読むと円融三諦・一心三観、つまり一念三千観など様々書かれています。要は法華戒が南無阿弥陀仏に組み込まれているんですね。天台の戒体は心法では円融三諦・一心三観を統合した天真独朗の一念三千観。色法では南無阿弥陀仏かと考えます。日蓮の師匠、俊範法印は南無妙法蓮華経を選択していたようですが。

煎じ詰めれば (探玄)

2023-12-02 20:48:00

日蓮も南無阿弥陀仏に布薩戒の意があることは十分承知していたはずです。何故なら、彼の思想的バックボーンは恵心流(椙生流)ですから。
では何故、南無妙法蓮華経に拘ったのか？私なりの推測を述べます。先ず一つは間違った法然義の捉え方をした浄土念仏に対する抵抗かと。もう一つは法華の本尊観を掘り下げ、煎じ詰め過ぎると南無妙法蓮華経オンリーワンになるんですね。此の発想、着想の根本は妙楽大師湛然に感化されたのが原因かと思います。日蓮の本尊観の徹底ぶりは凄まじく、此れを理論的に解釈した僧侶は隆門の元祖日隆です。法華独妙中、三五塵点、三身即一で報・法・応身何れかを究明していくと、南無妙法蓮華経のみが無上の戒体解釈になるんですね。しかし、此処まで捏ねくり回さなくてもって、私なんかは想いますね。掘り下げ過ぎて返って融通が効かない宗義になっているように思います、日蓮義は。

久遠釈迦は (探玄)

2023-12-02 21:01:02

久遠釈尊は法報応のどれか？なんですが、此れは報身が正解だと思いますね、私は。ただ、法身、応身は経典中に無いのか？と云えば、法身は経文の裏に、応身は阿彌陀さんなんかは其れに当るかと。

本門戒 (探玄)

2023-12-03 19:34:36

本門戒を浄土の布薩戒に沿って展開すると。
戒体は妙法蓮華経(如来)　戒相はお題目　戒用は如説修行となります。

戒体は五重玄の妙法蓮華経で仏に約すと法身如来。戒相は報身如来。戒用は応身如来となります。
身延の日朝上人は法身正意、尼崎流の日隆上人は報身正意。什門の日受上人は応身正意なんですが、其々意味が在るんですね。

本門戒 (探玄)

2023-12-03 19:45:32

全てを報身正意で纏め上げるのは、やはり無理があると思いますね。隆門は三五塵点実数と報身正意を無始無終にしようとしていますが、ちょっとどうかと思います。此れは隆門の影響を受けている興門も一緒でして、色々反駁した論を展開していますが、納得出来ないんですよ。報身を産み出した法身を原点にしないと机上の空論になるんですね。

文底秘沈 (探玄)

2023-12-03 19:53:34

法華寿量品にある文底秘沈とは五重玄の妙法蓮華経→即ち戒体のことで、仏に約すと法華の法身如来のことだと思いますね。

日蓮の妙法曼荼羅 (探玄)

2023-12-03 20:03:22

日蓮の妙法曼荼羅正意は名字即成仏を期するための本尊。即ち本因妙本尊だと思います。
南無妙法蓮華経　日蓮とは南無妙法蓮華経如来で、日蓮は名字即成仏の凡夫仏→本因妙の仏様を意味しています。故に妙法曼荼羅の絶対条件として、南無妙法蓮華経　日蓮とお題目の直下には日蓮在御判と書かれていなければならないんですね。

妙法曼荼羅と本尊観 (探玄)

2023-12-03 20:08:42

日蓮の妙法曼荼羅から察するに明らかに報身仏正意ですし、御書から判断しても報身仏正意ですね。

信心とは？ (探玄)

2023-12-03 20:22:12

此処で云えるのは、宗教心とは理性的智慧と其れを無視した直感的信心との狭間に起こる信念かと。
例えば、日蓮自身自分が如来の使者→具体的に云うと、上行菩薩の生まれ変わり、或いは其れに匹敵する立場の人間と自覚しないと、妙法曼荼羅は絶対に描けないと想うんですよ。

日蓮宗旨の信仰 (探玄)

2023-12-03 20:30:10

日蓮が上行菩薩の生まれ変わり、或いは其れに匹敵する僧侶だと確信しない限り、日蓮宗旨の信仰を継続させるのは無理だと思いますね。
因みに私は上行菩薩の生まれ変わりだと思っています。→つまり、末法の仏。名字即仏のお祖師さんだと。他宗旨の信徒等から見ると、此の馬鹿が！と想われ、罵詈雑言が飛んで来そうですが、此れが宗教であり信仰なんですね。理屈や知性ではないんです、最終的には。

妙法曼荼羅 (探玄)

2023-12-03 20:39:46

妙法曼荼羅は戒相の原理で描かれており、此の御本尊は報身仏が基調ですが、法身・応身も含んだ三身即一の仏本尊なんです。

身の丈を知る (探玄)

2023-12-03 20:57:47

信仰、信心は自分の身の丈を知るってことも大切です。私は極中の凡夫で、先ず持って天台止観や密教の行、禅定での悟りなんかは無理です。まあ、少しはかじりましたが、無理なんですね。
しかし、名字即成仏なら可能だと理解しています。故に日蓮の法門を軸に信仰をしているんですね。まあ、浄土も先祖供養もあり、採り入れてはいますが。

世間の人を見ると (探玄)

2023-12-03 21:07:16

人間として生まれ、五体も揃っているのにくだらない物ばかりに執着し続けて、馬鹿じゃないかと思うんですね。人の一生なんか、あっと言う間に終えるのに。何で仏教とか学ばないのかと、不思議に思いますね。

戒体とは？ (探玄)

2023-12-03 21:40:25

戒体は止悪の意味と鏡の意味の二つがあると考えます。法華迹門以下の戒体は善を勧め、悪を止めるもの。もう一つの鏡の意味ですが、正境に根ざした自己を見つめる内観の法(法華戒)です。円頓戒には叡空上人までは此の二つの義が揃っていたんですね。分断したのは法然上人ですが、湛空、信空等に拠って鏡の義である法華戒は天台真盛宗の戒法として存続します。法華戒は一帖抄にも記載されている通り、恵心流(椙生流)にも伝承されており、静明とは違う流れで日蓮も相伝し、今日三大秘法義として伝承されています。

自分自身を見つめる→鏡の戒 (探玄)

2023-12-03 22:55:26

法華戒とは自分自身を見つめる、鏡の戒です。
悪い思い、邪な行動は鏡が目の前にあれば、自然と自制するものです。また恥じるものなんですね。此の心情って実はア・プリオリに人は持っているんですが、教えとして見聞きしていないと自覚出来ないものなんです。其れを如来の悟りから正境だと気づかせてくれる法を乗種の教えと云います。

法華と阿彌陀 (探玄)

2023-12-03 23:01:39

五重玄の妙法蓮華経から阿彌陀は打ち出されています。煎じ詰めれば妙法蓮華経が基なんですね。

如是 (探玄)

2023-12-03 23:47:39

如是相→応身→戒用。
如是性→報身→戒相。
如是体→法身→戒体。

法華戒と一念三千・一心三観 (探玄)

2023-12-04 00:09:47

一念三千・一心三観は釈尊修道からの智慧・証覚の教え。法華戒は此れを鏡→正境の観法とした戒で、天台止観の精髄なんですね。悟道が現世で成る成らないは別にして、世間や自身の心中を観察するに、これ以上の法門は無いんです。故に此の法を識るを仏眼を獲るとも云います。此の法門は鏡の法門ですから、自身の貪瞋癡も目の当たりにします。故に潜在層に入るだけで自然に防悪止悪の働きを成し、金剛の戒体と成るんですね。また、戒の基とも云われています。

富士門流 (探玄)

2023-12-05 06:32:21

ぶっちゃけて言うと、日蓮の三大秘法義を一番近い形で伝承している宗旨は富士門流ですね。
日蓮義の他宗に超越している宗義は三大秘法、此の一点ですから。

南無阿弥陀仏と南無妙法蓮華経 (探玄)

2023-12-05 23:01:13

南無阿弥陀仏にも戒体布薩戒に示されている様に戒体が在ります。ただ、浄土三部経に執着し過ぎて自己返観しない場合、下種益に成らないんじゃないかと思います。前にも書いたんですが、浄土宗西山派の本山義は名字即成仏の問題をどの様に念仏に加味し、更に浄土の他力教義と融合させるか苦慮している跡が見て取れます。ハッキリ云うと恵心僧都の念仏→天台の念仏で良いんですが、それだと自宗旨の売りである他力救済の本願義が帳消しになるんですね。

念仏について (探玄)

2023-12-05 23:45:03

念仏は恵心僧都源信の南無阿弥陀仏で全て網羅されてるんですね。
別段他の念仏義を用いる必要は無いんですよ。
恵心の念仏は法華戒も入っていますし、他力本願も入っています。何でわざわざややこし念仏を用いるのかが判りません。

念仏と三大秘法 (探玄)

2023-12-05 23:59:35

恵心の念仏は完璧なんですが、如何せん心法がべースです。末法の愚鈍な衆生は色法でないと魂に染め込むのが難しいんですね。
日蓮の三大秘法は真言密教同様に色法なんで、非常に分かりやすい構成になっています。
なってはいるんですが、私みたいに爾前・権教に執着している愚か者なんかは、此の最上の法を蔑視したりするんですね。此れは過去世謗法の薫習が原因かと思います。信じられる人は簡単に信じるんですが、腑に落ちてない人は退転しやすいんですね。

たもつこと。 (探玄)

2023-12-06 00:07:45

四条金吾に宛てた手紙に、成仏はたもつにあり。と書いていますが、当に其の通り。
理屈から云えば、下種三宝を信じ、正統な三大秘法義の信心で成仏出来ないわけがないんですよ。

理屈と不可思議な直感 (探玄)

2023-12-06 01:14:07

日蓮の三大秘法義を理屈で理解しようとしても限界があります。勿論、ある程度は理屈で昇華出来ます。其れプラス、不可思議な直感が或い時、ふと湧いて此れ凄いわと氷解する瞬間が在ります。在るんですが、私の場合、暫くすると直ぐに消えます。
氷解した部分を云うと、此の妙法曼荼羅は日蓮聖人なんです。洗脳とか、そんなんではなく、直感で理解出来ます。理解出来たとき心中で歓喜雀躍するのが分かるんですが、先に言いましたが持続しないんですね、私の場合。

二つの見方 (探玄)

2023-12-06 07:56:53

南無妙法蓮華経と南無阿弥陀仏、大乗が究極此の二つに要約されたのも意味が在ります。
南無妙法蓮華経は五大生起論から端を発しています。また南無阿弥陀仏は三諦実相論から。
どちらも修道論から出たもので、瑜伽行、止観行の行者が悟った智慧・証覚からのものです。
天台大師智顗は此の二つを自身の証覚体験を踏まえ縦横無尽に説法したと考えます。
五大生起論から出た観法では大日経や金剛頂経、天台止観を要約した日蓮の三大秘法、法華題目が在ります。三諦実相論では天台止観が代表ですが、天台止観を要約した天台の阿彌陀念仏が其れに相当します。
五大生起論から出た観法は色法がべースで、三諦実相論の観法は心法がべースになっていますね。

観法に於ける南無 (探玄)

2023-12-06 08:13:34

観法に於ける南無とは、自己返観です。外の阿彌陀如来や釈迦如来を拝むんではなくて、自分自身の内にある阿彌陀如来や釈迦如来を拝むんですね。
故に仏像とか曼荼羅は自身を照らす鏡なんです。此れが分からないと仏教とは云えないんですね。
所詮、南無阿弥陀仏にしても、南無妙法蓮華経にしても法華一実の謂れを知り、信心で観法を行じる他に堂に入る術は無いです。幾ら理屈で知ろうとしても不可能なんですね。
理屈抜きで信仰する考え方に真宗の方法が在ります。真宗は自身が阿彌陀如来と共に在るんですね、生活から何から。スターウォーズに出てくるルークがホースと共にとか言います。真宗の観法は当に此れです。

真宗の信仰 (探玄)

2023-12-06 08:18:02

真宗の場合、阿彌陀如来は常に自分自身と共に在るわけですから、防非止悪が既に成就しているわけです。阿彌陀如来と一緒に居るのに悪いことは出来んでしょ。親鸞聖人は上手く考えたものです。

戸田城聖氏 (探玄)

2023-12-06 14:10:04

やっぱ、この方凄いわ。
池田路線ではなく、この方と同じ志を持っている人だったらなって思いますね。

戦後の精神的支柱 (探玄)

2023-12-07 11:43:30

天台真盛宗の僧侶で、戦後の荒廃した日本に必要なのは円頓戒だと考えた方が居ました。
戸田城聖氏は日蓮の三大秘法だと考えた方です。
富士門流を見出したのは卓見で、ホンマに凄いことだと思います。

天台三学→密教化 (探玄)

2023-12-07 16:56:03

古代天台の戒・定・慧の三学を密教化したのが日蓮の三大秘法かと。
巷で云う中古天台の亜流云々は曲解したもの。日蓮は純粋な天台学全体に目を向け、根底から其の全てを統括一本化し、末法衆生が成仏出来る観法を考えていたんでしょう。
其れが三密加持かと。天台三学を三密加持論で再構築したのが日蓮の三大秘法かと思います。
天台の観法は元々が心法なんですね。其れを身口意の三密をフル活用した色法に焼き直しした格好です。
哲学(理屈)の壁を突き抜けるには違うアプローチが不可欠です。仏法の場合、此れを観法に置きます。中観派行の代表格は天台止観ですが、心法が基盤です。対する瑜伽行派は身体を重視した色法を基盤にします。其の瑜伽行派の最終形態が密教なんですね。日蓮は密教の利点を理解した上で天台三学を再構築し、完成されたのが日蓮の三大秘法だと思います。

天台の再構築化 (探玄)

2023-12-07 17:04:05

日蓮って人はまあ何と、どでかい仏教観を持っていたのかと。法然や親鸞は天台の限界を知り、天台を捨てて浄土に偏向しました。
日蓮もある種、天台の限界を知った上で、天台を捨てずに再構築する方向に目を向けたんだと思います。

中古天台 (探玄)

2023-12-07 17:17:05

室町期の日蓮就学の徒弟等は中古天台に着目していました。日蓮教義の淵源を訊ねたんですね。或る人は叡山や尊海流の田舎天台に伝わる七箇法門等を極理と判断したりします。また日隆、日朝等は中古天台とは別の独自判断と説きます。中古天台は結局の処、理屈を理屈で説明して、解説している当事者もガチで経験していない観法を説いているだけなんです。
日蓮はもっとデカイ部分に斬り込んだんですね。末法衆生に向けた天台学の再構築と云う部分にです。

真言と顕に於ける意の言葉 (探玄)

2023-12-07 17:39:06

昔の一般信者等は密教で唱えるマントラは仏様の秘密言語だと信じていたと思います。
実は此のご真言って、正味のサンスクリット語で唱えるのと、漢訳、和訳したご真言って発音が違うんですね。此れをずっと日本人は信じていたんですが、江戸時代に慈雲って云う偉い坊さんが違いを発見しました。違っていても効果があるってことは、真言とは意(こころ)を基にしたものなんですね。
法門の謂れも同じで、意(こころ)を基にしたものなんです。
つまり、意が基になって発するお題目やお念仏は真言と同じなんですね。
また、其の意で描かれた文字も同様に仏菩薩なんです。

台当違目 (探玄)

2023-12-07 17:52:38

台当違目の解説は日蓮系各宗旨を見ても、何を言いたいのか端的に示されていません。
末法衆生が名字即成仏を期すのを目的とし、原始天台を再構築し密教化したものだとハッキリ述べて欲しいですね。

仏法の玄底 (探玄)

2023-12-07 18:40:30

心相の玄底は？妙法とも云えますが、妙法は頭の部分なんですね。やはり五大でなければ活動が出来ません。五重玄義がミクロで最も形状が整った玄底と云えます。三諦は五大な生起した体を説明したもの。仏様の体。五重玄義は仏様の体を構成している要素とも云えます。妙法曼荼羅とは仏様の構成要素を説明した縮図とも採れるんですね。其の髄は南無妙法蓮華経の内にある五重玄義の妙法蓮華経です。

南無阿弥陀仏の仏 (探玄)

2023-12-07 18:48:05

南無阿弥陀仏の仏を説明しているのが、日蓮の三大秘法です。阿彌陀は仏の総体三諦を現している文句で、仏の玄底をまだ言い表していないんですね。
阿彌陀仏が体とすれば、五重玄義は体の構成要素を説明したものです。

言語の五重玄義 (探玄)

2023-12-07 18:59:03

仏教に於ける言語の五重玄義は破地獄儀軌に示されている三種印信にあるかと。
所謂、アラハシャナ、アビラウンケン、アバンランカンケンです。此の印信は伝法灌頂の時にも伝授される重要なものです。

五重塔 (探玄)

2023-12-07 19:01:59

五重塔とは五大→即ち仏体を現しています。
人体も此れに均しいんですね。

阿字の五転 (探玄)

2023-12-07 19:08:01

五大の三種真言は阿字に帰し、阿字に五転あり、更に三諦があるんですね。阿字は即ち妙法です。阿字五転の印信も伝法灌頂時に授かる極秘印信です。

心相と言語 (探玄)

2023-12-07 19:13:59

つまり仏様の悟りは心相で云えば、天台・日蓮の教義になり、言語では真言密教になるんですね。

摩訶止観と阿字 (探玄)

2023-12-07 19:35:38

阿字不生は摩訶止観中にも説かれています。
天台大師は観行即五品弟子位を獲た修道の証覚者でした。其の悟りから秘密の言語(真言密教)での極理にも参入出来ていたんですね。
実際、天台大師が陀羅尼に依る治病を行った記録も残されています。真に真言陀羅尼を体得するには、観行即の高い位まで行かないと有効活用出来ないと考えます。

日蓮の五重玄義 (探玄)

2023-12-07 19:42:03

日蓮の五重玄義とは妙法の更に玄底を説いた五重玄なんです。分割出来ないミクロの五重玄です。

阿字の五転と五重玄義 (探玄)

2023-12-07 20:49:20

天台の五重玄義から法華方便品の開示悟入の説明が成されています。空海の法華経開題では阿字五転から開示悟入を説明しています。菩提心論では阿字四義から開示悟入の説明も。
阿字には五重玄義があるんですね。覚鑁を派祖とする新義真言宗は台密からの影響が色濃いんですね。此の流派は阿字五転のうち四義から開示悟入を引き出しています。法曼流でも極秘印信では塔印から開示悟入を意味する印信を伝授しますね。

体用 (探玄)

2023-12-07 21:02:32

五重玄は体、三諦は用。五重玄は機関、器官であり、三諦は機関、器官から繰り出される性質、本質。

一心三観 (探玄)

2023-12-07 21:09:59

覚鑁の五輪九字明秘密釈には、本場の天台でも知られていない一心三観の説明が載せてあります。
阿字五転、五重玄義の意味を識らないと、日蓮の妙法曼荼羅に集約させるのは困難なんですね。
天台の極理は一心三観、円融三諦からの一念三千でして、五重玄義から日蓮の様に一念三千を説くことは口伝でも殆ど無いんですね。

阿字五転を成す活動力 (探玄)

2023-12-07 21:25:40

阿字をして阿字五転足らしめている本質的な性質、力が五重玄の妙法蓮華経かと考えます。

五重玄 (探玄)

2023-12-07 21:28:12

此の不可思議な五重玄の性質が十如是。

五重玄2 (探玄)

2023-12-07 21:32:50

五重玄は不可思議な力用で維持され、しかも秩序正しく形を壊すことが在りません。
十如是の相・性・体が基盤なんですね。

阿字の本質 (探玄)

2023-12-07 23:03:06

阿字の本質とは菩提心。
阿字五転とは菩提心の活動力。何処かの新興宗教が説く宇宙の活動力です。要は善に向い進歩、進化する活動力かと。
五重玄義とは菩提心の本質を説いたもので、此れが人体の心相で云えば菴摩羅識(九識)です。
心相の九識を基に言語として発する時、ご真言となるんでしょうね。

法華経 (探玄)

2023-12-07 23:11:25

法華経とは心相から菩提心を解き明かした経典。
大日経、金剛頂経は真言から菩提心を解き明かした経典。

密教の特殊性 (探玄)

2023-12-07 23:22:53

密教は真言から菩提心を解き明かしており、其の結論部分は法華経と同じ。
然しながら、二乗作仏や女人成仏を許さず、凡夫には固く門を閉ざしています。更に久遠実成、種熟脱三種教相、四節三益も説かれていません。
密教の大日経、金剛頂経系は当に特殊経典なんです。
日蓮や南方熊楠は大日経をボロクソに言っていますが、内容的には素晴らしい経典です。

