📚知里幸惠ノート

更新 2025-08-03

※元々怠惰で酷く乏しい私 (渡邉隆之) の気力が尽きてしまった上、他のことをやらなければならなくなってしまった為、残念ながらアイヌ語部分の大半が手付かずになってしまった。また余裕が出来れば内容の補完と改善をしたい。とは言え、自分にとっても他の誰かにとっても最低限必要な情報は概ね網羅できた様に思う。もし改善案などがあれば、それを私が採用するかはともかく、いつでも気軽に教えて頂きたい。

凡例

1. このページについて

『アイヌ神謡集』の著者あるいは伝承者である知里幸惠¹ (1903–1922 著作権切れ) が筆録したノート 1 ～ 6 の内、金田一京助 (1882–1971 著作権保護期間中) が採録した文章の複写²である 4 と 5 を除く 1, 2, 3, 6 の写真が北方資料デジタルライブラリーで公開されている。また、同様の影印本に軽い解説等の 1冊を加えた計 5冊のセットが復刻版³として藤田印刷エクセレントブックスから出版されている。

しかし、これらの文献は草書や旧仮名遣などを使って手書きされている為、現代の日本語話者が理解するにも、知里幸惠の言語 (アイヌ語も日本語も) について分析するにも、多少の困難が伴う。そこで、自分なりに解読⁴した結果をこのページに載せる。解読と言ってもアイヌ語の翻訳や現代仮名遣への変換などはせず、資料や教材として利用し易くするに過ぎない。

既にその様な資料が世にありそうな気はするが、軽く探してみた限りでは見つけられず、仮にあったとしても解読という作業はパズルの様に楽しいものである為、構わず腕試し気分でやってみる。ついでに誰かのお役に立つ様なことがもしあれば幸いである。✌️

アイヌ語の読み方ついては国立アイヌ民族博物館アイヌ語アーカイブで “アイヌ語辞書について” の「Ⅴ 表記と発音」⁵や “アイヌ語の基礎 (アイヌ語沙流方言略説)” の「1 音韻」などを読むのが手軽で良いと思われるが、これらが知里幸惠の幌別方言ではなく沙流方言を中心に書かれているという点にご注意。

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2. ノートの整理番号と時系列について

各ノートに与えられた 1 ～ 6 の番号は北海道立図書館での整理番号であって、ノートの使用順ではない。例えばノート 1 は、その表紙 [📖1, 2] の右上に「其 2」とあり、さらに 1b-i [📖17] の注に「前の atuika toma tomaki kun tute he ashi hm hm のカムイカㇻにありましたやうに」という記述もあることから、実際にはノート 3 の次に使われたノートだと思われる。また、ノート 2 はノート 6 の続き (それでも未完結) とされる。

これらの他、金田一京助から知里幸惠に送られた葉書に見えるとされる「アイヌ伝説集其二及其三⁶」という言葉などから存在の示唆される未所蔵のノートや、『アイヌ神謡集』及び未刊のままの「アイヌ語民譚集」なる本⁷の出版用原稿が存否不明とされる。

北道 2005 (参09) によればこれらの執筆順は次の通りである。⁸

第一: ノート 3 (執筆 1921-04-??) [📖69–142]
第二: ノート 1 (執筆 1921-09-??) [📖1–40]
第三: 未所蔵ノート (執筆 1921-09-??)
第四: 既刊『アイヌ神謡集』出版用原稿 (序の執筆 1922-03-01)
第五: 未刊「アイヌ語民譚集」出版用原稿 (執筆 1922-??-??)
第六: ノート 6 (執筆開始 1922-05-17) [📖143–240]
第七: ノート 2 (執筆 1922-??-??) [📖41–68]
第八: ノート 4 (執筆 1922-07-??)
第九: ノート 5 (執筆 1922-07-??)

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3. 文字列等について

何も書かれていないページや手書きのページ番号は扱わない。
Segsyoxafu の原則は適用せず、基本的に原文の文字列に従う。仮名遣や踊り字にご注意。送り仮名は現代の一般的なものより一字少ないことが多い。
旧字体と新字体の両方を持つ漢字は、判別できる範囲でどちらか近い方とし、判別困難な場合は新字体とみなす。
異体字や変体仮名は一般的な字体や仮名に直すが、「ヿ (事)」や「𬼀 (為)」はそのまま使う。
誤字と思われる漢字も出来る限り忠実に記述するが、機械上では記述し難い独特な漢字は、その構成要素となっている複数の漢字を漢字構成記述文字に続けて書くことで示す。
大文字か小文字かやスペースの有無の判別が困難な場合、主観で恣意的に判断する。単一の形態素の内部にスペースを置いてしまうこともある。
神謡⁹に於いて物語の内容から明確に区別して記述されている折り返し (sákehe) は斜体で書く。
『アイヌ神謡集』では折り返しの挿入箇所が 2つ分のスペースで示されているが¹⁰、ノートでは判然としない為、スペースは常に 1つずつ使う。¹¹
和文中のアイヌ語の音節末子音を担う仮名は、イ, ウ, ンを除き小書きにする。
和文中のスペースらしき隙間は基本的に削除し、句読点の類は最低限の範囲で補う。原文では句点が使われないことも多い。
原文に読み仮名等がある場合のみ、ルビを振る。
書き損じも打ち消し線と共に斜体で書くが、読めないものは「＊」とする。ある書き損じがより大きな範囲での書き損じに内包された場合、その小さい方を太字にする。
書き直しは、漢字や仮名なら書き損じに続けて書き、ラテン文字なら書き損じを含む文字列からスペースで分離してから書く。ルビは使わない。

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4. 利便性に関わる工夫について

時系列や内容の纏まりを重視し、ノートは 3, 1, 6, 2 の順番で扱う。
このページ内での区切りを示す番号には📚や🔖を、北方資料デジタルライブラリーでのノートの見開きの番号には📖を添える。各ノートに対しては📚を、物語等の各纏まりに対しては🔖を使う。
仮に『アイヌ神謡集』の13個の神謡を書籍版、それらと同源でノートに書かれた神謡をノート版と呼び、ノート版に対しては🔖ではなく🪶を使う。さらにその近くに書籍版の収録番号と青空文庫の該当箇所へのリンクを 🦉?? {ア|日} という形式で示す。「??」が収録番号、「ア」がアイヌ語、「日」が日本語を指す。
題名らしきものの書かれていない物語等もあるが、総目次では必ず題名かそれに準じるものを示す。その際、出来る限り和文中に存在する文言を使い、原文にある題名は “ ” で囲む。踊り字は使わない。同じアイヌ語からでも和訳が揺れるのでご注意。
総目次を扱い易くする為、ノート 3 [📖69–142] のみ上中下に三分割する。
ノートや物語等の各纏まりに於ける見開きの番号と総数をローマ数字で示す。番号は小文字、総数は大文字にする。
対訳の関係になっている文章は基本的に左右に並べる。必ずしもノートの見開きの左右とは対応しない。ただし、🔖3s [📖113–121] では問題と解答、🔖6b [📖152–163] の最初 [📖152 左] では奇数番目の句と偶数番目の句を左右に並べる。
見開きの番号や原注の位置など、ノートに於ける位置を示す情報は [ ] で囲む。原注は位置の情報を省略することもあるが、その場合は行末に [] を置き、その後に書く。
文脈や書き癖などから金田一京助などの他者による書き込みと思われる場合、その近くに👀を置く。¹²
解読に自信の無い箇所や不審な箇所は赤色で示し、行末に🚩を置く。
知里幸惠の言語の理解に役立つ箇所は黄色で示し、行末に⭐を置く。赤色より黄色を優先し、🚩と⭐は常にこの順番で記述する。
理解を助ける為、適宜コトバンクやアイヌ語アーカイブ¹³等へのリンクを文字列に埋め込む。現在正しいとされる歴史的仮名遣¹⁴や一般的なアイヌ語の表記との異同も是非確認して欲しい。
切りの良い場所に手軽に移動できる様に、総目次や「{ } 🔙戻る」という欄などの文字列にページ内リンクを埋め込む。

※このページの作成期間中に絵文字に関する仕様変更があり、少なくも一部の環境では絵文字を対象としたページ内検索が出来なくなってしまったが、ページのソースに於いては問題なく検索でき、絵文字の見た目が変化したことも確認できる。

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5. 口承文芸の性質に関する引用

北道 2000 (参07), p. 1. “解題”:
　大正12年 8月10日初版発行の『アイヌ神謡集』(郷土研究社) は、その後も弘南堂書店発行の補訂版や岩波文庫本が刊行されて名高いが、ノートの神謡本文に接する人は少ないのが現状である。しかし、このノートの神謡は単に原稿とか礎稿とかいうにとどまらず、独立した別伝承の作品としての価値を有するものと考えられる。本来、アイヌの口承文芸は同じ話者に同一話の複数の伝承があれば、それはそれぞれが独立した伝承としての価値をもつものであって、一方が他方の従となるべき性質のものではないはずである。

北道 2005 (参09), p. 132. “三つの神謡「この砂赤い赤い」解題”:
　文字によらない口承文芸としての叙事詩は、そっくりそのまま暗誦して謡うものではなく、訓練された常套句の技術によって、同じ物語を独自の表現によって聴衆の面前で即座に謡い語る芸術なのである。

萩中 1986 (参05), p. 2. “解題”:
　釧路の八重九郎さんが私に人間のユーカㇻ (この地域ではサコㇿベ sa-kor-pe といった) を語るときは、語り残すことが少なくなかった。理由を聞くと「わかるだろう」と言っていたずらっぽく笑った。人間のユーカㇻは、死者のためには心残りのないように、きっちり終りまで語り、熊を送るまつりなどのときは、終りまで語らない。「このあとをお聞きになりたかったら、また、どうぞいらしてください」という祈りがこめられている。
　八重さんが語り残すときは来訪を願うときであったが、幸恵にはどんな理由があったのだろうか。

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参考文献

※科学技術情報流通技術基準 (SIST) などを参考にしつつ、扱い易くなる様に試行錯誤中。却って扱い難くなっていたら申し訳ない。

初出の人名には CiNii Books へのリンクを埋め込む。
書名には国立国会図書館サーチへのリンクを埋め込む。
出版社自前の商品の販売ページがある場合、出版社名にそこへのリンクを埋め込む。e-hon や日本の古本屋などの通販サイトなどでも購入し得る。
1 ～ 13 の文献ではノートの各物語との対応を示す。このページで参01 ～参13 とあればこれらの文献を指す。
内容の纏まりを重視し、時系列や五十音などとは無関係に並べる。

⚠️当然ではあるが、参考文献と推薦図書は異なる。何を読み何を読まないか、「渡邉による注」や信頼できる人間の意見などを参考にしつつ、目的や精神状態などに基づき、ご自身や保護者の責任の下で落ち着いて判断して頂きたい。その限りに於いて、どの様な選択であっても私 (渡邉) はそれを尊重し、互いの幸運を祈る。¹⁵ 👈

知里幸恵. 知里幸恵ノート. (筆録 1920–1922). 北方資料デジタルライブラリー, https://www3.library.pref.hokkaido.jp/digitallibrary/da/detail?libno=11&data_id=010-43197-0.

萩中美枝 (訳¹⁶). 知里幸恵ノート昭和56年度アイヌ民俗文化財調査報告書. 北海道教育庁社会教育部文化課 (編). 北海道教育委員会, 1982, (口承文芸シリーズ, I).
- 🔖3a → p. 20–37. “1. シノッチャ Shinotcha (歌)”.
- 🔖3b → p. 38–43. “2. ウパㇻパッテ u-par-pakte (口くらべ)”.
- 🔖3c → p. 44–47. “3. ウグイとカジカとカレイ”.
- 🔖3d → p. 48–53. “4. 呼吸くらべ”.
- 🔖3e → p. 54–55. “5. ねずみが自分のことを語る”.
- 🪶3f → p. 56–71. “6. 神々のユーカラ”.
- 🔖3g → p. 72–92. “7. ペナンベとパナンベ”.
- 🔖3h → p. 94–111. “8. レプンメノコとキムンメノコ”.
- 🔖3j → p. 112–113. “9. 先祖の名”.
- 🔖3k → p. 114–116. “10. オイナカムイの犬の呼び声”.
- 🔖3l → p. 118–119. “11. コタンカㇻカムイのイム”.
- 🔖3n → p. 120–125. “12. 女神が言い聞かせた言葉”.
萩中美枝 (訳). 知里幸恵ノート昭和57年度アイヌ民俗文化財調査報告書. 北海道教育庁社会教育部文化課 (編). 北海道教育委員会, 1983, (口承文芸シリーズ, II). (国立国会図書館デジタルコレクション, https://dl.ndl.go.jp/pid/12572469.)
- 🔖3s → p. 8–23 (11–18/59). “1. なぞなぞ”.
- 🔖3q → p. 24–45 (19–29/59). “2. 石狩の河口にいるニㇱパが自分の体験を物語る話”.
- 🔖3u → p. 46–93 (30–53/59). “3. ききんを司る神が自分の体験を物語る話”.
萩中美枝 (訳). 知里幸恵ノート昭和58年度アイヌ民俗文化財調査報告書. 北海道教育庁社会教育部文化課 (編). 北海道教育委員会, 1984, (口承文芸シリーズ, III). (国立国会図書館デジタルコレクション, https://dl.ndl.go.jp/pid/12572468.)
- 🔖6c (i–xxiii) → “Omanpesh un mat”.
  - i–vii → p. 10–32. 1. プロローグ.
  - vii–xii → p. 32–50. 2. ふるさとに帰る.
  - xii–xvi → p. 50–62. 3. 旅立ち.
  - xvi–xxi → p. 62–77. 4. ひそかに訪おとなう.
  - xxi–xxiii → p. 77–83. 5. おとめとの出会い.
萩中美枝 (訳). 知里幸恵ノート昭和59年度アイヌ民俗文化財調査報告書. 北海道教育庁社会教育部文化課 (編). 北海道教育委員会, 1985, (口承文芸シリーズ, IV).
- 🔖6c (xxiii–xlvii) → “Omanpesh un mat II”.
  - xxiii–xxxiii → p. 12–42. はじめて身の上を知る
  - xxxiii–xxxvii → p. 42–53. カムイオトプㇱと、いいなずけを見る
  - xxxvii–xlvi → p. 53–81. エサンノトゥンマッとシラㇻペトゥンマッのトゥス
  - xlvi–xlvii → p. 81–85. 神のようなひとの来る気配がする
萩中美枝 (訳). 知里幸恵ノート昭和60年度アイヌ民俗文化財調査報告書. 北海道教育庁社会教育部文化課 (編). 北海道教育委員会, 1986, (口承文芸シリーズ, V). (国立国会図書館デジタルコレクション, https://dl.ndl.go.jp/pid/12572470.)
- 🔖6c (xlvii–lxxv), 🔖2a → “Omanpesh un mat III”.
ポン・フチ¹⁷. アイヌ語は生きている改訂版ことばの魂の復権¹⁸. 第 3刷, 新泉社, 1993.
- 🔖6c, 🔖2a → p. 144–234. “ポンヤウンペ・ユーカラ「オマンペシ・ウン・マッ」”.
知里幸惠 (著). ノート版アイヌ神謡集 [改訂版]. 北道邦彦 (編). 第 2刷, 弘南堂書店, 2000.
- 🪶1a → p. 18–32. “1. kamuykar (kamuy cikap kamuy)”.
- 🪶1b → p. 33–43. “2. kamuykar (cironnup)”.
- 🪶1c → p. 44–53. “3. kamuykar (cironnup)”.
- 🪶1d → p. 54–61. “4. kamuy yukar (isepo)”.
- 🪶1e → p. 62–68. “5. kamuykar (nitatorunpe)”.
- 🪶3f → p. 69–74. “6. kamuy yukar hotenao”.
- 🪶3p → p. 75–84. “7. kamuykar kamuycikap kamuy yayeyukar konkuwa”.
- 🪶3r, 🪶3t → p. 85–101. “8. atuyka toma toma ki kuntute he asi hm! hm!”.
- 🪶3v → p. 102–105. “9. kamuykar tororo hanrok hanrok”.
- 🪶3w → p. 106–108. “10. kutnisa kutun kutun”.
- 🪶3x → p. 109–113. “11. tan ota hure hure”.
- 🪶3y → p. 114–117. “12. kappa rew rew kappa”.
- 🪶3z → p. 118–121. “13. tonupe ka ran ran”.
知里幸惠 (著訳), 北道邦彦 (編注, 補訳). 知里幸惠のウウェペケㇾ (昔話). 北海道出版企画センター, 2004.
- 🔖3g → p. 7–24. “1 (パナンペ・ウウェペケㇾ) Pénampe newa Pánampe ペナㇺペネワパナㇺペ川上の人と川下の人”.
- 🔖3q → p. 25–49. “2 (人間のウウェペケㇾ) Iskarputu un Nispa itak イㇱカㇻプトゥウンニㇱパイタㇰ石狩河口のニㇱパの話”.
- 🔖3u → p. 51–95. “3 (神のウウェペケㇾ) Kemram kamuy nō-tonoho itak ケㇺラㇺカムイノートノホイタㇰ飢饉を司る神の話”.
知里幸惠 (著訳), 北道邦彦 (編, 訳). 知里幸惠の神謡ケソラㇷ゚の神・丹頂鶴の神. 北海道出版企画センター, 2005.
- 🔖6a → p. 34–67. “神謡「ケソラㇷ゚の神」(ケソラㇷ゚カムイヤイエユカㇻ)”.
- 🔖6b → p. 68–109. “神謡「丹頂鶴の神」(カムイユカㇻ “トーフウォー”)”.
- 🪶3x → p. 136–161. “本文神謡三つの「この砂赤い赤い」”¹⁹.
金田一京助. “アイヌの昔話二篇 : 知里幸恵集拾遺”. 民族學研究. 日本民族学会 (編). 日本民族学会, 1957, vol. 21, no. 3, p. 148–157. J-STAGE, https://doi.org/10.14890/minkennewseries.21.3_148.
- 🔖3g → p. 148–152. “ペナンベとパナンベ”.
- 🔖3q → p. 152–157. “石狩びと”.
松井恒幸, 其田良雄. “故知里幸恵嬢遺稿”. 旭川郷土博物館研究報告 (5). 旭川郷土博物館 (編). 旭川郷土博物館, 1968, p. 35–49. 国立国会図書館デジタルコレクション, https://dl.ndl.go.jp/pid/2208678/1/22.
- 🔖3b → p. 35–37 (22–23/31). “「年寄鳥はどうした」に始まるイタク･ウコラムヌカラ”.
- 🪶3x → p. 38–45 (24–27/31). “カムイユーカラ「此の砂は赤い赤い」(小さいオキキリムイの自伝物語)”.
知里真志保²⁰. アチックミユーゼアム彙報第 8 アイヌ民俗研究資料第 1. アチックミューゼアム, 1936. 国立国会図書館デジタルコレクション, https://dl.ndl.go.jp/pid/1461518.
- 🔖3c → p. 1 (8/34). “1 Erekush newa samampe newa supun.”, p. 17–19 (16–17/34). “1 鱈と鰈と石斑魚”.
知里真志保. アチックミユーゼアム彙報第17 アイヌ民俗研究資料第 2. アチックミューゼアム, 1937. 国立国会図書館デジタルコレクション, https://dl.ndl.go.jp/pid/1461550.
- 🔖3s → p. 3–40 (6–25/78). “urekreku (謎)”.
- 🔖3d → p. 41–45 (25–27/78). “repunkur ipishki (外國人の數へ方)”, “utashkar (息競べ)”.
- 🔖3b → p. 47–53 (28–31/78). “uparpakte (口競べ)”, (1).
- 🔖3k → p. 55–57 (32–33/78). “Oina-kamui seta hotuyekar (傳承神が愛犬を呼ぶ)”.
- 🔖3m → p. 59–61 (34–35/78). “Kotan-kar-kamui eshna (國造神の嚔)”.
- 🔖3l → p. 63–66 (36–38/78). “Kotan-kar-kamui imu (國造神のイム)”.
- 🔖3e → p. 77 (43/78). “erum yayeyukar (鼠が自ら唄つた唄)”.
- 🔖3i, 🔖3o → p. 83–104 (46–57/78). “upopo (熊祭り唄)”.

