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フェミニズム/クィア理論/多文化共生思想/ポスコロその他あらゆる文化左翼のイデオロギー、および、その脱臭された形態としてのヒューマニズムと平等主義の腐臭……これらを日本の文化産業から一掃し、宿命と義務と強さの感覚を我々の表現に取り戻すことを、己が使命とする
思想科将校
思想科将校
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大学立て看界隈、左派的な主張に関しては幾らでも自由とか自治を持ち出すくせに、右派的な主張に関してはゴチャゴチャと屁理屈つけて却下しようとする態度がゴミすぎるので、頑張ってほしい
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自由地区
@MakhnoAna
自由主義を広めるために新学期にタテカン置きますわ
「女子枠は政府の陰謀」
「学費を上げて民主主義から学問の自由を守ろう」
みたいな内容で考えてる
まさに「差別・偏見・格差を助長するような内容は大学という高等教育の場に相応しくない」というのが左派のイデオロギーであり、加えて言うなら何が「差別・偏見・格差」なのかの決定権も左派が握っている、という話をしています
気に食わない主張を排除するなら自由などという言葉は使わぬことです
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ローシ"ナ
@Rojina_RKKA
立て看同好会に関わったことがある者としては、右派的な内容の立て看も立てたければどんどん立てればいいと思う
一方で、差別・偏見・格差を助長するような内容は大学という高等教育の場に相応しくないんだから批判されるのは当然 屁理屈でもなんでもないし左右の話でもない x.com/lmperial_utopi…
かつての米大統領選から今回の移民の件まで、右翼が目立つと必ず背後に中露の影を指摘する意見が出る
やってるか否かで言えば当然やってるんだろうが、右翼の思想や実践を全て中露の情報戦に還元し、その主体性や環境的条件を無視するのは知的にも道徳的にも不誠実であり、それ自体陰謀論的態度だろう
ちょっと前の選挙期間中に「選挙を馬鹿にしていた女子高生が不法入国らしい外人にレイプされる」エロイラストを見て、日本的エロ漫画カルチャーと草の根の右翼精神の完全な合一にわけもなく感動してしまったことがある
昭和になって「皇紀」が兵器の名称に使われ出したの、ナショナリズム高揚という要因もあるだろうけれど、それまでは概ね20年代以降（明治）と以前（大正）で区別できていたのが三回目の改元で流石に分かりにくくなった（大正兵器と昭和兵器の区別がつかない）から、という要因もあったりしないだろうか
立て看の話をしているときに国会の話を持ち出すのが端的に理解不能です
言論空間ごとに言葉が違う文脈と意味を持つのは当然のことでしょう
その上で、立て看を中心とするキャンパス内での政治空間では、左派が言論上のヘゲモニーを握っているという話です
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ローシ"ナ
@Rojina_RKKA
「何が差別かは左翼が決めている」なら国会で「ヘイトスピーチはあってはならない」という趣旨の発言をした安倍晋三は左翼の決定に粛々と従っていたとでも？
そんな事ないでしょう だから左右の話じゃないんですよ x.com/lmperial_utopi…
これに関しては前々から言っていますが、そもそも非英語圏の文学を輸入する論者や翻訳家のイデオロギーにバイアスがかかっている
『ブルーアーカイブ』『ステラーブレイド』『NIKKE』だって韓国SFでしょう
海外で持ち上げられる日本文学が女流作家のものばかりなのと似た構図です
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蝉川夏哉
@osaka_seventeen
#かまこん
韓国SFはフェミニズム、台湾文学はクィアについて強い親和性を持つが、日本のSFはどこを指向しているのか、という問いについて、深く考えさせられた。日本のSFは良くも悪くも社会問題と遊離し、現実から解き放たれるか、あるいは強烈に個人に紐づいた距離のものが多い、という気がする。
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全くその通りで、人文系学問を本質的に左翼的だと思っている左右のアホどもも、狭い意味での実証性しか認めない中道の玉無しも粛学によって追放し、右翼の行動と思想を支える学問を再編しなければなりません