阿字五転を成す活動力 (探玄)

2023-12-08 00:13:42

五重玄の妙法蓮華経とは阿字五転を成す、根本となる活動力の玄底にある法。

意(こころ)の五重玄 (探玄)

2023-12-08 07:18:13

如来の智慧・証覚は言語不可説なものであり、本来文字に表すことは無理なんですね。此処が哲学の限界でヴィトゲンシュタインが証明した通り。
仏教は此れを信心と観法で限界の壁を突き抜け、理解させようと経典中で説きます。
日蓮の妙法曼荼羅は密教的には法身舎利です。左右に不動・愛染を配し、阿字五転の玄底法門である五重玄妙法蓮華経を中央に置いています。更に日蓮自筆の曼荼羅には花押にボロン(一字金輪王)が画かれています。
妙法蓮華経と大書されたお題目は信心の意(こころ)で以って意(こころ)の五重玄を汲み取らなくてはなりません。此れが謂れを識ると云う意味なんですね。

三種悉地・破地獄儀軌 (探玄)

2023-12-08 07:38:50

五大生起、転字輪を示す三種悉地・破地獄儀軌が在ります。此れは阿字五転と同様に五重玄の妙法蓮華経が根本にあるんですね。大宇宙の創造原理は五重玄の妙法蓮華経でして、此れを理解することを悟りと云うんですね。私達は悟りまでは行かなくても、頭で理解することは可能です。また、何故か信じることも可能なんですね。人間って本当に不思議です。

伝法灌頂の印信 (探玄)

2023-12-08 07:43:19

三種悉地の印信、破地獄儀軌の印信は伝法灌頂で伝授される極秘印信です。

台当違目 (探玄)

2023-12-08 08:11:34

天台は本果妙の五重玄、妙法蓮華経を説きました。日蓮は本因妙の五重玄、妙法蓮華経を説いているんですね。此れが最終的に成仏の種子としたわけです。
妙法の更に玄底にある五重玄の妙法蓮華経です。

妙法曼荼羅に籠められた意味 (探玄)

2023-12-09 00:32:22

妙法曼荼羅を顕教ばかりで読み解くと、今ひとつなんですね。密教で読み解かないと中央に書かれたお題目の意味が分からないんです。
私は阿字五転を妙法曼荼羅に当てはめることで、何故日蓮がお題目を独一、独妙扱いにするのかが、やっと分かりました。
仏とは菩提へ向かわせる力だったんですね。

日蓮と密教 (探玄)

2023-12-10 07:38:21

日蓮義は天台から解釈したものが殆どなんですが、密教からも読み解かないと全てが分からないんですね。
密教から日蓮曼荼羅の妙法蓮華経を見た場合、五大生成論を基軸としているのが理解出来ます。
真言密教は阿字五転を中心に、金剛界も同様なんですね。

魂魄 (探玄)

2023-12-10 17:21:36

一霊四魂→金剛界五仏とよく似ています。
所謂、阿字五転が基でして、此れが開示悟入、法界卒塔婆の原型。真言は阿字五転を基に沢山の真言を生成すると密教では説いています。

百六箇抄 (探玄)

2023-12-10 17:28:30

五大尊の本迹と百六箇抄にちょこっとだけ書かれています。五重玄妙法蓮華経は五大生成、大日如来から四仏を生成する活動をも現しているかと。

法華合掌印 (探玄)

2023-12-10 17:32:17

此れは塔印、法界卒塔婆を法華の印としています。

五大生成とお題目 (探玄)

2023-12-10 19:32:11

日蓮の御書に五大生成に関する記載有りや無しや？
勿論、有るんですね。十八円満抄を見れば五智の記載が書かれています。五智は五大にして、阿字五転、金剛界大日なんです。勿論、五智は金胎両部に亘るんですが、真言の正嫡は金剛智三蔵→不空三蔵系の金剛界を相伝した系譜なんですね。日蓮は台密も相伝したかも？ですが、新義真言系の伝法は間違いないので法義に密教を含めるのは自然かと考えます。更に信者に宛てた手紙でも般若理趣から述べた記載からして、真言の影響は濃厚なんですね。

十八円満抄の真偽 (探玄)

2023-12-10 19:43:35

浅井要麟氏なんかは後世の弟子が書いたものとしています。→此れは日蓮が書いた御書でっせ、絶対。
文脈から日蓮だって読み取れんかねぇ。
日蓮が叡山に居た時から中古天台の教義はバリバリだったんよ。故に四重興廃やら玄旨帰命壇なんかの原型、金銭の遣り取りでの法門伝授はなされていたわけ。同時代の静明なんかもお土産、金銭を受けて法門を伝授しとります。まあ、此の時代叡山は高い金利で金貸しもやってますから、時代の流れでしょうか。

五大生成とお題目 (探玄)

2023-12-10 19:51:41

宇宙の生成リズム→此れは開示悟入なんですね。
つまり生きとし生けるものを悟りに導かんとする宇宙法則です。古代インドの仏教行者は此れを体得してたんですね、釈尊涅槃以降も。
釈尊が世に生まれたのも、開示悟入が目的です。
阿字五転は開示悟入。法華も開示悟入を説きに説きまくっています。

日蓮の五重玄 (探玄)

2023-12-10 20:21:48

日蓮の五重玄の妙法蓮華経とは天台の五重玄義と密教の五大生成、顕密二大教義の肝要を極理としたものなんですね。

筆法の大事 (探玄)

2023-12-10 20:28:33

妙法曼荼羅の中央に画かれたお題目は躍動しています。五大生成である宇宙法則は躍動しているんですね。真言教義でも転字輪の法門なんか躍動しています。固定化していないんですね、生きた仏法教義は。

日蓮義の秘密部分 (探玄)

2023-12-10 20:41:25

此れがもし伝承されている、口外されていない秘密の法門があるとすれば、其れは密教ですね。

日亨上人 (探玄)

2023-12-10 20:55:43

確か日亨上人が妙法曼荼羅の書写時、ご真言を唱えることへの批判的手紙があった様に記憶しています。

正宗の曼荼羅書写 (探玄)

2023-12-10 20:58:40

不動、愛染の梵字を画く際、ご真言と印契を結ぶ相伝が有るとか？真偽の程は知りませんが。

四宗兼学の坊さん (探玄)

2023-12-10 21:07:40

昔の坊さんは勉強熱心な方が沢山いました。中でも四宗兼学の坊さんって結構居たんですね。昔の身延系日蓮宗の坊さんなんか凄いですよ。
浄土宗旨も四宗兼学の坊さんがわんさか居ましたが、法華も居たんですね。
まあ、そんな中、日蓮教義に密教が入り込んだとしても不思議ではないんですね。

弟子への阿闍梨号 (探玄)

2023-12-10 21:19:08

日蓮は六老僧に阿闍梨号を与えています。
顕教の僧侶に阿闍梨号ってどうなんだって思いますよね。一般的には密教の伝法灌頂を授かった密教行者が名乗るものかと。
正宗の上古の相伝目録には大黒天の切り紙とかあるんで、密教の伝法は何らかの形で行われていたんだと考えます。今の浄土宗なんかも密教の伝法が為されているんで、法華に全然無かったって云うのもおかしな話です。

日蓮と密教 (探玄)

2023-12-10 21:31:06

日蓮は覚鑁の五輪九字明秘密釈を書写した事実が在ります。此の書籍の書写は灌頂を受けたものにしか、当時許されなかったんですね。まあ、灌頂にも色々在りますが、若年に此の書写が許されているくらいですから、伝法灌頂は授かっていると思いますね。現在でも新義真言宗は五輪九字明の印信は伝法灌頂時に五つある内の一つとして伝授するくらい重要視されています。

鎌倉時代の四度加行 (探玄)

2023-12-10 21:35:25

鎌倉時代の四度加行は約2年程だったとか。四度加行の大成者は誰あろう新義真言の派祖、覚鑁上人です。

富士門流の三大秘法 (探玄)

2023-12-10 21:54:27

富士門流は人体五大に妙法五字を当て、曼荼羅を観て、お題目を唱え、手に合掌印です。
つまり三密加持です。
日蓮義に精通した有識者からは、富士門流は日蓮義の真義を最も多く伝承していると云われています。

日蓮法門に吃驚！ (探玄)

2023-12-10 22:09:16

天台の五重玄義と真言密教の五大生成。更には南無妙法蓮華経の下に日蓮と書写して、本因妙の久遠実成本尊です。→いやぁ、こら参ったなあってなりますわ。
此処まで詰めるか？って感じ。
重箱の隅まで突付いた法門の完成度には呆れ返りますわ。まあ、余程論理的思考が成されていないと、此処まで考えつかないですね。更に云うと、什門の日鑑師なんかはボロクソに云う富士門流の相伝書ですが、此れも並の頭では書けまへんで。批判は簡単、然し此れを書けって言われたら、書けまへんわ。

三諦と五重玄 (探玄)

2023-12-10 22:57:28

三諦は五重玄から派生したもので、仏に約すと三身です。故に五重玄が元旨なんですね。
五重玄→つまり、妙法蓮華経の五字が基です。

日朝上人と日隆上人 (探玄)

2023-12-10 23:47:40

日朝上人は一致派を代表する法華の学匠、日隆上人は勝劣派を代表する法華の学匠。
日朝上人は法身から日蓮法門を読み解き解説していますね。方や日隆上人は報身から日蓮法門を読み解いています。日朝上人の法華五字が開示悟入だって述べている処、全く同感ですね。戒体は妙法蓮華経なんで、戒体から云えば日朝上人の解説どおりです。但し、戒相は南無妙法蓮華経なんで、此れは報身なんですね。つまり、私達が南無する、修業する本尊になるんです。日蓮聖人は報身説なんで、修業の目当ては報身。つまり、本因妙が日蓮聖人の真義なんですね。法華の本旨を種脱一双、一致とするのは静明流のたけくらべの話が基なのかもですが、不思議一の捉え方は様々あって、勝劣を判じる不思議一もあるんで軽々に一致が本意とは云えないんですね。

戒体、戒相、戒用 (探玄)

2023-12-11 00:04:18

戒体→法身→妙法蓮華経→法宝→三秘本尊
戒相→報身→南無妙法蓮華経→仏宝→日蓮大聖人
戒用→応身→如説修行→受持、宣揚(折伏)→僧宝
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　→日興上人

妙法曼荼羅 (探玄)

2023-12-11 00:14:05

日蓮自筆以外、妙法曼荼羅はお題目、日蓮在御判、書写上人の法身、報身、応身の三身即一が基本。

一致と勝劣 (探玄)

2023-12-11 00:26:33

戒体は妙法蓮華経の五字なんで、一致も勝劣も功徳は同じ。但し、日蓮義の本旨は勝劣義、本因妙だと私は考えています。

戒の種類 (探玄)

2023-12-11 06:28:46

布薩戒から戒体、戒相、戒用を法華戒に当てはめてみました。戒の四科から示すと、
戒用→戒行　

戒体、戒相、戒行の総体が戒法。

法体と戒体 (探玄)

2023-12-11 06:51:05

法体を受け入れた時、戒体は成就するので、法体は戒体なんですね。妙法蓮華経の五字は法体です。
受け入れたと云うことは、自身の報身覚知なんです。
たもち、用いることは所々に於ける自行化他の応身。
法体を受け入れ、たもち、用いることで三身具足の報身名字仏なんですね。

阿字五転と開示悟入 (探玄)

2023-12-12 08:25:57

五重玄に仏意・機情の二つが在ります。阿字五転は開示悟入→仏意の五重玄なんですね。即ち一切の生きとし生けるものを菩提に導く宇宙の活動法則なんです。

真言と法華 (探玄)

2023-12-12 08:31:13

真言は皮肉で法華は髄です。真言密教に法華の髄である一念三千義を入れて、初めて完全な形での真言教義になるわけで。

意の真言 (探玄)

2023-12-12 08:40:05

日蓮の云う妙法蓮華経とは意(こころ)の真言でして、真言の阿字五転、開示悟入、法華の五重玄義を妙法蓮華経の五字に総て盛り込んだものなんですね。
真言密教は複雑と云えども三句五転が其の総てでして、妙法五字に纏め上げた日蓮の構想力には頭が下がります。

一致と勝劣 (探玄)

2023-12-12 09:01:08

一致と勝劣、両方の法華の功徳は何故同じか？
法体は妙法蓮華経(法身)なんですね。此の法体を信受するとき、報身の功徳を得ます。また法体は此処で戒体と成るんですね。自身報身は戒相を現しているんです。法華の信仰が戒行となり、応身での世法活動をします。此の一連の動きが戒法の成っているんですね。
一致の場合、法身正意にして本迹一致ですから上に挙げた過程を踏むと考えます。

真言と法身正意 (探玄)

2023-12-12 09:08:14

此れを真言密教に当てはめると、真言密教も成仏の法と成るんですね。五大、五仏を自身に当てはめる内観は成仏の法門なんです。

但し (探玄)

2023-12-12 09:19:25

但し、法華の魂を含んだ上での話。

法華と真言 (探玄)

2023-12-12 09:30:38

そもそも真言経典に一念三千は無いんですね。
真言に法華の精髄である一念三千を加味したのは元天台僧侶だった一行と善無畏三蔵。日蓮は善無畏三蔵抄で其の過程を間近で見た如く記載しています。
伝教大師最澄が天台依憑集に新来の真言家は筆受を泯じ云々と書かれたのは、理趣釈経借与を空海に断られた事ではなく、一行と善無畏三蔵の法華教義の盗与問題を詰った文なんですね。

法華でないと (探玄)

2023-12-12 09:52:21

法華でないと成仏出来ない理由。
悉皆成仏→他の経典は此れが無いんです。
十界互具→心層に十界が在り、私達凡夫にも仏界があるってことを示しています。
種熟脱三種教相→法華以外の経典は此れが説かれていません。つまり成仏の根源の法が示されていないんですね。
四節三益→法華以外の経典は成仏の過程が全く示されていません、唯一法華のみ説かれています。
三五塵点と久遠実成→魂の不滅性と仏の普遍性。此れだけ長時間な塵点劫で仏を説明した経典は無いんですね。
円融三諦→隔歴三諦と云って、法華以外の経典は此の三諦ばかりなんですね。
一心三観→法華のみ円満な三観を説いています。

突き詰めると (探玄)

2023-12-12 10:57:03

仏法の玄底を突き詰めると、日蓮の三大秘法になるんですね。ただ、日本の仏教宗旨は自宗旨を何等か形で法華開会しています。
真宗の法話なんかでも、人は仏に成るため生まれ仏縁を結んで成仏するんだと普通に説きます。
阿彌陀如来を自身に取り込んだら、阿彌陀国と現世は互具した世界なんですね。
だから、此の信心をしなければ地獄行きだとか、馬鹿みたいな論法はナンセンスなんですよ。
日本の仏教宗旨は法華の宗教観が根づいている様に思いますね。

阿字五転を成す活動力 (探玄)

2023-12-13 10:31:09

阿字五転を成す、根源の意(こころ)の大真言が妙法五字である妙法蓮華経。
日蓮の五重玄妙法蓮華経は真言を超えた根源の法なんですね。

四重興廃と止観勝法華劣 (探玄)

2023-12-13 15:48:13

四重興廃は明らかに止観勝法華劣からの由来かと。
日蓮が一念三千を説明するときは、必ず本迹の法華が就いて廻ります。天台の観念主義に侵されたものではないんですね。日蓮の元意である妙法蓮華経の五字は法華の根源なんで、爾前、迹門(理一念三千)、本門(事一念三千)、元意→五重玄南無妙法蓮華経(事倶一念三千)になろうかと考えます。
行学院日朝師の本迹未分、本迹一致も本迹未分の重にして上に挙げた元意に相当するものかと。

法身正意、報身正意 (探玄)

2023-12-13 15:58:49

元意の妙法蓮華経、所謂法体は法身正意であろうが、報身正意であろうが、此れを対境として信心すれば自身報身名字仏と成り功徳は同じだと思います。
故に一致も勝劣も功徳は変わらないんですね。

一致は一致でも (探玄)

2023-12-13 18:03:24

私が云う一致とは種脱一双の方でして、行学院日朝師を宗学の元祖とする身延の一致。
本圀寺の了義院日達の一致では在りません。→此の一致は完全な本迹一括りの一致でして、此れは日蓮の宗義とは全く違ったものです。

砂村問答 (探玄)

2023-12-13 18:20:53

富士派の信徒が此処で問題にしている一致って、本圀寺の了義院日達と同じ一致。
身延の一致は元意の妙法は本迹を超えたものとして、話を進めた一致。本迹の同異が決した上での一致です。要は身延の信徒が此のややこし宗義を説明出来ずに、混乱の中問答が終結したわけです。
近代でも創価と身延が小樽問答って云うのをやったんですが、結末は砂村問答と殆ど変わらないんですよ。
身延の一致と富士や隆門の勝劣義は内容的に云えば、たけくらべと同じ。馬鹿馬鹿しい話なんです。何故かと云えば、元意に対する捉え方は変わらないんですから。

たけくらべ (探玄)

2023-12-13 18:35:31

此のたけくらべを理知的論理立てと云うより、信心と感性の論理で宗学を成しているのが富士門流です。隆門は本来、信心と感性の論理であるべき処を理知的理論で宗学を構成しようとしています。故に無理が生じているんですね。三五塵点の化導を真正面から種脱論に組み入れてようとする部分なんかは其の一例かと。

三大秘法の妙法曼荼羅 (探玄)

2023-12-13 19:32:37

此の御本尊を受持している時点で、成仏は決定していると考えます。

法身と報身 (探玄)

2023-12-15 05:08:05

朝東隆西、室町期偉大な法華の学匠が現れました。
私は富士の法華教義を基本に勝劣派ばかりに目が行っていました。しかし、密教等違う宗学を学ぶ過程で室町期に既に精査を終えた学匠が居たんですね。→其れが行学院日朝上人です。
僭越ながら、自分が出した結論と、日朝上人の考えがピッタリだったのを確認した時は感動しました。
但し、日朝上人の考えは法身から妙法を説いているんですね。法身と報身の両方から日蓮教学を学ぶ必要があるのを痛感しました。

大阪の雲雷寺 (探玄)

2023-12-15 05:12:31

私も最近目が悪くなったんで、日朝上人の功徳にあやかるため雲雷寺に近々参拝しようと思っています。

妙法五字の謂れを識る大切さ。 (探玄)

2023-12-15 05:42:32

行学院日朝師の教義から学ぶこと、其れは妙法五字の謂れを識る大切さではないかと。→具体的に云えば円密禅戒(或いは念仏)の四宗兼学から日蓮仏法を掘り下げて理解することかと。
勝劣派の如く、中古天台のみ止揚した教学では駄目なんだと思いますね。また、富士門流の如く結論が妙法五字、七字一辺倒も駄目だと思います。

深い味わい (探玄)

2023-12-16 01:36:11

行学院日朝師の観心本尊抄私記、見聞、本尊論資料に載せてある朝師の御本尊文類を読むと、他師の論評が粕みたいに見えます。
全然レベルが違うんですね。

一致と勝劣 (探玄)

2023-12-16 07:43:23

身延の一致派教義は日朝師を元祖としたものですが、法体である妙法五字の由来、謂れを解説したものです。まず此の説明がないことには話にならないんですね。法身正意と云われているのは、法体の説明に其の殆どが費やされているからです。
報身は法体に南無→自己返観した法華行者の当体でして、此の説明は日隆師なんかが詳細に論じています。勝劣派は妙法五字の由来説明に乏しい為、ややもすると簡易な法門解釈になり軽侮される結果になりやすいんですね。
妙法五字の由来、謂れを識ることは此の欠点を防ぎかつ、観想にも広げられる法門の深みを増すことにも繋がります。法器の上根は五字観心門に、下根は五字の受持のみで成仏の種となるんですから。

身延日蓮宗 (探玄)

2023-12-16 19:17:45

身延は上古では朝意伝の三師。時代は下って遠師、近代の輝、鑑師かと。
其の中でも朝師が随一かと思います。

身延の学者 (探玄)

2023-12-16 19:20:36

浅井円道先生が私は好きですね。

あれ？ (探玄)

2023-12-17 02:53:10

東朝西隆ですな。逆になってました。

勝劣派の一致派批判 (探玄)

2023-12-17 03:11:20

日朝師の観心本尊抄私記・見聞などを読んでいたら、軽々に一致派を批判することは出来ないはずなんですけどね。日朝師の上に挙げた著作でも種熟脱三種教相を踏まえた上で、本迹未分と書かれています。
勝劣派の信徒なんかは此等の著作をマトモに読んだこともなく批判しているんでしょうね。(過去の私の様に)何度も書きますが法体を説明する場合、一致派の教説に成らざるを得ないんですね。勝劣派の教説は報身正意からなんで本門重視になるのは当然かと。然し所詮はたけくらべでしかないわけなんです。