“urekreku (謎)” の詳細 (参13 での順序)

3s-ii, 6 → 2).
3s-ii, 10; 3s-ix, 61 → 3).
3s-ii, 7 → 4).
3s-ii, 5 → 5).
3s-ii, 9 → 6).
3s-ii, 8 → 8).
3s-vi, 40 → 9).
3s-v, 39 → 10).
3s-vii, 48 → 13).
3s-vii, 47 → 15).
3s-viii, 56 → 16).
3s-i, 1 → 17).
3s-i, 2 → 18).
3s-i, 4 → 19).
3s-i, 3 → 20).
3s-iv, 29 → 22).
3s-v, 32 → 23).
3s-v, 34 → 24).
3s-v, 33 → 26).
3s-ii, 15 → 28).
3s-vi, 45 → 29).
3s-iii, 24 → 31).
3s-vii, 51 → 33).
3s-iii, 22 → 34).
3s-viii, 59 → 35).
3s-v, 35 → 36).
3s-viii, 58 → 38).
3s-vi, 44 → 40).
3s-iii, 16 → 41).
3s-vii, 52 → 42).
3s-iv, 27 → 44).
3s-iv, 28 → 45).
3s-vii, 53 → 46).
3s-v, 38 → 47).
3s-v, 38 → 48).
3s-ix, 61 → 49). (?)
3s-viii, 55 → 52).
3s-iii, 23 → 53).
3s-iii, 18 → 54).
3s-iv, 31 → 55).
3s-iii, 20 → 56).
3s-iii, 21 → 57).
3s-vii, 46 → 58).
3s-viii, 57 → 59).
3s-iii, 17 → 60).
3s-vi, 42 → 61).
3s-vi, 41 → 62).
3s-vi, 42 → 64).
3s-iii, 19 → 67).
3s-ix, 62 → 75). (?)
3s-ix, 62 → 76). (?)
3s-vi, 43 → 78).
3s-iv, 26 → 79).
3s-iv, 25 → 80).
3s-ii, 11 → 81).
3s-ii, 13 → 82).
3s-ii, 12 → 83).
3s-viii, 60 → 84).
3s-ix, 61 → 85).
3s-ix, 64 → 86).
3s-ii, 14 → 87).
3s-iv, 30 → 88).
3s-v, 36 → 89).
3s-v, 36 → 90).
3s-vii, 50 → 91).
3s-ix, 63 → 94).
3s-viii, 54 → 97).
3s-vii, 49 → 99).
3s-v, 37 → ∅.

“urekreku (謎)” の詳細 (📚03 での順序)

3s-i, 1 → 17).
3s-i, 2 → 18).
3s-i, 3 → 20).
3s-i, 4 → 19).
3s-ii, 5 → 5).
3s-ii, 6 → 2).
3s-ii, 7 → 4).
3s-ii, 8 → 8).
3s-ii, 9 → 6).
3s-ii, 10 → 3).
3s-ii, 11 → 81).
3s-ii, 12 → 83).
3s-ii, 13 → 82).
3s-ii, 14 → 87).
3s-ii, 15 → 28).
3s-iii, 16 → 41).
3s-iii, 17 → 60).
3s-iii, 18 → 54).
3s-iii, 19 → 67).
3s-iii, 20 → 56).
3s-iii, 21 → 57).
3s-iii, 22 → 34).
3s-iii, 23 → 53).
3s-iii, 24 → 31).
3s-iv, 25 → 80).
3s-iv, 26 → 79).
3s-iv, 27 → 44).
3s-iv, 28 → 45).
3s-iv, 29 → 22).
3s-iv, 30 → 88).
3s-iv, 31 → 55).
3s-v, 32 → 23).
3s-v, 33 → 26).
3s-v, 34 → 24).
3s-v, 35 → 36).
3s-v, 36 → 89), 90).
3s-v, 37 → ∅.
3s-v, 38 → 47), 48).
3s-v, 39 → 10).
3s-vi, 40 → 9).
3s-vi, 41 → 62).
3s-vi, 42 → 61), 64).
3s-vi, 43 → 78).
3s-vi, 44 → 40).
3s-vi, 45 → 29).
3s-vii, 46 → 58).
3s-vii, 47 → 15).
3s-vii, 48 → 13).
3s-vii, 49 → 99).
3s-vii, 50 → 91).
3s-vii, 51 → 33).
3s-vii, 52 → 42).
3s-vii, 53 → 46).
3s-viii, 54 → 97).
3s-viii, 55 → 52).
3s-viii, 56 → 16).
3s-viii, 57 → 59).
3s-viii, 58 → 38).
3s-viii, 59 → 35).
3s-viii, 60 → 84).
3s-ix, 61 → 3), 49); 85). (?)
3s-ix, 62 → 75), 76). (?)
3s-ix, 63 → 94).
3s-ix, 64 → 86).

“upopo (熊祭り唄)” の詳細 (参13 での順序)

3i-i, 7 → 1).
3i-ii, 15 → 2).
3i-iii, 19 → 3).
3i-iii, 17 → 4).
3i-i, 5; 3o-i, 32 → 5).
3i-ii, 10 → 6).
3o-i, 28 → 7).
3o-i, 36 → 8).
3o-i, 33 → 9).
3o-i, 31 → 10).
3o-i, 30 → 11).
3i-iii, 25 → 12).
3i-i, 3; 3o-i, 29 → 13).
3i-i, 6 → 14).
3i-ii, 12 → 15).
3o-i, 29 → 16).
3i-iii, 27 → 17).
3i-i, 2 → 18).
3i-iii, 16 → 19).
3o-i, 37 → 20).
3i-iii, 20 → 21).
3o-i, 34 → 22).
3i-ii, 14 → 23).
3i-ii, 11 → 24).
3i-i, 1 → 25).
3i-ii, 8 → 26).
3i-ii, 9 → 27).
3i-iii, 24 → 28).
3i-iii, 23 → 29).
3i-ii, 13 → 30).
3i-iii, 22 → 31).
3o-i, 35 → 32).
3i-iii, 26 → 33).
3i-i, 4 → 34).
3o-i, 29 → 35).
3i-iii, 21 → 36).
3i-iii, 18 → 37).

“upopo (熊祭り唄)” の詳細 (📚03 での順序)

3i-i, 1 → 25).
3i-i, 2 → 18).
3i-i, 3 → 13).
3i-i, 4 → 34).
3i-i, 5 → 5).
3i-i, 6 → 14).
3i-i, 7 → 1).
3i-ii, 8 → 26).
3i-ii, 9 → 27).
3i-ii, 10 → 6).
3i-ii, 11 → 24).
3i-ii, 12 → 15).
3i-ii, 13 → 30).
3i-ii, 14 → 23).
3i-ii, 15 → 2).
3i-iii, 16 → 19).
3i-iii, 17 → 4).
3i-iii, 18 → 37).
3i-iii, 19 → 3).
3i-iii, 20 → 21).
3i-iii, 21 → 36).
3i-iii, 22 → 31).
3i-iii, 23 → 29).
3i-iii, 24 → 28).
3i-iii, 25 → 12).
3i-iii, 26 → 33).
3i-iii, 27 → 17).
3o-i, 28 → 7).
3o-i, 29 → 13), 16), 35).
3o-i, 30 → 11).
3o-i, 31 → 10).
3o-i, 32 → 5).
3o-i, 33 → 9).
3o-i, 34 → 22).
3o-i, 35 → 32).
3o-i, 36 → 8).
3o-i, 37 → 20).

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復刻版知里幸惠ノ－ト付・「知里幸惠ノート」解説. 知里森舎「知里幸惠ノ－ト」刊行部 (編). 藤田印刷エクセレントブックス, 2024.

知里幸惠. アイヌ神謡集²¹. 中川裕 (補訂). 第 2刷, 岩波書店, 2023.
知里真志保, 小田邦雄. ユーカラ鑑賞アイヌ民族の叙事詩. 潮文社, 1968, doi:10.11501/1673779. 国立国会図書館デジタルコレクション, https://dl.ndl.go.jp/pid/1673779.

金成まつ (筆録), 金田一京助 (訳注). ユーカラ集 : アイヌ叙事詩第1. 三省堂, 1959. 国立国会図書館デジタルコレクション, info:ndljp/pid/1665124.
金田一京助 (筆録, 訳注). ユーカラ集 : アイヌ叙事詩第8. 三省堂, 1968. 国立国会図書館デジタルコレクション, info:ndljp/pid/1664442.

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総目次

凡例
参考文献
総目次
- 📚03上, 📚03中, 📚03下
- 📚01
- 📚06
- 📚02
渡邉による注

📚03上 [📖69–88] XX (ノート 3 [📖69–142] LXXIV より)
- 表紙 [📖69, 70]
- アイヌ語 6行 [📖71]
- 🔖3a オイナカムイの歌 (参01)
  - [📖72–74] III: i, ii, iii
- 🔖3b 早口問答 (参01, 参11, 参13)
  - [📖74–75] II: i, ii
- 🔖3c “うごひとかじかと鰈” (参01, 参12)
  - [📖75–76] II: i, ii
- 🔖3d “呼吸くらべ” (参01, 参13)
  - [📖76] I: i
- 🔖3e “Erum yayeyukar” (参01, 参13)
  - [📖77] I: i
- 🪶3f 小さい狼の神様 Hotenao (参01, 参07) 🦉06 {ア|日}
  - [📖77–80] IV: i, ii, iii, iv
- 🔖3g “上の人と下の人 (川の)” (参01, 参08, 参10)
  - [📖80–84] V: i, ii, iii, iv, v
- 🔖3h ワリウネクㇽ “海の女と山の女 (トドと熊)” Hukaya hutenterao (参01)
  - [📖84–88] V: i, ii, iii, iv, v

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📚03中 [📖88–105] XVIII (ノート 3 [📖69–142] LXXIV より)
- 🔖3i “upopo 1.” {1–27} (参13)
  - [📖88–90] III: i, ii, iii
- 🔖3j 先祖代々の名 (参01)
  - [📖91] I: i
- 🔖3k “オイナカムイが犬を呼ぶ” (参01, 参13)
  - [📖91] I: i
- 🔖3l Kotan kar kamui の Imu (参01, 参13)
  - [📖92] I: i
- 🔖3m Kotan kar kamui の Eshna (参13)
  - [📖92] I: i
- 🔖3n “Menoko kamui ko itak” (参01)
  - [📖93–94] II: i, ii
- 🔖3o “upopo 2.” {28–37} (参13)
  - [📖95] I: i
- 🪶3p 国の王様のえらい年寄神様 konkuwa (参07) 🦉07 {ア|日}
  - [📖96–101] VI: i, ii, iii, iv, v, vi
- 🔖3q 石狩河口のえらい人 (参02, 参08, 参10)
  - [📖101–105] V: i, ii, iii, iv, v

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📚03下 [📖106–140] XXXV (ノート 3 [📖69–142] LXXIVより)
- 🪶3r 尊い大神様 Atuika toma toma ki Kuntute he ashi hm! hm! 前 (参07) 🦉08 {ア|日}
  - [📖106–113] VIII: i, ii, iii, iv, v, vi, vii, viii
- 🔖3s “謎” {1–64} (参02, 参13)
  - [📖113–121] IX: i, ii, iii, iv, v, vi, vii, viii, ix
- 🪶3t 尊い大神様 Atuika toma toma ki Kuntute he ashi hm! hm! 後 (参07) 🦉08 {ア|日}
  - [📖122] I: i
- 🔖3u 饑饉を司る神様の一番えらい方 (参02, 参08)
  - [📖123–132] X: i, ii, iii, iv, v, vi, vii, viii, ix, x
- 🪶3v ふくれた蛙 Tōrorō hanrok hanrok (参07) 🦉09 {ア|日}
  - [📖132–134] III: i, ii, iii
- 🪶3w 小さいオキキㇼムイ Kut nisa kutun kutun (参07) 🦉10 {ア|日}
  - [📖134–135] II: i, ii
- 🪶3x オキキㇼムイの子 Tan ota fure fure (参07, 参09, 参11) 🦉11 {ア|日}
  - [📖136–137] II: i, ii
- 🪶3y 獺 Kappa reu reu kappa (参07) 🦉12 {ア|日}
  - [📖138–139] II: i, ii
- 🪶3z ピパ (沼貝) Tonupe ka ran ran (参07) 🦉13 {ア|日}
  - [📖139–140] II: i, ii

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📚01 [📖1, 2, 6–38] XXXV (ノート 1 [📖1–40] XL より)
- 表紙 [📖1, 2]
- 目次 [📖6]
- 🪶1a 神鳥神 (カムイチカㇷ゚カムイ) (参07) 🦉01 {ア|日}
  - [📖7–16] X: i, ii, iii, iv, v, vi, vii, viii, ix, x
- 🪶1b 狐のかしら towa towa to (参07) 🦉02 {ア|日}
  - [📖17–22] VI: i, ii, iii, iv, v, vi
- 🪶1c 岬の上の守護神、狐様 haikun terke hai koshitem turi (参07) 🦉03 {ア|日}
  - [📖23–29] VII: i, ii, iii, iv, v, vi, vii
- 🪶1d 兎 Sambaya terke (参07) 🦉04 {ア|日}
  - [📖30–35] VI: i, ii, iii, iv, v, vi
- 🪶1e 泥地にゐる者 Haritkunna (参07) 🦉05 {ア|日}
  - [📖36–38] III: i, ii, iii

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🦉00 {日}

📚06 [📖143–239] XCVII (ノート 6 [📖143–240] XCVIII より)
- 表紙 [📖143, 144]
- 目次 [📖145]
- 🔖6a keshorap tono Nupe ran nupe (参09)
  - [📖146–151] VI: i, ii, iii, iv, v, vi
- 🔖6b Tō hu wō & Achiu achiu tori kanchiu (参09)
  - [📖152–163] XII: i, ii, iii, iv, v, vi, vii, viii, ix, x, xi, xii
- 🔖6c “Omanpesh un mat” 前 (参03, 参04, 参05; 参06)
  - [📖164–238] LXXV:
    - i, ii, iii, iv, v, vi, vii, viii, ix, x
    - xi, xii, xiii, xiv, xv, xvi, xvii, xviii, xix, xx
    - xxi, xxii, xxiii, xxiv, xxv, xxvi, xxvii, xxviii, xxix, xxx
    - xxxi, xxxii, xxxiii, xxxiv, xxxv, xxxvi, xxxvii, xxxviii, xxxix, xl
    - xli, xlii, xliii, xliv, xlv, xlvi, xlvii, xlviii, xlix, l
    - li, lii, liii, liv, lv, lvi, lvii, lviii, lix, lx
    - lxi, lxii, lxiii, lxiv, lxv, lxvi, lxvii, lxviii, lxix, lxx
    - lxxi, lxxii, lxxiii, lxxiv, lxxv
- アイヌ語 9行 [📖239]

