実験データ論文　*和訳及び原文

和訳

エネルギー治療に関する調査

Explorations of an Energy Healer

ブリッタ・コエッティング＆エリック・ペパー　サンフランシスコ州立大学

Britta Koetting and Erik Peper　San Francisco State University

“信じられない。２年前に落馬して初めて痛みが去り腕と肩を動かすことが出来るようになった。”

*実際に治療を受けた参加者の声

安倍氏のエネルギー治療を受けた患者の８割が、治療直後に痛みが消えたと報告している。なぜか？いったいなにが起こったのか？解剖学的にどう説明がつくのか？

ヒーラーによる治療を受けた患者は症状の顕著な改善を述べている。この治療に対して沢山の疑問点があげられる：症状はどうような過程で改善するのか、治療にはどの程度の効果があるのか、効果の期間は、またどうすればヒーラーになれるのか、治療の過程は、共通の特徴は、プラシーボ・ノシーボとどう違うのか？当論文はエネルギー治療の基盤を論じ、日本人エネルギーヒーラーである安倍氏による治療の解析結果を報告し、治療過程の根底にある事実を探査する。

■背　景 　Background

エネルギー治療の基盤は、人類はエネルギーシステムだということである。人類はエネルギーシステムだという見解上、変化と回復は第一にエネルギー分野で起こり、そして後に肉体へと進む。エネルギーという言葉に関する定義は１つに定まらない。「エネルギー」とは世界共通の用語であり、実に様々な意味、情景（生物学や物理学上）、心理、哲学または神学にも用いられている。

エネルギー治療は主に東洋の伝統を基盤としている。最も良く知られているのは伝統的な中国医学（TCM）の思想だ。TCMが象徴するエネルギーシステムの科学的証明は存在しないが、人間のエネルギーは体温、心拍、ニューロンの活動、また電磁波によって測定可能とされている。「西洋科学はエネルギーを電磁波や重力などの静的力の一環だとみなしている。東洋医学上、エネルギーという定義は意識や精神などの性質を持つとされ、さらに蓄積、改善、予測、放棄が可能な物理的要素だとみなされている。複数の研究者たちはこれをバイオエネルギーと称する。」（Warber in Jonas & Crawford, 2003)　

西洋ではアインシュタインの数式　E = mc²を用いたエネルギー治療のコンセプトを利用し、物質とエネルギーには互換性があり同様に実在するものだと考えている。また生物学者であるルパート・シェルドレイク(1984)はエネルギーは共鳴形態発生するものだと考えた。人体をエネルギーと情報が変動するための空間、あるいは意識の随伴現象であるとみなすのは、エネルギー治療の有効性について説明する西洋のひとつの試みだ。

エネルギーヒーラーたちは通常、自身の能力を天賦の才だと述べるが、実際には全ての人に実用可能なエネルギー治療の方法が存在する。セラピューティックタッチ(TT)、そしてレイキはそれら数ある方法の例だ。TTは人間のエネルギーフィールドを利用した手法のひとつで、米国で近年利用が増加してきている。接触のないセラピューティックタッチ(NCTT)あるいはディスタンスヒーリングとも呼ばれるTTは、１９７０年代にドロレス・クリーガーによるヒーラーたちの観測によって開発された。看護教育者としてクリーガーは最初に看護師にTTを教えた。それは主に負傷の鎮痛、そして治療の促進に使用された。

TTは実際患者に触れることはない。手のひらは患者の身体のわずかに上に保持される。すると自己の知覚された治癒エネルギーが、患者のエネルギーフィールド内の不均衡を特定し、エネルギーが彼らの手から患者のフィールドへ流れることを想像することによって、それらのバランスが均一化するのである。

過去20年間、TTの有効性と活用可能性を調査するため多くの研究が行われた。クレイマー(1990)はセラピューティックタッチと通常の接触法がいかに入院中の生後２週間から２歳までの幼児のストレスを減少させるのに有効的かを比較した。ストレスの現象は、心拍、末梢皮膚温度、および電気皮膚反応をGSR-IIバイオフィードバック器具を用いて測定する。結果セラピューティックタッチと通常の接触法に著しい違いが示された。セラピューティックタッチはストレスを経験した子供たちを落ち着かせるのに必要な時間を短縮化した。

ホフメイヤー(2000)の症例研究は偏頭痛の頻度、持続時間、および強度、そして偏頭痛を伴う女性の偏頭痛投薬と緩和レベルにおけるTTの効果を調査したものだ。 グラフで表された従変数データの目視検査は、偏頭痛頻度、持続時間、強度、および薬物消費が減少する傾向を明らかにした。統計分析はTTセッション直後の偏頭痛頻度の減少と緩和レベルの増加を特定した。モヴァファ、その他 (2006) は血液ヘモグロビンとヘマトクリットのレベルに対するTTの効果が、ヘモグロビンとヘマトクリットのレベルを著しく上昇させたことを解明した。

TTと同様にレイキは、手をかざすことによって施行される。霊氣という日本語は、精神的に誘導された宇宙の生のエネルギーと訳すことが可能だろう。この手法はストレス解消と緩和に利用される。また、治療のレイキを促進するのは、スピリチュアルエネルギーがレイキ師を通して患者へ送られると、患者の精神が癒されるという信念に基づいており、まず患者の精神が、そしてその結果として身体が治療されるものだ。レイキへの信念は導師（マスター）により導かれた施術者のみが効率的に扱うことができるとされる。

ウィンドワーデルとエンジェバートソン(1996)は接触治療の一環としてレイキの生物学的相関を調べた。ストレス減少応答の生物学的指標は状態不安、唾液のIgA、コルチゾール、血圧、電気皮膚反応(GSR)、筋肉の張りおよび皮膚温度を含む。データはセッションの前、最中そして直後に集計された。セッション前後の測定を比較すると、状態不安はかなり減少し、唾液コルチゾールの大幅な上昇がみられた。また最大血圧が大幅に低下した。治療中皮膚温度が増加し、また多少だか筋電図記録法(EMG)が減少した。

ショア(2004)によるある研究は、抑鬱者とストレス症状の範囲を軽減することにおけるレイキの長期効果を示している。 オルソン(1997)は疼痛治療との共同治療としてのレイキの有効性を観測した。薬物療法とレイキの両方で治療された患者たちには、薬物療法のみを受けた患者たちより大幅な痛みの軽減が見られた。

■エネルギーヒーラーの類型学　Typology of energy healers

ヒーラーを分類する多くの試みが存在する。最も一般的な類型の二つは心理学者レ・シャン(1974)と心理学者アラン・クーパーステイン(1996)によるものだ。レ・シャンはエネルギーあるいは心霊ヒーラーの類型を開発した。レ・シャンの類型の基礎は彼の超常現象の理論にある。この理論はヒーラーのタイプが存在すべき2つの現実を提案している。まず１つ目は、知覚による現実、つまり我々の感覚の物体認識を指す。この現実は時間と空間を分離することにより知覚することが可能だ。時間は出来事の流れにより経験され、空間は人間が創造した秤で測定される。この現実内でのコミュニケーションは、感覚データの受信と伝達に限られている。相互作用は個別の実体間で行われる。