其れを踏まえた上で (探玄)

2023-12-17 03:17:59

まあ、其れを踏まえた上でなんですが、大聖人の宗義は報身正意なんですね。正統な法流は日興師→所謂、富士門流には違い無いんですね。

五重円記 (探玄)

2023-12-17 07:50:36

本迹未分の元意を破し、あくまでも本勝迹劣での元意を法門の極理としています。
此の書は一致派に対して後世反駁の書として著されたものかと。
種熟脱の三種教相は種脱相対から種勝脱劣に重点を置いた富士門流か、或いは種脱一双の一致派か？に分かれます。同じ勝劣派でも隆門は種脱一双かと。
富士門流は元々本迹相対の中、本門義を仏種の要と説いていたのに、本勝迹劣から果ては種勝脱劣に宗義が変遷しています。此れは行き過ぎ、やり過ぎなんですね。此処では種脱一双が正解で、法体の表裏一体を本迹未分と現しているわけで、元意を本迹未分の重と置くべきだと思います。
富士門流は正嫡のプライドと焦りからか、興師相伝以降変な方向に宗義が行っているんですね。五重円記は其の代表格だと思います。

元意の妙法の観心観法 (探玄)

2023-12-17 08:05:39

日蓮義を端的に示すと、諸経の頂点である法華経の元意は五字、七字の妙法。此の元意の妙法には究極の観心観法が具備されていて、諸仏は此れにより成仏したと説いているんですね。
元意は観心、観法ですから教観相対に最終的にはなるんですね。

元意妙法の観心観法 (探玄)

2023-12-17 08:57:19

元意妙法の観心観法は何か？
此れは爾前・迹門・本門・観心と四重興廃中、観心門を三大章疏七面相承口決で天台家が述べる中、元意の十重顕観を本因妙抄で説いています。
所謂、待教立観、廃教立観、開教顕観、会教顕観、住不思議顕観、住教顕観、住教非観、覆教顕観、住教用観、住観用教。
爾前・迹門・本門・観心と台家が立てる中、観心の上に元意を置いたのが日蓮義なんですね。
本因妙抄は日蓮他宗門からボロクソに云われています。其れは後世に書き加えられた文脈や七面決を其の儘パクっている内容から、権威が無いと軽く見られているためです。
私は相伝書だと思いますけどね。

元意の妙法に観心はあるか？ (探玄)

2023-12-17 09:08:13

妙法蓮華経の五字に観心と成す元意があるか？→此れは盛り沢山あるわけでして。
前にも書きましたが、南無妙法蓮華経は日蓮聖人が始めての発案では無いんですね。
天台大師も唱えていましたし。また、叡山でも南無妙法蓮華経の観法は未完成ながら作られていたんですね。此れは日朝師も観心本尊抄私記か見聞、どちらかに書いていました。また、島地大等師も同様に天台教学史に書かれています。

石徒 (探玄)

2023-12-17 09:22:44

什門の日鑑師は本因妙抄を信じる石山信徒を石徒と言い、ボロクソに詰っています。
要はこんな偽書を信じてるなんて、アホやろってことです。什門は経巻相承をたてに宗旨独立した手前、石山から散々悪口を言われ続けられた歴史が在ります。檀林でも富士は什門と一緒に学ぶのを拒否していますからね。まあ、その腹いせもあるのかと思います。
什門の教学が成立したのは日受師からなんで、正味新しいんですね。

境智冥合 (探玄)

2023-12-17 09:48:55

止観の極理は境智冥合。とりわけ境が大切なんですね。境→ご本尊になるわけです。天台止観で天真独朗の場合、此の境が自身の心性に成りやすいわけで。経典から離れた自身の心性重視に警告したのが日蓮聖人です。中古天台とは、自身証覚してもいない一心三観や一念三千を空想上、徒に増やし秘伝化或いは理即成仏を説いた書籍群の思想を総称しています。然しながら、真理も含まれ実際に口伝、筆記を許されなかった秘伝も含まれています。謂わば玉石混淆しているんですね。故に中古天台の完全否定はおかしな話なんです。

太乙金華宗旨 (探玄)

2023-12-18 16:24:54

あれこれと日蓮系のことを書いたりしました。
しかし、本当の仏教って金剛大乗仏教のことなんですね。日本に伝承された密教って云うのは仙道で云う金丹作成や、インド伝来のクンダリーニを無視したものです。本来はチベット密教の様に両方揃ったものでないと。太乙金華宗旨なんか小周天、大周天、果ては天台の三諦まで説かれています。

人体の秘密 (探玄)

2023-12-18 16:33:50

人間に生まれるって、実は凄いことなんです。
神人合一出来る機能、器官が揃っているんですね。
秘密の教えを遵守し、行えば一験を必ず生じる身体が与えられているんです。
其れは顕教では無理で、密教の教えでないと人体の秘密を識ることは出来ないんです。

金剛大乗仏教 (探玄)

2023-12-18 16:51:26

金剛乗とも云われていますが、日本では天台宗や真言宗が此れに相当します。
但し、チャクラやクンダリーニの覚醒秘伝が失伝している状態で、何処まで効験が在るかは疑問です。

気を周す (探玄)

2023-12-18 17:16:36

真言の諸尊法も小周天や大周天の様に、本尊から流れ来る真言(梵字)を行者が受けて、また本尊に入り、行者に入る一連の瞑想法です。
力の源はクンダリーニやチャクラにあるんですね。

心の止観と気の止観 (探玄)

2023-12-18 19:24:27

人体の気を周す止観と心の止観(観智)、更に金剛乗の様に此の二つを同時に行う観智が在ります。
空海と覚鑁は不思議を行じたことでも有名ですが、今は失伝しているチャクラやクンダリーニの秘密を知っていたんじゃあないかな。

止観、観智 (探玄)

2023-12-18 19:30:46

どっちにしても、止観・観智は仏教の実践には不可欠なものなんですわ。
其れを行じることもなく、ああだこうだと御託を並べても戯論と云うわけです。

顕教諸教 (探玄)

2023-12-18 19:33:59

顕教は云うなれば、密教の結縁灌頂みたいなものなんです。

結縁 (探玄)

2023-12-18 19:48:15

法華戒と密教の結縁って凄く大切でして、人は此の二系統の法縁により成仏します。
四天王寺の結縁灌頂って、決して無駄では無いんですね。功徳は冥益ですが在るんです。

稀有な教え (探玄)

2023-12-18 23:56:11

太乙金華宗旨に書かれている内容こそ、千劫を歴ても会い難く得難い稀有な教えです。
金丹の生起こそがタントラ・ヨガの軸なんですね。

金剛乗 (探玄)

2023-12-19 00:28:44

チベット密教の奥義、時輪タントラも太乙金華宗旨に書かれてある金丹生起が基本。
日本にはマハームドラーである金剛頂系と大日経などの密教が伝わりましたが、カーラチャクラタントラは伝播しなかったんですね。

日本の密教 (探玄)

2023-12-19 00:44:19

20年位前かな、東寺に行った時チベット密教の展示がされていました。その前から日本でもタントラ・ヨガに関心が持たれていて、本山博氏や湯浅泰雄氏などの研究者が居ました。新興宗教の阿含宗なんかは開祖の桐山氏がいち早く目をつけ、結構な数の信者を獲得しています。高野山大学から出ている論文なんかもチベット密教系を題材にしたものも多く、関心の高さを物語っています。

人間は (探玄)

2023-12-19 00:52:56

人間は不思議な生き物です。
神にも仏にもなれますし、獣にもなれます。
創造神はホント、不思議な生き物である人間をよくぞ創りあげたものです。

虚空蔵求聞持法と時輪タントラ (探玄)

2023-12-19 09:54:05

中期密教に時輪タントラが無いと云われていますが、虚空蔵求聞持法が其れに当ると思いますね。
興教大師覚鑁は何度も失敗しながら七度、弘法大師空海は室戸岬で金星が口に入ったとの伝説が在ります。実は空海も何度となく虚空蔵求聞持法を練行しているんですね。
虚空蔵求聞持法のポイントは転字輪でして、要は小周天、大周天の密教版なんです。本尊の口から出た真言が行者の体内を廻り、再度本尊に。此の過程の繰り返しなんですね。何か秘訣が在るようで、空海は心臓のチャクラを重視して成就したんですが、覚鑁は其れでは駄目で胃腸のチャクラで成就したとか。
お月さんとの関係も在りまして、結願日が新月とか満月に合わせて行をするんですね。

何故、金剛乗が最高なのか？ (探玄)

2023-12-19 10:09:13

何故、金剛大乗仏教が最高なのか？なんですが、大乗仏教は衆生済度を掲げる素晴らしい教えなんですが、其れを牽引する優れた能力がないと理想論でしかないんですね。要は衆生済度出来る善知識の魔法使いでないと救えないでしょ？が其の根底にある考えなんですね。仏教の中、金剛大乗仏教が最終最勝の教えと云われているのは此処なんですね。

密教行者 (探玄)

2023-12-19 10:11:40

密教行者とは、善智識の魔法使いを言います。

訂正 (探玄)

2023-12-20 07:47:23

覚鑁7回→8回虚空蔵求聞持法をやってたようです。
満月→日蝕
金丹の作成は太乙金華宗旨でも100日を期限にしており、虚空蔵求聞持法と金丹生起は何かしら関係が在るように思います。

秘訣 (探玄)

2023-12-20 08:31:06

其れはア・バン・ラン・カン・ケンを人体に布字或いは周天の如く転字輪させるんです。
真言は正味此れだけ、此れ一本です。

真言陀羅尼に一念三千はないのか？ (探玄)

2023-12-20 10:28:16

真言陀羅尼とは？陀羅尼→普賢の三陀羅尼がある様に、天台口訣では三諦なんですね。勿論、三陀羅尼は一念三千です。普賢菩薩→密教では金剛薩埵です。
陀羅尼とは生成のリズム、波動かと。色心は真言陀羅尼から成立しているんで、一念三千が無いって云うのはおかしいんですね。→つまり、在るんです。
日蓮聖人は善無畏、一行が盗み取ったと云っていますが、本来内在しているものを天台教学を義釈に借り入れて説明しているとも云えます。

本因妙と本果妙、五大生成 (探玄)

2023-12-21 06:23:20

自身に仏界ありと観心瞑想するのが仏法の瑜伽。本来、実成の仏を返観して自身仏とするわけで、本因妙、本果妙に拘らず、どちらでも良いんです。
要は自身が仏だと信じ観想する処がポイントなんで。此の自身の仏の成り立ちが五大尊。地水火風空、キャ・カ・ラ・バ・アです。また五つのチャクラになるんですね。自身の五大即五大尊、自身大日如来と観じる処に帰結するんですね。真言は法体で仏で云えば法身が元ですが、自身信受し自身に変観した場合、法体は戒体となり、自身名字報身仏です。仏法の始まりは此処からなんですね。

三昧と陀羅尼 (探玄)

2023-12-21 06:35:58

三昧は因で陀羅尼は果です。密教で真言陀羅尼を諸仏諸菩薩、諸天が説いているのは、仏菩薩、天部等の心相の波動を説いているんですね。
真言密教はそう考えると本果妙の教えなんですが、果の中に因ありで、既に成っているものからスタートし、因即果、果即因なんで、日蓮法華の様に本因妙、本果妙に拘らないんです。

行学院日朝師と密教 (探玄)

2023-12-21 06:44:01

行学院日朝師は日蓮聖人の再来と云われたくらいの学徳兼備の聖僧だったとのこと。
私が上に書いた様なことは日朝師も当然理解されていまして、天台の顕密も踏まえた上で主張しているのが、日朝師が云う一致教義なんですね。

阿字と開示悟入 (探玄)

2023-12-21 07:25:03

宇宙のリズム→新興宗教なんかでも良く言っていますが、宇宙リズムとは何でしょうか？
仏陀が唯一宇宙の大御心と合一した方なので、経典から拾い出すと、其れは開示悟入なんですね。
即ち一切の生きとし生けるものを悟りに導く力、向上、発展の力が宇宙のリズムと云えます。
開示悟入は法華経の方便品に説かれていますが、法華経の各品自体が開示悟入を説明していると云っても良いくらいです。法華経全体を貫いている方向性が開示悟入なんですね。
真言密教では阿字が源なんですが、阿字の五転→ア・アー・アン・アク・アークの内、ア(開)・アー(示)・アン(悟)・アク(入)で、此れは法華肝心真言にも説かれています。

真言密教の極理 (探玄)

2023-12-21 07:40:01

真言密教が駄都法、如意宝珠法だと主張する密教系新興宗教も在ります。然しながら、真言密教の極理は法華経なんですね。此れは伝法灌頂中、印信の伝授でも理解出来ます。伝法で無所不至印を結ぶ中、開閉させます。→此れ多宝塔なんですね。つまり自身多宝塔だってこと。多宝塔の中には釈尊、多宝如来が鎮座坐すから。多宝塔を総称して無量寿命決定王如来と云います。真言密教とはタントラ・ヨガと法華経を極理とした顕密一致の総合教義なんですね。

身延日蓮宗と天台宗 (探玄)

2023-12-21 07:54:41

比叡山延暦寺、横川の定光院に日蓮宗がお堂を建てて管理する一画が在ります。此処は日蓮聖人が修業されていた房の跡地なんですね。
日蓮宗が天台宗に頼んで借り受けているんでしょうね。日蓮宗→身延ってそもそも血脈相承を鑑みると、恵心流、椙生流の血脈を何代にも亘って引いているんですね。天台に一番近い日蓮系宗旨が日蓮宗なんです。

行学院日朝師 (探玄)

2023-12-21 08:14:22

日朝師の著作類を読むと、日蓮聖人以上に其の博覧強記ぶりに驚かされます。おそらく目にしたら直ぐに記憶出来る方だったと思います。こんな方現在でも居てます。或い老医師で見たものが直ぐ記憶出来る方が居まして、色々質問したことが在ります。
其の方曰く、手術の手順なんかは1回観たら全部記憶出来ると。小学校、中学校は普通の学校に通っていたんですが、先生曰く、阿呆ばっかり居ると思ったと。

見たら記憶出来る人 (探玄)

2023-12-21 08:48:41

田中角栄氏も小学校で先生が黒板に書いたのを見て、全部頭に入ったとか。有名進学校や難関大学に通う学生にも大なり小なり、こんな方は今でも居てます。
しかし、見たものが全部記憶出来るって羨ましいですね。法相宗には博覧強記でなくては到底合格出来ない何とか云うのが在りますね。最近合格出来た方が居ますが。今とは違い昔は不合格だと寺から追い出されたとか。当時の坊さんにとって記憶って凄く大切なもの、必須条件だったんですね。

妙法五字 (探玄)

2023-12-21 08:59:10

日朝師が諸宗研鑽し、顕密を学んで辿り着いた結論は、日蓮聖人と同じ妙法五字だったんですね。但し、其の理解は法身寄りですね。此れは密教の影響が大きかったからだと思いますね。
日朝師にとって一番重視したのは万物を動かす本体其の物の法だったと思います。

行学院日朝教義 (探玄)

2023-12-21 09:45:36

以前、私は勝劣派が本義だったんですが、今は日朝教義→一致教義が本義です。
行学院の教義ってもっと研鑽すべきかと思いますね。

貫名藤平家 (探玄)

2023-12-21 14:37:05

天台宗のお坊さんで「怪の世界」と云うブログ主催者の藤平寛田師って、ひょっとして貫名藤平家？
因みに貫名藤平家は日蓮聖人の御兄弟の内、其の末弟に当る方の子孫です。

真言と妙法 (探玄)

2023-12-21 14:48:37

五大生成を真言で表せば、キャ・カ・ラ・バ・ア、或いはア・ビ・ラ・ウン・ケン、ア・ラ・ハ・シャ・ナ、ア・バン・ラン・カン・ケン。
妙法で示せば妙法蓮華経の五文字。戒相なら報身の南無妙法蓮華経。

たけくらべは止めた。 (探玄)

2023-12-21 16:58:42

身延の一致教義に帰順するわけ。
馬鹿馬鹿しい、たけくらべはもう止めるから。

たけくらべ2 (探玄)

2023-12-22 00:30:03

身延に鞍替えした理由
行学院日朝師の観心本尊抄私記、見聞、他本尊資料を読んで想うに、私のような凡才が云うのもですが、他の日蓮僧侶とは全然レベルが違い過ぎます。
この方、天才だったと思いますよ。
日朝師に脱帽です。

コロナには敵わん (探玄)

2023-12-22 09:05:50

私、今2回目のコロナ感染で自宅療養中です。有給休暇3日消化中。5類になってから有給扱いなんですね。
まさか、2回もコロナに罹るとは。株が変異しとるんで仕方ないか。しかし、ラゲブリオは飲みにくいわ。

一往勝劣、再往一致に帰順した理由は他にも在ります。其れは法体なんですね。此の法体を解説している宗旨が、天台と真言なんです。此の両宗旨は事相の結末では円密不二、法華本迹不二を説いているんですね。
日蓮法華と真言密教と云うと、真言亡国とか宗祖が唱えて相容れないもの、排除しなければならない教義と想う日蓮系信徒も少なからず居ます。
でも、日蓮聖人自身元は密教僧ですからね。
伝法灌頂では法身、報身、応身三身の印信を伝授します。印契は無所不至印が基本です。他に外五鈷印とか智拳印とか在りますが、とにかく無所不至印が最極秘印です。塔印、大卒塔婆印とも記されています。
此れは前にも書きましたが、多宝塔です。要はイメージとして、虚空会儀式中釈尊と多宝如来が屏坐しますよね。あれです。始覚の釈尊が本覚久遠仏だったと、ぶったまげるシーン゙ですが、此れを印契と真言を使って観想する伝法なんですね。宇宙の波動は真言で阿字が根源です。阿字は活動生起した存在でして、五転を基に四十二字の真言を始め無数の真言を派生生起させます。阿字の五転中、開示悟入を更に深く説明しているのが、虚空会儀式であり真言密教の伝法灌頂なんです。開示悟入は本迹不二でなければ説明出来ないんですね。開示悟入は始覚→本覚、始覚・本覚不二も意味しているんです。

天台伝法灌頂 (探玄)

2023-12-22 11:06:58

真言では此れを金胎不二の大日としますが、天台では法華本迹釈迦・多宝不二＝金胎大日不二とします。
法華本迹で法体を説明しているんで再往本迹一致は当然なんですね。一往勝劣、取り敢えず本門が迹門より勝っているって云うのは、始覚ではなく本覚こそ自身にある本来仏と開示された教えだから。また方便品で示された、説法で理の開示悟入を説明しただけでなく、実際に虚空会儀式として事での開示悟入を身を以て釈尊が示されたことに在ります。但し、迹門での始覚釈尊が存在しなければ、本覚の釈尊を説明出来ません。迹門と本門不二は必然なんですね。

天台義 (探玄)

2023-12-22 11:14:22

智証大師円珍の著作でも知れますが、法華本門を金剛界、法華迹門を胎蔵界と、法華本迹を金胎両部に配したりします。此れを法身、報身、蘇悉地経を配し応身の三身とするんですね。

報身仏 (探玄)

2023-12-22 11:30:37

本門の報身仏を唯一無二までの仏様にしないまでも、此れを中心に論理立てすると法体の説明が軽くなるんですね。本門の報身釈尊は久遠とは云え、法体を信受して成仏したはずです。故に法身が原点であるはずなんですね。故に密教では多宝塔常住の仏、無量寿命決定王如来を法華総体の仏としています。日蓮聖人は此の仏様を不空三蔵は阿彌陀如来と書いてると御書に在りますが、此れは間違いです。
不空三蔵は法華儀軌に無量寿命決定王如来と書いています。

入檀灌頂 (探玄)

2023-12-22 11:37:00

灌頂で授かる印信の数は膨大で、また伝法のスピードも早く、余程頭の良い人で無いと覚え切れません。
天台全書とか読んで復習するしかないと思います。

名字即成仏 (探玄)

2023-12-22 11:46:09

日蓮聖人の功績は偏に万人に対して名字即成仏出来るシステム理論？否、→システム装置を開発したことに在ります。即ち、三大秘法です。

僧侶や権門等に独占されていた成仏の種を、日蓮聖人が始めて開放したんですね。

虚空会の儀式 (探玄)