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📚02 [📖41–66, 68] XXVII (ノート 2 [📖41–68] XXVIII より)
- 表紙 [📖41, 42]
- 🔖2a “Omanpesh un mat” 後未完結 (参05, 参06)
  - [📖43–66] XXIV:
    - i, ii, iii, iv, v, vi, vii, viii, ix, x
    - xi, xii, xiii, xiv, xv, xvi, xvii, xviii, xix, xx
    - xxi, xxii, xxiii, xxiv
- 裏表紙 [📖68]

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📚03上 [📖69–88] (ノート 3 📖69–142 より)

↓ 03 表紙 [📖69, 70 右]

Ainu Itak🚩

Chiri Yukiye🚩⭐

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↓ 03 アイヌ語 6行 [📖71 右]

yai osh kor keutum a yaikorpare.
Ananka konna rapnatara⭐

chipo ko nanpe akohokush kane⭐

1 Aikap samta otu tek numtek oretek numtek🚩
akosanke kar nei korachi kani pirakka⭐
hopuni nittom terke nittom aeniukesh te

{凡例, 総目次, 📚03上} 🔙戻る

🔖3a [📖72–74]

[題名の右]
わ🚩

{凡例, 総目次, 📚03上, 🔖3c} 🔙戻る

↓ ii/II [📖76 左]

それからかじかは大口あいて
笑ったので、頭が大変
大きくなって⿰魚葉は
横目をつかってつかって目が
一ツ所へ集って重ってゐるの🚩
ですとさ。

Shupun は日本語で何といふのか私はよくわかりません。
うごひといふ人もありゆぐひといふ人もありいぐひといふやうにも
きこえますが何方が本当なのかわかりません。

{凡例, 総目次, 📚03上, 🔖3c} 🔙戻る

🔖3d [📖76–77]

※語句に付けられた番号は省略。

↓ i/I [📖76]

Utashkar (呼吸くらべ)

Itanini otuyekur hachirkuni nayetuni
tunikawa tukuku taanbe humbekur🚩⭐
sakekur toyo

shinenna tunna renna yupi nekur
koratun ratun hananga piya hanjiki⭐

Tan-hekachi
Kusapa ha
Kuruye he
nekona
anwa, eeyukar-a
taanda
~~Kushitukei~~ Kushitukeri anna⭐
sange.
Ku ushtek kusoinetek
hepashi heperai
Kuhoyuptek⭐
shine ponyuk⭐
Kuraiketek
Ashuyetek
A etek ikeshui

此の子供
私の頭や
私の足跡が、
何う
なってゐて、御前は眞似をするのです。
其處に
私の履物 (シトケㇾ) があるから
出しなさい。
私はそれをはいて、外へ飛出し
川の~~上や下~~下や上を
走り廻って
一匹の小さい鹿を
殺して
それを煮て
食べてから行ってしまはふ。

よく私達は此の呼吸くらべをやったものです。途中で決して息を切っては
いけないのです。一番おしまひのなどは大分長いのですが、けいこしてる中に一息に
言ふてしまはれるやうになります。此の外にも種〻なのが澤山御座います。
此の ikeshui といふ言葉は、怒って行ってしまふといふ意味ですが
日本語でこれに当る言葉はいくら考えても思ひ浮べる事が出来ません。

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🔖3e [📖77]

↓ i/I [📖77 左]

Erum yayeyukar⭐

Intok Intok Iyuta ash
Inrap Inrap Ituituye ash
Inrim Inrim Ape are ash
Inrim shu oro wakka chio
Inrim Inrim shuchihoka otte
Inchopopō shu oro wakka chio
Inpot Inpot shu pop
Inrim Inrim shu chiyange
Inhorop Inhorop ipe ash
Inrim Inrim soyotereke ash🚩⭐
Inpatatāt osoma ash
In chayayā okuima ash

こんなやうな何といひませう。野卑でせうか。
なんだか＊キタナイやうな事を言ったものは🚩
たく山にありますけれども私は何だか知ら
氣おくれがして、こんな事を書くのが嫌なので
御座います。で、なるべくさういふキタナイやう
なのを書かないやうにしたいのですけれども、どうも
そんないゝ事ばかりのが少ないので、何でも
思ひついたものを書いてゐます。

{凡例, 総目次, 📚03上, 🔖3e} 🔙戻る

🪶3f [📖77–80]

🦉06 {ア|日}

↓ i/IV [📖77 右]

Kamui yukar

Hotenao

或る日に
退屈だから
濱へ出た。
遊んで
ゐたら
一人の小男が
やって来た。それで
川下の方へ来ると🚩
自分も川下へ行き
川上へ来ると
自分も川上へ来て
道をさへぎった。スルと
川上へ六回
川下へ六回になった時
小男は
非常な怒を顔に
あらはして言ふには

此の悪い小僧め。
御前はそんな悪戯をするなら
此の岬の

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↓ ii/IV [📖78]

昔の名称と今の名とを
言って見ろ、

私は聞いて
＊笑ひながら
言った。

誰が
此の岬の
昔の名と今の名を
知らないものか。
昔は昔は尊いえらい神様や
人間が沢山居ったから
神の岬と
称へたものだが
今はもう時代が衰へたから⭐
イナウの岬と
よんでゐるのさ！

といふと
小男は

此の小僧め、
本当に御前は
そんな事をいふなら
此の川の
前の名と今の名とを
言って見ろ。

私はきいて
いふには

誰が此の川の
前の名と今の名とを
知らないものか。
昔のえらかった節にハ？🚩
此の川を
流れの早い川と
いったが
今は世が降って？🚩
流のおそいと
いってゐるのさ。

すると

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↓ iii/IV [📖79]

小男は言った。

本当か。
それではお互の🚩
素性の解明しをやらう。

私は言った。

誰が
御前の素性を知らないものか。
🚩
大昔、オキキㇼムイが
山へ行って
狩獲カリ小屋を建てた時に
榛の木の爐椽をつけた處が其の
爐椽が火に当って乾いて
カラカラになって
片方を踏むと
片方が上がる。
それを
オキヽㇼムイはおこって其の
爐椽を川に持って行って

投げてしまったのだ。
それから其の爐椽は
川から流れていって
海までいって
彼方の岸此の方の渚に
打つけられつゝ流れてゐるのを
神様等が御覧になって
偉らいオキヽㇼムイが
手づくりのものがその様に
つまらなく何のやくにもたゝずに
海水とともに腐ってしまっては
勿體ない事だから
神様たちから
其の爐椽は魚にされて
イヌンベベチェッポ (爐椽の魚) と
なづけられたのだ。
處がそのイヌンベベチェッポは
自分の先祖が何であるかわから
ないので人間にばけてブラブラうろ
ついてゐる。
そのイヌンベベチェッポが
御前なのさ。

といふと

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↓ iv/IV [📖80]

小男は
顔色を変へ変へ
きいてゐたが

御前は
狼の子孫
なのさ

言ふか言はない中に
海に飛込んでしまった。
後見送ると
一匹の赤い魚が
尾鰭ひれを動かしながら
ずーっと沖の方へ
泳いでいってしまった。
と、小さい狼の神様が
物語りました。

御存じで御座いませうが此の kamui yukar といふものは大概
オキヽㇼムイの事を物語ったもの言で御＊座いまして、ユカㇼはポンヤウンベ🚩
オイナはオイナカムイが主人公であると同じ様なもので御座います。🚩
オキヽㇼムイとオイナカムイとは同じ人であるといふ人と違ふといふ人

とありますが何方が眞的²⁷かわかりません。地方によって (大柢の地方) はオキヽㇼムイでなく🚩
サマヱクㇽ²⁸とかサマユンクㇽとかを尊んでゐるところもあります。そして、オキヽㇼムイを⭐
智惠の浅いあはて者のやうに言ひますが私の方では反對にサマユンクルを🚩
馬鹿者として居ります。私の地方のが間違ってゐるといふ人もありますが🚩
何うかわかりません。

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🔖3g [📖80–84]

↓ i/V [📖80 右]

Pananbe newa Penanbe⭐

Pananbe an, Pananbe an🚩
shine antota Pananbe pishta san🚩
wa hotuipa hawe ene ani hi
Repun-ekashi ek ekomui anro,
aike horepashi Repun-ekashi yan🚩
~~wa Penanbe temkoro enunnui~~,
~~orowano~~

パナンベ (下の人) とペナンベ (上の人)

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↓ ii/V [📖81]

Penambe newa Panambe

上の人と下の人 (川の)

ペナンベとパナンベとが居りました。
或日にパナンベが濱辺に出て
大聲にさかびました。曰く⭐
沖のお爺さぁん陸へ御出で頭をかいて🚩
上げませうと、すると沖の方から大層
体の大きい海のお爺さんが上って来て
パナンベの膝を枕しました。🚩
それからパナンベは海のおぢいさんの
首の處をとっては食べ取っては食べして
ゐます。けれども海のおぢいさんは
なんにも知らずにたゞ自分の頭を撫でて
貰ってゐるのだとばかり思って大層嬉し
がってゐました。もう日もくれかゝって
太陽が西に入らうとする前にはもうパナンベ⭐
はスッカリお腹が一ぱいになったので、
もうよろしいからさあ海のおぢいさん
お帰りなさいと申しました。
海のお爺さんは~~大層有~~御礼を言~~ひながら~~って
あくびをしながら起きて脊のびをして
ずっと行かうとしましたが

何だか私の首があついやうだと
申しました。
パナンベは、
私の爪があまり鋭かったからでせうと言ひま🚩
した。それから海のお爺さんはずーっとまた
海へ行かうとすると、パナンベは大へん
をかしくなったので小聲で、
うなじの取れた奴、気を注けて行けぇ
と言ふと海のおぢいさんにきこえたと
見えて後ふりかえって、⭐
何です？といひました。パナンベは
今度はなほをかしくなったので、🚩
大きな聲で
うなじのもげた奴、氣を注けて行けー🚩
と申しました。それで海のお爺さんは自分の
うなじをさはって見ると成程、喰はれた
らしく、肉がとれてゐました。大層おこって
パナンベをうんと追かけました。

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↓ iii/V [📖82]

それからパナンベは逃げて逃げて
もう今にもつかまりさうな時になった時🚩
そこに廣いうねと＊峽いうね🚩
とがあって其の堺に樹が
あって其の上にカケスが一羽
とまってゐて
広いうねから、せまいうねから
ひろせまいうねから、ひろいうねから🚩
と歌ってゐました。
パナンベは考えました。
これは、峽い方からいったなら海の爺さん
はからだが大きいから通られないだろうと、🚩
峽い方から逃げました。すると案の如く
海のおぢいさんは峽いものですから
そのうねにはまりこんで
前の方へ進む事も出来ず
後の方へ引返す事も出来ないで
とうとう＊~~両方から~~＊死んでしまひました。⭐
それからパナンベは~~自分の~~妻と
一緒に海のお爺さんの肉をとって
自分の家へ運んで運んで
家は内も外も一ぱいに
肉をかけてその後はパナンベは

大層裕福に~~暮して~~
妻と共に暮して
居りました。
處が其所へペナンベがやって来て

同じく貧しい暮しをしてゐたのに
我がパナンベさんは何うしてこんなに
おかねもちになったんですか？
と申しました。パナンベは
さあおはいりなさい。一緒に食事
をしながら御話しますから。私のした様に
あなたもやって、お金持ちにおなりなさい。と
言ったら、ペナンベはきいてゐましたが
えゝパナンベのくされ・・・者め。🚩
私が先にしやうとした事を⭐
先抜けしやあがって！
と言ひながら其の足で濱辺にゆき
海のおぢいさあん、陸へ上っておいで。頭を🚩
撫でて上げませう。といふと沖の方から
海のおぢいさんがあがって来てペナンベの
膝を抌しました。🚩
それからペナンベは頭をかくふり🚩
して、海のおぢいさんのうなじの肉

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↓ iv/V [📖83]

をとってどっさり食べてもう
日が沈む前に
さあもういゝよ。海のおぢいさん
お帰りなさい。
と云ひますと、海のおぢいさんは
起上ってあくびしたり脊伸びを
しながら、
何うしたんだらう。わたしのうなじが
熱いなあ。
と申しました。すると、ペナンベは
私の爪があまり鋭いからでせう。
と答へました。
それから海のおぢいさんはお礼を
いひながら海へ行かうとしました。
ペナンベはをかしくて堪らないので
海のおぢいさんの後へ
うなじのとれた奴、気を注けて行け・・🚩
と云ひました。すると海のおぢいさんが
え？と問返したのでまた
うなじのとれた奴、気を注けて行け。
と大聲で申しましたところが
海のおぢいさんは自分で自分のうなじ
觸って見るとほんとうにうなじが🚩
喰べられたと見えて一ぱい肉が

そがれてゐるので海のお爺さんは🚩
大層怒ってペナンベを追かけました。
ペナンベは逃げてゆくと前方に
峽いうねとひろいうねとがあって
その堺の樹の上にカケスが一羽
とまってゐて、ひろいうねかーら、せまい🚩
うねからひろいうねから….と
歌ってゐます。ペナンベは考えきいて考え
ました。
ひろい方は~~逃げやすいから~~逃げるのに
何もつゝかゝるものがないから走りやすい
なと思ったので、ひろい方へ
逃げた處が、ひろいものですから
海のおぢいさんの大きな体も
何のじゃまものもなく追かける事が
出来たので、直ぐにペナンベ
はつかまってしまひましたて、
海のおぢいさんに押し壓し潰さ
れて、ペナンベは＊犬じにのたれ
死をしてしまひましたとさ。

解譯する時、私にもよくわからない日本語があります。アイヌ語ならば自分にも意味が
明瞭なのですが、さて日本語になほさうとすると適当な言葉を見出せませんので真的²⁹に困る🚩
事が一ぱいあります。このウヱペケㇾにもそういふところがずいぶんたく山御座いますから何卒🚩⭐
先生御らんになって御添削下さいます様御願申上げます。

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↓ v/V [📖84 左]

Pananbe Penambe は Paniumbe Peniumbe が短くなったもので⭐
あります。Panambe はいつでも悧⿰忄好な人で Penambe はいつでも馬鹿者⭐
根性の悪い＊人、軽率な人なのであります。これは全道何の地方でも同じらしう
御座います。今でもつまらないをかしな人間をペナンベだなどゝ申します。
ペナンベパナンベのウヱペケㇾは随分沢山あって殆んど無数であります。
Repun-ekashi といふのは鯨の事です。okshutu を取って食べたといふ
のは、先生も御存じで御座いませう。私共は、あの鯨の~~赤肉の~~白いかたい
肉でせうか油でせうか、あれを生のまゝ食べます。リカ◦◦と申しますが、私の🚩
あれは ~~Repun~~ 大好物で御座います。okshutu は shisam で
何と申しますか。それも私は知りません。それでウナジとしておいたので御座い🚩
ます。それから日本語の中に発音の私にわからないのがあります。ツが🚩⭐
本当かチが本当か。シとス、ヒとシなどといふのはきいてゐて何方が⭐
本当かわからないのです。違ってゐるのが沢山あるでせうと思はれます。

[15行目]👀
okushutu ハエリクビでせう。うなじハ雅語で結構です。🚩

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🔖3h [📖84–88]

↓ i/V [📖84 右]

Repun-menoko newa Kimun-menoko
Hukaya hutenterao

海の女と山の女 (トヾと熊)

海の女と山の女といふ二人
の妻を私は持ってゐます。
海の女にも一人の男の子
があり
山の女にも一人の男の子
がありました。
或日に
海の子と、山の子が一緒に
遊んで居りましたがその中に
喧嘩をはじめました。
山の子供が申しますには

何だ、鍋やお碗には
貝殻を使ひ
昆布を着物や帯にし
寄上った木片を刀にしたり
刀の鍔つばにはオタセッパを使ひ
エトニㇷ゚には巻貝を使ふ奴等🚩
＊やーい。と。スルと
海の子供はそれをきいて

[下端]³⁰

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↓ ii/V [📖85]

[右ページ下端 eruriki raye に対して]👀
コレハ鉢巻スルヿデアリマセンカ？🚩
pash pirakka ナラバ eush ナドヽイフ語ガ来ルベキデハアリマセンカ🚩

なあに？鍋や (ひしゃく)
には蕗ふきの葉をつかひ
刀には萩の枝で
シンドコやトキにはドングリの
笠を使ひ
着木の葉を着物に着てゐる
奴等が何をいふんだ。
と申しました。
お互にそんな事を言合って
言合ってお終ひには何方も泣きながら
自分の家に帰りました。
海の子供は自分の母様に🚩
告げました。
あの山の子がこんな事を言って
私をばかにしたんですよと
いひますと、海の女が申しますには、
小さい人等はよく
少しの事で直ぐに喧嘩をして
種々な悪口をいふものです。けれども
何んなに言はれても決して
私共はおこらずに、これからは
ちょってした事で喧嘩をしたり悪口を🚩
したりせずに仲善く

遊ぶものです。
さうすると🚩
大きくなってからも何んな
やさしい事も難かしい事も互に力に
なり合って一緒にする事が出来て立ぱな
人になられます。ですから、明日からは
決して喧嘩などしないでまた海山の
子と一緒に遊ぶのですよ。と