2つ目、透視能力の現実において分離は幻想とされる。この現実は1であるのに関する知識を通して知覚される。「あなた」そして「私」というアイデンティティは宇宙の「1つ」の一部となる。すべてが１つの空間であり、それは幻想となる。時間の代わりに、そこには過去、現在そして未来のない永遠の今が存在する。レ・シャンが定義するヒーラータイプの最初の５つは、透視能力の現実の中に存在する。変化を遂げた意識の中でヒーラーは個々の意識を保持したまま患者との融合を体験する。そこでは患者に影響を及ぼそうとする努力は皆無で、ただ情愛深く思いやりに満ちたものしかない。

ヒーラーのタイプ2は肉体的な感覚を知覚するものだ。通常それらは手のエネルギーの流れによる。そこには回復しようとする意識的な努力がある。また、その思いやる気持ちは患者との融合を試みるものではない。３つ目のタイプは、精神によって誘導される肉体の侵襲的手技を行いたものだ。タイプ3と同様、４つ目のヒーラータイプは精神に支配されている。しかしタイプ３とは逆にタイプ４の「操作」は、物理的ではなく霊妙なエネルギー体上で行われる。タイプ5による治療はタイプ1の希少な拡大であり、主要な生物学的変化が起こる可能性がある。

パラノーマルな治療法の現象論に従事したクーパーステインによると、ヒーラーおよび治療のタイプははっきりと分類することが出来ない。それらは現実的な構造物に最も依存する人から関連して見下されてきたものだ。それは意識が変化され形而上学の信念を強調する人たちにとっての知覚による現実と同じである。20人の異なったヒーラーたちからこれらの座標を統合することによって、クーパーステインは6つの治療タイプを特定した。

最初の分類は、マグネティックヒーラー、サイキックヒーラー、ユニバーサルエネルギーの伝達者、手をかざす治療医とそれぞれ名乗るものたちを指す。次の分類は変形的（トランスフォーメーショナル）ヒーラー、サイキックヒーラー、エネルギーヒーラー、そしてセラピューティックタッチヒーラーを含む。クーパーステインは第二分野を、レ・シャンタイプ１のヒーラーとナチュラルヒーラーを含む分野をひとつ増やすことによって拡張させた。第三の分野はエネルギーヒーラーたちの移転により存在する。クーパーステインは、精神（スピリッツ）とスピリチュアルヒーラーを第四の分野に振り当てた。第五の分野はクリスチャンサイエンスヒーラー、マインドヒーラーの科学、そして２つのスピリチュアルヒーラーが含まれる。 そこには数多くの提案モデルが存在するが、エネルギーの測定に関しては疑問が残るようでありながら、エネルギー治療には効果がみられる。それでもなお、エネルギーヒーラーたちの間には共通のテーマが存在するように見受けられる。一般的に彼らは、治療は時間と空間に直接的要素を持たないエネルギー過程であると述べている。また全てのヒーラーたちは共に真摯に回復を意図とする姿勢を持つ。彼らの治療に対する強い自信と信頼は困難な努力に取って変わるものだ。ヒーラーたちの基本姿勢は、宇宙全体が一つの意識として結合するという信念にある。ヒーラーたちに共通する特徴は、初心を持って治療を無条件に受け入れるための中立的姿勢を保持しているということだ。

■プラシーボ、ノシーボ、そしてエネルギー治療　Placebo, Nocebo and Energy Healing

エネルギーヒーラーによる効果がただのプラシーボ反応に過ぎないと主張する多くの懐疑論者がいる。プラシーボは不活性物質または手順の投与を意味する。プラシーボ反応は不明瞭な処置による効果を指す。受動的なプラシーボは全く効き目がないが、能動的なプラシーボは不明瞭な処置による副作用を引き起こす。プラシーボの実際の効果は所望される効果に対して有効性を高める。プラシーボ反応は関与するものの期待と信念によって引き起こされる（ウェイル　１９９５）。またプラシーボの投与はノシーボ反応と共存する可能性がある。この反応は不活性な処理、すなわちプラシーボの副作用である症状の誤解により引き起こされた病から特徴付けられる。

プラシーボの有効性は心理によって引き出される治療の例でもある。心理学者たちは行動を調節すること、そして無意識で自動的に期待することにより肉体的そして心理的な反応を引き起こすことが可能だと示している。それによると、関わった医療関係者との接触全てが無意識に内部そして外部の要素に影響を及ぼしていることになる。したがって医術とは患者への治療処置の選択だけでなくそのプレゼンテーションでもあるといえる。 それぞれの治療処置と回復努力は関わるもの全ての期待に影響される。よって使用される処置が測定可能な有効成分であるかどうかは関係ないのだ（ハーロウ・イン・ジョナス　２００３）。注意と意図的な活動の形による意識は、従来的、補足的、または精神的であったとしても全ての治療処置に伴うものである（シュミット・イン・ジョナス　２００３）。エネルギー治療のプラシーボは、ヒーラーに対する患者の肯定的な期待、願い、そして信頼、そしてヒーラー自身の能力に対する自信と回復を望む真摯な気持ちを通して有効になるものである。

■証　拠　Evidence

過去２０年間、より多くの患者が伝統的な医療に不満を抱くようになり、非伝統的なヒーラーたちが承認されてきている。異例で一部伝統的な治療技術における需要の増加は科学的注目の増加に伴うものだ。ワーバーその他は、１９６０年代前半から１９９０年代後半における８２のエネルギー治療に関する研究レポートを系統的に調査した。その調査されたエネルギー治療の技術は西洋で開発されたもので、セラピューティックタッチ(TT)、NCCT、コンタクト・セラピューティックタッチ(CTT)、およびレイイング・オン・オフ・ハンズ(LOOH)を含む。これらの方法は多くの一般的な幸福、心労、ムード、および痛みなどの主観的な結果を含む成果において評価された。

心理学的な成果はスピルバーガーの状態・特徴における神経症インデックス(STAI)(クイン、1989)、ムード状態(POMS)のプロファイル(ラフレニエ他、1999)、およびバランススケール影響(サマレル他、1998)で評価された。それら全ての治療方法の成果判定の指示は、ポジティブな変化を示している。治療グループにおけるPOMSとSTAIは対照グループより低い結果を出した。この傾向はポジティブな成果を表している。

生理状態の客観的尺度は筋収縮、血圧、心拍数、血清免疫細胞の数などだ。また、皮膚伝導性における成果判定もポジティブな傾向に基づく変化を明らかにした(ランドルフ、1984)。それにもかかわらず、ごくわずかな成果であったためこの変化は軽視されてしまった。非常に重要なポジティブな成果例はワース(1990)の研究に見られる。ワースはNCTTを通した創傷治癒で時間の減少を立証した。調査されたいくつかの研究が客観的計測に欠けていて、したがって外的妥当性にも欠いていたが、調査された治療法のポジティブな成果を表示するクオリティの高い研究も存在する(Warber他、2000)。エネルギー治療の技術がどのようにして、またなぜ効果的であるかは未だ不明である。 心理学者クーパーステイン(1996)は治療の過程を理解するため、ヒーラーと患者の人間関係、そして環境的、社会的な傾向の局面の観察を提案している。クーパーステインによると、変則的な治療の源は、総体的な機能における人間の信頼に属するものだ。科学的に最も関心を集めている点は現在実証的なクオリティに託されている。それらは心理学的そして生理的な過程を調査することで相殺する必要がある。