2023-12-22 11:54:11

虚空会の儀式って、法体の擬人化。儀式により宇宙の法則とは何か？を示していると考えます。
即ち、開示悟入なんです。密教で云えば阿字五転を釈尊は虚空会の儀式で示されているんです。
しかし、此の開示悟入ってサンスクリット語では四字の配列が欠けたり、バラバラなんですね。此れを補填したのは天才鳩摩羅什三蔵です。

日蓮義 (探玄)

2023-12-22 15:48:59

あくまでも個人的な考えです。
私が想うに日蓮聖人は暴走し過ぎたんじゃないかと。
つまり、富士門流が正嫡、正嫡って云ってるんですが、百六箇抄に書かれてある本門の大師日蓮とか、報身仏最勝的なこと、曼荼羅は日蓮自身であることなど伝えていたんじゃないかと思うんですね。
つまり、本勝迹劣に近い思想です。其れを忠実に護ったのが興門かと。日興上人に連れ立った僧侶等は錚々たる顔ぶれで、日蓮教団のリーダーとして指名された方だと思います。他の五老僧は日興上人と距離を置く
と同時に、自分が受け入れて理解した日蓮宗旨の色、教義にするんですね。また其れは進歩的な部分も含んでいました。つまり、日蓮聖人の暴走箇所を是正した法華宗なんです。但し問題もあって、其々の弟子の理解度もまちまちで、其の為教義が複数在るんですね。

宗学と教学の違い (探玄)

2023-12-22 15:58:00

宗旨は宗学から成り立っています。
何が言いたいかと云うと、日蓮宗自体、日蓮聖人が実際に言っていた通りの宗旨では無いと云うこと。
宗祖の教義も欠点があれば是正し、修正して体系化されたのが宗学かと。

権威に頼らず (探玄)

2023-12-22 16:04:48

宗祖の権威に頼らず、真理に近い教義を紡ぎ出して行く作業が宗学には必要だと思います。
身延の日蓮宗には其れが昔からあります。(少々やり過ぎの部分が、現在在りますが。）

宇宙の法則を体感したお坊さん等 (探玄)

2023-12-22 17:56:40

弘法大師空海は其の代表格。此の方、秘密曼荼羅十住心論、秘蔵宝鑰で法華を根本とする天台を自宗旨の下に置きましたが、開目抄によれば事相で法華を大王、金胎の密教聖教を左右の臣下の如く弟子等に伝授したとか。つまり、空海は法華が一番だって知ってたんですね。此れは当然でして、伝法灌頂で伝授するのは虚空会を模した多宝塔を自身に観想する印信伝授ですからね。→しかし、代々の密教瑜伽行者って法華と真言、両方の極理を悟ってたんですね。凄くないですか？私等は授者や介添僧からロボットみたいに、言われるがまま印契を結び、或いは手直しされ、また書籍で復習して理解するのが関の山なのに。

宇宙の法則を体感したお坊さん等 (探玄)

2023-12-22 18:14:02

近代ですが浄土宗に凄いお坊さんが輩出しました。
山崎弁栄師です。お墓は京都知恩院にあります。
まあ、浄土宗の誇りであり、レジェンドです。
此の方の書籍で法然上人の神髄ってのがあります。此の本は講義した内容を書き留めたものなんですが、宇宙の大法則は自身に本覚を体感することだと書かれています。其の中に開示とか書かれていましてね。つまり、開示悟入なんですよ。

日蓮聖人と宇宙法則 (探玄)

2023-12-22 18:44:43

日蓮聖人が法然上人の念仏を嫌った最大の理由、其れは現実逃避の思想満点の宗旨だったからだと思います。法然上人自身は学徳兼備の素晴らしいお坊さんですが、末弟の弟子等で念仏を指導するのにろくでなしが沢山居ました。→所謂、厭世観満点での念仏教授です。だから、念仏信者で自殺する人も結構居たんですね。来世に活路を見出して。此れは時宗でもでして、一遍上人が亡くなる前、弟子等に私が亡くなっても死んだらアカンと注意勧告してるのに、自殺するのも居ました。天台真盛宗は当時あまりの葬儀の見事さから、自分も同じ様に見送って欲しいとかなりの人が自殺しています。
日蓮さんの宗旨って戦闘モードバリバリなんですが、此れ、日蓮さんが宇宙法則を熟知していたからだと思うんですね。
宇宙法則は開示悟入です。つまり人生は逃げては駄目で、挑戦、求道が本義なんですね。其れを後押しするように宇宙の力が働くわけで。
釈尊が私の道は逃げたり、安逸を貪る道では無いと言っていますが、宇宙法則自体そうなんですね。
なら、浄土教はなんで説いたんだって言われそうですが。

浄菩提心 (探玄)

2023-12-22 22:00:15

阿字は浄菩提心。私達には先天的に浄菩提心があると覚鑁は説きます。大日経を踏まえてかと思いますが。世親(天親)は大悲を踏まえた上で菩提心を説きます。
どちらが先なんでしょうか？
想うに、あるにはあるが、阿頼耶識の影響下にあり、凡夫の性で出たり、出なかったりしてるんでは？何かの切っ掛けで大悲が出たり→それも僅かに。または沢山。或いは菩提心を起こしたりするんだと思うんですね。

浄菩提心→此れ凄く大切で、此の気持ちが無いと三密も全く意味を成さないとのこと。
大日経の三句、本当に大切ですね。

無いものは出ない。 (探玄)

2023-12-22 22:05:24

無いものは出ないんで、先天的にあるから出るんだと思います。ライオンですら、幼い時から育てられた恩を忘れていませんからね。ライオンにも浄菩提心はあるんだと思います。况んや人間ですからね。

やはり因は菩提心か。 (探玄)

2023-12-22 22:16:53

菩提心を因とし、大悲を根とし、方便を究竟とする。
有名な三句ですが、私は初め大悲の積み重ねで菩提心かと考えてました。
違うんですね。元々あるから菩提心が因なんですね。要は菩提心は種で、大悲が肥料、水、日光なんでしょう。そして菩提心が育まれるって感じかな。
つまり、菩提心は私等が仏陀になるまで育て続けなくてはならないコアなんですね。

大悲の有る、無し。 (探玄)

2023-12-22 22:22:28

人間の値打ちって、最期は此れでしょう。
大悲が有るか、無いかですわ。
慈悲と云っても良いですよね。
要は法蔵菩薩、阿彌陀如来です。

職場 (探玄)

2023-12-22 22:33:21

職場なんかでも、たまに居るでしょ無慈悲な人。
しかし、こんなんが上役、上司で居たらたまったもんやないね。
たぶん今日びの若いもんは直ぐ会社や職場、辞めよるやろな。

組織論 (探玄)

2023-12-22 22:45:41

会社、職場って組織、綺麗事抜きに云えば営利組織なんよね、人様に役立つ職場も。故に銭儲け出来へん組織やチームは糞なんよ。
実際、厳しいもんやて、ぶっちゃけて言うたら。
故に能力至上主義の思想と力学が働くんやけど。そんな中でも、無慈悲さって云うのは皆嫌うんよ。やはり楽しくやりたいし、冗談も言いたいわけ。そんな中、優しい、思いやりの有る奴ってやっぱ皆から大切にされるんよな。
勿論、サイコパス系や操作性のあるキチガイは皆から相手にされへんようになるわな。

阿呆でも生き延びる道 (探玄)

2023-12-22 22:56:31

阿呆でも生き延びる道って云うのがあります。
其れは愛嬌ですわ。
此れ、ホンマに大事でっせ。
少々仕事出来へんかて、周りが大目に見てくれますわ。ただ、其れだけではあきませんねん。
無遅刻、病気、用事以外は無欠勤が条件。まだありまっせ、あと誠実なこと。
此等が出来ていたら、少々仕事トロかっても生き延びることができます。

嫌われる阿呆 (探玄)

2023-12-22 23:08:37

嫌われる阿呆はどんな組織にもおるんよ。
自分を過大評価し過ぎで、其の割に仕事が出来へん奴は大抵転属されて、違うチームに配置転換されてるわ。要らんのよ、そんなのは何処のチー厶も。

あと、嘘を言う奴。自慢ばかりするのん。べらべら何でも喋る奴。秘密を守れん奴。時間にルーズな奴。
何かいっぱい挙げたけど、いっぱいおるんよ、マジで。

アイデンティティ (探玄)

2023-12-22 23:25:50

仕事をコロコロ変わる人って居るでしょ、あれ凄く気の毒だと思うんよね。
仕事だから、資格とか、手に職がある人は別だよ。
これね、職業人として大成出来ない可能性があるんよね。上にも書いたけど、自己同一性なんやけど、成人した人間にとって、これだって想う仕事を一つ持つことって、家一軒分に相当するくらいの価値なんよね。

十八円満抄 (探玄)

2023-12-23 08:21:34

仏意の五重玄とは結局の処、阿字五転のことかと思いますね。此処から出る四仏知見の開示悟入です。
阿字からは三身である法身、報身、応身の各真言が輩出されます。三種悉地法、破地獄儀軌に説かれる真言です。此等印信は天台の伝法灌頂では非常に重要視されているようです。なんせ、あの伝教大師最澄が順暁阿闍梨から伝授された歴史が有るからなんで。
また、天部での祈祷にも天台では用いられますし。

日蓮の妙法五字、七字 (探玄)

2023-12-23 08:31:13

日蓮聖人が説く妙法五字、七字は天台・真言を合わせた顕密合成の意味合いを持つものなんです。
外観は漢字なんですが、意(こころ)は其れなんですよ。此のあたりキチンと理解された方って、行学院日朝師しか居ないんじゃないかと思うんですね。
身延以外の日蓮法華の学匠等は其の殆どが天台の亜流みたいな解説で終始しています。

とは、言うものの (探玄)

2023-12-23 14:03:00

日蓮聖人は天台の一念三千を妙法五字、七字に押し込めました。→しかし、此れって和製真言宗と同じになりませんかねぇ？

天台宗→和製真言宗に。結果として日蓮義が辿り着いた顛末は此れが実情なのかも知れませんね。

山川智応 (探玄)

2023-12-23 14:23:21

山川智応が発見した様な日蓮聖人の花押の梵字ボロンですが、此れって室町期に日朝上人が観心本尊抄私記で述べられていますし、本尊論資料にある上人の書籍に説明されているんですね。
妙法曼荼羅から伺えるのは、日蓮聖人はかなり強い本覚思想をご自身持っていたと考えますね。ボロンは一字金輪王→金輪王ですよ。何と王様ですからね。
私は富士門流に伝わる相伝書的なものを、間違いなく日蓮聖人は伝えたとしか想えないんですよ。

俺を拝め (探玄)

2023-12-23 14:36:00

日蓮聖人の口伝極意って、俺って実は上行菩薩で、末法の佛なんだよ。だけど、此れはナイショだぜ。絶対誰にも言うなよ。だったんじゃ、ないかな。
日蓮聖人を神とも佛とも想い、カリスマに一途に心酔していた日興師に内証佛みたいなのが伝わっていたと想うんよね。
此れが日蓮義の真骨頂だと私は想うんよ。此れが無いと天台宗をただ単に変換した和製真言宗でしか無いんでね。

常識と非常識 (探玄)

2023-12-23 14:55:03

常識的に考えたら身延日蓮宗の教義が正論だと思うんですね。
但し、宗教って云うのは非常識さも甘受するんですよね。
そう云う意味で、富士門流っておもろい宗旨だと私は想うんよね。

日蓮本仏論 (探玄)

2023-12-23 15:11:34

隆門の派祖である日隆上人は富士門徒等は日蓮聖人を佛様として拝んでると、吃驚した様子で書かれています。
まあ、今では大抵の日蓮系寺院では聖人像を仏様と同じに祀ったりしているんで、珍しい光景では在りませんが。
他宗旨の場合本尊の横に置きますが、日蓮系は本尊前なんですね。報身仏とみなさない限りこんな配置はしませんからね。大雑把にしろ日蓮本仏論の影響を各日蓮系宗旨は受けているわけです。

教相 (探玄)

2023-12-23 15:17:46

外用の日蓮教義は身延で。内用秘密の日蓮教義は富士門流の日蓮教義で良いと私は想うんよ。

日興師 (探玄)

2023-12-23 15:26:23

此れは私の個人的な感想。
日興師って、何か融通が効かないって感じで、結構仲間内でも嫌いな人も多かったんじゃないかなぁ？
身延に墓守りの順番制度を決めても、誰も来なかったみたいだしね。
あんまし厳格過ぎるのも良し悪しだと思うんですね。
寛容さってのも一つの徳でもあるわけだし。

事の本尊、事の一念三千 (探玄)

2023-12-23 15:41:49

妙法曼荼羅に南無妙法蓮華経　日蓮って書いてますよね。最初の頃は脇に書いてたのが、最期は直下に。更には花押なんか大書です。
日蓮って坊さんは実在した人で、事です。南無妙法蓮華経は理のままですが、日蓮と掛け合わせた場合、事に成るんですね。

事と事倶 (探玄)

2023-12-23 15:58:55

事の一念三千は理屈、理論の一念三千ではない、実際、実践の観心行なんで、事なんですね。具体的には唱題行なんかがそうです。
事倶の一念三千は自性清浄心に本来備わる一念三千。
自性清浄心→浄菩提心とも云われますが、九識のことです。

止観と境智 (探玄)

2023-12-23 16:07:17

一念三千、一心三観を一言で表した天台口訣に境智が在ります。三千って境なんですね。此の境と合一する処を智と云うんだそうです。→観心本尊抄私記に書かれたものの、受け売りです。
正境に縁すれば功徳尚多し、の境です。

神懸ってる漢、日蓮。 (探玄)

2023-12-23 16:25:18

私、日蓮聖人の映画は長谷川一夫主演の大映作品と、萬屋錦之介の2本を観たことがあります。
其の中で一番印象に残っているのが、伊東配流の時に海にぽつんと突き出してる岩石に日蓮さんを置いてきぼりにするシーンがありますよね。あれで助かった場面です。
あのまま、誰も助けに来なかったら其の儘死ぬ気だったんですかね？私なら岸まで泳いで行きますけどね。
彼処で助け舟が来る自体、神懸っているんですよね。

妙法七字と聖人の名前 (探玄)

2023-12-23 20:01:19

何故妙法曼荼羅には妙法七字と日蓮聖人の名前がセットになっていないと、アカンのか？
此れは富士門流の信徒で教学好きな方なら皆知ってます。しかし、日蓮他門流の方は知らんでしょう。
下種本因四妙と云って、境智行位が揃っていないと本尊とは成らないですね。
一念三千、一心三観は前に私記の文を引いて境智だって書きましたね。→これ妙法5字、７字です。日蓮が行位にあたるんですね。しかも、信心血脈の大本のお祖師さんですからね。此れは本尊無しで空で唱えるお題目も日蓮から離れずに唱えるべきだと思いますよ。

他門流の妙法曼荼羅 (探玄)

2023-12-23 20:12:37

私の叔母が生前、「なあ、見て、見て、ご本尊あるんやけど」と見せてくれたのが、妙法曼荼羅でした。叔母は身延の日蓮宗なんですが、見せてもらってこらぁ、アカンわ、と直ぐに思いました。
お題目直下に書いたお坊さんの法名が書いてますねん。アカンわ、こんなん。なんて勿論叔母に言えるわけもなく。身延系でも道理の分かったお坊さん等は日蓮在御判とか、お題目直下に南無日蓮大聖人と書いてますからね。

妙法曼荼羅 (探玄)

2023-12-23 20:24:47

まず日向師の妙法曼荼羅自体、基本の筆法配置を無視しています。六老僧でマトモに書かれているのは日興上人だけです。

三大秘法こそ真偽の要 (探玄)

2023-12-23 21:00:01

日蓮各宗学を俯瞰した場合、どれが本物か解らないでしょ。でもね、見分ける方法があるんですよ。
其れは三大秘法義なんですわ。此れを検証すれば一発で見破れます。
日蓮聖人の三大秘法義でも御本尊に着目するんです。
聖人の書かれた御本尊って明らかに理即凡夫を名字即成仏に引導する図案なんですよ。
また、前にも書きましたが、法体は妙法蓮華経なんですが、信者に観心で自己返観させる本尊とする場合、報身仏でないと駄目なんですね。しかも名字即の佛として。此れが南無妙法蓮華経なんです。此処までだと戒相、境智だけです。日蓮と云う行位を入れて初めて名字即仏と云う意味合いを含んだ曼荼羅に成るんですね。
即ち富士門流が正統な日蓮系宗旨だと解るんです。

信じられへん方がほんまもん (探玄)

2023-12-23 21:17:19

先にも書きましたが、身延日蓮宗の方が教学的にマトモで本物だと普通は思うんですね。当然です、書いてことは正論ですから。
でもね、宗教はチョット違うんですわ。
暴走していようが、宗祖の義が一番なんです。
しかし、三大秘法義からみれば、宗祖が末法の佛だと言ったとしても、理屈に合ってると思いませんか？

信じ難い下種三宝 (探玄)

2023-12-23 21:28:04

富士門流は下種三宝で仏宝を日蓮大聖人とします。
日蓮系以外の宗旨や同じ日蓮系宗旨の僧侶、信徒は、絶対信じられないと思います。
でもね、三大秘法義が判れば氷解する理論なんですけどね。
此れを理屈で理解出来た方、貴方は天才です。
大抵は洗脳っぽい感覚での理解しか出来ないですわ。

日顕上人の書籍 (探玄)

2023-12-23 21:34:06

日顕上人の書籍ってマジで良いですよ。

日蓮系は数々あれど。 (探玄)

2023-12-23 21:36:57

日蓮系は数々あれど、此の富士門流の正しい教えと正しい御本尊に合うのは、本当に得難い仏縁なんです。

他門流の本仏論排撃について (探玄)

2023-12-23 23:01:30

日蓮他門流の本仏論排撃の気持ちは痛い程分かります。他宗旨の理解から入信した人の殆どが最初に通過しますから。しかも仏像ではなく漢字でグシャグシャっと書かれた妙法曼荼羅ですから。
なんじゃ、これ！ってなるんですよ。
拒絶反応は当然だと思います。六難九易ってありますが、富士門流の信心を理解して信仰出来るって、此れに匹敵するかと。
信心の難しさ、理解の難しさを日亨上人も云われています。

創価学会の凄さ (探玄)

2023-12-23 23:11:01

此の難易度の高い富士門流の教えを学会は弘めたんですから、やはり凄いですわ。
ただ、時代背景の助けがあったからだと思いますね。戦後の混乱期で思想的に何かに縋りたい、そんな時代でしたからね。
しかし、今は無理ですわ。

まあ、取り敢えずは。 (探玄)

2023-12-23 23:23:03

兎にも角にも、取り敢えずは日蓮系では富士門流が正統なんだって抑えて於けば、信仰に迷うことは在りません。
他の日蓮宗旨もまた違った形で日蓮聖人の教えを弘めているんで、其れはそれで良いんです。
他の日蓮宗旨の方が許容し易いし、入信し易いんじゃないかな？考え方も、宗学もマトモだし。富士門流は理屈で考える人にとっては難易度が高過ぎますわ。

だから (探玄)

2023-12-23 23:32:05

だから、私自身身延日蓮宗の宗学綱要を外用に、富士の方は内用に使っています。
内用→自身の信仰だけに。
外用→他の人から宗旨について問われた時。

内証の教義を宗学に (探玄)

2023-12-23 23:39:29

富士門流の宗学が難しいのは実は当然なんです。
大聖人ご内証の教義を宗学にしてるんで。

第三の法門 (探玄)

2023-12-23 23:41:38

第三の法門って大聖人は御書に書かれていますが、此れって富士門流の教義を指すんですよ。

五大と識 (探玄)

2023-12-24 08:10:27

五大は地水火風空、所謂物質世界であります。識は心。空海は六大無礙にして瑜伽していると説いています。空海は識(心)も加えて六大にしています。覚鑁は五大で此の五大の中に識が入った考え方です。五大生成は以前書いた通りなんですが、問題は識であります。先では真言に一念三千が入っていると申しましたが、本当に入っているんでしょうか？つまり、真言自体に一念三千が在るのか？ってことです。
結論から云うと無いですよ。識はやはり心でして、阿字を背後から動かす識が本体なんです。此れを真言密教では説いていないんですね。此れは天台のみ語られているわけです。
妙法蓮華経とは識を含んだ五大でして、和製真言では決してないんですね。

阿字を動かす識 (探玄)

2023-12-24 08:22:21

此処で云う識とは心ですが、取り沙汰するべきは九識です。五重玄云々は当然九識を述べているわけで、宇宙に遍満する意識→仏の意識が阿字となり五転し、さらなる真言を生成して活動しているんですね。
此の宇宙意識とおなじ識が私達の心にもあって、其れを呼び覚まそうと現れたのが仏陀です。
阿字は皮肉。識が髄なんです。

識と妙法 (探玄)