種々善い事を
教へてやりますと
海の子は (はい) と言ってまたずーっと
遊びに出てしまひました。
山の女子は母さんの處へ行って🚩

あの海の子こんな事を言~~ったの~~ひました
と告口をしましたところが🚩
山の女は非常に
おこりました。そして直ぐに
戰の時の手袋を手にはめて
戰の時の＊被り物を被り
同じく下駄を＊はいて
抜身の刀を手に

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↓ iii/V [📖86]

海の女の處へ押掛けて行って
戸口へ入って
こら海の女
何こに私等が
蕗の葉をひしゃくや鍋につかひ
萩の枝を
刀にしドングリの笠を
トキやシンドコにしたのを
御前等の子供が知って
そんな
悪口を言ったのだ。御前の
教へ方が悪いからだ。さあ戰をしませう。
勝負をしやう。と
非常に悪口を言ひました。
海の女は
刺繍をしてゐたのですが
突然
そんな事をきいたので
非常にビックリしたけれど、
山の女がおこると
にこにこして

子供といふものは種〻な

飛んでも無い事をよく
言ふものです。
さうして子供等といふものは⭐
遊びの上でちょっと喧嘩して🚩
お互に悪口を言合っても
子供ですから何もふかい悪気
でそんな事をいふのでは
ありませぬ。
直ぐにまた仲が善くなって
遊ぶでありませう。
私達は大人のくせに
小さい人達の喧嘩に
口を入れても
何にもなりません。
一人の男につかへてゐる
私等ですから、何うか、爭いさかいなどせずに⭐
仲善くして私等の子供達を
お互ひに大事にして暮したなら🚩
此んないゝことはありますまい。
と、いろいろ
言葉を盡して海の山の女を
なだめました。けれども
山の女は聞いた風容子も無く🚩⭐

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↓ iv/V [📖87]

それには耳も傾けません。
その上に言ひつのって
 地團駄踏みながら
勝負を挑みました。そして
圍爐裡傍まで踏込んで
来ました。すると
そこではじめて
海の女はサッと顔色を
変へておこりました。
何です。山の女
何をするのです。
子供の喧嘩の為に私等が
勝負をしたって何にも
ならないと先刻から言って
きかせてゐるのにお前は何處に
耳がついてるのです。きこえないのか。
私が何の悪口を言ひました。
それにその上にそんなに
人を＊殺したいのか。
お前の子が先に悪口を
言ったのではないか。
そんなにしたい戰なら
さあ早く喧嘩をしませう。

もし原因が御前がよか
ったならば、私は何も戰の仕度
をしてゐないのだから、一刀のもとに
私を斬ってしまふでせう。もし私が
よかったならば、何んなに御前は
スッカリ仕度をしてゐても
私の剣に倒れなければ
ならないだらう。
さあ来い。と
いふかいはぬ中にパッと起上ると
海の女も山の女も
おもてへ飛出しました。
さあそれから激しいいくさが
はじまりました。
何方もまけずに
強いのには驚きました。🚩
掴み合ったり突き合ったり🚩
そんな事をしてる中にあんなに
大威張りをした山の女は
瞬く間に着てゐた衣物は
きれぎれに引さかれて
あたりに飛散り
からだもあちらこちら突かれて🚩

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↓ v/V [📖88 左]

肉片がそがれてあたりに飛びました。🚩
もう今は山の女は⭐
殺されさうになった時、
山の女はもう叶はないと感じたので
~~らしくので~~らしく
大きな聲で泣きながら
自分の家をさして逃げて行きました。
そのあとで、海の女は
それ見た事かと
家の中へはいって自分の受けた少しづつ
の傷の手当をしてゐます。
~~そのうちに~~山の女は
もう死にさうに苦しむみながら🚩
うなりながら自分の傷の手当をしてゐます。🚩
女たちのありさまを見て
私は、あきれもし、また
をかしくもあるので
おはなしするのです。
とワリウネクㇽが物語りました。

海の女はトヾ
山の女は熊

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📚03中 [📖88–105] (ノート 3 📖69–142 より)

🔖3i [📖88–90]

↓ i/III [📖88 右]

upopo 1.

1
Opta teshke puru purke⭐
pennutapka choshipini ho⭐
hakina… kone kone mui sange

[choshipini に対して]👀
okimunpe
chi-o-shipuni
水が中から出タ🚩

[hakina… kone の下]👀
キナ粉ネシテ🚩

[mui に対して]👀
mun か

[sange の下]👀
流レタ

？👀

2
matnau rera apesam ~~osan~~
oshma urar nishi kando ko
rikin

北風が急に、圍爐裡ばた
へ吹いてきて、灰が雲のやうに
天そらに上る。

3
kani pon kuto shintoko
ita so ~~kashi~~ kata etunun tunun🚩
etunun raye

金のたがのはまったシントコを⭐
床板の上へ置くと、非常な
美しい音をたてた。

4
Hutat kambe nusato⭐
hutat kanrariya hoi

hutat 笹ノ葉👀

5
~~Otuye kando~~ ~~ononosh~~ Ononoshオノノㇱ hu! he!
kamui shinda Otuye taneto🚩
Fumbe.⭐

[5 の上]👀
otuye tando humbe / ononosh hu he? / Kamui shinti🚩

嗚呼うれしい事
神様が乗物シンダにのって御出でになった。
鯨がより上った。』🚩

6
Kamui omanna okotongi🚩
echiu hoi okotongi echiu

[okotongi の上]👀
＊ ke

『神様が御帰りになった。
~~御きゝなさい~~
あの美しい音をたてて…

7
Chupkawa kamui ran
iwa tuisam oran iwa tuisam
kanimai ne chinu

太陽の上から神様が~~お降り~~🚩
岩のそばへお降りになりました。
私等は岩の側の美しい
音をききました。

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↓ ii/III [📖89]

8
Karapto Atui riri paya riri
soya utankurka utan rariya hoi
kani ponpon kanipon chorka (sayasa
sopuni)

[soya に対して]👀
宗谷

[utankurka に対して]👀
utar イッパイ
utar rari

[paya の上]👀
番屋🚩

ape enkata🚩👀
chorka トイフ所アリ🚩👀

9
Karapto Atui riri payariri
Atui sama chiu yan
kani ponpon kani pon chorka
oranrani kotan kaki sorari kata
sopuni

10
~~Shinokorhumbe~~ Shinotorhumbe chinekusu🚩
mindar kawa🚩
arusartashkor
Arusarrera
unkohopuni

[Arusarrera の一つ目の r の上]
n

私は大層大きな鯨ですから
うちのにはから
冷い空氣や
風に
吹上げられる。

11
Sirokani pepesh katapepesh
konkani pepesh kata pepesh aa
nishkur kata chari aa
mindar kata chari

[1つ目の aa の直前]👀
h

[2つ目の aa の直前]👀
h

12
~~Chupl~~ Shupkarsammat
atte shinda shinda atkan
hauwo o hauwo

[12 の上]👀
Kamui menoko chunke upopo

輪唱 13
Hiashkotan heyou ho
Opsarkese heyou ho
kesomare heyou ho
kese wakte heyou

[12 の 3行目末
13 の Apsarkese に対して？]👀
弟ノ末

[heyou ho の右]👀
kese omare
kese wakte

ewakte ソコヘ止マ～🚩

14
Ekoikaun he chipashte
Ekoipukun he chipashte
＊nokan kaipe he nununge
Kayutur he chipashte⭐

[1つ目の chipashte の上]👀
chip ashte

[nununge の上]👀
ブルブルト non ミタイニ🚩
ワク

私は東の方へ泳ぎ
西の方へおよぎまはりました。
さゞなみがたってます。
海波の間を私はおよぎまはりました。

15
Ayoro kotan mindar kashi
Oshinotrange kaye kaye
Karapto kotan mindar kashi
Oshinotrange kaye kaye

uwoshiro huwo hae
huwo shiro huwo hae

[1つ目の kashi に対して]👀
cake🚩

[2つ目の kashi に対して]👀
lake🚩

[uwoshiro の前]👀
別

あよろ村の廣い運動場に
神様が~~天降って遊んで~~遊ぶ為に天降りまして、🚩
あれピカピカ光る。
からふと村の運動場に
神様が遊ぶ為天降りました。
あれ光る光る。

[印縦書き]
知里

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↓ iii/III [📖90]

[左ページ上端]👀
ha ha ho heō ha ho
hekūri sarana🚩
ha ha heo
ha ha heo
hekuri sanna

16
Ashpetun chashi anrashkashi
ketunge hau wotpungar hauwotpa
Pesh kur kashi shorarpa⭐

17
Kando horikashi Kamueranmat
hu ene ko hapingo

あゝ尊い。貴女は天上の
神様から降された方です。🚩

18
soroku he i kandor ho iya ho

19
Shupki tom Kamui tom
makuntusa ka oran🚩
makuntusa ka etone mau anu🚩

~~神様が~~かや原の面が光る。
神様が
後の丘へお降りになりました。
そして後の丘の美しい處へお休みになりました。

20
Atuisokata hu ara o
pinne chirpo hu ara o
~~tepaakan~~ tepaakan ~~tepakan~~ tepaakan hu ar a o🚩
Sanota kata hu arao
matne chirpo hu arao
rimimse rimimse hu. arao.

海の上で
雄の小鳥がの舟が
今にも沈みさうになってゐる。
濱の磯の砂の上で
小鳥の雌は
泣叫んで助けを求めてゐる。

21
ohussa o ohoiya ohoiya o hoiya

22
hussarumbe ha a ho⭐
iyeparo ha a ho
ukoturi ha a ho

[hussarumbe の上]👀
中？ar🚩

23
Tukushish toshirahoita
pekoitangi ko hum

[23 の右上]👀
~~Tukushish ta harta~~

24
Tukushishta hoita hoi hoitangi
tunungo tununrap u shirahoita🚩
menguri tangi airu
futate e futate futtate ~~airu~~ rari.⭐

25
Emush ipe tushpet rera repun
rera kayun.

~~光る。~~トㇱペチから来た
風が刀を吹く。そして光る。

26
Emush ekaita nunge hoi
Emush ekaita nunge oshi
orussa.

27
Shumrera nishkumna ha e
nishkumna

[Shumrera の上]👀
木枯し

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“upopo 2.” {28–37} → 🔖3o

🔖3j [📖91]

↓ i/I [📖91 左]

私麻縄をしごいてパッと一はしを
むかふ投げてやるやうに、私の先祖は⭐
雄辯家でした。
一昔前の祖父の名は
カシタヱです。次の祖父の
名はイヨッタフンデです。
次の祖父の名は
カニイナウニです。
カニイナウニの懐ふところから🚩
出た女の名は
イナウエサンマッです。イナウエサンマッの＊
懷から出た女の名は
イクエサンマッです。イクエサンマッの
懐から出た女の名は
イコノイレマッです。
以上

[「祖父」の「父」3つに対して]👀
翁

自分の先祖~~の名を~~代々の名をならべて
その德をあげます。(これは私等の先祖の事ださうです。)
これは~~人はし~~初對面の人に埃拶をする時とか
カムイノミをする時とかに男がいふのださうです。

[最後]👀
非常ニ面白イ。何トイフ立派ナ言葉ヲ御
持チデセウ。

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🔖3k [📖91]

↓ i/I [📖91 右]

これは一匹の犬の名ださうです。
オイナカムイの飼犬の中に一番よい犬なので⭐
こんな長い名をつけたのださうです。

1 Tana tunike* tunike
2 Tokikarpo*
3 Asar*
4 Ororincho*
5 Bincho*⭐
6 Anbatamakeuka*
7 Yuktamakeuka*
8 Anahūte*
9 Ana sorenpo*
10 Ana*
cho cho cho……….

これはオイナカムイが十匹の飼犬を一緒息に
呼んだのださうです。

オイナカムイが犬を呼ぶ。

片側には鹿のケトンヂ⭐
片側には熊のケトンヂの模様があり
脊すぢには鹿の足跡があり両🚩
耳の間へ鹿が飛上った模様が
ついてゐて
尾が立ってゐる牡犬
ココ….。

[描かれた絵の説明縦書き]
ケトンヂ
枠木
毛皮

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🔖3l [📖92]

↓ i/I [📖92 左]

眠ってゐる鯨を蓬の串で焼いた處
が、其の串が折れてしまった。🚩
海にゐる神様の名は
フレカムイで、山にゐる神様の
名はシパシパだ。
その二人の神様の間に出来た子供の
名は、リクトナハイトナだ。
村の後に大きな湖があって
海から水を汲みに来る神様の
乗物を
山から水汲みに来る神様の
乗物
あゝびっくりした。

[「乗物を」の右]👀
chirutu🚩

[上記の書き込みに対して？]👀
レプシツ゜と近い。🚩

[「あゝびっくり」の下]👀
岩ノ足🚩
アヨロ🚩

これは Kotan ~~kor ko~~ kar kamui の
Imu で、その時に尼尻しり餅をついた
そのおしりの跡が Osor kot と言って私の村の
近所にあるさうです。その凹地に今は家がたく山
たってるさうです。それからその折れた蓬の串は
大きな名の柱になって今も室蘭の沖か何處かに
あるさうです。Imanit

[最後]👀
非常ニ面白イ。

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🔖3m [📖92]

↓ i/I [📖92 右]

Kotan kor kar kamui Eshna
Shirokanipe soya soya
Konganipe soya soya⭐
Kushunpera reuke reuke
Humn Kaniruika payekane
Humna Shitu pui o kane⭐
~~kutna kutna ha eshna~~

Kushunpera/ reuke reuke/⭐
Shirokani pe soya soya/ konkanipe/⭐
soya soya/, kani ruika/ paye kane/
fumna shitu/ pui o kane/⭐
kutna kutna/ ha Eshna

Kotan kar kamui の Eshna ですが
よく形容したものだと思ひます。
けれども何う解譯したものか私は
困ってしまひます。

[上記の悩みに対して]👀
和語ニ飜訳出来ヌ時ハ、一語一語、註
ヲ書クガイヽ。面白サウデスガ私ニ pesoya
soya ダノ hutna hutna ダノガワカリマセン。

[右端上段]
ハッハッ
ハックショイ

[Kush un pera に対して]👀
向ヒノヘラ

[kutna kutna/ ha Eshna の下]👀
ハッハッハックショイ

[右端中段の絵の下]👀
スーット断ッタラ＊
hum＊断ッタラ＊
etunankar 見タ

赤ン坊風邪引ケバ＊イ
shi ko patchi
shi konchi kor
chi eshiyorpa
= chi shi kotachi

[chi eshiyorpa に対して]👀
eshikopatche
平原🚩

[]
＊か eshnap = 飛ビカヽッタ

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🔖3n [📖93–94]

↓ i/II [📖93]

menoko kamui ko itak

これきつゝよ。
私のいふ事をよくおきゝ。
昔から
女は
神様に祈る事が出来ないものだ
けれど、
ずーっと前から傳はった話を
きいてゐます。それによると、
此のアイヌの世界にも天神の世界にも🚩
沢山ある、たゞの神様でも
もっと尊い神様でも
人間が祈をしてゐる神様は
たく山あります。けれども
お前だけは昔から
祈拝む事の出来ない神にだ🚩
いふ事です。
神様たちがイナウや酒を
澤山持ってゐるのをあなたは
大層羨しく思って
大和の国へ行って見たい
と、
出かけて来たのだけど
風の吹きやう雲の廻りやうで

私のやうなつまらない女
が
たった一人の
住居に
あなたは休息んだのでせう。
私は女ですから
何うしたらよいのか
わからないけれども
昔から傳はった人の話を
きいてゐますから
古いけれども
このイナウをイナウサンから🚩
抜いて~~ありますから~~来ましたから、
このキケチノヱ³¹を⭐
舟にして乗り🚩
此のチェホㇿカケㇷ゚³²を🚩
帆柱にして
海を越えて

やまとの国へ
あなたが行ったら
あなたは
やうすが

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↓ ii/II [📖94]

見惚れる程
きれいなのですから
＊＊~~日本人~~シサㇺ達は
~~競ふて~~あなたをとる為に
競走をして、あなたを
殿様の處へ持っ
て行くと
殿様も
非常によろこばれて
𡱒様の神棚に🚩
あなたはのせられて
何時でも
日本のお酒や
日本の米を
あなたの側へあげられて
何處までも
あなたは、たのしく暮されして🚩
アイヌたちの拝む神様の
イナウや酒を
酒を
羨しく思ふ事もないでせう。
さあ、さあ早くお
行きなさい。

オイナカムイの妹が一人で
ゐるところへきつゝきが
女を惑はさうと思って、鼻や口から血
を出して死んだ真似をして
天窓から家の内へ落ちまし＊て
ゐました。處がその女は悧好なので
其のきつゝきの思ひを飜へさせて
古いイナウと一緒に海へ
流しました。それで、其の後は、何の
悪魔のいたづら~~をしな~~も無く🚩
なりましたと。

Esoksoki といふあのきれいな鳥は随分
アイヌに嫌はれてゐます。Oina kamui の妹が
死んだ時に Oina kamui は悲嘆のあまり、
赤や白、黒黄や青と、あらゆる色の sarambe
でふさを作って墓につけましたがそのふさが風に
吹飛ばされて、其所辺をさまよふてゐる中に鳥に🚩
なって、それが Esoksoki なのだと云ふ話も
あります。其他まだ Esoksoki の嫌はれる
理由が沢山あります。

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{🔖3i, 3i-iii} 🔙戻る

🔖3o [📖95]

↓ i/I [📖95]

upopo 2.