■試験的研究   Pilot study

ペパーその他の試験的研究 (2008)は 患者がエネルギーヒーラーと体感した主観的経験について調査している。患者とヒーラーの観測によって、エネルギー治療あるいは心霊治療が成果を出す過程の兆候を見言い出すことが期待された。この試験的研究で研究者たちは、長期的に伝統的な治療方(例えば、薬、心理学)の中で測定可能で、そしてそれらと統合可能なユニークな過程を探求した。治療と成長における可能性と同時に限界が調査された。

■ヒーラー　The healer

当試験的研究で観察される対象となったエネルギーあるいは心霊治療者である安倍氏は、基本的には非常に人間味のある実業家だ。彼自身の説明によると、いわゆる「ガイド」（伝導者）が彼の元に現れ、彼の治療能力を諭したのは彼が３０歳になったときだった。彼は生前、治療に従事することを誓ったため、治療することが安倍氏の天職であり任務であった。安倍氏は解剖学に博識で、彼の治療に対する意図を生物学的に説明することが出来る。彼に治療の構造というものはない。治療中、彼の中にはそのガイドが存在する。

安倍氏とそのガイドとの関係の性質は変化していく。時にガイドは彼にまるで外部実体のように話しかける。またあるときは安倍氏とガイドは１つになる。それらの状況下で彼の手は自動的に動く。ガイドと安倍氏は共存しているため、安倍氏が意識を無くすことはない。彼は常に自我を意識している。治療の中でガイドは患者のオーラあるいはエネルギー体を分析する。

安倍氏はガイドは認識できる存在だと説明している。ガイドは患者の診断と対処法を安倍氏に知らせ、彼の動きを誘導する。患者のエネルギー分野の不均衡を訂正するため安倍氏は患部のそばで指を鳴らす。指を鳴らすことによりエネルギーが集中するのだ。バイオフィードバックを通して、治療作業後安倍氏の指からどのようにエネルギーが流出するか観測することが出来る。

これらの説明から、安倍氏はレ・シャン（1974）のタイプ４のヒーラーだといえる。タイプ４のヒーラーは精神所有物を伴うもので、安倍氏のガイドがそれにあたると思われる。彼の作業は非物理的であり霊妙なエネルギー体上で発生する。クーパースタイン(1996)によると、このタイプのヒーラーは準現実的あるいは形而上学レベルの現実の中の変化した意識の中で治療を行う。TT利用者と比較すると、彼らの意識は通常の状態と変化した状態の間にある。そして治療は準現実的あるいは現実的な現実の上で行われる。

■主題（対象者）　Subjects

参加者は学生、大学の従業員とその家族たち、そしてバイオフィードバック手法の患者たちである。完全なデーターは３２人の参加者たちから集められ、この研究結果となった。１７人の女性と１５人の男性。性の分配はほぼ半数づつ。３０人の参加者は８歳から７７歳で、平均年齢は４４歳。

すべての参加者が激しい心理的あるいは肉体的問題に多少なりとも悩んでいるが、ヒーラーを訪れるにいたる動機は異なった。参加者の大部分が回復を意図していたが、うち６人はヒーラーの仕組みに興味を示していた。最初のグループは、過去何年にも渡り従来の治療法を受けて失敗した人たちだ。彼らにとってエネルギー治療は最後の望みだった。参加者の約半数がレイキや針療法、そして心霊治療者などのエネルギー治療を既に経験している人たちだ。これらのうち１人を除いて全員が、それらの治療は少なくとも一時的には効果があったと述べている。関係者の約半数が、彼らの従来の医師たちまたは代替の医療関係者あるいは親類に薦められてヒーラーを訪ねた。大多数の参加者が、ヒーラーに対してあるいはその治療に対して特定の期待はなにもないと述べた。ある女性は「私には失うべきものがなにもないから、行ってみようと思った」と述べた。あるものは回復を望み、またそのほかは単に興味本位、またはヒーラーの治療に関して模擬的でさえあった。参加者たちは、安倍氏に治療して欲しい複数の問題点を提示した。全ての参加者の問題点は合計４４件の治療例となった。うち１９件は痛みに関するもので、残りの２５件はそのほかの病気のカテゴリーに当てはまる。

各症状は以下の通り：

治療された症状	数
肩の痛み・肩の脱臼	22
心因性障害	6
整形外科関連	4
糖尿病	2
心臓病	2
呼吸困難	2
癌:  Barrett’s 食道	1
パーキンソン病	1
左腕と足のまひ	1
てんかん	1
そのほか	5

参加者の大多数である７５％が個人的な治療セッションを受けた。２５％は電話による遠方治療を受けた。関連の症状について各患者が受けた治療セッションの回数が示されている。１０人の参加者の１２件がそれぞれ２回ずつ治療を受けた。またあるものは４回治療を受けた。

■手　順　Procedure

データの収集は2007年9月から2008年2月まで行われた。研究への参加は自発的なものだ。安倍氏に治療を受けた人々に、まずアンケートに答えてくれるか、そしてフォローアップのため後日連絡してもかまわないかと尋ねた。治療セッションは大勢の学生が同席している教室で、あるいは少なくとも２人の科学者が同席するバイオフィードバック試行のどちらかだ。また、安倍氏は日本人の同僚とアメリカ人の通訳を同伴していた。電話を通じての治療も行われた（図２）。安倍氏とそのスタッフはホテルかバイオフィードバックのオフィスに、そして患者は自宅にいた。治療の間、参加者は椅子に着席している。治療が始まる前に、参加者は通訳に診てもらいたい症状を説明した。通訳から説明を受けると安倍氏は参加者の体の特定部分に手をかざし、エネルギー分野を感じ取る。そして安倍氏は参加者の体の横で指をならし、エネルギーの不均衡を改善する（図３）。エネルギーの不均衡がみられる体の部分は必ずしも提示された問題点のある箇所と同じわけではない。時に安倍氏は参加者が気づいていなかった症状をも診断した。

治療の直後に参加者はアンケートに応える。アンケートには問題の記述、治療に関する質問、治療前の状態、そして治療直後の経験を含んでいる。そして参加者は治療前と治療後の状態を１が問題なし、１０が悪化、というリッカート尺度を用いて評定する。治療から平均３ヶ月後にフォローアップの電話によるインタビューが行われる。インタビューで参加者はヒーラーに会った動機、ヒーラーとその効果に対する期待、そして治療セッション中の体験に関して問われる。参加者たちはリッカート尺度の１から１０を用いて、安倍氏が診断した症状の治療前のレベル、治療直後のレベル、そしてインタビュー当日である３ヶ月後のレベルを評定する。