2023-12-24 08:29:14

妙法は心。故に五大を動かす大本でして、日蓮聖人が説く五重玄とは阿字をも超えた、識の法体たる五重玄なんです。

識の五大 (探玄)

2023-12-24 08:36:10

妙法蓮華経は識の五大。
阿字五転を動かす大本。

一致と勝劣の違い (探玄)

2023-12-24 08:54:33

日蓮一致派と云うのは識の五重玄を阿字五転と同化させた教え。
本因妙から述べている勝劣派は阿字の玄底、阿字を動かす本体の識である五重玄を説いた教説なんですよ。
摩訶止観、天台止観って云うのは、此の玄底五重玄を基にして説かれた教えなんですね。

不空三蔵と含光 (探玄)

2023-12-24 09:06:50

含光は不空三蔵の高弟ですが、ある時不空三蔵が印度に帰って天台の教えを弘めようかって話をしたんですね。そしたら、弟子等がみんな怒ったって話です。
天台が真言に劣るのなら、わざわざ印度で弘めようかなんて話さないでしょ。　

玄底の五重玄 (探玄)

2023-12-24 09:22:39

天才鳩摩羅什三蔵なんかは種熟脱の三種教相を熟知していて、漢訳した法華経の各品皆五重玄の意を汲んでいます。天台大師は自身の証覚から其れを理解して、五重玄義としたんですね。勿論湛然も理解しているから玄底の極地とか書いているんです。
妙法曼荼羅の発案は伝教大師最澄の師であった道遂なんかも、お題目と十界の図案を語り末法愚鈍の衆生法にすればと語られているんですね。

一重立ち入りたる法門 (探玄)

2023-12-24 09:38:28

日蓮聖人が説いた教えって、天台より一重立ち入りたる法門とご自身述べられています。
阿字本不生をも超えた識相の玄底、本因妙の五重玄→妙法蓮華経こそ仏法の原点なんですね。

曼荼羅正意 (探玄)

2023-12-24 09:43:56

此の玄底五重玄を表すためには、日蓮聖人の妙法曼荼羅でしか不可能なんですね。
日蓮他門流は色んな仏像を置いたり、曼荼羅に自分の法名を書き込んだりしていますけど。
全然自分の宗旨が何かに分かっていないわけです。

種勝脱劣と種脱一双 (探玄)

2023-12-24 10:23:56

ならば、玄底の本因妙と本果妙の仏では仏種として相違有りや無しや？になります。
私個人の考えを述べると、自身に返観した本因妙、本果妙の仏は名字即仏と成り、相違無きものと考えます。種脱一双が正解だと思いますね。
此処から導き出されるのは、自身仏と自己返観する一乗の法門は悉く下種になると。
だから、やれ一致派だの、勝劣派だのとのたけくらべは無意味だってことです。

爾前の円と実経の円 (探玄)

2023-12-24 10:31:17

ならば爾前の円も下種に成るのか？になるんですが、私は自己に名字即仏を見い出せば、下種に成ると考えます。要は色相円満の仏であれ、お題目の文字であれ、自己返観して自身が仏であると信じる心が観心の基本かと。

もっと云うと (探玄)

2023-12-24 10:35:41

日蓮聖人の様に重箱の隅をつつくまで掘り下げなくても、自身に仏を見い出せば爾前の教えも下種になるってことです。

理即凡夫の妙薬 (探玄)

2023-12-24 12:50:16

斯くの如き内証を曝して益すること如何？
此れ、大いにあり。理即凡夫は天台顕密、真言、禅、念仏などの奥義も知らず、ただ現状の境涯に右往左往するのみ。信を以っているだけで名字の仏界に入り、未来は妙覚の仏に至る。

上の解説 (探玄)

2023-12-24 13:00:01

日蓮聖人が現された三大秘法は聖人のご内証なんですが、其の信心の益する処を述べているんですね。
要は末法、理即凡夫のために授けられた成仏の法門なんです。
ご内証を書き表した三大秘法って云うのは、富士門流に伝わる法門と云う意味です。

凡夫の薬 (探玄)

2023-12-24 13:10:05

底の底にある内証深秘の法門でなければ、無知蒙昧な理即凡夫の妙薬にはならないんですね。
仏法の法理を弁えた方なら爾前の円も開会され、下種或いは熟益の功徳が獲られます。然しながら、上に記された方々には無益なんです。
日蓮聖人はもうこれ以上は無いと云う妙薬を末法凡夫に処方されたわけです。

境智と自己返観 (探玄)

2023-12-24 20:51:54

智慧のある人は爾前・権経も自己返観して法華開会の法門に出来ます。智慧の無い行者、信者には無理なんですね。
智慧の無い、理即凡夫には純円(あらわに法体丸出しの純粋な円教)でないと妙薬にならないわけです。

法華の本因本果、一致、勝劣 (探玄)

2023-12-24 20:58:28

日蓮法華の場合、悉く下種になると私は考えています。

色法五大と心法識大 (探玄)

2023-12-24 21:48:14

真言密教は元々識から派生した阿字である色法に、生みの親である識大を組み入れて出来た法門。
故に其の源は識大にあるんですね。なんか全てが阿字から出ているって考えてしまうのは、識大が阿字に組み入れていることから勘違いするわけです。
要は阿字観にしても、色法から其の中に含まれる識大を悟ることにあります。
大本の識大は心法にして妙法五重玄が究極なんですね。
其れを真言密教は天台の一念三千、三諦を更に加えるため、究極の法門と勘違いする結果を招いているわけです。日蓮聖人が習い損ないの天台宗と御書に述べられているのは、大本は自宗旨なのに以上の事柄を理解していないからなんですね。

心法識大の五重玄 (探玄)

2023-12-24 22:20:46

妙法の玄底である、心法識大の五重玄を始めて説いたのが日蓮聖人と云うわけです。
心法識大の五重玄から摩訶止観などの天台止観を天台大師智顗は説かれたんですね。

大本を説いているのに。 (探玄)

2023-12-24 22:28:05

他宗旨から勘違いされるのが、実際大本を説いているのに借り物を話しているだけやろって思われるんですね。本家本元なのに、借り物、盗作扱いですからね。
ホント、笑ってしまいますわ。

学者も分かっていないんです。 (探玄)

2023-12-24 22:35:55

島田大等師、上杉文秀師みたいな仏教の碩学泰斗ですら、日蓮仏法を天台の亜流と云う始末でして。
まあ、全然分かっていないわけです。

訂正 (探玄)

2023-12-24 22:37:17

島田→島地

真言密教の成り立ち (探玄)

2023-12-24 22:54:23

勘違いの大本は真言密教に在りますね。何故なら、全ての良い処取りをして完成された宗旨だから。
元々はバラモン教と深く関わっていた大乗仏教徒から派生した教え。占星術、灌頂、護摩やタントラ・ヨガと深く関わるのはそのため。五神通を獲得した大乗仏教の白魔術師等が起源です。此の白魔術師等は大乗の極理が法華経って理解していたんですね。だから伝法灌頂には多宝塔を模した印契、阿字五転、三種悉地印信等伝承されてたわけです。
元々色法だった真言行に唯識を入れ、おまけに天台まで入れて最上の法門になっちゃいました。そら此れが一番か？ってなるわけです。

真言の究極印信 (探玄)

2023-12-24 23:00:57

因みに真言密教の究極印信は、阿字五転の印信と三種悉地法印信です。沢山伝法されますが、究極は此れです。

日蓮の凄さ (探玄)

2023-12-24 23:09:22

日蓮聖人の凄さは心法識大の五重玄が大本だって看破した処。もっと凄いのが其れを基に究極の凡夫成仏システムを開発したところです。

五重玄 (探玄)

2023-12-25 08:22:15

妙体宗用教の五重玄の意味するところは広博なんですが、結局は開示悟入かと。是好良薬とは五重玄の妙法蓮華経なんですね。迹門の開示悟入、本門の開示悟入が約説、約行で述べられているんですが、天台も此処は本勝迹劣みたいですね。勿論一致派も本勝迹劣なんですが、総体として見る場合は一致としています。勝劣派は此れを認めないんですね。
私的にはどっちでもええって感じですが。
本因妙ベースにする場合、本迹勝劣は動かしがたいみたいです。まあ、本覚から説かないと本因妙の本尊は現せないんで当然ですけどね。

宇宙の法則と生き方 (探玄)

2023-12-25 08:59:28

宇宙の法則は心法識大の五重玄。此れを約すと開示悟入。開示悟入とは発心、修行、菩提、涅槃です。湛然の十不ニ門だと、発心、修行、感果、裂網、帰処になります。感果、裂網は菩提に当てはめることになるんで、結局は発心、修行、菩提、涅槃の開示悟入でOKかと思います。
要は人生突き進まないとあかん！と云うことなんですわな。浄土みたいに来世に云々は寝言だと宇宙法則は語っているわけで。求道の精神こそマジ大切だってことやね。→此れ、吉川英治の宮本武蔵やん。
そう言えば、吉川英治さんって仏教書かなり読んでた作家として知られてましたよね。華厳経から我以外皆我師がモットーだったとか。

お題目の筆法 (探玄)

2023-12-25 09:24:11

妙法曼荼羅のお題目は躍動してますよね。私達の中にある五重玄の妙法蓮華経も常に躍動しているんですよ。日蓮聖人の曼荼羅には蛇形のお題目も在りますが、此れ天台顕密の奥旨では人間の玄底識は蛇形とされています。つまり其れを模したものかと。

識の五大と阿字五転、五大 (探玄)

2023-12-25 10:32:50

識の五大と阿字五転、五大。
此の関係が釈尊以来脈々と伝承されていたことに驚きと感動を覚えますね。
天台顕密、日蓮法華、真言密教の極理は此処に究竟されるわけでして。

Unknown (Unknown)

2023-12-25 12:14:15

師弟の遠近不遠近→本迹相対。此れは当家の第二法門。第三の法門は富士では種脱相対、一致では教観相対としています。第三の法門とは何か？なんですが、寿量品釈尊は本果妙を現しました。而して我本行菩薩道では本因妙を。此の本因妙に於いて、厳然と本覚として具わる法体五重玄が其の正体かと。即ち因中に果があると現した教え。従因至果は天台釈でして、本因妙中で従果向因と指し示した教えかと考えます。種脱相対は五字の教相重視ですが、教観相対は自身に五字五仏を観じる釈かと。

第三の法門 (探玄)

2023-12-25 12:33:54

心法識大の五重玄、五大こそが第三の法門。

宇宙法則と一体となる真言密教のムドラー (探玄)

2023-12-25 13:37:53

真言密教もホンマに凄いわ。
伝法灌頂で伝授される印信は宇宙法則と一体となるムドラーですからね。
心法識大の五重玄は識大の五大で、色法の阿字を生起させ、五転し五大となり無数の真言を生成する源を三密で現成させるんですから。

第三の法門 (探玄)

2023-12-25 13:49:28

色香美味の是好良薬が五重玄の妙法蓮華経だって看破出来たことが凄いよね。
大抵摩訶止観の一心三観、一念三千どまりだと云うのに。普通は真言密教の教理の深さに惑わされて、識大の五重玄には到達しませんわ。此れが分かるってホンマに凄いと思います。

阿字止まり (探玄)

2023-12-25 13:53:48

大抵真言に魅入られて阿字止まりなんですよね。識大の五重玄まで思考が到達しないですわ。ましてや、其の五重玄が摩訶止観や天台止観の大本だなんて思いもしません。

本因妙口訣 (探玄)

2023-12-25 14:00:30

富士門流の日順師が著されたとされる本因妙口訣には、伝教大師最澄さんが残された法門は五重玄の妙法蓮華経だと書かれていますね。
日蓮聖人は天台、伝教が残された五重玄の妙法を説かれた唯一無二の聖者だったわけです。

フラクタル構造 (探玄)

2023-12-26 15:51:28

世の物理現象を見ると、心法と色法はフラクタル構造を必ず成しているはずでして、阿字五転には同じ心法識大があるはずなんですね。
しかし、此れを宗旨として述べたのは日蓮聖人唯一人です。今以てこの辺り正確に説明出来ている人を私は知りません。

金剛界曼荼羅 (探玄)

2023-12-26 16:03:40

私達に具わる心法識大は、必ず金剛界曼荼羅の五仏尊が鎮座坐しているはずです。
何故なら、色法阿字五転として其の存在を、五神通の密教行者等が確認していますから。

曼荼羅世界 (探玄)

2023-12-26 19:56:51

真言では金剛界曼荼羅を識大の智曼荼羅。胎蔵界曼荼羅を理曼荼羅とします。阿字等の真言は色法も含むもので、基にした心法が必ず存在するはずなんですね。金剛界曼荼羅は識大の意味合いもありますが、既に色法も含んでいて、大本ではないんですね。
金剛界曼荼羅のさらなる原型の心法識大こそ、五重玄の妙法蓮華経のはずなんですね。

妙法五字は九識なり (探玄)

2023-12-26 20:21:20

御義口伝で妙法五字は九識なりとあります。
五重玄の妙法蓮華経の五字こそ正味、識大玄底の九識の正体なんですわ。
五重玄妙法蓮華経〉金剛界曼荼羅〉胎蔵界曼荼羅が正しい構図なんですね。
今まで九識の曼荼羅が現されたことが無いため、未曾有の曼荼羅と御本尊に記されているわけなんです。

幻惑されちゃうよね。 (探玄)

2023-12-26 20:26:46

真言の金胎両部曼荼羅に幻惑されちゃうんよね。
美術品的な価値もあり、どうしても両部曼荼羅の方が上に思えちゃいます。違いますねん、日蓮聖人の妙法曼荼羅の方が更に上を行った構図になってるんですな、此れが。

仮説 (探玄)

2023-12-26 20:36:21

九識の識五大は構図として金剛界曼荼羅と同じ形をしていると考えます。何故ならフラクタル構造が宇宙法則の一つだから。
真言は宇宙の真理には違いないんですが、心法と色法から成り立っています。此処で問題にされるべきは真言を真言足らしめている心法です。
其れが九識の五重玄である妙法蓮華経なんですね。

両部不二の印契 (探玄)

2023-12-26 20:47:02

真言は金胎不二とか言いますが、真言の最極秘印信は法華多宝塔中釈迦・多宝両尊不二なんですね。
無所不至印に両大指を中に入れることで、法華ムドラーの完成です。其れがいつの間にか金胎大日になっちゃったんですね。真言は金剛頂経系の系譜が正統だと前も書きましたが、善無畏系譜の大日経は添え物みたいなものです。

法を下げてるよね。 (探玄)

2023-12-26 21:01:19

日蓮聖人の三大秘法、妙法曼荼羅って凄いわけなんですが、此の絶品の法を下げて布教している団体がいるんよね。
此れの代表格が顕正会。止めて欲しいんよね、全く法を下げてる行為なんで。

なんちゅう時代か？ (探玄)

2023-12-26 21:12:37

富士門流の御本尊、三大秘法って千劫に一度巡り会えるか？くらいの法門なんよね。
其れをまるで安売りのバナナみたいな布教ってどうなん？って感じ。
非難してる外野で無知な阿呆どもはカルト、カルトなんだけどね、創価も含めて。彼等は仏法のことは全然無知蒙昧だから仕方が無いんだけど。
此の信心やってて、強引な勧誘はホント安売りのバナナ売りだわ。

真言と法華 (探玄)

2023-12-27 07:56:30

妙法蓮華経→名体宗用教→開示悟入
胎蔵阿字五転→ア・アー・アン・アク・アーク→開示悟入。
大日三身(破地獄儀軌・三種悉地法)
ア・ラ・ハ・シャ・ナ　　　　　
アビラウンケン(胎蔵)→バン(金剛)
アバンランカンケン→ア(胎蔵)・バン(金剛)
金剛界大日　バン→バ・ザラ・ダ・ト・バン
金剛界曼荼羅　バン・ウン・タラク・キリク・アク

以上から (探玄)

2023-12-27 08:00:52

妙法蓮華経→胎蔵界曼荼羅→金剛界曼荼羅が正解かも。胎蔵界が智曼荼羅で金剛界曼荼羅が理曼荼羅の方が順序に叶ってますね。

乗種 (探玄)

2023-12-27 18:29:21

法華玄義を読むと、どうも私達には最初から九識って云う厳然としたものは無いみたいなんよね。
何か、ガッカリって云うか、何と云うか。
阿頼耶識にどうも内在してるみたいやね。如来蔵思想から見れば、此れは驚天動地なんやが。天台大師智顗って云う偉いお坊さんが講義したのを章安大師が書いとるんやから、まず間違いないでしょう。唯識論なんかは阿頼耶識止まりで九識の菴摩羅識なんか説いてませんからね。仏性はある→他の仏典も仏になる可能性があるってことだけで、仏とは説いていないんですよ
ね。

何が必要か？って云うと乗種→仏に成れる教えが必要なんよね。正しい法理を説いた教えが乗種なんよ。そしたら、其の正しい教えって何か？と云えば、唯一法華経で、此れのお経の総体全て九識を説いているんよね。他のお経はどうも説いていないんよ。
但し、他のお経も法華経に開会したら乗種的役割にはなるみたいやけど、取り方でちょっと難しいかもって感じ。

そしたら、どうすればええんや？やねんけど、日蓮聖人って云う方が南無妙法蓮華経を信仰したらええねんと、答えをちゃんと出してくれてますねん。

乗種→仏様のご内証 (探玄)

2023-12-27 18:49:56

乗種って結局は仏様のご内証の教えなんよ。
ご内証→悟りやね。宇宙の真理を釈尊は悟りはったんで、其れですわ。
ぶっちゃけて云うと、一念三千と云う法理なんやけど、こんなん私等凡夫は文字面を撫でて、何となく理解は中途半端に出来ますが、行じることは出来まへん。
故に、日蓮聖人って云う方が誰でも簡単に仏様の種を植え付けられる法門を説きはったんです。
其れが三大秘法って云うて、御本尊ちゅうて南無妙法蓮華経って書いてある曼荼羅にお題目を唱えて合掌礼拝する成仏システムを完成させたんですわ。
簡単でっしゃろ。三歳の子供でも出来まっせ。
其の成仏のシステム構造を知りたい？

いやぁ、あんまし深入りせんほうがええと思いますわ。此れかなり難しいでっせ。そもそも九識→仏様の悟りって言語不可説の領域でっさかい。日蓮聖人が拵えた成仏システムも最終的には信心の二文字に収束されますねん。

種付け (探玄)

2023-12-27 18:56:16

信心で南無妙法蓮華経を阿頼耶識って云う無意識層に種付けすると、菴摩羅識って云う九識の芽が出来ますねん。此れを助長、成長させて行くんですわ。此処まで出来た状態を名字即の位って云うて、未来には必ず成仏出来ますねん。

九識の正体 (探玄)

2023-12-27 19:19:55

しかし、九識は真言密教で云う阿字と違いますんか？
う〜ん、私の拙い知識で云うと、九識って云うのは識ですから言語不可説なものやと思っとります。阿字は言語ですから、色法が入っとりますやろ。だから玄底識とは違うと思いますねん。薫習って云うて、想いやら、行動、身口意の思念化されたものが阿頼耶識に内在する九識の原型に感受し、パカッと芽が出て識大化するわけやから。識自体は心法に近似したものかと。典型的なんは菩提心ですわ。菩提心って心法→心性でっしゃろ。真言密教は菩提心は阿字やって説いてますけどな。取り敢えずは心性、心法でっせ。
因みに、阿字っちゅう概念で正味把握出来るのは、六即の観行即っちゅう、登竜門を超えた位の人間しか分からんと思いますねん。天台大師の師匠で南岳恵思大師って云う、相似即位を獲得したど偉いお坊さんなんかは四十二字門って云う真言の解説書を著してますわな。こんな人しか実際判りまへんねんて。

九識についての各論 (探玄)

2023-12-27 19:36:20

九識は阿字説、法華経説、菩提心説など色々ありますねん。あるんやけど、乗種が秘鍵ですねん。
秘鍵→秘密のカギです。此れがないと生起→寝た子を起こすことが出来まへんねん。
結論から云うと、九識を生起させるのは法華経やと天台口訣では伝承されとります。
となると、法華経説→お題目が九識に相当するもんやと考えますね。
日蓮聖人の教えで大衆化しましたけど、一念三千に関する九識や戒体は秘密に属する天台口訣でしてん。
成仏の教えをお坊さん等は秘伝化しとったんですわ。

九識→性無作仮色 (探玄)