「天皇」が民族的なものを超えた国家統合の普遍的理念たり得るかがまず疑問ですが、そもそも普遍的理念による国歌統合を成し遂げた例はこれまで存在したのでしょうか？
アングロサクソンはアメリカより強く、ルーシはソビエトより強かったのではないでしょうか
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雁琳（がんりん）
@ganrim_
世界中の様々なルーツを持ち、様々な宗教を信仰する親民達が我々大和民族と共に「天皇陛下万歳！すめらみこといやさか！」と叫び日の丸を振る未来を私は見たいですね。これから益々必要に迫られる移民受け入れはこの方針でやるべきだと思います。その為には何よりもリベサヨを撲滅せねばならない。 x.com/ganrim_/status…
それは左派が言論上のヘゲモニーを握る大学に国家権力が外部から暴力で介入したケースであり、自分の発言の裏打ちでしかないと考えます
いずれにせよ、それは素晴らしいことです
貴方達が殲滅される日が来ることを祈っています
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ローシ"ナ
@Rojina_RKKA
例えば明治大学では立て看板を持ち込んだ学生に対して、当局が警察に通報する事態が2年前に起こりました
「キャンパス内での政治空間では、左派が言論上のヘゲモニーを握っている」のならそんな事態は起こらないでしょう… x.com/lmperial_utopi…
戦後における「近代の超克」作家といえば自分としては村上龍なのだが、彼の立場はアメリカ化した日本に対するアンチとしての反日=反米=反普遍という入り組んだもの
アメリカ的/普遍的なものへの反発はあれど、そこですぐ日本的なものを持ち出すことはできない（何故なら日本は既にアメリカだから）
最近出たロシア・インテリジェンスに関する新書もそうだったが、陰謀論を戦術として使う主体へのカウンターがそれ自体陰謀論的な色彩を帯びるという問題はあって、あの手の論者はそう理解した上で陰謀論的反陰謀論を戦術的に用いているのだろうか（それとも本当に理解していない？）
自分は右翼の人文系化よりも人文系の右翼化を主張しているのだが、ネット右翼はちゃんと伝統や古典知識で地に足をつけて……みたいな主張だと思われているっぽい（そんなのはどうでもよいことです）
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思想科将校
@lmperial_utopia
ただ自分は右翼にこそ人文系が必要で、人文系は右翼の学問であるべきだと考えているので、人文系と右翼が互いを軽蔑し合う現状は非常に歯がゆい
現代日本においては何故か左翼の方が反科学性が強いので忘れがちですが、理工系学問は道具的としてはともかく理念的には必ずしも右翼の味方ではないと思っているので、この発言は他人事として納得できます
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H∂Γ
@ito_haruka_lw
左翼にこそ理工系が必要で、理工系は左翼の学問であるべきだと考えているので、理工系と左翼がお互いを軽視し合う現実は非常に歯がゆい x.com/lmperial_utopi…
国民国家が繁栄した理由が近代の下部構造（第二次産業、総力戦）に最も適合した政体であったが故なのだとすれば、そして21世紀の下部構造に適合した政体が（この30年間言われていたような）グローバルな資本主義的秩序でないのだとすれば、日本がそれになる可能性はあると思います
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NEOソフィストVS
@NEOSophist_VS
Replying to @NEOSophist_VS
別に日本人がはじめて「真の普遍主義」をこの地上に実現した民族主体となっても良いだろうし、
資本主義をより高次の段階へ持っていった民族になっても良いと思う。
そうした普遍主義的夢を見る、その基盤としての我々の固有性は断固として護られねばならない。
人文系に右翼がいないかと言えば実は割といるんですけれど、大抵強固な実証性の仮面を被ってイデオロギーは表に出さない
左翼の価値観はシラバスから研究から雑談まで全てを覆い尽くしているにもかかわらず
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と思ったけれど昭和十五年以降は皇紀でも一桁番になって大正兵器と区別がつかないので、そうでもないかという気もする（100年使い続けるつもりだったのかもしれないけれど）