28
kanikokka sorarpa
kanikokka sorari🚩

👀
hurere ~~hurere~~ hurer heiya
him him

29
nishkayamau ho chiu
hu ha hochiu

huushro huwo ha a e＊🚩
huwo haa🚩👀

k
~~kanipon kuto shintoko~~🚩

👀
aukouppe🚩

30
wa oi wa oi satchepshike
iwan shike teta an awa
nen eikka ya ~~ワオイワオーイ~~ワオーイワオイ.

[satchepshike に対して]👀
atat shike

👀
shinot upopo

31
ヘテケヘ shururke ハヽヘ
shururke.

👀
フラフラスル🚩
he teke he shuruke h🚩
ha he shururke

32
otuye kando ononosh hu he
kamui shinda

[kando の k に対して]👀
t

33
mindar ushkur shururke
ha a shururke

34
~~horepashi Kamui hetui kurka~~
horepashi Kamui itak
he tuikurka hā horepunka hā.
horepira hā

k
沖の方で神様が仰った
その御言葉はずーっと海の上を傳はって
~~ひろがって~~、何處までもひろがってゆく。

35
I. i i hā i ha tonoto pirka🚩
e pacho pacho

👀
hacho 神様ヲオソルヽ言葉🚩

36
he tunup he karkar
he kannishpo he shuye

37
Apka topa hm ko chish no
Oropinne hm. ko chishna

upopo や Rimse はたく山ありますが、
何の訳かわからないのが多う御座います。🚩
とにかく、これは、みんな神を讃美する
一つの美しい詩であると私は思ひます。
私達の先祖は本当に詩人であったと🚩
思ひます。

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🪶3p [📖96–101]

🦉07 {ア|日}

↓ i/VI [📖96]

Kamuikar
Kamui-chikap kamui yaeyukar⭐
konkuwa ……sake he
Teetakane
Itakash hawe

↓ i/V [📖101 右]

Shino nishpa ane hine okayan,
Shine anita
Ishkarputuun nishpa ane wa
okai an

私は石狩の川口に
ゐる者であります。
ある時に
石狩の水源の方に大層
難かしい事が出来たので其用事の
~~ために~~重用をおびて石狩の川傳ひ
出発致しました。
＊あるいてあるいてもう日が⭐
暮に近い頃一軒の家の
ある所に着きました。🚩
まだ早いけれどもこれから
近い所に泊る家も無い様ですから
其の家の前へ行って
御めん下さいと
言ってから家の内へはいって⭐
見ると
夫婦者らしい
男と女とが居って
其の女は今たった今大急ぎで
パッと座ったやうな様子です。
入りながら見ると

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↓ ii/V [📖102]

其の女の後の方に🚩
今火から下したばかりらしいシケㇾベの
はいった鍋がかぎにかかってゐて⭐
ゆれてゐました。
珍らしい御馳走を煮たのに其處へ
私が来たものですから私に其を喰べ
させたくないのだといふ事がわかりました。
本当にあきれてしまひました。けれども
何も見ないふりをして
上座に就いて
主人に埃拶をすると🚩
主人はいかにもいやな顔をして
オンガミをしました。それから
種〻な話をしてゐると
主人が云ひますには
何方へ御出でですか。
何所へ御とまりですか。
と問ひました。🚩
見ると大へんに~~かういふ~~働く事の🚩
嫌ひな人らしく
その側にある木の枕がの

眞中が引込んでゐるのを

[左ページ上端「はいった鍋が」に対して]👀
自在から卸して
ゆれていた⭐

[「かぎにかかってゐて」に対して]👀
から卸して

さっきから見てゐたので
『引込んだ處を超えて
湯氣のたってゐる處へ泊る
のです。
と答へると、主人は
しばらく考えてゐたが⭐
自分の傍を見たり
自分の妻の後に
湯気のたってゐるシケㇾベ鍋を
見たりしてから
ふーむ』と言って
それぢゃ駄目だ。シケㇾベ鍋を
出せ。
と言ふと女は
澁々口の中で何かつぶやきながら
シケㇾベ鍋を出して一緒に食べました。
其の夜は其所に泊って翌暁
暗い中に起きました。
それからまたあるいてあるいて
もう＊夕方、一軒の家に
着きました。
はいって見ると、⭐
一人の男と~~一人の女~~其の人の妻らしい🚩

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↓ iii/V [📖103]

女とが居りまして
上座に就いて🚩
家の主人に埃拶をすると🚩
主人もオンガミをしました。
それから世間話をして
ゐる中に家の女は
大きな鍋で鯨の肉を煮て
鍋は火にかけた儘ニマに肉を
あげて、私の側へ置きました。
私は御禮をいひながら食べると其の
鯨かのすぢ腱 (腱) がかたいので🚩

私は自分の小刀を出してそれで
肉を切って食べました。すると主人は
私のマキリを見て
ゐましたが
『今日、えらい方が御出になるから
道理で、先刻家の屋根に🚩
鳥がとまって
マキリリッ！マキリリッ！
と鳴いたので不思儀に思って⭐
ゐましたが、其所へ貴君がい~~らっしゃ~~
らっしゃいました。』と申します。

考えて見ると⭐
私のマキリの先の方がかけて
ゐたのです。それを
ばかにしたのでした。
さっきから家の婦が
被って居るかぶりものが
黒い切³³と赤い切を継合わせたて🚩
ある。それから火にかけてある
大きな鍋の横面に穴があいてゐて
其處へハイ (麻) の栓をしてあるのを
見てゐたので直ぐに
私は
『ふーむ、今日は何うして鳥などや🚩
~~が種〻な事を言ふのでせう。~~
獸が物を言ふのでせう。
先刻私があそこへ
かや原があって其の中を通って
一つの小さな丘の上へ出ると
私の前方を
一匹の小鹿が飛出しましたから
射とらうとしましたら、その鹿は
ずーっとかや原へ逃込む時
に

[右ページ左下角]👀
腱🚩

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↓ iv/V [📖104]

おしり黒！おしり赤！
麻の継ぎ！
といひました。何うしてけものが
あんな事を言ふのかと
思ってゐましたが、此處でも
鳥がそんな事を言ったのですか。
と申しますと、其の男は
考へてゐましたが自分の妻の
頭を見たり鍋を
見たりしてから
「ふーむ成程」と言ったまゝあとは
黙って居りました。するとお内儀さん🚩
は、眼を尖らしてゐました。私はをか🚩
しくて堪りませんでした。其の夜は泊って🚩
次の日にまた、朝早くから
出かけてあるいてあるいて、日暮頃🚩
また一軒の家へ着きました。
今度は小さい家で
家の前に一人の若者が
薪を割ってゐましたが遠くから
私の見ると、大急ぎで🚩
家の内へ飛込んで、少したった
ら、さっきの人が、裸になって

出て来て、また薪を割ってゐます。
不思儀に思ひながら家へはいって⭐
見ると、圍爐裡の側に一人の
女が座ってゐます。見ると、さっき
おもてで男が着てゐたアツㇱを
たった一枚を肌につけてゐます。
家の中を見廻すと、何も
着物らしいものもありません。
其の中に先刻の裸男が
はいって埃拶をしました。🚩
見ると、大へん心のよい
夫婦らしいけれども
何も持たない貧乏者
らしい。なんでも
たった一枚のアツㇱがあって一人が
外へ出る時にそれを着て
家に居る者は裸になって
ゐるらしい。私は非常に
かはい想に思ひました。それから🚩
やはらかいお⿲米白弓をその若い女が🚩
たいて、みんなで食べました。二人共
大層叮寧に親切にして呉れます。
その夜は圍爐裡ばたで
私は帶剣の儘

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↓ v/V [📖105]

眠りました。
次の朝まだ暗い中に
起きて目的地なる
石狩の川上水源へ
其の日に着きました。無事に用を
達して、たく山の寶物を
償品＊として受取って帰途に着就きまし🚩
そして、あの若い夫婦の所に
立寄って御禮を言ひ
自分の着てゐる着物を二三枚脱いで遣り、
宝物もいゝのを沢山に
やりますと、若い夫婦は
泣いて私を拝み、礼をいひました。🚩
其の晩は泊ってそれから次の
朝其の人達に別れを告げて
来ました。そして、前の二軒の家＊
寄って、宝物を一つづつ
御禮として出しますと、みんな
大層びっくりして
私を拝みました。一夜づゝ🚩
泊ってそれから
自分の村へ帰って来ました。
それで子供等に道中の事を
物語り

遠い所を旅すると、🚩
道中種々な事が
あるものです。魂性のきたない者も
あり、種〻人をばかにしたりするもの
もあります。けれども、私等は、何事にも
早く気が付き、悧⿰忄好であったら、何も
おそろしい事は無いものです。それから
貧乏者でも大層心の善いあるものです。🚩
と言ふ事を自分の子等に
教へました。
と、石狩河口のえらい人が
申しました。

シケㇾベは先生、御あがりになった事がは
ありますまいと思ひます。
大変苦いものですがそれに栗、粟、
などを入れて、ドロドロと柔らかになった
昆布を入れて、シケㇾベは本の二粒三粒
ぐらい交ってゐるのですが、~~日本人~~内地人には⭐
とても食べられない事でせう。私は大好物
で御座います。今では、豆 (金時) などを
栗の代りに入れますが、本当に珍しい
御馳走の中にはいります。⭐

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📚03下 [📖106–140] (ノート 3 📖69–142 より)

🪶3r [📖106–113]

🦉08 {ア|日}

↓ i/VIII [📖106]

Atuika toma toma ki
Kuntute he ashi hm! hm!⭐

↓ vii/VIII [📖112]

窓の前の
六つのシントコの蓋をとって
酒を少しづゝ入れて
トキを
窓の上に置きました。

彫刻をして
ゐてふと見ると

先刻のトキはもう其處にはありません⭐
でした。家一ぱいに
りっぱなイナウがあって
家の中はイナウの光がピカピカ光り
白い雲が一ぱいになってゐました。
＊
それからまた
二三日たったら、
家の外へ
兄様たちや姉様たちの
はやし聲がきこえました。
今やっと、半分の鯨を
引張って来たのです。
家の内へ引ぱって

来て、
見ると、
兄様たちや姉様たちは🚩
ひどく疲れたらしく力の無い~~顔して~~

青い顔してゐます。
私はあきれてしまひました。
みんなはいって来て⭐
家の中を見てびっくりして
しきりにオンガミをしてゐます。
その中に
六ツのシントコの酒は
溢れるばかりに満ちて、🚩
神様たちの好物の
酒の芳香は家一ぱいにたゞよっ🚩
てゐます。それから、私は、🚩
遠近の神様たちに使者をやって
招待し、家の内部はイナウで🚩
りっぱに装飾しました。家の中は
宝物の光とイナウの光の🚩
白い光とが交ってまるで電🚩
いなづまのやうに光ってゐます。
神様たちは大そうかしこまって
ゐました。

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↓ viii/VIII [📖113 左]

それから長い姉様や短い姉様
が鯨を煮て
神様たちに出しました。
さうして、大そう盛大な
酒宴をが開かれました。
酒宴酣になった時
私はアイヌモシㇼに
饑饉があってアイヌたちがかはいさうだ
から、鯨一頭半の鯨を陸に上げて🚩
やった處がごめが
それをねたんでじゃまだてを
した事や
オタシュッ村の村長が
斯々云々の言葉をもって私に感謝し、
キケウㇱパシュイが
使ひに来たありさまを
物語りますと、
神様たちは
大層感心して
~~成程成程、と~~
私をほめました。
それからまた
さかもりをはじめました。

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続き → 🪶3t

🔖3s [📖113–121]

※ここでは左側に問題、右側に解答を書く。

↓ i/IX [📖113 右]

~~Uekreku~~ Urekreku

謎

1.
Oman aine shiturip
行って行ってのびるもの

Tar
荷縄

2.
Oman aine enitomoshmap
行って行って木にぶっつかるもの⭐

mukar
斧

3.
Omanteksama koritenritembe🚩
海辺に行ってやはらかくなるもの

Biten saranip🚩

4.
Oman aine ~~sekuke~~ sekukkep
行って行ってふくれるもの

[sekukkep の上]👀
sekukkep

saranip
かご

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↓ ii/IX [📖114]

5.
Iwan kotan kama rek shuyep
六つの村をこえてむかふまでひげをふるもの🚩⭐

Inau
イナウ

6.
Iwan kotan kama hawe anup
六つの村をこえてむかふへ聲のきこえるもの

Kakkok
カッカウ⭐

7.
Iwan kotan kama kipetukkap
六つの村のむかふから光の見えるもの

Chup
月

8.
Iwan kotan kama matko iwakpe
六つの村をこえて妻のもとへゆくもの🚩

Amame chikappo
雀

9.
Iwan kotan kama rekuchi shuyep
六つの村をのむかふまで首をふるものもの🚩

mososhpe
蛆虫

10.
Iwan kotan kama opninip
六つの村をこえて

11.
Atuitoki Atui³⁴ kari
海にトキ、海にカリ (廻る)
シトキは胸飾り。
ニンガリは耳輪。

shitoki ningari
シトキニンガリ

12.
Utu utu ~~Ban Ban~~ Ran Ran
ウトウトランラン

utukani ~~Banko~~ Ranko

13.
sei kora kora Pesh kora kora

Seikapar Nipesh ni

14.
Apaseramup Atope ramup
此の四ツは何とも説明の仕方が難しいので困ります。

pase ni topenni

15.
Bini Rini kata kani kamputo
iyeunu
高い樹の上に金かねのかぶとを冠ってゐるもの

yam ~~Baita~~ Raita
栗のいが栗

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↓ iii/IX [📖115]

16.
wenno wenno yashke wa
~~mak~~ makoterkep
サラサラと顔をそまつに洗って直ぐに
隅ッコへ引込んでしまふもの

Bui🚩

砥と石

17.
usoita okai korka
ueramishkarep
隣合ってゐるけれども🚩
互にお隣の人を知らないもの

Shik

眠

18.
Shitteksamta hauko tantarkinbe⭐
海辺をあはてて大聲で叫びながら走るもの
秋、風が吹くと枯落葉が音をたてゝ
クル廻って走るのをよくいったものだと思ひます。

Komham
枯葉

19. Armoisama ochipshike yangep
村から少し離れた海辺に船の積荷を下すもの。🚩
よく村はづれに犬の糞が山になってる處があります。⭐

Setashi nupuri
犬の糞

20.
Atui asama oshiktokokop
海の底を大きな目でにらんでるもの⭐

Ya.🚩
網

21.
Atuiasam koamkokomop
海の底を爪で引かいてゐるもの

Kaita
いかり。

22.
Hattar enga eshikarinbap⭐
深い川の上にクルクル廻ってゐるもの
~~Hattara~~ Hattar 川の處々に深いところがありま⭐
す。それを言ふの🚩

Shuputa
鍋のふた。

23.
Rupa chiu Rupa kem

amip chingi
着物の裾

24.
Bupishkani onupe chikkap🚩
路傍へ涙をこぼすもの

niatush
水桶

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↓ iv/IX [📖116]

25.
sanne pokor aramu korka
nishpa kouwekarip
棚の様だけれど、よくえらい人等の
集る處は

Inau san

イナウサン

26.
Kapne pokor aramu korka
nishpa kouwekarip

omekap

27.
Toshir ~~chorpoke~~ chorpok oapekesh shuyep

onnechep

28.
Otui cheppo rikekattap

Puraiotpe

[Puraiotpe の上]👀
窓ノ帳🚩

29.
Okimun nata ehotuipap
山から鉈を呼ぶもの

chimakina
うど

30.
Sange Sange ninga ninga
tukka tukka

heper san, upash nin
mun tuk

31.
Hayoki tanne Hayoki takne
短い衣を着たり長い着物を着たり

shirar pesh, shirar ha
潮の満干

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↓ v/IX [📖117]

32.
~~Pell~~ Petetok okani kikpe
川の上で金をたゝいてゐるもの

Kapatchir
鷲

33.
＊ Kenashkata iwan mour
~~heuship~~ uworunup
兵丘の上に六枚の襦袢を重ねて着てゐる
もの
プクサは筍の様に皮が何枚も重なってゐます。

Pukusa

プクサ

34.
Petetoko orapirasasap🚩
~~川の上に~~羽をひろげて川の上を被ふて⭐
ゐるもの
葉のひろいものです。

Turep

ツレプ

35.
Kunnep furep uwoush
黒と赤がつゞいてゐるもの

Shu, Ape
鍋, 火

36.
＊＊ Kiu kiu Tai tai woi woi

Yū Yū chikap Ipe Ipe chikap
ma mā mā chikap
Ish Ish chikap

Shikiu, shatai shirawoi⭐

Yūpur Ipechi
mamachi Ishkar

37.
Samam ni kata Hoinu apkash
iyeunup
＊木の上をてんの様にあるくもの

Teuna

もった。

38.
chise okari uohai noshpap
家のまはりをかけっくらをしてゐるもの

Ikushpe
柱

39.
Iwanrerko setursesekkap
apehosep
六日、背中を炎炙あぶってゐるもの

Inumbe

櫨爐椽🚩

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↓ vi/IX [📖118]

40.
Iwan rerko etusesekap
六日鼻鼻をあぶってゐるもの🚩

shuwat
自在鍵

41.
Retarseta ukoikirep
白い犬を喧嘩さてゐるもの🚩

nimak
歯

42.
Pettomotuye uhashekoikip⭐
川を隔てゝ枝つきのまゝの木でなぐり合ってゐるもの

shikrap
睫

42.🚩
Eukot-Pōru shisoi omarep
~~＊一対の穴を家の前へ出しに~~🚩
家の前に一對の穴をのあるもの

Etupui

鼻の穴

43.
Charange aine kapnep

談判にしておしまひにから・・になってしまふもの🚩
アツシを織る時の絲玉は使ってゐる時はだんだん
中内側からなくなってゆき中が空になってしまひに
外側がなくなります。