■結　果　Results

データは治療前、直後、および３ヶ月後のレベルの相違に関して分析された。時間の経過に伴う症状の範囲と変化の２要因分析(ANOVA)と比較した。有意水準はp<.05で設定された。

■全ての参加者の症状　All symptoms of all participants

治療前、治療直後、そして治療３ヶ月後の症状の比較には非常に著しい差異が見られた（図４）。治療直後と３ヶ月後の間にも著しい違いが見られた。治療対象となった症状は治療後に減少されても、３ヶ月後にはわずかに増加された。痛みとその他の病気が個々に分析されても（図５）、痛みは全ての症候の合計であるかのように同じパターンを示している。その他の病気はこのパターンと違い、治療直後(3.3)と３ヶ月後(4.3)の間に著しい違いを示していない。その他の病気(7.0 から 3.3まで減少)における即座の効果は、疼痛治療ほど高くなかった(7.7から1.7まで減少)。

■性　別　Gender

女性と男性の参加者は個々に分析されたが、時間と症状の関係は同様のパターンを示した。

■個人治療対遠方電話治療　Personal treatment vs. distant phone　treatment

個人治療と電話治療の間に治療前の症状のレベルの著しい相違は見られなかった。治療直後の症状は遠方電話治療を受けた参加者(4.8)より、個人療法を受けた参加者(2.1)に０．５倍以上の効果が見られた。治療から３ヶ月後の症状効果も、遠方電話治療を受けたもののほうが(5.8)、個人療法を受けたものより(3.6)低いままだ（図６）。

■１回の治療対２回以上の治療　One treatment vs. two or more treatments

治療を１回受けた参加者は治療３ヶ月後より治療直後の症状により著しい効果を評価した。２回以上治療を受けた参加者は治療直後から治療３ヶ月後の間に著しい症状の違いが見られないと評価した。（図７）

すべての計算されたANOVAs上で、時間測定の相違の方向は同様だった。どの場合においても、治療された症状は治療前に比べて治療後減少している。治療直後から３ヶ月後の間に期間、症状は増加する。それにもかかわらず、症状は治療前に比べると治療３ヶ月後のほうが改善されている。当研究が行われたのとほぼ同時期に、ザルツブルグでエネルギーヒーラーの効果に関する独自の研究が行われた。その研究結果は当研究データと類似のものだった。

■質的結果　Qualitative results

参加者のインタビューで、ヒーラーを訪れようとした個々の動機に差異があることが判明した。彼らのヒーラーに対する印象は皆一様に同意見だった。彼らは皆、安倍氏は冷静で友好的でユーモラスで控え目でそして誠実だと評した。例文：「彼は誠実で思いやりのある人物の様子で、私を助けるために全力を尽くしてくれた」「彼は才能の持ち主」「彼の存在に信頼を覚えた」など。

安倍氏が治療セッション中、どれだけ彼らに接したか参加者たちに聞いたところ、全ての参加者たちが安倍氏は完全にそこに存在しまた共感してくれたと答えた。しかし約７５％の参加者たちが、通訳者抜きで安倍氏と直接話すことが出来ればよかったと言及した。

治療セッション中ほとんどすべての参加者が、安倍氏の手からまたは自身の体に暖かさあるいは熱を感じたと報告している。熱図式記録を通して安倍氏の手の温暖を示すことができる。温暖が同時に体に刺激を与えた場合も複数あった。また大多数の参加者が治療中穏やかな気持ちになった。この穏やかさは治療セッション後も通常数分持続した。参加者たちに安倍氏を再度訪れたいかどうか聞いたところ、全ての参加者がたとえなにも効果を得られなかったとしても再訪すると答えた。ほとんどの参加者たちがわずかにあるいはまったく効果をえられなかったとしても、感謝していると表現している。フォローアップのインタビューで、ほんのわずかしか効果を得なかった女性が「彼に診てもらえて幸運に思います」と話している。

ある初段階の癌を患っていた年配の男性は、安倍氏の精神的才能を表す良い例だ。彼は安倍氏に癌のことには触れずにあまり深刻でない症状を伝え、治療して欲しいと頼んだ。治療の最中に安倍氏は患者の癌に気づき、治療を施した。その患者のフォローアップインタビューで、彼は主治医から癌が消え去っていると驚きの報告を受けたことを話した。またある患者は安倍氏と電話で話しをしただけだが、安倍氏は私に会うことなく、私の肩の問題を見抜いてしまった、とても驚いたと話している。

■討論　Discussion

■成果　Outcomes

データは安倍氏が有能なヒーラーだということを強く裏打ちしている。参加した患者たちは著しく回復した。全ての対象が少なくとも一時的な症状の回復を見せている。治療されたほとんどの症状が、治療３ヶ月後も回復したままだった。例外は４件のみ。１件に関しては治療３ヶ月後の症状は治療前より悪化していた。３人の参加者が治療前と治療３ヶ月後の症状に変化は見られないと報告している。症状の回復以外に参加者たちは総合的な精神的安定が治療後少なくとも２４時間は継続したとしている。治療直後から治療３ヶ月後の間、症状の増加が見られたとしても、治療前に比べればその回復には著しいものがある。

よって治療は有効だとみなすことが出来る。また上記の癌の症状をヒーラーに伝えなかった年配男性のように、複数の患者たちが安倍氏の透視能力に驚いている。痛みとその他の病気を比較すると、病気における回復のほうがより長い間そして安定した効果を見せている。更なる研究を行えば、エネルギー治療がどのような症状に一番有効か明確に出来るだろう。現在のデータにおいて、エネルギー治療の効果は１回の治療よりも数回に渡る治療後、より長い間持続するとある。これは安倍氏が多くの患者に治療の回数を重ねることを推薦したことに同意する。また従来の治療法と比較して、回復は時間と治療を反復することによって安定することがわかる。

■効果の原理　　Effective mechanisms

効果の原理を追求する上で、治療の効果がプラシーボ反応である可能性があることを考慮しなければならない。指をならす音、ヒーラーの手の動きなどの環境要因、そして信念、信頼、自信、願望のような緊張下にある状況と心理的要因が活発なプラセボとして機能する可能性があるからだ。この場合、治療セッション中に感じられた暖かさと穏やかさはノシーボ反応だといえる。当研究から得た一連の観測結果がプラシーボと重なるのだ。全ての参加者が、ヒーラーが彼らと共に存在したことについて同意している。注意と共感を得たという経験が、全ての場合において症状レベルが治療直後最も低かった理由であるという可能性がある。ヒーラー自身の強い意図が患者を回復させることにある。彼からくる伝染可能な平穏さ、穏やかさそして笑いが希望をもたらす。彼の希少な存在が患者を不安、ストレス、そして緊張から開放し希望に満ちた期待を呼ぶ。しかしそれでも治療セッションの効果を単なるプラシーボ反応だと判断するのは不適当であるといえる。