文化左翼の価値観がヘゲモニーを握り国力を毀損するばかりの人文系アカデミアなど焼き払われても仕方がない、というのは人文系である程度研究に従事した上での感想です
反動思想に関する人文書の中が「誤解を恐れずに言えば」とか「真に有効な批判のためには」みたいな言い回しで反動思想へのシンパシーを漂わせ始めたときの愉快さ、アカデミアのカクレ右翼達に声援を送ってやりたいようなこの気持ち、わかりますか
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土地と先祖の感覚に由来する「民族」の概念は非常に強力で、抽象的理念でこれを上書きすることは不可能だと思います
上書きするのであれば（近代に国民国家が成し遂げたように）土地と先祖の感覚から上書きすべきで、例えば記紀神話をユーラシアの神話として再解釈するような壮大な偽史が必要でしょう
堀幸雄『戦後の右翼勢力』を読んでいる
やはり戦後昭和の右翼は戦前ほどのイデオロギー的深みも体制への影響力もなく、現代の右翼のようなその時代のポップカルチャーと結びついた新しさもなく、あまり面白くないないう印象
主敵は文化左翼=リベラルであって共産主義ではない、というより共産主義なんていう化石じみた言葉はレッテルとしてすら使うべきではない（カテゴリーエラーで敵を見誤るので）
むかし中核派とマルクスの読書会をやったことあるけれど、本当に現実認識が一から十まで異常で対話にならなかった
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赤星
@Akahoshi0512
「平和を願う式典で何故黙っていられないのか」という意見を見た
逆に問う
核戦争、帝国主義戦争を推し進める松井や石破などの戦争屋の連中が集まり、ペテン的な平和を語る式典のどこが「平和を願う式典」なのか
何故これを黙認しなくてはならないのか
文学右翼として何を基盤とすべきか？
これを考えると、まあ記紀だ万葉だ篤胤だ、あるいは三島だ日本浪漫派だと言われそうだけれど、自分としてはその辺は理論的に参照するくらいの温度感で良いと思っている
より根本的にはポップカルチャーで世界に覇権をとり、国内に神話を再建することこれに尽きる
村上龍は偉大な作家であり、舌鋒鋭く戦後的なもの（物質主義/民主主義/平和主義）を批判するのには無類の才能を発揮しましたが、独創的なオルタナティブを打ち出す感性に欠けました
来るべきは「単純な戦前回帰ではない」ことは彼にも見えていましたが、何が来るかを同定することはできなかったのです
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NEOソフィストVS
@NEOSophist_VS
日本はね、アメリカじゃないんだ。
我々は非アメリカ的な、伝統的なミームをこそ意欲的に継承しておるんだよ。 x.com/lmperial_utopi…
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なので単純な戦前回帰とか日本万歳をやるわけにはいかず、日本に第三帝国を直結したり（愛と幻想のファシズム）、ベトコンを直結したりする（5分後の世界）
で、これがやはり文芸作品としてはともかく思想としてはあまり上手くいっていないのだな、まあ無理があるからね
現実の天皇が現実の体制に組み込まれている以上、「現実」と「理念」の二つの天皇を混同すれば前者に対して後者が敗北する
ここに二・二六事件の敗因があったわけですが、天皇の現実と理想を巡るこの関係は戦後も大差ない
寧ろ現実の天皇に対する理念なき曖昧な親近感が高い今日、状況はさらに悪いかも
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NEOソフィストVS
@NEOSophist_VS
そう。
右翼の言う「天皇陛下万歳」の“天皇”が指す対象が、「現実の今上天皇」であるとは実はサラサラ限らない。
むしろ天照大御神の理念や歴代の天皇の在り方によって形作られる「理想の天皇像」に不適格と見なされれば、現実の天皇は批判対象にすらなり得る。 x.com/1GBaE1v2SL1345…
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ただ村上龍の倒錯は一面的な真理ではあって、東浩紀がかつてマブラヴを指して「天皇制の話を美少女ゲームでやる、これは見方によっては物凄い不敬なんだけれども、そういう形でしか天皇を語れないところに戦後日本のリアリティがある」と語ったように、やはりこちらにしか道はないと自分は思う
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ただそれとは別に、日本の文学が非社会的で個人の内面に焦点を当てた私小説を志向しがちという問題はあって、SFは他の文芸ジャンルと比べればまだ「社会的」ですがそれでも……というところはあるのかもしれない