[「から」の上]👀
皮

katak

絲玉

44.
Ponkorka iperuipe
からだは非常に小さいがよく沢山食べるもの

Kiseri
きせる。🚩

45.
~~Bupush~~ Rupush shumtak ekupap
白く凍った油の魂をくはへてゐるもの

[「魂」に対して]👀
かたまり (塊)

Ekaini kata upash
an.
樹の切株の上に雪が積ってゐる。

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↓ vii/IX [📖119]

46.
atui kurka ~~opocishte~~ opochite🚩
海の水をかき廻すもの

Kanji
かい。

47.
chikir ka sakkorka atuipa un
Atui keshun hoyupup
足も無いけれど海の上を彼方へゆき
此方へ来たりするもの

chip
舟

48.
Iwan chikirushkorka
Ohumnani ushpe
六本の足があるけれども何處へもゆかず
一ツ處に立ってゐるもの

Po Pu
倉

49.
Anepinnai kari hoyupup
細いうねを走るもの

Apushta⭐
戸

50.
Kushuri o ponshu ratkise wa
enkashiketa tokap rachichip
薬鍋を火にかけてその上で乳をぶら下
げてゐるもの

Kushur, Tokapchi
釧路, 十勝

51.
Shupishkan kouwekarip
鍋のまはりへ集るもの

[「ま」に対して]👀
ま

Itanki⭐
お碗

52.
Penata panata uworokutap
水ヘドンブリ入ルモノ🚩👀

marek

53.
~~Pena~~ Petnoshketa uruiruyep🚩
川のまん中で埃拶をしてゐるもの🚩

urai

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↓ viii/IX [📖120]

54.
Repta yata ukorekorpe

Shirkap, shituker,

55.
Kunne ~~hene~~ ~~tokaphene~~ tokap
nishpa hene wenkur hene
kouwekarip
夜晝いゝ人でも悪い人でも
よく其處へ集るところ

Ashinru
便所

56.
Inumbe oshmakun hotuipap

Opke

[Opke の右]👀
オナラ

57.
Atui asamta opnimba
海の底に戈を引くもの🚩

Kashumbe
~~赤ゑひ~~かすべ⭐

58.
~~lun~~ sattek kane okai wa tunne wa🚩
ponnupuri ourip
やせてゐて二人して小山を崩して
ゐる者

pashui
箸

59.
uyuike uyuike shitteksam oyan be
ふるえふるえ磯辺へあがるもの⭐

Koishum
水泡

60.
naka naka chiu chiu

nakairi, chiukaukap

[nakairi に対して]👀
？

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↓ ix/IX [📖121]

61.
ika humrakot ika opnini

Iteseni, Esaman

Futtonkoro Futtonpiya

Munjiro, Piyapa

62.
~~Kando~~ nish otta Ainu otta
ukorekorbe

nishutur, keputur

63.
Kimta Repta ukorekorbe

Turep, Tutturep

64.
Asange ranke Anoye range⭐

asangara, noya

[右下]👀
%🚩

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{🪶3r, 3r-viii} 🔙戻る

🪶3t [📖122]

🦉08 {ア|日}

↓ i/I [📖122]

Kamui utar

神様たちはの
あちらでも此方でも
タㇷ゚カㇻの音リㇺセの音が
美しく響きました。
姉様等は
両口の提子ひあげ³⁵を持って🚩⭐
御酌をして廻りました。
女神たちは
美しい聲でウポヽをしました。
二三日たって
酒宴は終りました。私は
神様たちに
イナウのいゝのを、
二ツ三ツづゝ上げました。
神様たちは
大そうよろこんで
何度も何度も禮を云って
自分の家へと帰ってしまひました。
そのあとはまた
長い六人の長い兄様と🚩
六人の長い姉様と
六人の短い兄様🚩
六人の短い姉様と

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↓ vii/X [📖129]

次の日、若い人たちは⭐
暗い中に起きて
村の人たちの中で、元気の⭐
ある人だけを集めて私と
一緒に大勢の人達を
引連れて山へ行きました。
さうして、
ずーっと山の奥の深い澤の🚩
上へ着きました。私は村
の上に腰を下して
『私は此處に居りますから
あなた達は鹿を此方へ
追ってよこしなさい。
と申しますと、人等は
二組にわかれて
行ってしまひました。
暫くしてずーっと東の方から🚩
西の方から
牡鹿の郡め鹿の郡が🚩
たく山ならんでやって来ました。
見ると、その郡の一端に
ペポソインガㇻ (水を透視する悪魔) が
ついてゐて

もう一端にはイワポソインガㇻ (岩
を透視する悪魔) がついてゐます。🚩
私は蓬の小さい弓に🚩
同じく蓬の矢をつがえて⭐
イワポソインガㇻを射ますと
イワポソインガㇻは其の場で白骨🚩
になって落ちました。それからまた
ペポソインガㇻを射ますとそれも
白骨になって落ちました。
それから、私をじかめ鹿の郡
を、端から端へと
ふうふうと吹きつけると
みんな崖の上から谷間へ
落ちてしまひます。尚も吹いて吹いて
一匹も残さず崖から
落してしまひ、私はそのまゝ自宅
へ帰って居りました。さうして
後を見ると、あの若い人たちは⭐
一人は東の組を率ひ一人は🚩⭐
西の組を指揮して🚩
両方から
鹿を追ふて、私のゐた⭐
崖の上で落合ひました🚩

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↓ viii/X [📖130]

が、私も居ないし、鹿も
一匹もゐなません。🚩
崖の下をのぞいて見たら
鹿が山になって
ゐますが、何も人の足跡も🚩
無いので、崖から下へ下りて
鹿の山の側に集り泣きな
がら、天を仰いでしきりに
拝んでゐます。
みんな、脊負へるだけ
脊負って村へ帰ると、村中
大よろこびです。
私は酋長さんに夢で
斯々いふ訳で私は🚩
アイヌからをがまれる神様で
ないけれどもアイヌ達がかはい想
だから、
オタシュッ村を助けたのだ
といふ事や伯父が悪い為
にかうなった事も知らせた
處がしゅう長さんは泣いて
感謝してゐました。
山にある鹿は山に

狩小屋を建ててアイヌが総
出で皮をはぐやら、村へ
運ぶやらで大多忙し。春まで🚩
かかって、終りました。
それから、「私はアイヌに拝まれる
神ではない」と言ったのでしたが
オタシュッの村長さんはあまり私が
有難いので酒を造りました。
或る日に窓の所に
大きなトキに溢れるばかりの
酒が入ってゐてその上に
キケウㇱパシュイがのってゐて
行きつもどりつキケウㇱパシュイ
がオタシュッ村からの村長さん
からの御禮の口上を
申述べました。イナウもりっぱ
に作ったのをが、~~美しいのばっかり~~
窓から沢山はいって来ました。⭐
私はそのトキを押いたゞいて
六ツのシントコに少しづゝ⭐
分入れてトキを
返しました。
それから二三日たつと

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↓ ix/X [📖131]

酒の香が芳香が🚩
家中に漂ひました。
家の中はイナウで飾り付け
ました。白い雲が家の光ってゐます。
一番先に岡の神様を
招待し国中の
神様方を招待して
盛大な宴を開きました。
席上『私は
『アイヌから拝まれない神で
あるけれども斯々いふ
譯でイナウや酒を
持ってゐるのだといふ事を
話すると、神様達は大層🚩
私に感謝されました。
『私共はちょっと気を附け
ずにゐましたがので自分が守護して🚩
ゐるアイヌの国にさういふ事故
があった事を知らずにゐました。
と申されました。
二三日酒をのんで、から、
帰る神様たちには
一ツ二ツづゝ

イナウを上げて
神様たちはみな帰りました。
それから私は一人で暮して
ゐます。アイヌの国の方を見ると、
アイヌたちは、今はもう
何の心配もなく暮してゐます。
オタシュッの村長さんたちは
『たゞのおそろしくない
神様であったなら、~~こんな~~こんな
~~不束な娘でも~~むさくるしい私たちの家に御出で
になってお泊りにまでなったりさへなされたのだから、こんな、ふつゝか
なみにくい娘だけれども
あの神様に差上げるのに….
と、思ってゐるのが
私にはよくわかります。
私もあの娘なら、あんなに
美しいかはいゝ娘だから、
たゞの神であったなら
自分の許へ呼よせてもいゝけれ
ども、何をとも仕方がありません。🚩
それから、私は相変らず無事に
暮してゐますがオタシュッ村の
人等は祝宴のある度毎に
私に酒を送って呉れますし🚩
私も

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↓ x/X [📖132 左]

オタシュッの人等を蔭ながら
守って居ります。
かうして、私はアイヌからイナウ
を受ける神ではないのですが
かういふ原因で私もイナウ
を持ってゐる事をお話するのです。
それから、あの悪い伯父は
大層おこってずーっと
ウㇲケㇱ (はこだて方面) の方へ行って⭐
しまひました。あの悪い伯父は
饑饉の悪魔なのですから
これから後は、もしアイヌの国🚩
饑饉があれば、キッと
ウㇲケㇱの方から
饑饉が始まって来るでせう。
と、
饑饉を司る神様の一番
えらい方が申されました。🚩

nimak uturu a ko turi tek といふのを、日本語に何う
なほしたら当るかといくら考えても言葉を思浮べることが出来ません。🚩⭐
催眠術とでもいふのでせうか。

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🪶3v [📖132–134]

🦉09 {ア|日}

↓ i/III [📖132 右]

Kamuikar
sake he Tōrorō hanrok hanrok.

或日に私は
草原を飛まはって
あそんで居りました。
さうして、

一軒の家の戸口へ
行って
のぞいて見ると、
家の内の🚩
宝を積んである側にアㇺセッ
があって、そのアㇺセッの上に
一人の若者がうつむいて
マキリをつかってゐます。🚩

私は悪戯をしてやらとうと思って🚩
敷居の上に
座って
トーロローハンロㇰハンロㇰ
と歌ひました。スルト
若物者者は🚩
小刀持つ手を~~上げて~~やめて

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↓ ii/III [📖133]

にっこり笑って
申しますには
『まあそれはユーカㇻかえ？
サケハウなの？
~~もっと~~もっときゝたいねえ。🚩
と。
トーロローハンロㇰハンロㇰ。
ともう一度歌ふと、
若者は
『まあ、きれいな聲だ。
ユーカㇻかえ
それともサケハウかえ？
もっと近くできゝたいね。』
と申しました。
私は大そう
嬉しかったので
ずーっと戸口の方の爐椽の上に🚩
ピロンと飛上り
トーロローハンロㇰ….
と歌ひました。スルと
若者はまた、
『あゝ面白い事。

もっと近くで聞いて見たい。』
と申しますので
私は本当に嬉しくて
今度はズッと上座の椽爐爐椽の角🚩
のところへ飛んで行って
トーロローハンロㇰ….
と歌ひますした。ところが、🚩
突然
あの若者は
パッと起上るが早いか
大きな薪の燃さしを取り上げて🚩
私の上へ投げつけました。
私はハッとして
そのまゝ何うしたか
わかりませんでした。
ふっと
気がついて見ると、
一匹軒の大きな家が🚩
あって、その
芥捨場に私は
一匹の大きな膨ふくれた
蛙が死んでゐてその蛙の
耳と耳との間に居りました。(蛙の霊)🚩

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↓ iii/III [📖134 左]

よく見ると此の家は
オキヽㇼムイ様といふ
えらい勇者の
家なので、其處へ私が行って
ただの若者だと思って
いたづらをしたのをで🚩
~~オキヽㇼムイ様に~~
ありました。
オキヽㇼムイは
たゞの若者のやうに自分を
見せたのです。
私は
もう今はこの様に🚩
悪いみにくい死方
をしたのです。
これからの
蛙たちは
決して
アイヌたちにいたづらを
するのではありませんよ。と、
ふくれた蛙が
申しました。

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🪶3w [📖134–135]

🦉10 {ア|日}

↓ i/II [📖134 右]

Kut nisa kutun kutun

或日に
私は遊ばうと思って
川の水源の方て行きました。🚩
處が水源の方に
一人の年増壮年の小男が🚩
ネㇱコのウライをたてゝ
ウライを打つ為にしきりに
腰を曲げまげ
してゐます。
私を見ると、
かう申しました。

『私の甥よ、
私に手傳っておくれ。』
と申しました。
見ると、
ネㇱコのウライですから
ネㇱコの水＊水が流れて🚩
たく山の鮭たちは
河を上って来ると
ネㇱコの水のを飲んで🚩
泣きながら戾ってゆきます。

[右上角]
ネㇱコはシサㇺで何といふ樹か
知りません。あのクルミのなる
木です。クルミとの木といひませうか。🚩

[上記の注に対して]👀
さうです。

[本文最初の「ネㇱコ」の上]👀
胡桃

[本文最初の「ウライ」の上]👀
簗 (やな)

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↓ ii/II [📖135]

私は腹が立ったので
年増の小男の持ってゐる
ウライを打つ磓つちを🚩
引たくり
小男の
腰骨を
ウンと力をこめて
打ってやりました。
小男の
腰骨は
ポッキリと折れて
小男をスッカリ殺してしまひま
した。さうして、地獄の国へ
落してしまひました。それから
あのネㇱコのウライ木を
動かして見ると
六ツの地獄の底まで
とほってゐます。私は
ありったけの力を出して
そのウライニを
根のところから
ポッキリ折ってしまって
地獄の底へ踏落して

しまふと
水源から
清い風が吹い~~て来て~~いて🚩
きれいな水が流れてきて
鮭たちは嬉しさうに
大笑して遊びながら
ズッと
河をのぼって
ゆきました。
私はそれを見て
安心をして家へ帰りました。
と、
＊小さいオキヽㇼムイが
物語りました。

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🪶3x [📖136–137]

🦉11 {ア|日}

↓ i/II [📖136]

Tan ota fure fure

或日に
遊びに
川＊岸を傳って川上の方へ行きました🚩
處が、悪魔の子に
出會ひました。
何時見ても
悪魔の子は
顔が美しいやうすが美しい。
小さいネㇱコの矢と
小さいネㇱコの弓を
持ってゐました。
私を見ると、
『~~オキヽ~~ポンオキヽㇼムイ
遊バう。
さあ今私が
魚をスッカリなくして見せやう。』⭐
と言って
小さいネㇱコのマレッㇰで⭐

水源を突きました。
スルと水源からネㇱコの水＊＊が流れ🚩
~~ネㇱコの風が吹いて~~

ネㇱコの風が吹いて来て
鮭たちが🚩
河を上って来ると
泣きながら帰ってゆきます。
腹が立ったので
私は自分の持ってゐる銀の
小さいマレッㇰで水源を突く⭐
と、銀水源から銀色の風が
吹き、清い水が湧いて来て
鮭たちはふたゝび
嬉しさうに遊びながら
河を⿺辶欮って来ました。🚩
悪魔の子は
大層おこって

『生意気な。それでは
私が鹿をスッカリなくして
しまふから…』と言って、
ネㇱコの小弓に
ネㇱコの矢をつがえ⭐
空の方へ
矢を射放しました。
スルと、~~其處ら~~ネㇱコの風が吹いて来て🚩
山の原から

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↓ ii/II [📖137]

を鹿の郡や
め鹿の郡群が🚩
天上さして
上ってゆきます。
悪魔の子は得意さうに
笑ってゐます。
私はそれを見て大層腹が
たったので、銀の小弓に
銀の矢をつがえて⭐
鹿の郡の方へ🚩
矢を射ました。スルと🚩
銀色をした清風が
天上から吹いて来て
を鹿やめじかたちは
また引返して戾って
まゐりました。
ところが、悪魔の子は
おこるまいことか
『やい生意気な。本当にお前
はそんな事をするなら、相撲を🚩
とって見やう。と、言ひながら🚩⭐
上衣を脱いでぎました。🚩
私も薄い下衣だけ

になって
掴み合って相撲をはじめまし🚩
た。悪魔の子が~~大そう~~🚩
力が強いのには驚きました。🚩
それから、下になり🚩
上になりしてゐる中に、
私は
ありったけの力を
出して悪魔の子を
肩の上まで引擔いで
大きな岩の上へドシンと
ぶっつけて殺してしまひました。
さうして地獄へ踏落して
しまひました。それから見ると
~~鹿たちは~~を鹿め鹿たちは
うれしさうに遊んでゐます。

河には魚たちが
嬉しさうに大さはぎして⭐
遊びながら上ってゐます。
私はそれを見て
安心して帰りました。と、
オキヽㇼムイの子が
物語りました。

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🪶3y [📖138–139]

🦉12 {ア|日}

↓ i/II [📖138]

Kappa reu reu kappa

或日に
流れに沿ふて泳ぎいで🚩⭐
遊びながら川を下ってりま＊した。🚩
さうしてサマユンクㇽの水汲場
へ来ますと、
サマユンクㇽの妹が
美しい姿をして
片手に手桶を持ち
片手に蒲の束を持って
来てました。それで私は🚩
岸の近くへ
頭だけを出して、
『御父さんがありますか？
御母さんがありますか？』
と申しましたところが
サマユンクㇽの妹は
びっくりして、キョロキョロ
あたりを見廻してやっと🚩
私を見つけると🚩
顔色を変へて怒り
『まあにくらしい。此の扁平頭が。