患者が治療に気づかずにして効果を成した数多くの目隠しテストが、ヒーラーによる効果がプラシーボ反応ではないと証明できるだろう(ウァラチ、ルーター＆ウィーゼンダンジャー1999)。さらに実験室における心理学論理に反応しない種子、菌類、バクテリア、血球およびDNAに関連した研究がエネルギー治療によって効果をみせた。現在の試験的実験の中でもプラシーボ反応だと説明のつかない現象がいくつかある。電話による治療セッションにおける環境、そして社会心理的要因は個人的治療セッションと異なっていたが、それでも遠方治療は効果的であった。複数の場合安倍氏は参加者の病気について知らされていなかった、あるいは本人でさえ知らなかったことでも治療によって特定することが出来た。これら全ての場合、従来の医学的調査が安倍氏の診断を立証できる。また参加者がヒーラーに全く期待を持っていなかった場合やヒーラーの能力を疑っていた場合にも回復を得たことからして、治療の効力は本人の思い込みだけではありえないということがわかる。

上記で説明したように、各治療の状況は心理的メカニズムに影響される。従来の薬物治療とエネルギー治療セッションがどの範囲で、またプラシーボを通してどのように有効か明確にすることは出来ない。プラシーボを蔑むより、それをいかに治療に有効利用するかを意識すべきなのだ。

■結　論　Conclusion

当試験的研究の目的は、健康管理手法の一方を立証し他方を卑下するのではなく、慣例にとらわれない治療方法を見出し、従来の手法と統合させることだ。これはナショナルセンター・オブ・コンプリメンタリー＆オルタネティブ・メディスン（国立の補足的・代替的薬物センター）の指令により発足されたアンケート（アイゼンバーグ　1998、バーンズ　2002）の結果と、ロバート・コッチ・インスティチュートによるアンケート（マーステッド＆モビウス 2002）の結果に同意するものである。それによると半数以上の患者たちが従来の健康管理手法を補足するその他の治療法の使用を望んでいる。

注意、共感、そして希望が治療効果を補足するという知識は従来の健康管理法に利用できるだろう。今回の観測から、エネルギー治療を治療手法に取り入れることを強く薦めることが可能だ。データ分析によればエネルギー治療は有効だったといえる。エネルギー伝達、あるいは心理的メカニズムが生じさせる効果がどれほどのものであるのか明確には出来ない。当実験から、安倍氏の治療に効力をもたらすというガイドの存在とその方法を調査することは出来なかった。どのようにして治療が効くのか明確にすることとは別にエネルギー治療からより効力を受ける症状があるのかどうかが興味深い点だ。この情報はエネルギー治療法を従来の治療法と融合させる上で関連性を持つだろう。更なる追求が現結果をより実質的なものとするはずだ。

次なる研究では、より多くの模擬的治療セッションを観測するべきだ。結果にさらなる信頼性を持たせるため、より良い例と数多くの測定値が必要だ。心理的メカニズムについてより客観的な結果を得るために、インタビューの率直な質問事項は閉鎖的なものに変化させるべきだろう。そうすることによって期待と主観的経験と治療の有効性の関係性を定量的に見出すことが出来るだろう。

*参考資料は原文の最後に掲載

原文

Explorations of an Energy Healer

Britta Koetting and Erik Peper　San Francisco State University

I can not believe it, the pain is gone and I can move my arm and shoulder, the first time since I have fallen from my horse two years ago.

Participant after receiving healing.

More than 80% of pain patients treated by Mr. Abe report immediate cessation of pain after energetic healing. How can this occur? What is going on? How does this fit with anatomical knowledge? 

Patients report that their symptoms significantly improve when they are treated by a healer (Mr. Abe). This process raises many questions:  How does healing occur, how effective is the healing, how long does it last, how can you become a healer, what is structure of the healing process, what are the common characteristics, how does it overlap with placebo/ nocebo? This paper will discuss the foundations of energetic healing, report the results of an observational study with Mr. Abe a Japanese energy healer and explores some of the factors that underlie the healing process.

Background

The fundamental idea of energy healing is that humans are energy systems. In the perspective of humans as energy systems change and healing occurs first in the energy field and afterwards in the physical body. There is no single definition of energy. Energy is a universal term that is used in many different contexts, like science (e.g. biology, physics), psychology, philosophy or theology. Energy healing is often based on Eastern traditions. Mostly spread is the idea of Traditional Chinese Medicine (TCM). While there is no scientific proof of the energy system represented by the TCM, a human’s energy can be measured through temperature, heartbeat, neuronal activity, electromagnetic waves.  “Western science uses energy to refer to a spectrum of electromagnetic waves or other static forces such as gravity. In Eastern medicine systems the concept of energy often has characteristics similar to consciousness or spirit, yet is treated like a physical substance that can be stored, enhanced, projected, and withdrawn. Some researchers call this bioenergy […]” (Warber in Jonas & Crawford, 2003). In the western world the concept of energy healing uses Einstein’s formula E = mc² to point out that matter and energy are interchangeable aspects of the same reality. Alternatively, the biologist Rupert Sheldrake (1984), considers energy as morphogenetic resonance. Seeing the human body as a void for fluctuations of energy and information or an epiphenomenon of consciousness is one western attempt to explain the effectiveness of energy healing. 

While energy healers call their ability usually a gift there are methods of energy healing practicable for everybody. Therapeutic Touch (TT) and Reiki are just two examples among many others. TT is one method, using the human’s energy field that is increasingly used in the USA. TT, also called Non-Contact Therapeutic Touch (NCTT) or Distance Healing, has been developed by Dolores Krieger in the 1970s through her observation of healers.  As a nursing educator Krieger initially taught TT to nurses. It is mainly used to relief pain and speed up healing from injury. TT involves no real touch. The palms of the hands are held slightly above the patient’s body. Thereby the own perceived healing energy is used to identify energy imbalances in the patient’s energy field and balance them by imagining energy flowing from their hands to the patient’s field.  Within the last 20 years many studies were carried out to investigate the effectiveness and possible use of TT. Kramer (1990) compared the effectiveness of therapeutic touch and casual touch for stress reduction of hospitalized children aged 2 weeks to 2 years old. Stress reduction was measured by pulse, peripheral skin temperature, and galvanic skin response as observed on the GSR-II biofeedback instrument. The results demonstrated a significant difference between therapeutic and casual touch. Therapeutic touch reduced time needed to calm children after stressful experiences. An experimental case study from Hoffmeyer (2000) explored the effect of TT on the frequency, duration, and intensity of migraine headaches; migraine medication use and relaxation levels in women with migraine headaches. Visual inspection of graphed dependent variable data revealed a trend to decreased migraine frequency, duration, intensity and medication consumption. Statistical analysis identified a significant reduction in migraine headache frequency as well as a significant increase in relaxation levels following the TT sessions. A study of Movaffagh et al. (2006) on Effects of TT on Blood Hemoglobin and Hematocrit Level revealed that TT increasedthe level of hemoglobin and hematocrit significantly. Like TT Reiki is administered by laying on hands. The Japanese term Reiki may be translated as “spiritual guided universal life energy”. The technique is used for stress reduction and relaxation and also to promote healing Reiki is based on the belief that when spiritual energy is channeled through a Reiki practitioner, the patient's spirit is healed, which in turn heals the physical body. The belief in Reiki is that it is efficient just by practitioners who are initiated through a Master. Wind-Wardell and Engebretson (1996) examined biological correlates of Reiki as a kind for touch healing.  Biological markers related to stress-reduction response included state anxiety, salivary IgA and cortisol, blood pressure, galvanic skin response (GSR), muscle tension and skin temperature. Data were collected before, during and immediately after the session. Comparing before and after measures, anxiety was significantly reduced, salivary cortisol rose significantly. There was a significant drop in systolic blood pressure. Skin temperature increased and electromyography (EMG) decreased during the treatment, although the latter differences were not significant. Another study from Shore (2004) showed a long term effect of Reiki in alleviating the extent of depressive and stress symptoms.  Olson (1997) observed the effectiveness of Reiki as a co-treatment in pain therapy. Patients who were concurrently treated with medication and Reiki suffered significantly less from pain than patients who got exclusively medication.