2023-12-27 20:38:18

九識とは結局性無作仮色だと私は思いますねん。
此れ、天台大師や法然上人は戒体を指して云うてまんねんけどね。戒体も九識も同じですねん。
ついでに云うと菩提心も。
何故菩提心が九識かと云えば、法華経にしても、一念三千、一心三観、お題目にしても仏道を志すから行じるわけで。法華経、一心三観、一念三千、お題目って境なんですわ。境の教えですねん。ほんで行じることで智を発するわけで。此の行動を採る思念って菩提心ですからね。名字即位も勿論菩提心はありまっせ。
性無作仮色って云うのは仏性が身口意の仏道に於ける薫習思念で化学変換した内性識を指すんやろね。
だから本因妙で本果妙健在を云う場合、仏性に五重玄が元々具わっていたのが生起した状態を指すんやと思うで。

菴摩羅識 (探玄)

2023-12-27 20:50:15

阿頼耶識に内在した仏性こそ九識菴摩羅識の正体で、此の仏性は五重玄妙法蓮華経の原子。身口意正境を伴う仏道の薫習を受けて、生起したのが九識菴摩羅識やと考えます。

身口意の正境 (探玄)

2023-12-27 21:06:55

此の正境→正しい境。
何が正しい境かと云えば、一念三千、一心三観が正しい境ですねん。
阿字ではあきまへんのんか？
阿字は乗種ではありませんで。此処で問題なんわ下種ですから。真言の悟りを目指す熟脱の法門は今は論外です。
ついでに云うと、真言密教は天台や日蓮の法門を加味すれば法華開会の法門で、取り方次第で下種の法門にはなります。
話が脱線したわ。一心三観、一念三千は私達には教相→理屈だけ理解しといたらOKなんよ。
お題目は一心三観、一念三千の大本の教え、仏様の内証の悟り、智慧証覚のエッセンスなんよ。また、私等はお題目を唱えるのが法器に叶う一番の行なんよ。以信代慧って云うて御本尊目当てにお題目を唱え
たら、仏力、法力も混ざって正境の力でご仏智が大なり小なり獲られるよね。

仏性と仏界 (探玄)

2023-12-27 22:22:29

乗種と十界互具の矛盾？お気づきでしょうか？
十界互具って云うのは私達の中に仏界があるって理論です。其れが法華玄義では無いに均しい説明です。では、此れは何なん？
仏性は仏界に極めて近いもの、性質の原型があるってことですね。これを非情、無情に関わらず仏性が有るって云うんですね。
日蓮聖人の仏性、仏種の使い分けも実は非常に曖昧なんですよ。乗種ではあんなに冴え渡っているのに。
此処で思うのは仏性には五重玄の妙法蓮華経が厳然とあるんでわってことですね。唯、生起していないだけで。

五仏性 (探玄)

2023-12-27 23:05:11

正因仏性、了因仏性、縁因仏性、果性仏性、果果性仏性。→此れが妙法五字だって日蓮聖人は説明しています。仏性に五重玄妙法はあるわけです。因みに、三因仏性に果性、果果性を入れて五仏性と説明しているのは法華文句です。

五仏と四波羅蜜 (探玄)

2023-12-27 23:19:16

真言なんかも中央に大日を置き、四波羅蜜の仏を配置します。四波羅蜜とは常楽我浄で本果の五仏で金剛界曼荼羅五仏尊としたりします。法華では本因妙の四菩薩ですね。延命十句観音経では仏性と仏界は統括的に内在してる感じで説かれていて、三因仏性、四波羅蜜＝自身にある仏だって言い切ってますね、内容的には。要は境を自己返観したら仏性＝自身仏だってことです。

法華戒と九識 (探玄)

2023-12-27 23:36:52

仏性を九識に生起させる教えが乗種で、円頓戒で云えば法華戒になります。→此の過程日蓮聖人の法理に似ていませんか？
そうですねん、此れが天台系の戒壇で授ける成仏成道の極意です。
何を授かるか？って言うと法華の極理を授けますねん。要は日蓮法華の南無妙法蓮華経と同じですわ。

七箇法門 (探玄)

2023-12-27 23:45:32

天台の極理は恵心流の七箇法門です。日蓮法華は此の中の法華深義を基にした法理から成立しているんですね。身延の血脈相承を言うと天台血脈を何代にも亘り複数相承していますね。観心の教理が色濃いのも其のためかと思いますねん。

五仏性、五仏尊 (探玄)

2023-12-28 00:12:38

仏性の五仏性、五重玄の妙法。乗種受持名字即位の五重玄、成道後→凡夫が仏陀になった時の五重玄って貫いている宇宙内証のメッセージは全く同じです。
其のメッセージとは開示悟入です。
私達の心性は実は天性からの求道者なんですね。
其れがある時は怠惰になり、極悪人になったりするんですね。しかし、根本にある心性は此れです。
求道心から離れた生き方をしている時、本来の目的、リズムが狂っているはずなので、修正・治療が必要と判断すべきなんですね。

法界性 (探玄)

2023-12-28 18:51:20

結局、突き詰めれば妙法五字とは法界性を現したものなんだと思います。
法界性は境なんで、此の境にピッタっと冥合した処で智を発するんだと。
此れが知識として、進んで信心として意識下の阿頼耶識まで到達したところが発心下種かと考えます。
私の思う名字即位は発心下種、つまり先に述べた阿頼耶識まで到達し、法界性の境と凡夫ながら仮冥合した境地ではないかと。
故に妙法五字が知識上の理解と信心が合わさっていない場合、名字即位には至らず下種の縁を獲たに留まるものと考えています。
実は名字即位の獲得でも結構難儀なんではと想像しているわけです。行学の二道がないと名字即位は獲られないわけですから。
基本的な学、理解は境を観じるためにも名字即位には必須かと
思います。
無理解で唯妙法五字にて名字即成仏と言うのは方便だ
と思いますね。　
此のことから、私は五重相対の場合に於いて種脱相対を取るのを止めました。今真義と考えているのは身延日蓮宗が提唱する教観相対ですね。

妙法五重玄に参じる (探玄)

2023-12-28 19:05:00

妙法五重玄は間違いなく宇宙の根源法門には違いないんです。此れは天台大師も法華玄義で五重玄で解説し、他の経典の解説でも五重玄義を用いています。真言も阿字五転、五仏尊が基本です。天台や日蓮は法界性、心性、心法を阿字より根源とみなしますから、普段使う漢字で説明するしかないんですね。
其の説明の究極が妙法五重玄なんですが、此れを真に理解するには妙法五字に参じるしかないんですよ。参じると言うと禅宗みたいになりますが、此れ一本に信心で参じるのを妙法五字事倶の一念三千と云うんだと考えるんですね。

一刀流 (探玄)

2023-12-28 19:15:16

此の日蓮聖人の信心、信仰は一刀流です。
余談になりますが、小野派一刀流の開祖は法華宗の信徒でした。
他宗旨を学んだとして、其れはさて置き、法華妙法五字に信心を集中しなくては駄目なんです。
過去に私はハイブリッド信心とか書いたりしてましたが、念仏とかの併用はあきません。
法華妙法五字、七字を杖とも刀とも想い信心すべきなんです。

此の信心の難しさ (探玄)

2023-12-28 19:26:40

此の日蓮聖人が開いた宗旨の信心が難しいのは、妙法五字がなんで究極の法門なんや？っと中々判らない無理解から法門を舐めてしまう処が有るからなんですね。
此れを探るため、日蓮法華のお坊さん等は鎌倉、室町期に天台の談所や叡山、はたまた南都の寺でらを遊学したりしてたんですね。行学院日朝師なんかは台密まで修学する始末で。

結論 (探玄)

2023-12-28 19:33:27

日蓮法華のお坊さんの中には日蓮聖人の教説に疑問を感じて、他宗旨(主に天台宗)に宗旨替えする方々もいました。
ただね、正味突き詰めたら、日蓮聖人が提唱した妙法五重玄はマジで正解なんよ。ホンマに此れは。
此れが分からん人はまあ、退転しますわな。
しかし、此の妙法五重玄、五字、七字も信心で参じなくては全く無意味なんですわ。

阿字観と妙法五字 (探玄)

2023-12-28 19:57:02

阿字と妙法五字って、究極は開示悟入で結論は同じです。どちらが基なんか？って聴けば、真言のお坊さんは阿字って答えるやろし、法華のお坊さんに聴けば妙法五字って答えると思いますね。法界性は元々思念の世界性なんで色法が混ざってる真言の阿字は法界性の活動から生起されたものに違いないんですね。
まあ、其れは置くとして、どちらが行じやすいか？とどちらが法界性の境にピッタリなのか？を識らないとアカンのですわ。
結論から言うと妙法五字が一番凡夫にはピッタリやし、法界性の境にもピッタリなんですね。

乗種とは？ (探玄)

2023-12-28 20:07:03

法界性の境にピッタリ合う観法で智が生起し、境智冥合して仏性が九識に転換するわけです。
要は法界性の境と同じものが乗種なんですね。
湛然も正しい境の教えでないと種に成らないって説明してますやん。
一念三千こそが其の正境で、其のエッセンスが妙法五字なんですよ。
というか、妙法五字から一念三千は出てるんですけどね。要約ではなく、源が妙法五字なんです。

何故なら (探玄)

2023-12-28 20:28:44

阿字の説明って、一念三千みたいに一冊の分厚書籍が出来上がるくらい説明出来るんか？と云えば、出来ないんですね。此れは理即から名字即位を目指す凡夫にとり、境が把握出来ないって致命的なんですよ。曲がりなりにも正境をイメージ出来るってデカイんですね。此の正境のイメージと信心の思念が阿頼耶識に薫習されることが重要なんですわ。阿字で一念三千のイメージをしようと思ったら天台教学を借りないと無理ですわな。教観双修は天台の長所なんですが、日蓮法華も実は此れを引き継いだ宗旨なんですよ。地図に指し示した道を行く法門なんですね。他宗旨は道なき道を行くのばかりなんで、凡夫には非常に難しいわけなんです。因みに地図とは境のことです。

法界性と仏陀の悟り (探玄)

2023-12-28 20:48:58

円頓章って在りますが、一念と法界の境智冥合を説いています。仏道って九識を中心に五智の完成を目指す道程です。仏陀の悟りって法界性と合一した境智なんで円頓章の最期は当に其の境智を説いているわけです。つまり円頓章は仏陀の悟りの境智を説いているに均しいんですね。即ち仏陀の悟り＝一念三千と言うことになります。円頓章は法華経の真読出来た天台の教えのエッセンスです。
法華経って仏陀の悟りを随自意で説いた経典でして、
九識そのものなんですね。

再度フラクタル理論 (探玄)

2023-12-28 20:59:35

宇宙の法則はフラクタル構造理論も其の一つだと、以前見たようなことを書きましたが、今以て絶対だと確信しています。
妙法五重玄からフラクタル構造と悟りを把握出来るのは、天台と真言、そして日蓮法華が開示悟入で宇宙法則を結論づけ出来ているからなんですね。

曼荼羅世界 (探玄)

2023-12-28 21:04:13

曼荼羅世界はフラクタル構造です。
フィボナッチ的でもあり、369のテスラーの法則的でも在りますね。究極、曼荼羅世界は美の世界観でも在ります。

曼荼羅世界2 (探玄)

2023-12-28 21:06:51

曼荼羅世界は極美の世界にして、また数学の世界観も秘めています。

左右対称形 (探玄)

2023-12-28 21:17:09

左右対称形なんかも宇宙法則である美統一に関係すると思いますね。人間を見れば分かります。
指なんかは三節で腕、手も三節。足も三節です。また指は五指、→三諦、五重玄、
目、耳、眉、腕、足みな左右対称形です。
頭。首、胸、腹、足→五体→五大です。相、性、体から十如是が成立しますが五重玄、三諦、両部、十界性など人間の身体自体、法界性を帯びています。

ある物理学者 (探玄)

2023-12-28 21:26:16

ある物理学者がTVで般若心経は量子力学を説明しているようだと話していました。
私は量子力学みたいな難しい学問は分かりませんが、何となく理解はできます。ボーア自体東洋思想が混ざった感じですからね、此れは自身追求していた学問と共通するからだと思います。仏教の須弥山云々は迷信も甚だしいですが、上に述べた内容は興味深いですね。

本物は美しい (探玄)

2023-12-28 21:43:40

天台教学にしても精緻美を感じさせます。其れは文学や数学、物理等でも意味が完全に分からなくても、やはり凄いと感じます。
本物はマジで美しいです。

九識は法華経 (探玄)

2023-12-28 23:54:55

法界性は一念三千ですが、根本の活動原理は開示悟入なんですね。其れを説いているのが法華経。
法界体性智は法身如来の活動原理であり、九識でもあります。法華経は九識であり一念三千であり、妙法五字の妙法蓮華経でもあります。

一大事因縁のために (探玄)

2023-12-29 00:15:14

仏は一大事因縁のために世に出現したもう。
一は一念大は三千。事は衆生世間、因は五蘊世間、縁は国土世間。
一は一心で大は三観と云う説も在ります。
法界性は一念三千なんですね。

即身成仏の法 (探玄)

2023-12-29 00:30:03

真言密教は即身成仏の法門では在りません。
法華からみれば密教の大日経、金剛頂経などの経典は法華(悟り)を引き入れるための法門なんです。

即身成仏の法門は円頓止観でなければ叶わないんです。漸次、不定、は勿論即身成仏の法門ではありません。大日経、金剛頂経の成仏理論は漸次に近い観智です。唯一、法華のみ円満な円頓止観を説いています。般若心経なんかも隔歴の三諦でして円融三諦なんか全然説いていません。
因みに下種、乗種の法門って純円→即ち円融三諦、一心三観での一念三千観が伴う内容が必須条件と考えます。

名字即成仏も結構な関門 (探玄)

2023-12-29 00:35:28

こうして考えますと、名字即位も結構な関門なんですよ。天台教学では簡単そうに説かれていますけど。
大体、天台の教観って観行・相似即のために設定された高度な法門なんですね。凡夫の法門では無いんですよ。

純円の法門 (探玄)

2023-12-29 00:39:53

純円の法門って即身成仏の法門と同じ法体なんです。故に得道と下種は純円だと日蓮聖人も説いてまっしゃろ。此処、かなり大切なポイントでっせ。

純円の法門 (探玄)

2023-12-29 00:49:15

純円の法門って正味、限られますねん。境智での純円で云えば法華開会もって感じですが、体内の法華でも難しいのに、体外の法華で大丈夫か？と思いますね。
故に富士門流なんかでは、等覚一転名字妙覚って云いますねん。等覚の時、純円の乗種が仏種だったと理解した上で、妙覚→悟りを開くと口伝されてますねん。

下種法門の括り (探玄)

2023-12-29 00:56:00

下種法門には括り→条件があるんですわ。
大王の種と下僕の種の違いですわ。下種は大王の種でないとあきませんねん。
大王→つまり、法華経。しかし、此の法華経も信心の法華経でないとあかんみたいです。
余経も法華経も詮なし、ただ南無妙法蓮華経ばかりなりって御書に書いてますやろ、此処大切でっせ。

純円の法門 (探玄)

2023-12-29 01:04:06

下種の法華経とは信心の法華経です。得道の法華経とは円頓章に書かれてある一念三千境智冥合で、法界と合一した境智です。法体は同じですが相と用が違いますし、化儀も違いますねん。

信心の法華経 (探玄)

2023-12-29 01:05:28

信心の法華経とは上行所伝の南無妙法蓮華経ですわ。

信心の法華経 (探玄)

2023-12-29 01:17:06

観心の法華経は教相の範疇でして、勿論其の心持ち、知識は大切です。
それよりも、信心の法華経→南無妙法蓮華経への絶対帰依が一番大切ですねん。
身延は観重視で、富士は信心の法華経に重きを於いてる特徴がありますね。
まあ、両方大切だと思いますが。

富士門流の相伝書 (探玄)

2023-12-30 00:11:17

本因妙抄と百六箇抄ですが、内容的には日蓮他門流にはない勝れた教説が沢山あります。富士門流正嫡説は正しいと思いますね。

因果律を超えた教え (探玄)

2023-12-30 00:51:50

大乗仏教の究極は因果律を超えた教えにあります。
浄土では横超の教え、日蓮では因果一念の宗→因果倶時の教えです。
名字即成仏の法理から判断すると、究極の教えは日蓮の因果一念の宗→因果倶時の教えに究竟すると思いますね。爾前・権教は因果異性の宗、迹門は因果同性の宗、本門に至り因果一念の宗と本因妙抄に在ります。

法華経独妙のわけ (探玄)

2023-12-30 00:59:50

他経と比べ法華経のみ独り妙→正しいのは因果倶時を説いているからなんですね。即身成仏義とは因果倶時一念三千法門を指すんです。こんな教説、大日経や金剛頂経系を探しても、何処にもありませんからね。勿論他経にもありません。故に独妙なんです。

浄土教が方便であるわけ。 (探玄)

2023-12-30 01:10:22

三種世間からみれば浄土教が方便であるのは一目瞭然です。三種世間とは衆生世間、五蘊(陰)世間、国土世間です。色受想行識→五蘊世間に浄土国土は問題有りかと。

訂正 (探玄)

2023-12-30 18:16:11

本門→因果並立の宗、文底→因果一念の宗です。
文底って結局は教に対しての観で、教観相対なんですね。本因妙抄的にみればそうなるかと考えます。

修善寺相伝と七面決 (探玄)

2023-12-30 18:29:11

十八円満抄は修善寺相伝日記を、本因妙抄は七面決を其々引用しています。この二つの中古天台の書籍に対しては偽撰説を主張する学者がとても多いんですね。
そもそも中古天台って天台の口訣類を後進の弟子等が書き留めて創作されたものです。故に玉石混淆しており、玉と石を分けないとアカンのですわ。
玉の口訣類はやはり我々の思慮を超えてるんで、成る程って感心させられます。
上に挙げた爾前・権教から文底の教えなんかは、成る程と感心させられます。何故なら、法華経は即身成仏の教えなんで因果一念の宗→因果倶時でないと理屈に合わないんですね。

修善寺相伝と七面決2 (探玄)

2023-12-30 18:39:13

修善寺相伝日記ですが、此の書籍に書かれてある略伝三箇、法華深義とかは恵心流七箇相伝として実際に師資相承されています。身延の学者等は自分等の先師等が相伝した恵心流の天台血脈には触れず、修善寺相伝の年月日等の事蹟ばかり咎めるのはおかしいと思いますね。挙句の果ては浅井要麟なんかは十八円満抄を偽撰だと強く主張する始末で。文献学偏向も良し悪しで、身延は此の点おかしい方向に向かっていると考えます。

華厳の澄観 (探玄)

2023-12-30 19:23:15

日蓮聖人は華厳の澄観が天台の一念三千を盗み取ったと述べられています。然しながら、華厳第三祖の法蔵なんかは自著で天台を指南とすると書いてます。また、伝教大師最澄が天台を学ぶ切っ掛けは法蔵の著作からなんですね。

弘法大師空海の借与拒否等 (探玄)

2023-12-30 19:31:10

空海が伝教大師に伝法灌頂伝授を渋ったのは、天台教学に自宗旨が完全に呑み込まれるのを恐れたからだと思います。この辺り司馬遼太郎さんの空海の風景で書かれていますが、大当たりだと思いますね。

法華経は (探玄)

2023-12-30 19:39:02

法華経は相伝でなければ知り難しと、日蓮聖人が書かれていますが当に其れかと。
私達は天台口訣類、中古天台、相伝書類を閲覧出来るんで、あ！成る程って分かるけど、素で法華経を読んでも全く理解出来ませんわ。
ホント、有り難い時代に生まれさせて頂きました。

御義口伝偽撰説 (探玄)

2023-12-30 19:47:02

身延は御義口伝まで偽撰説を採用しています。
文義に少しでも齟齬、違和感があれば偽撰なんですね。此の考え方は極端過ぎますね。
学者の論文を読む時、ホント注意しないと理屈から信心に入ってる人は直ぐに疑い始めます。
此等の阿呆学者は正味獅子身中の虫ですわ。

獅子身中の虫 (探玄)

2023-12-30 19:48:51

身延の学者等に獅子身中の虫が多くいますね。

本因妙抄 (探玄)

2023-12-30 20:15:02

本因妙抄は末法凡夫が行ずべき観心、観法の在り方を説明していますね。
天台、伝教が末法凡夫のために残し置かれた法門なんですよ。
身延は曼荼羅の書き方も変やし、正しい三大秘法の信心を説いている富士門流の教説も批判するし。
やっぱり、アカンは身延は。

国運と法華経 (探玄)

2023-12-30 20:36:00

国運と正法って関係あるんじゃないかな？
末法に於ける正法って、日蓮法華。狭めて云えば、富士門流の日蓮法華かと。
やはり、僧俗和合した信心、布教こそ大切だと思いますね。今は此れが寸断されているんで日本の国運もイマイチなんだと思います。
ええ加減、纏まる時期に差し掛かっているんだと思いますね。

