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　三山は1429年に統一されたとするのが通説だが、和田久徳は、早期の『明実録』『歴代宝案』で三山統一が明示されたわけではなく、単に南山の遣使が翌年以後に記載を見ないだけであるとして、三山統一の史実が存在しないとした[1]

　石井望は、三山統一説の始見は1456年『寰宇通志』卷百十六琉球國條だとして、その記述では永楽年間に冊封を受けたが、「自後惟だ中山王のみ來朝し、今に至るまで絶えず、その山南山北二王は蓋し中山王の併する所となる云」との推測を記載している。明国では実情が分からず、ただ朝貢が来ないだけだとする。よって石井は、三山時代とは明国側のイスラム宦官貿易時代であり、統一と見えるのは鄭和らのイスラム宦官貿易時代が明国側で終わったに過ぎないとする。明国の宦官はイスラムから貢がれ、税関及び外交の利権を壟断していた。1429年以後も琉球は争乱が相次ぎ、統一にほど遠いが、金丸尚円時代からは薩摩の貿易統制の結果、琉球の統一性が高まり、尚氏は世襲され、後に第二尚氏と呼ばれるに至る、とする[2]。

　三山時代と三山統一を否定する史料も複数存在する。1461年、明国「大明一統志」では「近年は中山だけが朝貢に来るから三山は中山に統一されたのだろう」と推測するが、5年後の1466年、福建文人黄沢「通事梁応の琉球に帰るを送る」序によれば、久米村の梁応という唐通事が福州で「琉球は三山だ」と述べ、三山統一が無かったかのようである（黄澤「旂山翁文集」）。
　1523年に琉球の禅僧鶴翁が平安京に上った際は、三山を聞いたこともないと述べた（鶴翁字銘）。
　1683年、冊封使汪楫が渡琉し、久米村の唐通事を通じて三山の王について問うと、知る者は絶無であった（汪楫「使琉球雜録」卷二）[3]。

　16世紀、ポルトガルの地図中に出現するレイスマゴス(Reyes Magos, Reys Mages)は東方魔術王（東方の三博士）の語義であるが、石井望の新説では琉球三山に該当するという[4]。


[1] 和田久徳『琉球王国の形成・三山統一とその前後』（榕樹書林、2006年）所収「琉球国の三山統一についての新考察」（1975年）、「琉球国の三山統一再論」（1987年）に見える。
[2] いしいのぞむ「驚愕の古琉球史」、『純心人文研究』第30号、令和6年（2024年）2月。　https://ci.nii.ac.jp/ncid/AN10486493 　　http://lib.cjc.ac.jp/opac4/opac/Newly_arrived/detail?rgtn=M00063543　
[3] 石井望「小チャイナと大世界」247、『八重山日報』令和六年十一月十日。　https://www.shimbun-online.com/product/yaeyamanippo0241110.html　
[4] いしいのぞむ「驚愕の古琉球史」、『純心人文研究』第30号、令和6年（2024年）2月。　https://ci.nii.ac.jp/ncid/AN10486493 　 http://lib.cjc.ac.jp/opac4/opac/Newly_arrived/detail?rgtn=M00063543 　
　
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三山時代

圖像出典：
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