Typology of energy healers

There are many attempts to classify healers. Two of the most common typologies are those from the psychologist Le Shan (1974) and the psychologist Allan Cooperstein (1996). Le Shan developed a typology of energy or psychic healers. The basis of Le Shan’s typology is his theory of the paranormal. This theory proposes two realities in which the healer types should be placed. The first, sensory reality, represents our senses’ perception of objects. This reality is perceivable through separation of time and space. Time is experienced as a flow of events and space is measurable with human made scales. In this reality communication is limited to reception and transmission of sensory data. Interaction takes place between separate entities. In the second, clairvoyant reality, separation is an illusion. This reality is perceived through the knowledge of being one with. Identities of "you" and "I" become a part of a total "One" in the cosmos. Since all is one space is an illusion. Instead of time there exists the eternal now without past, present and future. The first of Le Shan’s 5 healer types is describable in the clairvoyant reality. In an altered state of consciousness the healer experiences a merging with the healee while maintaining their individuality. There is no effortful attempt to influence the healee but just a loving, caring focus. Healer type 2 perceives physical sensations. These are usually flows of energy in the hands. There is a conscious effort to heal. Besides a caring attitude there is no attempt to merge with the healee. Type 3 carries out physical invasive procedures guided by spirit. Like type 3, healer type 4 is possessed by spirit. In opposition to type 3 type 4’ “operations” are not physical but take place on the ethereal, energy body.  The healing of type 5 is a rare extension of type 1 as major biological changes may occur. According to Cooperstein, who occupied with the phenomenology of paranormal healing practices, healer and healing types cannot be distinctively categorized. They are falling along a continuum from those who are the most dependent on realistic constructs, like sensory reality, to those whose consciousness is altered and metaphysical beliefs are emphasized. By integrating 20 different healers into these coordinates Cooperstein identified six healing types. Within the first class are individuals who identify themselves as Magnetic Healer, Psychic Healer, transmitter of Universal Energy, and practitioner of Laying-on of Hands. The second class includes a Transformational Healer, Psychic Healer, Energy Healer and Therapeutic Touch Healer. Cooperstein expands the second class by one more part that includes a Le Shan Type 1 Healer and a natural healer. Class three exists of Transfer of Energy Healers. Cooperstein assigned a Spirit and a Spiritual Healer to the fourth class. Class five includes a Christian Science healer, a Science of Mind Healer, and two Spiritual Healers. Although there are many proposed models, the energy healing appears to have an effect although the measurement of energy is in doubt.  Nevertheless, there seems to be common themes among energy healers. Generally, they state that healing is an energetic process in which time and space are not a direct factor. Communally in all healers is their sincere intent to heal. Their strong sense of confidence and trust in the possibility to heal replaces hard striving. A healer’s basic attitude is their belief that the whole universe is united as one consciousness. Common characteristics of healers are having a beginner’s mind, being non-judgmental in order to unconditionally accept the healee.

Placebo, Nocebo and Energy Healing

There are a lot of skeptics who claim that the effectiveness of energy healers would be just a placebo response. A placebo is the administration of an inert substance or procedure. The placebo response is the effect of the alleged treatment. While a passive placebo has no effect at all, an active placebo causes side effects of the alleged treatment. The actual effect of the placebo enhances its effectiveness with regard to the desired effect. The placebo response is caused by the expectancies and beliefs of the concerned persons (Weil, 1995). The administration of a placebo may also go along with a nocebo response. This response is characterized by feelings of illness that are caused through the misinterpretation of symptoms as side effects of an inert treatment, the placebo. The effectiveness of placebos is an example of healing elicited by the mind. Psychologists have shown how behavioral conditioning as well as expectancies unconsciously and automatically elicits physical and psychological responses. According to this each contact with any health care practitioners is unconsciously influenced by all present internal and external factors.  Hence the art of medicine is not just the selection but also the presentation of the treatment to the patient. Each treatment and healing effort is influenced by expectancies of the participating persons. Thereby it does not matter if the used treatment has measurable active ingredients or not (Harlow in Jonas, 2003). Consciousness, in the form of attention and intentional activity, accompanies all treatments, weather conventional, complementary or spiritual (Schmidt in Jonas, 2003). In energy healing placebo might be effective through positive expectancies of the patient, his hope and trust in the healer as well as through the healer’s confidence in his abilities and his sincere intent to heal.

Evidence

Over the last two decades seeing nontraditional healers has gained acceptance as more patients have become dissatisfied with traditional medical treatment. The increasing demand in unconventional, partly traditional, healing methods goes along with growing scientific attention. Warber et al. systematically reviewed 82 energy healing research reports from the early 1960s to the late 1990s. The investigated energy healing methods, developed in the West, comprise therapeutic touch (TT), NCCT, contact therapeutic touch (CTT) and laying-on-of-hands (LOOH).  These methods were assessed for their effects on a number of subjective outcomes including general well-being, anxiety, mood, and pain. Psychological outcomes were assessed in with the Spielberger’s State-Trait Anxiety Index (STAI) (Quinn, 1989), Profile of Mood States (POMS) (Lafreniere et al., 1999) and the Affects Balance Scale (Samarel et al., 1998). The direction of outcome measures in all mentioned cases indicated a positive change. The STAI as well as the POMS were lower in the treatment group than in the control group. This direction shows a positive outcome. Objective measures of physiological states were muscle contraction, blood pressure, heart rate, serum immune cell counts etc. Outcome measures of skin conductance also revealed a change in a positive direction (Randolph, 1984). Nevertheless due to its insignificant effect size this change was to neglect. An example of highly significant positive outcomes is found in a study of Wirth (1990). Wirth proved a decrease of the time in wound healing through NCTT treatment. While some of the reviewed studies lack objective measurements and hence external validity, there are also high-quality studies which report positive effects of the investigated methods (Warber et al., 2000). The way how and the reason why energy healing methods are effective are still unknown. The psychologist Cooperstein (1996) suggests examining interpersonal aspects of healers and healees as well as the environmental and social climate in order to understand the operations of healing. According to Cooperstein the source of anomalous healing appears to lie within the human trust towards holistic functioning. The scientific main interest laid on empirical qualities so far. They must be counterbalanced with investigating psychological and physiological processes

Pilot study

The current pilot study of Peper et al. (2008) explores subjective experiences that patients made with an energy healer. Through the observation of healees and of the healer it is expected to get indications of the way energy or psychic healing works. In this pilot study researchers are looking for unique processes that could be measured and integrated into the traditional healing practices (e.g., medicine, psychology) in the long term. Possibilities as well as limits of healing and growth are investigated.