立正安国 (探玄)

2023-12-30 20:40:43

日蓮法華の信徒の悲願はやはり立正安国かと。

二乗作仏 (探玄)

2023-12-30 22:44:50

とまあ、洗脳された感じで書きましたが、私自身、心根は完全に二乗なんで大乗には憧れますが、全然大乗の心根の信徒ではございません。

私自身、本当の宗教、観法が分かれば其れでいいわけでして。
しかし、そんな私ですが、日蓮法華は中々味わい深い宗旨です。ホンマモンやと思いますね。

因果一念の宗 (探玄)

2023-12-31 00:29:21

所謂因果倶時は迹門で、沙伽羅竜王の娘竜女が即身成仏した事例にも現れています。故に文底に限ったことではなく法華経全体を貫く真理なんだと思いますね。
竜女に限らず、凡夫が法華経を一念信じる時仏界が開けるんでしょうね。但し冥益なんで功徳が伏蔵されてハッキリと表に出ないだけで。
開示悟入の漸次的な宇宙法則は行者の一念で因果倶時となり、即座に法界に至る教えは法華経だけです。

一念で総てが変わる (探玄)

2023-12-31 00:42:05

今、全世界を覆っている考えって、地獄、餓鬼、畜生、修羅の世界観です。大体、アシュケナージユダヤのエスタブリッシュメント等の思想基盤であるタルムード自体、完全に間違ってますからね。
そらぁ、あらゆる権力を持っている人間がそんな考え方してるんやから、此の世が悪道に傾くのも当然ですわな。然しながら、此の超エリート集団が法華経の精神を持ったら寂光土でっせ、マジで。

因果一念の宗 (探玄)

2023-12-31 00:55:14

私、此の因果一念の宗って云う文句が好きでして。
お題目って一念で唱える唱題行でしょ。だからピッタリだなって思うんですね、此の文句が。
因果律を説いている釈尊が因果律を否定する変革の法門を説く処に法華経の妙味が在りますね。
円頓止観って頓悟の法門ですから、因果倶時なんですね。天台の円頓止観は妙法五重玄が大本なんで、其の大本である妙法五重玄の観法こそ下種観心の法門。

遠羅天釜 (探玄)

2023-12-31 09:46:19

ぶっちゃけて云えば、爾前、権教も法華経に開会されれば仏道の足掛かりとなり悟りの教説に違い無いんですね。
唯、其処までがややこしんです。また過去世薫習の法器の差違が在ります。
此の日蓮聖人が指し示した三大秘法義って、凡夫に平等大慧させてくれる点、一番だと思うんですね。
江戸時代に白隠と云う凄い禅師が輩出しました。彼は遠羅天釜と云う書籍の中で、法華経こそ諸経中最高だとし、妙法五字の受持を尼僧に宛てた手紙で勧めています。実際、法華神力品中、釈尊が末法衆生のため妙法五字の受持、観心を上行菩薩に委託した法門です。日蓮聖人は上行菩薩の再誕にして、末法衆生の導師なんですね。
阿字五転は心性の五重玄、五大のフラクタルから派生したものです。心性は法界体性にして妙法蓮華経が其の正体。説明は数々されてはいますが、言語不可説、不思議の一法が妙法蓮華経の実際の正体です。此の不思議の一法と境智冥合する処に戒定慧の三学が総て具わる法門です。

法華経の目的 (探玄)

2023-12-31 10:02:22

其れは衆生の開示悟入。正法期は汎ゆる悟りの階層に対応し、像法期は相似・観行即。末法期は理即凡夫を名字即位に導く教えを提示しています。
素直に教えに従えば無上宝聚不求自得かと想うんですけどね。

富士宗学 (探玄)

2023-12-31 10:43:24

富士門流の宗学は信心の宗学でして、理証が妙法と整合性があれば偽撰と疑われる書籍も採用しています。
私は此れで良いと思うんですね。身延みたいに真撰、真撰って選んでいたら、玉も捨てかねませんからね。さて法体なんですが、本因本果の法体は意味合いとしては同じです。妙法蓮華経を拡げれば天台の一念三千になりますから。また種勝脱劣もおかしな話でして、種脱一双が正解だと思うんですね。私は富士の三大秘法義に賛同している処は多々あるんですが、富士宗学どおりの信仰ではありません。また、大石寺の戒壇大御本尊に関しても私見があります。
重須本門寺に伝わる文書では、日興師が定めた御本尊を本門寺の御本尊にしなさいと、ちゃんと書付されてるんですね。日興師の本門寺構想には重須、大石寺って云うのは二個一だったはずで、まさか分裂して歪み合う結果になるとは想像もしていなかったはずです。ましてや板本尊を後世作成するなんてことも。
此処で重要なのは板本尊ではなく、日興師自身が日蓮聖人の正統法門の継承者と自覚されている点と、日興師嫡々の御本尊を以て本門寺の御本尊に据えなさいって処なんですね。

九識と八識 (探玄)

2023-12-31 13:08:32

ハ識の阿頼耶識は法界体性から成立しています。勿論、末那識以下も。一念三千にある十界は法界体性の中にある性具論から出た考え。乗種を下すことで阿頼耶識は菴摩羅識の原型を転識します。此れが九識の原型で、密教では法界体性智と呼びます。法華初心行者は此の九識の原型を獲得した状態、六即位では名字即位なんですね。妙法蓮華経とは法界体性でもあり、阿頼耶識から菴摩羅識に転識した九識の宝号とも云えます。転識させるためにまずは妙法五字の観心口唱により阿頼耶識に植え付けるんですね。

菩提心 (探玄)

2023-12-31 13:59:50

かかる大法を受持するとしても、菩提心こそ肝要かと。真正の菩提心でなくてはアカンみたいですね。菩提心に関しては摩訶止観に詳しく説かれています。真正の菩提心を生起させても、退転しちゃうのがこれまた人間の性みたいですね。富士の相伝書で気になるのは此の菩提心を掘り下げて説いていない処ですね。三大秘法義は型でして、菩提心と云う魂がないことには意味が無いように思うんですね。

大悲心と菩提心 (探玄)

2023-12-31 14:08:40

大悲心、真正の菩提心(上求菩提下化衆生)が無い法華行者は三大秘法義を完全に把握したとしても、物には成らんかと思うんですね。
新興宗教、カルト系の富士門流系教団って、大悲心がおもっくそ欠けていますよね。此れは宗教云々のレベルじゃぁなくて、人としてどうなん？ってな感じです。

明けまして、おめでとうございます (探玄)

2024-01-01 18:46:44

明けまして、おめでとうございます。
ちょっと遅いですが。
しかし、おめでとうと言ってられない状況ですね。
能登地方の大地震。本当にエライ事態、新年の幕開けかと。
新年早々ありえへんわ。

何故、文底の妙法五重玄か？ (探玄)

2024-01-01 19:16:53

何故、末法は文底の妙法五重玄か？なんですが。
此処で文底の妙法五重玄としたのは、単なる法華の題名でもなく、本門文上の妙法でも無いからです。
我本行菩薩道の本因妙に日蓮聖人が立てられた、因果倶時不思議の一法の五重玄、妙法蓮華経の五字、七字を指します。

結論から言うと、案位の理即でも此の法門に縁すれば順縁、逆縁問わず未来には開会し、妙覚の位を獲るんですね。此れは百六箇抄に載せられています。

案位の理即→妙法の理解も獲られていない最下根の人間です。仏法的には社会的地位、学歴、職歴、貧富に関わらず、妙法の理を識らない人は最下根なんですね。

此れが可能なのが日蓮仏法の大きな特徴なんです。
また、此の妙法を信受した時、開会の妙覚となり冥益で妙覚の仏位が獲られます。
因果一念の宗って本因妙抄に在りますが、一念により因果律を破り此の様な冥益が獲られるんです。
五大院安然は名字即成仏は是と考えられますが、理即成仏を挙げているんだけど内容が明確ではないんですね。天台口訣に妙覚一転理即に至ると在りますが、具体的な説明もなく、此のままだと天台本覚思想の典型口訣かと思いますね。

富士門流の相伝書 (探玄)

2024-01-01 19:27:36

富士門流の相伝書への他門流からの反駁は凄まじいんですが、何故其れ等を無視し相伝書として支持するか？
此れは1・案位の理即成仏を下種仏法から説明している　　こと。2・文底から因果律を超えた法門を説いている
まあ、他にもありますが大きな点を挙げれば以上からなんですね。

他門流への反駁 (探玄)

2024-01-01 19:37:56

富士門流は他門流からの批判に曝されて久しいんですが、富士もまた他門流への批判舌鋒は苛烈です。
では何故同じ日蓮門流なのにボロクソなのか？

此れは文底妙法五重玄の真意を含んだお題目でないと、上に挙げた利益を確実に獲られないからなんですね。文底妙法五重玄の南無妙法蓮華経はたった五字、七字しかないんですが、万巻・千里の意味を含むわけで。ましてや意味の取り違いは法門の破壊に繋がるからなんですね。

日蓮仏法が天台を超えている点 (探玄)

2024-01-01 19:49:25

日蓮仏法が天台を超えている点。
其れは案位の理即成仏が日蓮の下種仏法では可能なこと。また因果倶時の法門なので一念により冥益上妙覚の功徳が獲られるからなんですね。
此れって、天台、伝教も越えた前代未聞の法門故に成せることなんですね。

他宗旨仏法者の無慈悲さ (探玄)

2024-01-01 19:59:49

此の日蓮仏法の理って、頭の良い仏教学者なら理解出来るはずなんですけどね。
日蓮仏法は理屈だと云う坊さんも居るんだけど、真理の理屈は正論だからね。

実際、富士門流の理を理解出来ている他門流の坊さんも居るわけで。
ある種、其れを黙認・黙視するのは無慈悲だと思うんですね。

道邃の十界曼荼羅観 (探玄)

2024-01-02 07:07:05

行学院日朝師の観心本尊抄見聞か私記に、伝教の師匠だった道邃師が末法凡夫の観心に言及。妙法蓮華経の五字と十界の相藐を以て観心本尊に据えれば、との構想があったことを伝えています。
法界体性は色も無く、形も無く、言語不可説な領域で、唯あるのは其の意(こころ)なんですね。
仏祖釈尊の意を汲んだ肝要・精髄の一句が妙法蓮華経の五字です。

開示悟入と五重玄の妙法 (探玄)

2024-01-02 08:15:16

五重玄の妙法が意味する心は開示悟入です。
爾前・権教の開示悟入
迹門の開示悟入
本門の開示悟入
文底の開示悟入→即身成仏義(因果律超過の法門)
文底は開くと同時に悟入する法門
また開示悟入は施開廃から文底を以て究極と成すわけです。

日蓮各門流と太刀筋 (探玄)

2024-01-02 10:29:01

仏法を兵法(ひょうほう)に喩えると、三大秘法義は刀剣です。刀剣の使い方を太刀筋と云いますが、其れが各門流の宗学に当たります。
兵法で云う見切りとは、5分(1.5cm)で身を交わすことが出来ること。
仏法なら僅かな三大秘法義・宗学の差異が分かり、信心を不動に出来る感覚かと。

日蓮各門流と太刀筋2 (探玄)

2024-01-02 10:40:37

日蓮各門流は刀剣も違いますし、太刀筋も違います。顕本法華の井村師は日蓮各門流を三大秘法義で統一しょうとした著作が在りますが、元々三大秘法義から違うので統一出来ないんですね。
どちらが正か、反か、だけなんです。
私は大方の部分、富士門流が正しいと考えています。

開示悟入と一大事因縁 (探玄)

2024-01-02 12:07:26

仏出生の目的は開示悟入。何を開き、何を示し、何を悟らせ、何に入れようとしているのか？の何をは、一大事因縁が其れ。一→一念、大→三千。
開仏知見、示仏知見、悟仏知見、入仏知見。一念三千→法界体性
開示悟入中、仏眼の五眼あり。

阿字体大説 (探玄)

2024-01-02 21:41:52

天台密教の教相を大成したのは五大院安然。慈覚大師の法流ですが、智証大師円珍も含めて阿字体大と法華経の合一を説く点で共通しています。
阿字体大＝法華経なんですね。
妙楽大師湛然は性具論を基本にしており、心性のみで真言との融合は全く在りません。日蓮聖人は新義真言や天台顕密を学んでいますが、妙法五字、七字の説明で真言を借りて説明は在りません。開目抄では法華肝心真言を載せて、法華経方便品にある開示悟入が真言陀羅尼にもあることを示して源は法華経と言わんばかりです。聖人の天台学の学び方は明らかに湛然寄りで、心性性具論から成っており、此れを上位に阿字等の真言は次位に置いていると考えます。

阿字と五重玄 (探玄)

2024-01-02 21:55:41

五大院安然の真言宗教時義に五重玄での説明が在りますが、勝手に造作した五重の括りなので意味がないですね。天台大師の五重玄義や妙楽の其れ等括りは、自身の修証論(悟り)から述べているので全然内容が違います。

阿字体大と法華 (探玄)

2024-01-03 07:36:58

密勝顕劣は慈覚大師円仁からか。一大円教論は慈覚から始まる。智証大師円珍の講演法華儀は阿字体大と法華の合一を説き、智証は方等部に密教を入れていない。結論としては慈覚と同じ密勝顕劣かと考えます。

また逆の立場で止観勝を唱える学匠も居ました。
止観の口訣相伝、恵心流七箇の法門が日蓮法華では良く出て来ます。広伝四箇の大事、一心三観、心境義、止観大旨、法華深義。略伝三箇は円教三身、蓮華因果、常寂光土義。
中古天台書籍の修善寺相伝、一帖抄、ニ帖抄、八帖抄、等海口伝抄などは、三重七箇の法門をべースに説いています。身延日蓮宗などは特に此の口訣相伝を上古は重視していたと思われます。

中古天台と一念信解 (探玄)

2024-01-03 07:58:24

中古天台を一括りで云うと、理即成仏観と一念信解にあるかと。特に一念信解→名字即成仏に的を絞った書籍が注目に値しますね。妙法五字を観法に据えたものとしては、法華略観、枕双紙があります。ただ、日蓮法華のように妙法曼荼羅に類する本尊の完成には至らなかったんですね、天台は。違う形で完成形の例を挙げると、法華の理観を阿彌陀念仏に一纏めにした形で恵心僧都源信の念仏は完成しています。実教の理を権教の念仏に押し込めたわけです。

念仏と題目 (探玄)

2024-01-03 08:12:51

法然義の念仏には一念信解の理が無いんですね。後年西山派の仁空なんかは此の欠点を補填しょうと模索しています。その点題目は純円なんで、まわりくどさが無いんですよね。日蓮聖人が一番重要視していたのは一念信解→名字即成仏でして、法然義系の法門では到底無理だと思考されていたと考えます。法然系譜で云えば、この辺り悩まれていたのは、自筆抄・他筆抄を読むと西山派の派祖証空だったかと思いますね。

日蓮法華と略伝三箇 (探玄)

2024-01-03 08:22:59

日蓮聖人の三大秘法義は略伝三箇から出ていると、隆門なんかは述べていますね。円教三身→本門の本尊、蓮華因果→本門の題目、常寂光土義→本門の戒壇。
概ね日蓮法華では三大秘法義は法華経神力品に其の文証を取っています。

四十余年未顕真実 (探玄)

2024-01-03 08:48:09

此れは無量義経に示された一文なんですが、今まで説いて来た教えは爾前、権教だったと法華経を説く前に釈尊が宣言されているんですね。
親鸞会なんかは此れを完全否定していますね。然しながら、天台の学匠とも云うべき高僧方は前文どおりの解釈をしているのが大半なんですね。
まあ、内容的に言っても一念三千は法華経にしか説かれていないわけなんで前文どおりは当然かと。また、親鸞会は檀那流の覚運が法華経の本尊は阿彌陀如来だと述べていると説明しています。
法華経の根本本尊を蓮華三昧経では無量寿命決定王如来としています。三昧経は偽撰説が濃厚なんですが、法華の密教事相でも此れを是とする処も在ります。但し権教の阿彌陀如来と同一視するのは間違いですね。間違いなんですが無量寿命決定王如来を阿彌陀如来としてお祀りしていた事例はあります。親鸞聖人が堂僧時代にあった比叡山西塔の常行堂の本尊が其れだとする説があります。実は私も此の説の支持者の一人ですが。

末法凡夫の成仏 (探玄)

2024-01-03 08:54:12

仏法上、末法凡夫の成仏を一番重要視するならば、日蓮聖人の三大秘法義に行き着くんですね。
但し、利根の仏法者は爾前・権教でも法華に開会した法門なら問題は無いと、私個人は確信していますが。

身延日蓮宗と富士門流の違い (探玄)

2024-01-04 15:47:26

身延日蓮宗の場合、祖書綱要の著者日導師の教判に然我実成仏以来無量無辺の久遠実成を以て文底秘沈としています。此の著作は江戸享保年間ですが、本果妙を至極とするのは、勝劣派の日真師と同じですね。富士門流は我本行菩薩道の本因妙に因果倶時不思議の一法を立てます。身延日蓮宗は富士や隆門と同じく五重相対を立てますが、教観相対を至極とし妙法五字ながら裏面の一念三千を重要視します。一方富士は妙法五字に一念を置き此の中に一念三千ありと観心します。同じ日蓮系譜ながら全然違うんですね。教判成立の時期も富士は早く、大弐日寛師を大成者とするも大方室町期には既に骨格は出来上がっていました。

富士の本尊観 (探玄)

2024-01-04 16:05:33

富士の本尊観は名字即の仏様である、上行菩薩の再誕日蓮大聖人を人本尊とし、其のご内証たる妙法曼荼羅に南無する処を観心とします。
日蓮他門流は上行菩薩までは理解してますが、仏様？ってなると、え？日蓮聖人は上行菩薩で仏様は釈尊では？→此の固定観念から離れられ無いんですね。
日蓮他門流ですら此の有り様なんで、日蓮系以外の他宗旨なんかは、富士門流系の本尊観を小馬鹿にすることこの上ない有り様です。
或る人曰く、鎌倉期に登場したカルト教祖、など様々
まあ、しかし、日蓮宗旨の至極は此処に極まるわけで、此れが分からなかったら日蓮宗旨が殆ど理解出来ていない信徒って感じです。

基本として釈尊の化導は終了 (探玄)

2024-01-04 16:11:20

基本として釈尊の化導は終了しているんですね。時は末法でして、上古、中古みたいに釈尊の熟脱仏法で得道出来る御仁は僅かしか居ません。

主軸の仏法は代替わりしている (探玄)

2024-01-04 16:25:50

主軸の仏法は代替わりしていまして、像法期は比叡山延暦寺でしたが、末法は大日蓮山多宝富士大石寺なんですね。しかし、まあ此処の正法も正法故の性でしょうか、中々纏まらないんですね。挙げ句は怨嫉の果てに幸福の科学なんて云う、理由のわからない教団に入信する人が出る始末で。

本因妙と本果妙の本尊 (探玄)

2024-01-04 20:57:23

日蓮宗旨に於いて本因妙と本果妙の本尊に差異が在るのか？ですが、私は法華行者自身が持つ阿頼耶識染浄二法に依るかと思います。
結局、本因本果の本尊は自身に返観するわけですから、報身仏に成るんですね。つまり、本因妙本尊の自受用報身如来(日蓮)、本果妙本尊の久遠実成如来(釈尊)も自身の心に修め観想する時、此等本尊は自身と一如なんで報身仏だと云う意味です。故に、此の理から差異は無いんです。
但し、先程も書いたとおり、阿頼耶識中には悪い識もあれば、良い識もあり、悪い識にくっつけば悪道に行くし、良い識にくっつけば善法を周囲に下す善智識となるわけです。

法体 (探玄)

2024-01-04 21:08:12

種の法体→南無妙法蓮華経
脱の法体→法華一念三千・一心三観
種の法体の中身が法華一念三千・一心三観なんで、私は種脱一双が正解だと思いますね。
なんか、種勝脱劣や日蓮勝釈尊劣を唱える変わった方も居るようなんですが、其れは間違っていますね。

役割としての熟脱本尊と下種本尊 (探玄)

2024-01-04 21:21:02

本已有善の衆生に向けた熟脱本尊は釈尊。本未有善の衆生に向けた下種本尊は日蓮聖人です。
日蓮聖人が鎌倉仏教の祖師方のお一人と考えられているのが一般的です。
仏法的には違うんですね。
釈尊→龍樹→天台→伝教→日蓮
此の系譜から云えばですけど。

竜の口の法難 (探玄)