まあ元の指摘は「日本SFの政治的正しさは充分でない」程度の意味だと思いますけど
「エンタメに政治思想を持ち込むな」という批判はナンセンスの極みで、エンタメの技巧の水準と思想の水準は分けて論じるべきだし、その上であり得る批判は「政治思想の持ち込み方が拙劣で芸術的/政治的に充分な水準に達していない」というものだ（思想それ自体の正誤善悪はさらに別の話）
「普遍的理念による国家統合」の例が寄せられた
ローマ、オスマン、中国、キリスト教など
が、いずれも前近代の政体である以上、これらはむしろ普遍的国家が民族的国家と同程度（=近代国家を成立させ得る）の統合を成し遂げられない証になるだろう
まさにオスマンや清朝は民族の概念により滅んだのだ
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思想科将校
@lmperial_utopia
「天皇」が民族的なものを超えた国家統合の普遍的理念たり得るかがまず疑問ですが、そもそも普遍的理念による国歌統合を成し遂げた例はこれまで存在したのでしょうか？
アングロサクソンはアメリカより強く、ルーシはソビエトより強かったのではないでしょうか x.com/ganrim_/status…
文芸サブカル保守と比べて自称ファシストの顔が変なの、面白すぎると思う
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ミスター
@hahaha8201
俺のツイート読んでいる大半がこんな感じの学生だろ。
あらゆる社会問題を法律論の技術的な問題に回収して論じようとする（そして他のあらゆる立場を揶揄する）テクノクラート、価値の領域に出て来ないことで常に優位性を担保せんとする下劣な性根が透けて見える
相当に道徳レベルが低い
右派が文化面では反wokeで態度が一致しているというのもこの領域でwokeが強すぎたからであって、奴らの勢力が落ちてくれば「『生活規範を国家権力で守ろうとすること』『生活規範を変容させる秩序』どちらが伝統と慣習でどちらが理性(設計主義)の産物であるのか」の対立は文化面にも及んでくるんだろう
これは欧米のオルタナ右翼の人種主義にも通底する流れに思えて、ポスコロをはじめとする文化左翼の価値観は「究極的」な意味での勝利を収めて空気になった、と言えるのかもしれない
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OGAWA Kandai
@grossherzigkeit
本当に最近の「保守」の人って、「日本および日本人はただ哀れで純真な被害者であり、とくにかくわれわれは外国にいいようにされている」といったことを懇々と説かれる場合が多く、もう「日本スゴイ系」のお話をされる方とか実はあんまりいないんですよ。昔の保守はよくも悪くも自らを誇ったんですが。
都知事選で華々しい空中戦を展開しながら大惨敗を喫した暇空茜を思い出します
この論考に則るなら、あの現象の説明方法は二通りありますね
第一に、いかに航空技術が発達しようとも戦争の最終的な勝敗は地上戦力の投入で決まるというもの
ただ、へずまはこの説明に対する反例になるかもしれません
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NEOソフィストVS
@NEOSophist_VS
遅まきながら投稿しました。
私自身、様々な選挙に携わって参りましたが、今夏の波乱の選挙は“空中戦”が一味も二味も違っていた。
その経験を元にしつつ、今回最新の選挙情勢をかのグラムシに倣って
“軍事理論に擬えて”分析して見ました。 note.com/neo_vssophist/
理屈としてはよくわかります
ただ、そういう一種の連想ゲームが可能なのであれば逆にあらゆる概念が日本文化の総体を射程に含み得るように思います
そこでどの概念を持ってくるかは信念、そしてその信念を可能にする概念の強度の問題になる
天皇にそれだけの概念的強度があるかというのが問題ですね
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NEOソフィストVS
@NEOSophist_VS
これは私の類推的持論になりますが。
単刀直入に、「観念的な日本」というものは天皇を軸に構成されているからだと思うわけです。
あらゆる「日本文化」を考えた時に、全然関係ない日本文化A（例えばAV）と日本文化B（雅楽）を、同じ「日本文化」として繋ぎ止める要素は天皇にしかないんですね。 x.com/lmperial_utopi…