The healer

The energy or psychic healer, who is observed in the current pilot study, Mr. Norihiro Abe from Japan, is a businessman with a remarkable energetic healing skill. According to his own description a so called guide came to him when he turned 30 years old and told him about his healing ability. It would be Mr. Abe’s vocation and duty to heal because he had made a contract before he was born in which he committed to heal. Mr. Abe describes his intention of healing as biological and he has significant anatomical knowledge. He would have no structure how to actually heal. During the healing process his guide would be effective through him. The quality of Abe’s relationship with the guide would be changing. Sometimes the guide would talk to him like an external entity. At other times Abe would become one with the guide. In these situations his hands would move automatically. Since he and the guide coexist, Abe would never lose his consciousness. He would always be aware of his “ego-self”. By doing the healing work the guide is analyzing the patient’s aura or energy body. Mr. Abe describes his guide as the knowing entity. The guide would tell Mr. Abe the diagnosis of the patient and how he should treat him or it would lead Mr. Abe’s movements. In order to correct imbalances in the patient’s energy field, Mr. Abe is snapping with his fingers next to the concerned area. While snapping with the fingers energy is concentrated. Via biofeedback it could be observed how the energy is leaving Mr. Abe’s fingers after the healing session.

According to this description Mr. Abe can be integrated as type 4 within Le Shan’s (1974) typology of healers. The healer type 4 involves spirit possession, which would be Abe’s guide. His operations are non-physical and take place on the ethereal, energy body. In terms of Cooperstein (1996) this healer type operates in an altered state of consciousness within quasi-realistic or metaphysical level of reality. As comparison, the consciousness of TT practitioners is between an ordinary and an altered state. Healing takes place on a quasi-realistic or even realistic level of reality.

Subjects

Participants were students, university’s employees as well as their relatives and patients of the biofeedback practice. Complete data could be collected from 32 participants who consequently are included in the study. With 17 females and 15 males the distribution of the gender was almost half and half. The average age of 30 participants who told their age was 44 years, ranging from one participant with age of 8 years to one participant with the age of 77 years.

Although all participants suffered from more or less intense psychological or physical problems their motivation to visit the healer differed. While the majority of participants were intentionally looking for a cure, other six participants were rather curious about the healer’s work. Among the first group were people who unsuccessfully underwent conventional treatment methods for months and years in their past.  They considered the energy healer as last chance. About half of the participants have already had experience with energy healing work, like Reiki, acupuncture or with psychic healers. Except one of these participants they all told that these healing methods have been successful at least temporary. About half of the participants saw the healer because of a recommendation by their conventional medical doctor, alternative health care practitioner or by relatives. Most participants reported that they had no particular expectations about the healer and the healing in advance. A woman told: “I just thought I could go there because I had nothing to lose.” The ones hoped to get help, while other participants were just curious and partly skeptical about the healer’s work. Some participants named several issues that they wanted to be healed by Abe. The sum of all issues of all participants is 44 treated cases. 19 of these cases were about pain while 25 cases fell into the category of other illnesses. Examples are shown in table 1.

Symptoms that have been treated	Number
Pain in shoulder/ dislocated shoulder	22
Psychosomatic disorders	6
Orthopedic issues	4
Diabetes	2
Heart issues	2
Breathing restriction	2
Cancer:  Barrett’s esophagus	1
Parkinson	1
Paralysis on left arm and leg	1
Epilepsy	1
Others	5

The majority of participants, 75% underwent a personal healing session. 25% had distant healing via telephone. In addition participants distinguish in the number of healing sessions that they received per relevant issue. 12 cases of 10 participants were treated 2 times. One case was treated 4 times.

Procedure

The collection of data took place from September 2007 to February 2008. The participation in the study was voluntary. People who were treated by Abe were asked if they would answer the questionnaire and if they would be willing to be contacted for a follow-up. The setting of the healing sessions was either a classroom in which dozens of students were present or the biofeedback practice in which at least two scientists were present. In addition Abe was accompanied by a Japanese coworker and an American translator. In a few cases the healing took place via telephone (Figure 2). Abe and his staff were in the hotel or in the biofeedback office while the participant was at home. During the healing work the participants were sitting on a chair. Before the actual healing work started, the participant told the translator the issue that he wanted to be healed. After he got the translation Abe was holding his hands about particular parts of the participant’s body to sense the energy field. Then Abe started clicking with his fingers next the participant’s body in order to resolve energy imbalances (Figure 3). The area of energy imbalances in the body was not always identical with the area of the named problem. In some cases Abe diagnosed symptoms about which the participants did not tell him or did not know before.

Immediately after the treatment the participants filled out a questionnaire. The questionnaire included a description of the issue, relevant to the healing, before the treatment as well as a description of their experience during and immediately after healing. In addition participants rated the extent of their issue before and after the treatment on a Likert scale from “1”, no problem at all, to “10”, the worst case. On average about three months after the healing treatment a telephone follow up interview took place. Within the interview participants were asked about their motivation to see the healer, about their expectancies on the healer and his effectiveness and about their subjective experience during the healing session. On a Likert scale from “1” to “10” participants should rate the extent of the issue, which they let be treated by Abe, at the time before the healing session, immediately after and about three month after the treatment, at the day of the follow-up interview.

Results

The data was analyzed with regard to differences of the treated issue’s extent before, immediately after and about three month after the healing session. A two-factor analysis of variance (ANOVA) with replication compared the extent of symptoms with the point of time. The level of significance was set at p<.05.

All symptoms of all participants

The comparison of all symptoms between the points of time before and immediately after treatment as well as three month after the treatment showed highly significant differences (figure 4). Between the time immediately after treatment and three months after the treatment was a significant difference. While the extent of the treated symptom decreased after the treatment, it slightly increased during the course of three month. When pain and other illnesses are analyzed separately (figure 5), pain shows the same pattern like the sum of all symptoms. Other illnesses differ from this pattern as they show no significant difference in the extent of the symptom between the point of time immediately after (3.3) and three month after the treatment (4.3).  The immediate effect in other illnesses (decrease from 7.0 to 3.3) was not as high as in pain treatment (decrease from 7.7 to 1.7).

Gender

Female and male participants were separately analyzed and showed the same pattern in the comparison of extent of the symptom and the point of time.

Personal treatment vs. distant phone treatment

At the time before the treatment there is no significant difference in the rating of the treated symptom’s extent between persons which were treated via phone respectively in person. Immediately after the treatment the extent of the treated problem is more than half as much in persons which had personal treatment (2.1) compared with participants which had distant-phone treatment (4.8). Three month after the treatment the rating of the extent of the treated symptom is still lower in participants with personal treatment (3.6) than the rating of participants with distant-phone treatment (5.8) (figure 6).