[左ページ下端縦書き]
アイヌは
死亡した
人の事を
言ったり
または名
前を言っ
たりする
事を大
層厭ひ
ます。
もしそん
な事を
口に出すと
イオカ
プㇱパと
言って
おこります。

犬たちコヽヽヽヽ🚩
といふと、
大きな犬たちが
駈けて来て
私を見ると
飛かゝって来ました。
私は直ぐに川の底
へ潛りこんでその儘
ずーっと逃げてくだって
来ました。~~さうして~~ズッと下の方に
オキヽㇼムイの水汲場が
あって、その道から🚩
オキヽㇼムイの妹が
神様の様に気高い美しい姿に
なってで、片手に手桶🚩
片手に蒲の束を持ってゐました。
私は頭だけを出して、
『御父さんがありますか？
御母さんがありますか？
といひますと、
娘さんはあたりを見廻して
私を目つけると、
『まあにくらしい扁平頭が。

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↓ ii/II [📖139]

犬たちコヽヽヽヽヽ🚩
と言ひました。ところが
大きな犬たちがたくさん
飛出して来て私を見ると
一齊に飛かゝって来ました。
私は先刻の事を思出して
可笑しく思ひながら
河の底へ潛り込みました。
まさか犬達がそんな
事をしやうとは思はなかったに⭐
みんな水の中へ飛込んで
きばを鳴らす音凄じく
私をに飛付いて陸へ引摺り🚩
上げました。さうして、私の頭と🚩
身体も噛むやら裂くやら
その中私は何うしたかわからなくなりました。
ふと、気が附いて見ると
私は、大きな獺の耳と耳の🚩
間に居りました。
サマユンクㇽもオキヽㇼムイも
父母がゐないのを私は
知ってゐてあんな

[最初の行]⁴¹👀

いたづらをしたので、オキヽㇼムイ
の犬たちに殺されて
しまったのです。
これからの獺はけっして
いたづらをしてはなりません。

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🪶3z [📖139–140]

🦉13 {ア|日}

↓ i/II [📖139 右]

Tonupe ka ran ran

非常に強烈な日光に
私たちのゐる處も
スッカリ乾いてしまひました。
もう今は死にさうです。
水よ水よと泣き叫び🚩
『何どなたか水を飲ませて🚩
下さればいゝ。そして助けて下さると
いゝ。』と言~~ひなが~~ってゐますと、
一人の女がサラニㇷ゚を脊に
して来てゐましたが、私たちの側
を通りながら『何だらう。ピパ (沼貝)
の奴がうるさい事

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↓ ii/II [📖140]

さはいで……と⭐
言って、私たちを踏にじり
私たちふみつぶしてから
ズッと山の方へ行ってしまひました。
いとゞ蝎渇いて困って🚩
ゐたのに踏つぶされたて私等は🚩
『あゝ痛い痛い。水よ水よ。
と泣いてゐました。スルと
また一人の女がサラニㇷ゚
を背に来てゐます。
『誰方か水をのませて下さいな。
助けて下さいな。と、大きな🚩
聲で泣きたてました。⁴²🚩
何と言ったらばよいかわからぬ程の
美しい娘さんが、私達を見て、
『まあ、かはいさうに、あまり暑くて
ピパたちも渇いたの
だね。何うしたのでせう。何だか
あちこち、つぶされた様になって
るぢゃないか。』といひながら、
蕗の葉に私たちをみんな
拾ひとって、大そうきれいな湖に
入れて呉れました。私たちは
きれいな水を飲んで冷い水で、

身体を冷して、大そう元気に
なりました。私たちは大よろこびで
さっきの女等の後を見送ると⁴³、
先に来て私達を踏つぶした
女は
サマユンクㇽの妹でありました。
私たちを助けて呉れた女は
オキヽㇼムイの妹でありました。
サマユンクㇽの妹はにくらしいので
それの畑はスッカリ🚩
枯してしまひ
オキヽㇼムイの妹は御蔭で
助かっ~~たので、~~て有がたいので🚩
その畑はよく
実らせました。
オキヽㇼムイの妹は大層多くの🚩
收穫をしました。
私のせいだといふことを⭐
大層有難がって
ピパの貝殻で粟の穗を切りました。
それから後は毎年豊作の時は🚩
アイヌの女たちがピパの貝殻
で、粟の穗を切る摘むやうに🚩
なったのです。
と。

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📚01 [ノート 1 📖1–40 より]

↓ 01 表紙 [📖1, 2 右]

其 2

Ainu upashkuma

[中央]👀
神謡集原稿

yukiye

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↓ 01 目次 [📖6 左]

[全体]👀
目次
10 Kamui yukar (kamui chikap kamui)……
20 kamui–yukar (Chironnu p kamui)🚩
“Towa towa to”……
30 kamui yukara (chironnu p) “Hai kun terke🚩
hai koshitem turi”……🚩
40 Kamui yukar (isepo)
“Sam baya terke”🚩
5 kamui yukara (nitat orumbe) “Harit kunna”……🚩

[nitat orumbe の下]👀
谷地ノ魔神🚩

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🪶1a [📖7–16]

🦉01 {ア|日}

↓ i/X [📖7]

kamuikar (kamui chikap kamui)

『あたりに降るふる銀の水
あたりに降る降る金の水..』
といふ歌をうたひながら川に沿ふて⭐
アイヌ村の方へとまゐりました。さうして⭐
アイヌ村に着きました。
此の大きな村、廣々とした村を
見ますと、昔の貧乏者が今は金持になってゐて
昔のニㇱパが今はヱンクㇽ⁴⁴になってゐるやうです。⭐
海ばたには、子供たちが
おもちゃの矢とおもちゃの弓とをとって
遊んで居ります。
あたりに降る降る銀の水が
あたりに降る降る金の水
といふ歌をうたひながら
村の上を通りますと、
子供等は私を見つけて
一せいに申しますには
美イい鳥、神様の鳥。⭐
あれを射て一番先にあのかはい鳥🚩
神様の鳥をとった人は
本当の勇者、本当の猛者⭐
だ。
と。

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↓ ii/X [📖8]

金の小矢弓に金の小弓矢をつがえて⭐
私の方へみんなで矢を射はなします。見ると、
子供たちの中に一人の貧乏人らしい
子供ですけれど、眼つきを見ると
いゝ人の子供らしいのがまじってゐて
普通の (木で造った) 小矢と普通の小弓とを
持って居ります。スルと、
(昔ヱンクㇽ) で今金持の人たちの⭐
子供たちはその貧乏な子供をみんなで
打ったり蹴ったりして
いぢめてゐます。
私それを見て、
非常にかはいさうに思ひました。
あたりに降る降る銀の水
あたりに降る降る金の水
と歌ひながら、私は
(昔貧乏者であった人) の子供たちが射つ
金の小さい矢はを
自分の上を通したり
下を通したりいたしました。其の中に
＊あの貧乏な子供は
木の小弓に木の小矢をつがえて
私をねらひました。すると、

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↓ iii/X [📖9]

(＊昔もと貧乏人) の子等は大笑ひをして
『私たちが黄金の矢で射てもあの
神様の鳥、美い鳥は
取らないものを
お前のやうな貧乏者の子の
木造りの矢なんかあの美い鳥、
神様の鳥が取るものか』
と申します。
貧しい子供は
それんな事にはちっとも構はず
下唇をきっと噛みしめて
しかとねらひを定めてから矢を射放しました。
「あたりに降る降る銀の水
あたりに降る降る金の水…..」
~~私はおほ空＊悠々ゆうゆうと~~🚩
私は大空をゆうゆうと舞って
輪をえがいて居りますと⭐
此の小さい矢が私の方へ飛んで来ます。
私は身構へをしてその小さい小矢を手に
受けて
大空から風を切って舞下りました。
するとそれを見た
子供たちはみんな
競走しふて私の方へかけて来ました。⭐

[右端]👀
皺🚩

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↓ iv/X [📖10]

[下端 ra un ruke の n に対して]👀
i ヂャアリマセヌカ

~~ikkeu~~ 私が土の上へ下りると同時に
貧しい子供は一番先に🚩
走りついて私を取り上げて
しっかりと私を抱きしめました。すると
もとの貧乏人の子等は
『やーい貧乏人のくせに
私たちが取るのに
先がけしやがって…。』
と言ひながら石や寄木 (海辺の) を打ぶっつけますけれど
貧乏な子は
ちっとも構はずに
私を抱きしめたまゝ
足音高く走り出しました。
そして、一軒の小さい家の頭窓第一の窓から
私を内へ入れて＊喘ぎ喘ぎ
今までの一什終始を
物語りました。
家の内から大そう年寄りの夫婦ですけれど
ニㇱパらしい風貌をそなへた人たちが⭐
小手をかざしながら
私の所へ来て、
私を見ると、

🪶1b [📖17–22]

🦉02 {ア|日}

↓ i/VI [📖17]

kamuikar (Chironnup)

towa towa to

狐

[左端]
前の
atuika toma
tomaki
kun tute he⭐
ashi hm hm
のカムイカラに
ありましたやうに
鯨が寄上るのは
repun kamui
がアイヌに
下さるものと
信じてゐますから
鯨が岸に
＊寄上った時は
~~みんな~~＊
おもだった人が
先づ盛装して
沖の神様に
お礼を云ったものださうです。

~~Chi ramu rok pe~~
或る日＊、食物を探すために🚩
浜の方へ出かけました。
石原の中や
木原 (木片) の中をガラガラと音をさせて走~~りながら~~って
来ながら自分の行手を眺めますと、むかふの⭐
海邊に鯨が~~上って~~岸に寄りあがって
人間たちがりっぱに盛装して
肉をきるもの、それを運搬するものが行ったり来た
り＊してゐるのが真黒くなって見えます。
見え私は大そうよろこびました。
「あゝ早くあそこへ着けばよい。そして
少しでもいゝから貰ひたいものだ。と、
思って、ばんざーい！ばんざーい！と
叫びながら
石の中や木片の中を
ガラガラガラと音をさせて
飛ぶが如くにかけて来て
ずっと近くに行き着いて
見ると、こは如何に。

鯨が上ったのだと

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↓ ii/VI [📖18]

思ったのに、海辺に
犬達の便所があって
その大きな犬の糞の山をが鯨のやうに
見えたのでした。
ア人間達が盛装して肉をきりとってゐる
のだと思ったのは
鴉たちが犬の糞をつゝついてゐるのが🚩
さう見えたのでした。
『えゝくもりまなこ🚩
悪いまなこ
尾の下の臭い奴
尾の下の腐れた奴
お尻からやにの出る奴
お尻から汚い水の出る奴
何~~を見たのだらう~~、といふ物の見方~~なんた~~をするんだらう。』
それからまた、
石の中、木片の中を🚩
ガラガラガラと音をさせて
~~磯渚を~~海岸近くのをあるきながら
見目を上げて見ると、私の行手に⭐
人間が二人
舟の中で〔ウニヱンデ〕をしてゐます。⭐
おやおや何の急変が

[右ページ左端]
〔ウニヱンデ〕は
大水害のあと、
火災のあと、
火山の破裂のあと、
その他いろいろな
天災のあったあと、
~~人間が~~＊＊＊＊
~~に何が~~🚩
など、それから
人間が海に落ち
たとか、川に落ちたとか
熊に喰はれたり
その他何でも
変った事で
負傷したり死んだり
した場合に
その災難にかゝった
村に近所近い🚩
村々から代表者
が澤山集って
おくやみを申す
時の儀式で
あります。
非常に壮厳な🚩
ものださうです。
たった二人か三人で
でもやります。

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↓ iii/VI [📖19]

[左端]
〔hokokse〕
何か大変がある時は、
男は〔hokokse〕をします。
これは、村または山や野にゐる人たちに⭐
知らせるために、
また、天地に在す
神々に、その聲を
ひゞかせて、
救ふこふために🚩
やるのださうです。
フ！オホホーイ
といふ聲は実に
勇ましくきこえます。
それが
ウニヱンデの時に
大勢が聲を揃へて
やるホコㇰセをして、🚩
それにつれて
足踏をすると
ほんとうに、
天地もゆるぐ
やうだといひます。
ウニヱンデの時に
女は男のあとに
ついてくさうです。🚩

あったのだらう。
誰かが舟から落っこちたのでは
あるまいか。
あゝ早く近くへ行って
その変り事をきゝたいものだ。』
と思って
自分も大聲で叫びながら
石の中、木片の中を
ガラガラガラと音をさせて
走って行き近い所へ🚩
行着きました。見ると、
舟だと思ったのは
磯の岩で、岩の上に大きな〔ウリㇼ〕が
二羽、嘴で首をのばしたり縮めたりして
羽毛の間をつゝ突いてゐるのをがを
壮者たちがウニヱンデをしてゐる
のだと思ったのでした。
『悪い眼
曇り眼
尾の下の臭い奴
尾の下の腐＊れた奴
お尼尻から脂やにの出る奴🚩
お尼尻からきたない水の出る奴🚩

[右ページ左端]
こゝにある悪口は
和語になほすのに
何うなほしたらいゝか
わかりません。
狐が、ありったけの
悪口をならべて
自分の視力の効⁴⁵🚩
ない眼を
叱りつけたので
ありませう。

[右ページ左端]
ウリㇼは
鳥の名ださう
ですが、
日本語で何と
いふか
誰も知りません。
バチラーニㇱパの
アイヌ語辞典でも
見たら、わかる
事と思ひます。

[右ページ左端]👀
鵜トアリマス。
ウガラス　トモアリマス。
烏ニ似て黒く水クヾッテ
魚ヲトル鳥デセウ。

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↓ iv/VI [📖20]

[左端]
〔uchishkar〕
これは女の挨拶。
長く別れてゐて
久しぶりで會った時、
人が死んだ時、
誰かゞ何か大へんな
危険にあってやっと
まぬかれた時、
病氣がなほった時
などに、女同志で
手をとったり
頭を＊~~とりあったり~~や肩を
抱き合ったり
するのです。

[左端]
〔ashur ek〕
ashur は変った話。
ek は来る。
村から遠い所に旅に
出た人が病気したとか🚩
死んだとかした時に
其の所から、その人の
故里へ使者が、その🚩
変を~~もたら~~知らせに
来るとか、
外の村で誰々が病
死にしましたとか、
~~不思儀な~~＊
＊何か変った事が
ありましたとか云って
村へ知らせに
来る事をいひます。
その ashur をもって
来た人は村の近く
へ来て大聲を
あげて (ホコㇰセ)
女なら (ペウタンゲ) をします。

何といふ物の見方なんだらう。』
それから
石原の中、木片の中を
ガラガラガラと
飛ぶやうに河川に沿沿ふて山の方へ帰り乍ら🚩
行手を眺めたところが⭐
ずーっと川の上に女が二人
浅瀬に立って手をとり合って泣いてゐます。
私はビックリ
『まあまあ、何の悪い事があったのでせう。あの女が
何の悪い話をもって来＊て、あんなに＊泣いてるのでせう。
早くあの近くへ行って
その変り事をきゝたいものだ。と、
思って
小石の中、木片の中を
ガラガラガラと走って
行って、其所へ着いて
見ましたら、
女二人の女だと思ったのは
二本の杭くいで、浅瀬に立ってゐる
〔ウライ〕の杭が強い流れのために
グラグラ動いてるのが、ちょうど
二人の人がうつむいたり仰向いたりして泣いてるやうに

[右ページ左端]
すると、村で、きゝつけた
人たちはビックリして⭐
やはり叫びながら
ashur kor kur
を＊村端まで🚩
出迎へます。そして
その変った事をきいて🚩
から、その使者を
村に入れます。
この話では、
川をへだてた彼方の
村で何か変事が
あって其處から
使者が来たのを、
此方からきた🚩
女がそれを出
迎えて河を
渉ってちょーど
浅瀬のところで
出會って
ウチㇱカㇻをしてゐる
のだと、
狐が思ったので
ございませう。

[右ページ左端]
〔ウライ〕
魚をとる仕掛

[右ページ左端]👀
簗ヤナ

[右端中段]
ク🚩

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↓ v/VI [📖21]

[左端]
〔peutange
rimimse〕
男のホコㇰセと同じで
人に急を告げ、
神様に急を告げて
救を求めるので
ホーイと細く聲を
上げます。
女の聲は男のホコㇰセ
よりも高くたつので
男よりも先に神様や
人の耳にはいるのだと
云ひます。それで
男の人も何か非常な
急変の時には先づ
二三度女のペウタンゲ
をやります。それから
男の太い聲でホコㇰセ
をやると、神様・も早く🚩
hosari (ふりむく) する
と申してゐます。
此の物語りの主人公
も先に、mat rimimse
をしたのは、さういふ🚩
訳でありませう。

見えたのでした。
『悪いまなこ
曇り眼
尾の下の臭い奴
尾の下の腐臭れた奴
お尻からやにの出る奴
お尻から汚い水の出る奴🚩
何といふ物の見方をするんだらう。』
それから又
小石の中、木片の中
ガラガラガラと走って
帰って来ました。行手を見ると⭐
何うしたのだか
私の停ってる家が焼けて🚩
焰と煙が＊っ＊と炎炎と
空高く上ってゐます。
それを見た私は、もう自分のからだが有るか無い
かもわからない程ビックリして、〔女の聲〕で急を叫び
~~ながらますと、むかふから、~~ながら飛んで
行きました。ところが、むかふから⭐
私の~~おくさん~~妻が、大聲でさけびながら
『私のニㇱパよ、
何うしたのですか。』と