2024-01-04 22:06:50

以前YouTubeで外国人だったが、日蓮の竜の口の法難の奇跡が本当なら平左衛門尉が改宗しないはずはない。と云う内容で反駁を加えていた動画が在りました。
此れ、実際鎌倉武士等も吃驚した出来事だった様です。現に首切り介錯人だった依智三郎は後年、身延に居る日蓮聖人を訪ねて弟子になっています。首を切ろうとした刹那、蛇胴丸と云う名剣は三つに砕け、光り物が辺りを照らすわ、大風が吹き松明は消え、柵も打倒されたと。おまけに魔物まで辺りを覆い大騒ぎの態だったようです。此の蛇胴丸と云う名剣を創った刀鍛冶鈴木弥太郎も日蓮聖人の信者になっています。

平左衛門尉 (探玄)

2024-01-04 22:26:51

彼が竜の口の法難の惨状を見ても、前非を悔いず後年熱原法難を起こすに至る真意は？なんですが、此の人かなり仏教に精通していたんですね。
佐渡流刑から赦免された日蓮聖人と対峙して会話するんですが、爾前の円で得道するか、しないか？を訊ねたりしています。此れ仏教の知識が無いと言えないんですね。つまり、平左衛門尉には自身の仏教哲学に絶対的な自身があったんだと思いますね。此の人、北条時頼と一緒に禅の修行をしたり、得度もしてますからね。
此れ、今の僧侶・仏教学者等にも当てはまりませんかねぇ？自身抱いている考えと合わなかったら、完全否定する態度。
平左衛門尉は此れプラス、鎌倉武士特有の暴力と狂気、権力が重なりパワフルだったんですね。
こんな人は大抵、反省なんかしませんし、逆に反発し易いんですよ。

反省材料 (探玄)

2024-01-04 22:34:55

仏法に対する間違った解釈、偏見は身を滅ぼし兼ねないって感じでしょうか？

奇跡の漢、日蓮 (探玄)

2024-01-04 22:38:01

日蓮聖人の法難を身読すると、奇跡の漢日蓮って感じになります。
やはり、末法の仏様だと思いますね。

当時の鎌倉武士 (探玄)

2024-01-04 22:53:01

御成敗式目で人間らしく生きなさいと、法規制された鎌倉武士等ですが、“この男凶暴につき”だった様です。要はヤクザ以上のヤバイ戦闘集団の真っ只中で、意見して、何度も殺されかけるんですから。
よく死なんかったな！って云うのが精一杯ですね。

三位房 (探玄)

2024-01-04 23:47:21

竜の口の法難で日蓮聖人共々斬首刑に遭う処、助かったのが三位房。後に師敵対する方です。
三位房みたいな坊さんでも、阿頼耶識の悪玉識に妙法が乗っかったら、善玉識に付いた妙法の善根を凌駕しちゃうんですよね。
此の日蓮法門の不思議さは、他の仏法と違い出方が極端なんですね。たぶん法体が混ざりっ気無しの正味正法なんで、悪玉識がわんさかある末法凡夫は反発し易いんだと思います。何故なら、マトモな過去世薫習があれば疾うの昔に得道していたはずですからね。

阿私仙人 (探玄)

2024-01-04 23:59:55

提婆達多の過去世は阿私仙人と云う、釈尊が前世行者だった頃、法華経を教えてくれた師匠でした。
経典の内容からして、弟子をこき使うあまり慈悲深く無い師匠だったと思われます。
法華経を理解していても、大悲心が無いと提婆達多に成るんですね。但し、悪玉識に征服され無間大城に堕ちたとはいえ、未来は天王如来ですから法華受持の功徳かと。

空海の風景 (探玄)

2024-01-05 20:03:22

弘法大師空海→誰もが知る真言密教のスーパースターなんですが、真言宗学に於いて此の偉大な祖師に対する反駁論は許されないんですね。
日蓮聖人はボロクソですけどね。聖人も新義真言の血脈相承は受けてると考えますが。聖人の御書に空海が十識とか立てて論を展開している部分を批判する箇所があります。此れ、釈摩訶衍論から空海は自宗旨の優越性を展開したりするんで、此処を批判してるんですね。伝教大師なんかも釈摩訶衍論は偽書だと断じています。然し、真言宗学では必読書なんですね。
天台大師の九識、ハ識観から見ても、此の書籍はおかしいと思いますね。空海って人は真言密教を天台化しないために、あらゆる細工を教相に盛り込んでいるように思います。放おって置けば将来必ず天台に呑み込まれるって考えていたと、私なんかは個人的に思いますね。

空海の風景2 (探玄)

2024-01-05 20:18:38

空海の六大の考え方なんですが、此れ空海以外真言の先師で誰も提唱していない新説なんです。
台密は阿字体大説、東密は六大説。新義は五大説と六大説の折衷論かと。
空海より前の真言師等は阿字体大か五大説なんですね。此の六大も識大を金剛界、五大を胎蔵界の両部不二で解決してますが。
私が想うに、空海の識大は九識の一念三千だったと考えたりしますね。だって、此れが正解なんですから。なんて個人的には結論を出しています。

空海の風景3 (探玄)

2024-01-05 20:26:05

六大説の識大は九識の一念三千だって言わない処に、空海の空海たる所以が在るように思います。
天台宗に迎合されない密教の確立、此れが空海の第一命題の一つだったと私は思います。

五大院安然の博覧ぶり (探玄)

2024-01-05 20:42:17

五大院安然は言わずと知れた台密教相の大成者ですが、顕教でも法華の奥義にも通じていた当時に於ける天台顕密の泰斗です。→此の坊さんどれだけ勉強してんねんって感じの内容ですわ、著作を見ても。
そら、こんな凄い人が自著を著したら、大抵信じてしまいますわな。
ただ、其の根底にあるのは理論よりも思想、思考なんですね。→法華と密教の合一が目的としか想えないんですよ。天台大師に真似て五重玄義とか真言に使うんですが、安然の独断で勝手に枠組みしてるだけなんですね。東密の方は五大院安然の論を好んでいる人が多いんですが、元々此の方は東密寄りの密教観ですしね。

在家僧兼日蓮信徒 (探玄)

2024-01-05 20:55:57

私は金峰山修験本宗に籍を置く在家僧なんですが、方や日蓮正宗の法華講員でも在ります。
まあ、日蓮正宗の方は全く寺にも行かずなんですが、御本尊と日蓮聖人像のお祀りは不動です。
こんな私が言うのもなんですが、日本って凄いと思いますよ。だって仏教も超一流の品揃えですからね。もっと一般人も仏教に関心を持てばって思いますね。

六識の菩提心 (探玄)

2024-01-06 00:01:33

真正の名字即下種って妙法プラス、六識の大悲心を根とする菩提心だと思います。此の六識が八識に薫習してた菩提識(善玉識)に感応し、真正の下種になるんだと。六識の功名心など自己愛からの妙法発心は八識に薫習する悪玉識に感応。仏道の縁は獲るものの最終的には悪道に赴くように思うんですね。
菴摩羅識の生起も偏に六識の真正発心、八識の菩提識薫習が有って成立するものと、今は何となく感じています。

血脈って何？ (探玄)

2024-01-06 00:09:44

血脈って殆どの場合、知識相承や師弟相対での相承と考える人が大半。
仏道の血脈って上求菩提下化衆生。其の中でも、大悲心と真正の発心が血脈です。真正発心とは何か？四弘誓願です。大日経なんかズバリ書いてますね、大悲と菩提心が大切だって。

仏道が困難な理由 (探玄)

2024-01-06 00:17:42

大悲と真正発心って、人間の動物的本質から完全に逆行した高次元の心相です。仏道が甚だ困難な理由は此処にあると思いますね。

人間の値打ち (探玄)

2024-01-06 00:26:37

人間の値打ちって何か？
大悲心があるか？其れに沿った行動が取れるか？
此れがまず最初。
真正発心って、本当に高次元です。覚鑁上人はまことの発心がなければ、真言行は無意味だと述べられていますね。

卑下する必要は無い (探玄)

2024-01-06 00:33:58

真の人間の値打ちさえ理解して置けば、人と対峙して無闇に卑下する必要など無いんですね。
地位、名声、財産など一時のうたかたの夢でしかないのですから。

恥じるとすれば (探玄)

2024-01-06 00:36:42

自分自身恥じるとすれば、大悲心の無い自分自身に対してであり、行動出来ない自分自身に対してなんですね。

蓮華三昧経曼荼羅 (探玄)

2024-01-06 07:02:55

蓮華三昧経曼荼羅の中尊は無量寿命決定王如来です。此の仏様の宝号を妙法蓮華経如来と称します。上行以下四菩薩を配し、更に普賢、文殊、弥勒、観音を配します。此処で一つ挙げたいのが観音です。観音とは観自在王如来→阿彌陀如来が本地なんですね。何が言いたいか？と云えば、日蓮聖人の妙法曼荼羅は法華に特化したもので、法華精神を総て網羅したものでは無いと云うことです。菩提心を期せずにいる衆生も大悲を以て本願での救いも方便身として示現しているんですね。日蓮聖人の妙法曼荼羅には観音が在りません。おそらく念仏義混入を恐れてのことかとは思いますが。実際は此の曼荼羅の構図が示す精神こそ大乗の在り方だと思います。

蓮華三昧経曼荼羅2 (探玄)

2024-01-06 07:14:51

行学院日朝師は蓮華三昧経曼荼羅を書かれていますが、台密も相承した師のことですから妙法曼荼羅の根本的意図は十分把握されていたはずです。→勿論、観音を外した意味も。
因みに普賢は真言密教では金剛薩埵→大日如来が本地です。本門戒とは別ですが、大乗戒では普賢、文殊、弥勒が受戒には必要なんですね。

本勝迹劣に拘る愚かさ (探玄)

2024-01-06 07:19:22

法華経の本勝迹劣に拘り過ぎるのは、マジで愚か過ぎます。本迹揃っての法華経なんで。

真正の発心が起こせない救い (探玄)

2024-01-06 08:19:02

真正の発心が起こせない救いって、浄土経なんかで示している本願とかしかないんですね。
発心を起こしても直ぐ退転するのが凡夫の常です。開示悟入が法身如来の働きで、阿彌陀の本願力も其の一つです。真言密教では法界力と云います。
要は日蓮聖人の教えも末法に特化した仏法の一つであり、仏法の総てでは無いと云うことです。

聖道門と浄土門、二つの菩提心 (探玄)

2024-01-06 08:40:20

仏法には凡夫救済の法門が必ず用意されています。日蓮聖人の仏法も勿論其の一つ。
菩提心を起こせない人には縁起の法で開示悟入します。また、浄土門も其の一つで法然、親鸞が有名です。浄土の根幹となる本願なんですが、其の根底にあるのは縁起の法に依る救いなんですね。横超の教えと称していますけどね。
信心の無い最下根の衆生は、先ずは縁起の法からの救いしか手立てが無いんです。

一心三観は五眼 (探玄)

2024-01-06 10:32:56

一心三観は五眼でして、五眼はつまり五重玄義。五重玄義はとどの詰まり、妙法蓮華経の五字です。
天台止観は一心三観を説きますが、日蓮法華は一心三観を妙法蓮華経の五字に約した法門なんですね。
結局一心三観は一念三千なんです。
浄土経典の南無阿弥陀仏の阿彌陀は三観を意味していて、阿彌陀浄土とは悟りの世界を方便で説いたものです。法華に開会した南無阿弥陀仏は南無妙法蓮華経と変わらないんです。また阿字には三諦の義があり、阿字に悟入すれば妙法の世界に没入する理になるんですね。法華に属累品があるのも当然かと思いますね。

印信の義 (探玄)

2024-01-06 10:39:42

真言密教で知れることは、仏道に悟入すれば妙法に帰入すると云うことです。其れは伝法灌頂の印信で分かることでして、此れは禅で云う印可と同じ意味合いなんですね。天台、真言、禅、律、日蓮の各宗旨の極理は法華経なんです。

阿字は色心二法から成る (探玄)

2024-01-06 10:46:24

阿字は色心二法から成っているので、真言の一法を究めれば必ず妙法に至り、天台止観と変わらないんですよ。伝教大師最澄が止観行と遮那行の二法を山家学生式に定められたのは、所以あってのことなんですね。

華厳 (探玄)

2024-01-06 11:00:53

華厳教義も法蔵、澄観、宗密なんかは皆天台を指南とし、踏み台にしています。日本の華厳は空海が東大寺別当になって以降、真言と兼宗です。法相宗の興福寺も真言の影響をもろに受けています。

神力品と属累品 (探玄)

2024-01-06 11:09:15

法華経のご化導には神力品と属累品の両品あることを忘れてはなりませんね。
日蓮聖人ばかりに偏るのも病ですから。仏法は中道が本意ですからね。

真言系と日蓮系の法華 (探玄)

2024-01-06 17:06:57

真言系は覚禅鈔で説かれたり、蓮華三昧経や法華儀軌にも説かれる法華曼荼羅。善無畏三蔵が訳した法華肝心真言。日蓮系の法華は此れを和訳した曼荼羅観から成立する。
性具本因妙の曼荼羅は蓮華三昧経曼荼羅が正しい様に考えられ、此れを最初に日蓮系僧侶で発見したのは行学院日朝師です。

色法言語は阿字から (探玄)

2024-01-06 17:18:56

お題目、お念仏は総て色法言語です。つまりは阿字なんですね、原点は。阿字は色心二法を兼ね備えているので、心法からの悟入も結果的には阿字の理解に繋がるんですね。
故に阿字体大説は合っていて、心法のみに源を求めるのは偏った考えなんです。

早くから見出していた (探玄)

2024-01-06 17:32:08

行学院日朝師は日蓮聖人の思想体系を外用相承からは、天台系止観では三重七箇相承。密教系では蓮華三昧経曼荼羅他、台密・東密の法華法にあると看破していました。更に何故妙法五字、七字に絞られたのか由来も理解されています。

真言と妙法曼荼羅 (探玄)

2024-01-06 17:37:47

日蓮義で外してはいけないのが、密教との関連性。
此れを排除して、天台一辺倒のみでは全体像を掴むことはまず不可能です。

一大円教論 (探玄)

2024-01-06 17:42:03

詰まるところ、日蓮義も天台の円密一致、一大円教義に収まっているんですね。

裏と表(面) (探玄)

2024-01-06 17:52:11

表(面)は日蓮義の新説ですが、裏は天台顕密義であるわけでして。此の両方を確りと理解すべきです。

言語、文字は止観に至ること (探玄)

2024-01-06 18:26:16

摩訶止観には言語、文字は止観に至ることを説いています。眼と口、脳の感覚器官は六識から八識に至り、乗法は下種となるんですね。
曼荼羅、お題目、合掌印は信心でハ識に至り、下種となるわけです。

顕密 (探玄)

2024-01-06 21:30:16

仏法の至極は円密一致に極まるって感じですね。
此れは天台、真言(東密)、身延日蓮宗の一致した見解です。

性具論 (探玄)

2024-01-06 22:45:41

法華本因妙の性具は蓮華三昧経曼荼羅。本果妙は法華曼荼羅となり、左右に金胎両部曼荼羅。
また本因妙の性具は妙法五重玄の妙法蓮華経が体。南無妙法蓮華経が相。下化衆生に取る姿を用。
心法妙法五重玄は言語色法と重なる時、阿字となり五転、五尊。更に九尊となる。また、五大となり、三身を現じるんですね。

法華曼荼羅 (探玄)

2024-01-06 22:55:40

密教の法華曼荼羅は顕とし、密では金胎合一の曼荼羅とします。金剛界が花芯で花弁が胎蔵界。

六大説と五大説 (探玄)

2024-01-06 23:05:44

識大を入れた六大説は深義、五大説は浅義です。阿字体大は識大と阿字を説いたもので、弘法の六大説の範疇に入る説だと思います。

妙法曼荼羅に観音菩薩が無い理由 (探玄)

2024-01-06 23:24:05

妙法曼荼羅に観音菩薩が無い理由。
弘法大師空海の法華経開題に妙とは薩であると書かれています。梵語の薩とは観音として秘密曼荼羅十住心論とかで十把一絡げにされています。其れを日蓮聖人は避けられたのかも。また、観音の本地は観自在王如来→阿彌陀如来なんですね。日蓮聖人は念仏をボロクソに言っているんで、宗義の純度を失わせないために勧請しなかったのかも。後もう一つは観音菩薩は普門品もあり、普門品自体ミニ法華なんですね。此の品自体で法華が完結されるくらい甚深の教義が籠められています。虚空会の儀式を表現し玄旨深義を失わせないため、あえて勧請しなかったのではないかと思うんですね。ただ、本来は勧請すべきとは思いますが。

言語の止観 (探玄)

2024-01-07 21:22:53

念仏、題目って言語の止観→即ち真言なんですね。
真言は色心不二です。此処まで来ると阿字に至るわけなんですね。
事相では興教大師覚鑁の五輪九字秘密釈、破地獄儀軌、三種悉地法って考えさせる内容がてんこ盛りなんですね。
また、永観の阿字と念仏の関係も参考になると思います。

顕密 (探玄)

2024-01-07 21:33:28

妙法蓮華経体→無量寿命決定王如来→金胎合一大日
金胎合一大日＝阿彌陀如来→五輪九字秘密釈

五輪九字秘密釈 (探玄)

2024-01-07 21:43:05

五輪九字秘密釈を参考にして体相用に分けると、
体・妙法蓮華経体
相・金胎合一大日
用・阿彌陀如来

永観の念仏と阿字 (探玄)

2024-01-08 08:00:42

観心行→所謂事相に於いて永観の念仏と阿字は密接な関係があります。
阿字＝金胎合一大日＝阿彌陀如来なんですね。
即ち、阿字＝阿彌陀如来＝阿彌陀念仏です。
阿字に阿彌陀如来を掛け、阿彌陀念仏を称する時、八識に至るも易しなんですね。念々すれば必ず九識に至ります。先師の言、誠に真実かと。
惜しむらくは、永観の念仏殆ど顧みるべき人少なきを。

日蓮義は教相 (探玄)

2024-01-08 08:04:36

私自身、日蓮義は教相の一端ですね。
事相は永観の念仏と阿字観です。

天台と阿彌陀念仏 (探玄)

2024-01-08 08:10:53

天台宗の根本経典は法華経です。四宗兼学の道場でありながら、何故阿彌陀念仏を重視するのか？再考すべきかと思います。
教相は理屈なんですが、事相は体験に基づきます。

実体験ですが。 (探玄)

2024-01-08 08:30:53

出て来たのは金剛界の阿字です。阿彌陀念仏を心中念じ続けると現れたんですね。八識へのアクセスは実際それ程困難では在りません。
驚きですが、阿字って本当に在るんだと実感しました。

実体験ですが2 (探玄)

2024-01-09 11:31:43

阿字には胎蔵界阿字と金剛界阿字があるみたいなんですが、私が見た阿字は金剛界阿字でした。
阿彌陀念仏と金剛界阿字って関係があるんでしかね？
私には分かりませんが、阿字をイメージしながら阿彌陀念仏は行住坐臥何処でも出来ます。これほど簡易な観心は無いと思うんですね。因みに歩きながらでも三種悉地のご真言や阿彌陀如来真言は唱えられますしね。基本は阿字と顕教の阿彌陀念仏ですが、ご真言も混じえたりします。

法華でなんで阿字と阿彌陀念仏やねん？ (探玄)

2024-01-09 11:48:37

法華でなんで阿字と阿彌陀念仏やねん？って感じになりましたね。何か色々やって来たんで、深層領域でそうなったのかも？なんですが。
唯言えることは、仏道の先人等は何某かの実体験に基づき阿字観なり阿彌陀念仏を推奨しているのは間違いってことですね。
私も自分の体験に近い教義を述べている先人探しをしていたら永観師に辿り着いたんです。
浄土宗西山派に興味があり永観堂禅林寺の永観は知っていましたが、此の方の教義に関しては素通りしてましたね。まあ、此れも御縁でしょうか。しかし、此の永観と云う方、立派なお坊さんだったんですね。全然知らなかったです。

訂正 (探玄)

2024-01-09 11:50:21

間違い→間違いない。

イメージ (探玄)

2024-01-09 11:56:18

阿字観を掛け軸無しで、頭の中でイメージするのはそれ程難しくありません。そろばんの玉を頭でイメージする要領で、大抵の人はイメージ出来ます。

阿彌陀念仏で大切な阿 (探玄)

2024-01-09 12:03:02

阿彌陀念仏で大切なのは、何と言っても「阿」です。
阿彌陀に中仮空三諦を配し説明したりしていますが、そんな理屈はともかく、「阿」なんです。南無阿弥陀仏が「阿」に統一されてる感じですね。

法華真言 (探玄)

2024-01-09 19:07:11

法華肝心真言も究極は「阿」だからです。