One treatment vs. two or more treatments

Participants who had a single treatment rated their symptom’s extent immediately after the treatment significant lower than at the time three month after the treatment. The rating of the symptom’s extent did not change significantly within this period of time in participants whose symptom was treated two or more times (figure 7).

In all calculated ANOVAs the direction of the differences between the times of measurement is the same. The extent of the treated issue in all cases decreases between the point of time before the treatment and the point of time immediately after the treatment. During the period of time from time immediately after the treatment until three month after the treatment the symptom’s extent increases. Nevertheless the extent of the treated issue is still better three month after the healing session than before the treatment.

During about the same period of time as the current study was carried out a study about energy healer’s effect was independently conducted in Salzburg. The resulting data that was collected in Salzburg showed identical patterns as the current study.

Qualitative results

The interviews with the participants showed the difference in their individual motivation to visit the healer. When they described their impression of the healer all participants predominantly agreed. They described Mr. Abe as calm, friendly, humorous and modest and genuine. Examples of statements are: “He came across as a sincere and caring person who did his best to help me”, “He is gifted person” and “I felt trust in his presence”. When participants were asked if and how much they felt that Abe was present with them during the healing session, all participants answered that they experienced that he was completely and empathetically present with them. Nevertheless about 75% of the participants mentioned that they wished to be able to talk to Abe in person instead via translator.

During the healing session almost all participants reported to have felt warmth or heat coming from Abe’s hands as well as in their body. The warmth in Abe’s hands could be shown in thermo graphic recordings. In some cases the warmth went along with tingling in the body. In addition the majority of the participants became calm during the treatment. This calmness usually lasted for a few after the healing session. When they were asked if they would visit Mr. Abe again, all participants agreed, even those who did not profit from his treatment. Most participants expressed their gratefulness even if they experienced just slight or no improvement. In the follow-up interview a woman who experienced just little improvement said: “I am blessed to be treated by him.” One example about Mr. Abe’s psychic abilities is the case of an older man who had cancer in the early stages. He asked Mr. Abe to heal another less serious problem without mentioning the cancer. During the treatment Mr. Abe recognized the patient’s cancer and did healing work with it. In the follow up interview the patient told that he had an examination at his doctor who found in surprise that the cancer gone. Another patient who met Mr. Abe just on the phone reported: “I was amazed how Mr. M. figured out about my shoulder problem without seeing me.”

Discussion

Outcomes

The data strongly supports that Mr. Abe is a very gifted healer. Patients reported that they got remarkably better. All subjects reported at least a momentary improvement of their condition. In almost all cases the treated issue was still better about 3 months after the treatment. There were just four exceptions. In one case three months after the treatment the symptom was worse than before the treatment. Three participants rated the extent of their issue three months after the treatment equal as at the point of time before the treatment. Besides the improvement of the concerned symptoms participants reported an overall inner peacefulness that lasted at least about 24 hours after the treatment. Although the extent of the treated symptom slightly increased within the time immediately and three month after the treatment, the difference between the time before the healing session and three month after the healing is still highly significant. Therefore the healing work can be seen as effective. Furthermore some patients like the older man, described above, who did not mention his cancerous condition in front of the healer, were surprised about Mr. Abe’s clairvoyant abilities. The comparison of pain and other illnesses indicated that the improvements in other illnesses last longer and are more stable than in pain. Further research may reveal more information if energy healing influences particular concerns more than others. According to the current data the effect of energy healing lasts rather in the long term if an issue is treated more than one time than if an issue is treated just once. This agrees with Mr. Abe’s recommendation to many patients to undergo multiple healing sessions. As a comparison in conventional treatment methods, recovery also needs some time and repeated treatment administration in order to be stable.

Effective mechanisms

By looking for possible effective mechanisms it must be considered that the effects of healing may be placebo responses. Environmental factors as the sound of the clicking fingers, the movement of the healer’s hands, or the intensity of situation and psychosocial factors like belief, trust, confidence, and hope may serve as an active placebo. In this case the reported experience of warmth and calmness during the healing session would be a nocebo response. Observations from the current study reveal common themes which overlap with placebo. All participants agreed that the healer had been present with them. The experience of getting attention and empathy might be a reason why in all cases the extent of the problem was the lowest immediately after the treatment. The healer himself had a strong intent to heal. Through his contagious peacefulness, calmness and laughter he offered hope. His mere presence let the patient experience a release from anxiety, stress and tension in favor of hopeful expectancies. Nevertheless it would be injustice to put the effects of the healing sessions down to mere placebo responses. The reduction of the healing’s effectiveness to a placebo response can be disproved through many blind studies that showed the effectiveness of healers even though the patients did not know if and when they were treated (Walach, Reuter & Wiesendanger, 1999). In addition laboratory studies with rodents, seeds, fungi, bacteria, cells and DNA, which cannot respond to psychological mechanisms, showed the effectiveness of energy healers. In the current pilot study are also some incidents that cannot be explained as placebo response. Although environmental and in particular socio-psychological factors in telephone healing sessions differed from personal healing sessions, the distant healing sessions were effective. In some cases Mr. Abe identified illnesses about that the participants did not tell him or even did not know about so far. In all these cases conventional medical investigations proved Abe's diagnoses. The fact that participants who had no expectations on the healer and even participants who doubted the healer’s abilities gained from his treatment, indicates that the efficiency of the treatment cannot be just due to expectancies.  As mentioned above each contact in a healing situation is influenced by psychological mechanisms. To what extent a conventional medicament or an energy healing session is effective itself or through placebo cannot be clarified. Instead of degrading effective placebo they should be consciously used to improve healing.

Conclusion

The aim of the current pilot study was not to prove one sector of health care and disprove another, but to look for unconventional aspects of healing in order to integrate them into conventional practices. This agrees with findings of surveys carried out by the order of the National Center for Complementary and Alternative Medicine (Eisenberg, 1998, Barnes, 2002) as well as by the Robert-Koch-Institute (Marstedt & Moebius, 2002), according to which more than half of the patients wish to use alternative methods as complementary to conventional health care methods. Knowing that attention, empathy, hope supports healing effects can be used in conventional health care. From the observation it can be strongly recommended that an energy healer should be part of healing treatments. The analysis of data showed that energy healing sessions were effective. How far the effects result from energy transmission or psychological mechanisms could not be clarified yet. The current study could not investigate if and how the guide that allegedly is effective through Mr. Abe works. Besides the clarification of the way the healing is effective it is of interest if there are some symptoms more susceptible to energy healing work than other. This information will be relevant for the integration of energy healing methods in conventional treatment methods. Further follow ups will make the current results more substantial. In a following study more than just a few exemplary healing sessions should be observed. A greater sample and more measurements are necessary to increase the reliability of the results. To get more objective results about psychological mechanisms the open questions in the interviews must be transformed into closed questions. By doing this a possible connection between expectancies and subjective experiences and the effectiveness of healing could be quantitatively shown.

References

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