『鬼滅の刃』はテーマもスタイルも異様に保守的（反動的とすら言っていいかもしれない）な作品で、こういう作品が日本大衆に受け入れられ大ヒットしているという事実は、当惑と満足が混ざり合った感情を自分にもたらす
東京でもなく田舎でもなく地方都市に我々の魂の策源地はある
リベラルな教育を受けたハイソなエリートでも蒙昧で無教養な田舎の百姓でもなく、工業社会の常識がリアリティを持って息づく20世紀的コンクリート建築から撃って出る、アウトサイダーのエリートである
右であれ左であれ思想と作品が完全に一致している作家というのはどこか知性の欠如を感じさせるところがあって、政論やネットでは一辺倒なことを言いながら作品にはイデオロギーに回収しきれない（時に自嘲スレスレの）複雑さが見えている作家の方が魅力的
令和の世に「スターリン主義」という言葉を完全にアクチュアルな用法で使っていて、宇宙世紀0087年にアステロイドベルトで生き延びていたジオン残党を見るような気分になった
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思想科将校
@lmperial_utopia
むかし中核派とマルクスの読書会をやったことあるけれど、本当に現実認識が一から十まで異常で対話にならなかった x.com/Akahoshi0512/s…
インドといえば『RRR』ね
自分はあの映画を見て感動したんですよ
高貴な血を引く民族の英雄が邪悪な侵略者をぶち殺す、こういう「正義の戦争」を真正面から描ける精神性を人類はまだ失っていないんだ、と
西側先進国がダメになっても人類はまだまだやれる、そう思ったわけですよ
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思想科将校
@lmperial_utopia
モディは心情的にも地政学的にも右翼の仲間なんてじゃないのか
あまり敵対する理由が見当たらないけれどなあ
こんな相関があるのかは分からないが、NTR好きの右翼がいたら面白すぎるので確かにあるのかもしれない
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加速の会
@JpAcceleration2
これは偏見かもしれないけど､チーズ中道やリベラルのNTR好き(寝取られる側)率の高さと彼等の政治的傾向は無関係ではないと思う
なんか左派っぽい人に割とフォローされるけれど、こんな感じのアカウントで基本的にレイシストだしセクシストだし、大抵の意味で反自由主義者です
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思想科将校
@lmperial_utopia
フェミニズム/クィア理論/多文化共生思想/ポスコロその他あらゆる文化左翼のイデオロギー、および、その脱臭された形態としてのヒューマニズムと平等主義の腐臭……これらを日本の文化産業から一掃し、宿命と義務と強さの感覚を我々の表現に取り戻すことを、己が使命とする
原武史『日本政治思想史』の中で「無思想化の極限としての大東亜共栄圏」という竹内好の議論が引かれていたが、この「O正統なきL正統」というのは『星界の紋章』におけるアーヴ帝国の存在様式そのもので、彼らは正しく大和民族の後継者なんだろうなと思う
Replying to
というより、異常な少子高齢化で20世紀的なゲームルール（まさに我々が成功してきたルール）の中では負け確な日本が勝つには、このルートに賭けるしかないのではくらいに思う
この本が出版されたのは1983年だが、当時新たに勢力を拡大してきた右翼運動の主役として「宗教右翼」が取り上げられている
すなわち生長の家や神社本庁で、その草の根運動的性格といい「親しみやすさ」といい、テロや恐喝や街宣が主軸だった旧来の強面右翼とは違う新世代の右翼として記述されている
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思想科将校
@lmperial_utopia
堀幸雄『戦後の右翼勢力』を読んでいる
やはり戦後昭和の右翼は戦前ほどのイデオロギー的深みも体制への影響力もなく、現代の右翼のようなその時代のポップカルチャーと結びついた新しさもなく、あまり面白くないないう印象
人間には不幸になる権利があるなんてとんでもない！
本来的に、人間にはなんの権利もないのです
ただそのときどき宿命によって不幸になったり幸福になったりしますが、そんなのは瑣末な問題です
環境問題は産業構造の再編成くらいなら技術的解決策として同意できるが、階級だの南北だの、挙げ句にジェンダーだのセクマイだのを絡められると総論でも反対せざるを得なくなる
とはいえ環境激甚化の被害は思想の左右を問わないので、我々は環境イシューを左翼の革命大行進から奪還しなければならない