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↓ vi/VI [📖22]

私のそばへ飛んで来ました。
見ると、私の家は
ちゃんと、もとの儘になってゐて、
煙もなければ火もありません。
それは、私の妻が
粟を搗いてゐる時に強い風が吹いて~~ムイで~~簸デ
~~ふるってゐた~~𥳽テヰル⁴⁶粟の𥻧糠ぬかが吹＊＊＊＊あほ煽られたれたのが🚩
煙のやうに見えたのでした。私が大聲で救を求めた
ので、私の妻は大そう驚いて、み◦に入れてゐた🚩
粟もみ◦と一しょに
投げ飛ばしてしまったので
今夜は、＊御飯を食べる事が出来ません。
私はほんとうに馬鹿らしいやら、＊腹＊＊＊＊＊立たしいやら
で、寝床の底へ🚩
もぐり込んでしまひました。
『悪い眼
曇り眼
尾の下の臭い奴
尾の下の腐臭れた奴
お尻からやにの出る奴🚩
お尻から汚い水の出る奴
何といふ物の見方をするんだらう。』

と、狐様のかしらが物語りました。

[右ページ左端]
ainu の
itui tuye を
日本語で
何と云ふのか
私はいくら
考へても思ひ付
けませんので🚩
そのまゝにしておきました。

[右ページ左端]👀
御尤デス。
簸(ヒ)るト申シマス。

[右ページ左端]👀
𥳽
𥳽

[右下角]👀
𫂣

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🪶1c [📖23–29]

🦉03 {ア|日}

↓ i/VII [📖23]

kamuikar (Chironnup)

〔haikun terke hai koshitem turi〕⭐

或る日
戸外へ出て見ると
~~いゝお天気でいゝなぎで~~海はひろびろと
なぎてゐます。さうして、オキヽㇼムイとシュプンラㇺカと
サマユンクㇽとが三人乗りで⭐
海猟に行っ出かけるやうすです。⭐
それを見た私は
此のモシㇼエサンニ・カムイエサニ＊崎の上で🚩
足どり軽く
腰をふりふり踊り出しました。
さうして此の川の水源の方を
見見しながら
かたい木片をポキリポキリと折るやうに〔パウ！パウ！＊〕と、
叫んで暴風シケの魔神を呼びました。
すると呼ぶにつれて水源の方から
強い風が吹き出しました。
其中に
オキヽㇼムイの舟は
海の中程の
ところにを
すべるやうに行ってゐます。
私は、精一層精を出して

[右ページ左端]
パウ
シサㇺでは狐は
コンコンと＊なく
さうですが
私たちの方では
パウーパウー
といふのださうです。
＊暴風の魔の
名ではありません。

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↓ ii/VII [📖24]

モシㇼエサニ・カムイエサニ崎の上を
ずっと川上へ＊ずっと川下へと、
足取軽く腰をふりふり飛あるきました。
さうしてる中忽ち

強い風が
海の面に吹いて来て
＊上の水がは底の方へ🚩
底の水がは上の方へとかきまはすやうに海が荒れてきました。
オキヽㇼムイの小舟は、
海の上に
木の葉が散るやうに吹飛ばされます。
オキヽㇼムイ、シュプンラㇺカ
サマユンクㇽは
ビックリしてかけ聲＊~~共に舟を~~勇ましく
舟を漕いでゐます。
けれども
この高い浪は山のやうに
舟の上へ落ちかゝって来ます。
今にも此の小舟が
落くつがへりさうになりますが🚩
人間たちは

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↓ iii/VII [📖25]

大変に勇気があり
力が強くて
小舟は波の上をいつもすべる様に走ります。
オキヽㇼムイは
大きな聲で指圖をしてみんなを勵ましてゐます。
それを見た私は
憎悪＊＊感情がの念がむらむらと胸に湧いて来ます。
それからまた
足取軽く精出して飛あるきました。
さうしてとうとう
サマユンクㇽは手の上から
手の下から濃い紅い血が🚩
流れて
たほたふれて死にしてしまひました。🚩
私はそっと笑をうかべました。そして
かたい木をポキリポキリと折るやうにな🚩
聲で叫び続けました。その中にシュプンラㇺカも🚩
同じく疲れてたふれてしまひました。けれども
オキヽㇼムイはちっとも疲れた様な様子が見えません。
私は
また悪い心がムラムラとおこりました。そして、
~~見ると~~かたい木を折るやうな聲で叫びつゞけました。
見るとオキヽㇼムイは

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↓ iv/VII [📖26]

たった一人で
肌ぬぎをして
勇ましく舟をこいでゐましたが
その𣑮航舵かぢがしまひに
ポキッと折れてしまひました。すると、
オキキㇼムイはたふれてゐる
サマユンクㇽの所へ飛んでいって
サマユンクㇽの舵を＊もぎ取って
~~それからまた~~それで
こいでゐましたがその舵はまた折れてしまひました。
シュプンラㇺカの舵を使ひましたが
それも折れてしまひました。
私はそっと笑をうかべました。
足取軽く腰をふりふり飛まはり
かたい木を折るやうに叫びつゞけました。
其所でオキヽㇼムイは
舟の中に直立した儘身動きもしません。
まさかアイヌが
そんな事をし様とは思がけなかったのにオキヽㇼムイは🚩
モシㇼエサニ・カムイエサニ崎の上の
私を見出しました。
そして (きっ) と私をにらみつけて、今までやさしかった其の
眼顔に怒の相をあらはして

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↓ v/VII [📖27]

[左端]
〔push totta〕
は、
鞄のやうな形をしたもので
火打＊火打石や狩猟に使用🚩
する毒薬やその他
海や山に出かけた時に
必要な (魔除けの薬)
や種々な細かいものを🚩
入れます。
熊の皮、あざらしの皮
その他の毛皮で製します。
同じ様なもので
〔piuchi op〕といふのが
〔karop〕
ありますが、これは
~~火打石火打石~~🚩
前のと𨒗用途は🚩
同じですが
キナ、attush など
で作ってあります。
pushtotta は
水がとほりませんから
海に出る時は
これを持って行きます。

しばらく立ってゐましたが
小さい鞄の中から
蓬よもぎの小矢と蓬の小弓を
取出して
今にも引くりかへりさうな
舟の中に立って
下唇をかみしめずっと沖の方から
私をねらって矢を放ました。

私はたかのしれた
アイヌなどが何をしたって、怖い事があるものか
~~と思って~~と可笑しく思ってゐました。
蓬の小矢は空を切って飛んで来ました。🚩
そしてちょーど私の首っ玉にずぶっとさゝりました。
たゞのアイヌなどが射た矢に
こんなに苦しめられやうとは、ちっとも
思ひまうけませんでした。
それからは私の頭の先から
足の先まで
何うしたのかまるで
ガ雁皮の皮の蕉焦げついた様に痛くて痛くて
七轉八倒
苦~~しんで~~みに苦~~しんで~~みを、かさねました。

[右ページ左端]
蓬の弓矢は
悪魔のもっとも
恐れるものだと
云ってゐます。

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↓ vi/VII [📖28]

同時に
あの風もパッとなくなって
いゝお天気になりました。
然し私は
何處へをも見る事も出来ず
モシㇼエサニ・カムイエサニ崎の
上を轉がりまはって泣叫びながら
夜でも晝でも苦しんで苦しんで、
何かの音に気がついたり、気が遠くなったり
してゐました。
或日
誰かゞ足音高く
私の方へ近づいて来るやうでしたが
私の上そばに、オキヽㇼムイが大そうりっぱな顔して🚩
にっこり笑って立ってゐました。申しますには
『まあモシㇼエサニ・カムイエサニ崎を守ってる神＊狐の神様
あなたは大へんよい~~心を持たって~~事をされたから🚩
いゝりっぱな死に方をされたものだ。』と
云ひながら
私の~~下顎を取って~~屍の
上下顎を取って🚩
自分の妻の
便所の

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↓ vii/VII [📖29]

[左端]
昔からアイヌは
男便所
okkai esoine ru
と、
女便所
menoko esoineru🚩
と
別になってゐます。🚩

礎どだいにし、
上顎をとって
自分の便所のどだいにしてあとの
私の骸はすっかり切って切って
国中にふり撒いてしまひました。
それからは
夜でも晝でも
オキヽㇼムイ達に
大小便をかけられて
私はほんとうに悪いつまらない死に方をしました。
さうして、何にもならなくそのまゝ⿰火烕びてしまったのです。🚩
身私は身分の軽い神様ではなかったのですが
＊心が悪かった為に
こんなつまらない死方をしたのです＊、から、
これからの狐たちはよ、
央してそんな悪い心を持たない様になさい。』
と、モシㇼエサニ・カムイエサニ崎の上の守護神、
狐様が
＊~~話しました~~物語りました。

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🪶1d [📖30–35]

🦉04 {ア|日}

↓ i/VI [📖30]

kamui yukar (Isepo)

Sambaya terke⭐

澤山の溝を
飛越え飛越え
遊びながら私は山へ＊~~行った~~先に行った
私の兄様の處へ行きました。
~~行きました~~毎日兄様の後を追ふて行って
見ると
人間が (わなおとし) をかけて置けていてあるのを
兄様がそれをこはしてしまひます。
それを見て私は非常に
面白がって居りました。
今日もまた
行って見ましたら
思ひがけなく

兄様がそのわなに~~かゝっ~~＊はまって
大きな聲で泣いて居ます。
私はビックリして
兄様の側に飛んで
行きますと
兄様は泣きながら
『これ、私の弟よ
これから大急ぎで

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↓ ii/VI [📖31]

村の後へ行って
『兄様が (おとし) にかゝりましたよー。助けてー。』
と大聲でよぶのですよ。』と申し~~ますし~~ました。🚩
私は〔はい〕と答へて
それから
溝を飛こえ飛こえ

あそびながら来て
私達の村の
うしろにへに着きました。そして🚩
兄様のお使ひに来た事を
思ひだして、
大きな聲でその用事を云はうと思ったら、
兄様が使ひに私をよこしたその用事を
スッカリ忘れてしまひました。
それからまた後戻りをして
溝を飛越え
飛＊越え遊びながら
兄様の所へ行って見ましたら
先刻の所には
たゞ
兄様の血だけが落ちてゐて
外には誰も居ません。』

~~と、これで~~お話がかはって🚩
(今度は兄さんの方)🚩

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↓ iii/VI [📖32]

毎日私は山へ行って
アイヌの拵へて置いた (おとし) を
こはしては
面白がって居りました。
すると
或日に又
以前の所にわながありまして
その横の方に小さい蓬のわなが
あります。
『なんだこんなもの、何になるものだらう。』と
思って
私は笑ひたくなったので
ちょっとさは＊り＊だけさはりました。すると、
こは如何に

私は、そのわなにはまってしまって
逃げ様とすれば🚩
する程きつく、締つけられます。
私は泣いて居ますと
其所へ
私の弟が来たので

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↓ iv/VI [📖33]

村へ知らせるやうにと
使ひにやりましたがそれから
待っても待っても何の音沙汰もありません。
私は泣いてゐますと
そこへまた
誰かゞ来たので見るとそれは
神の様に立派な
アイヌの若者でありました。
私を見ると
ニッコリ笑って
私を取上げ
何處かへ私を持って行＊ました。
見ると其所は
大そう大きな家で
宝物が一ぱいあります。
私は非常に感心しました。
其の若者は
大きな鍋を火にかけて
＊＊＊＊＊＊て小刀を抜いて
私の体を皮の儘
ブツブツ切って鍋一ぱい入れました。
そして鍋の下を＊焚きはじめました。
私は何うかして

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↓ v/VI [📖34]

逃げたいものだと思って
はじめから努力したのですけれど
アイヌの若者は私を見守ってゐるので
何うしても逃げる事が出来ません。
さうしてとうとう鍋の中にいれられてしまったのです。
此うして私が煮えてしまったら、
何にもならない。
悪いつまらない死方をして ⿰火烕びてしまはねばなりません。🚩
私はさう思って
その若者の隙をねらって
~~一片の肉に~~自分のからだを
~~なって~~一片の肉にして
盛に立つ湯気と一しょに
鍋の椽に上ってりました。さうして、🚩
アイヌの若者の
隙をねらって下座の方へ飛下りると直ぐに
戸口から飛出しました。
それから飛んで
逃げて
私自分の家へ
帰り着きました。
~~見ると~~そして、よく見ると
普通の人間だとの若者だと思ったのは

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↓ vi/VI [📖35]

神様の様に＊強い🚩
オキヽㇼムイ様でありました。私は🚩
たゞの人間だと思って
毎日
いたづらをしましたので
オキヽㇼムイが大そうおこって
私を殺さうとした
のですけれど
私を見て可哀想に思って
私が、一片の肉になって
逃げたのをに、追かけなかったのでありました。
前きには兎といふものは
＊鹿程
大きかったのですが
此の様に私がいたづらを
したのでかうして
~~あなた~~あなたたちも體が小さいのです。🚩
これからは
決して~~そんな~~いたづらをしなさるな。
と、一匹の兎が自分の子供たちに物語り
誡しめて死にました。
それからの兎は
オキヽㇼムイのおつけの実なのですから
あんなに小さいのださうです。
と。

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🪶1e [📖36–38]

🦉05 {ア|日}

↓ i/III [📖36]

kamuikar (nitatorunbe)⭐

Haritkunna

或

ある日好いお天氣なので
私の住んでゐる泥地の面に眼と
口だけ＊を出して
ゐますと、濱の方から
人の話聲がきこえて来ました。
見見るとそれは二人の若者で
先に来た方はいかにも
強さうな
神たいそう美しい人で後の方のは弱々しさうな
人で、二人話ながら私の泥地の前へ出来て🚩
ちょーど私の前へ差かゝった時に
あとから来た弱々しい男が、鼻をおほひながら
『あゝ臭い。何のにほひだらう。
こんなきたない泥田だからずいぶん臭い事。』
と申しました。
私はそれをきくと、自分を忘れて
非常に腹が立ちました。
私は泥の中から飛出して
飛んでゆきますと、地が割れ裂けます。
ありったけの速力で
前の男たちを追かけました。
~~追かけました~~先頭の男はそれと見るや
＊＊魚のやうにすばやく身を飜ひるがへすと🚩

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↓ ii/III [📖37]

やせた男のわきをくゞって逃げてしまひました。
やせた男は二三間追かけると直ぐに
追ついて
頭から丸呑にしてしまひました。
其所でこんどは先の美しい男を
うんと追かけてやりました。アイヌ村の方へ
追かけて行って行って一ツの村へ
着きました。すると、むかふから⭐
火の神様 (おばあさん) が真赤な着物を六枚に
帯をしめて、同じく六枚の羽織を
着て赤い杖をついて
私の側へ飛んで来ました。
『これ、お前は何しに
このアイヌ村へ出て来たのだ。
さあ早くお帰り。早くお帰り。』
と~~いひますけれど私は知らぬふりして~~いって私を杖でなぐりなぐりますけれど
私は知らぬ顔して
きばをならしながら
前の男を追かけました。すると、
男は一軒の家へ飛込んでしまひました。
後について飛んでゆきますと、
地が裂け土がわれて、村中の人たちは⭐
泣叫ぶものもあり逃げるものもあって

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↓ iii/III [📖38]

かなへの湧くやうに大さはぎです。
火の神様が私をたゝくと
私のからだ~~の上に~~から火が＊パッパと飛散ります。🚩
私は~~土煙をたて~~吹雪のやうに
土煙をたてゝ
前の男がはいって行った家の
外＊＊まで行きましたら
家の内から
前の男が飛出して
蓬の小さい弓矢を持って
ニッコリ笑ってゐます。
私は
『何だ。そんな蓬の小さい矢でうたれたっ＊て
何の痛い事があらう。』と
思って
~~と笑可~~可笑しく思ひながら🚩
きばを鳴らして
その男を頭から呑んでやらうと
しますと
その中に男は
私をにむけて矢を射はなしました。
それが私の首ッ玉に當ったかと思ふと
私はそれっきり何うなったのかわからなくなりました。

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📚06 [ノート 6 📖143–240 より]

↓ 06 表紙 [📖143, 144 右]

Yukie⭐

[印縦書き]
知里

[右端縦書き]
十一年五月十七日より書きはじむ🚩

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↓ 06 目次 [📖145 右]

“nupe ran nupe” keshorap tono ……1
“to hu wō” “achiu achiu tori kanchiu” ……13🚩
“Omanpeshunmat” yukar ……37

[2行目の点線の上]👀
Sarorun tono🚩⭐

e uko ante chi okai anak kamui-huchi tura
kamui orushpe chi e uwe neusar kor inkar ash ko
chise upshor pirka inau kamui inau a e tomte kar
ikor nupek inau nupek shi ukopoye imeru kunne
chise upshor eshimaka an ramashu chi uwe shuye.
~~chikpshopa~~ chikupshopa ta chikup sho kesh ta nishpa-utar
~~kal~~ tapkar humi seppa rar kan tununi tara.
sake hawe he kamui riwakne uwe tununse🚩
katkemat utar. upopo hawe ronroratki, Ainu-michi
sake sanke uturu an ko ki sake hau tununi tara
Ainu-hapo ani puntari anpa kane chikupsho utur
e rututke utur an ko hechiri at pa yupu kane.
an ramashu chi uwe shuye,
ki aine no iku okake chi shiturire. tata orota
kamui huchi chi e tutkopak tap orowa Ainu michi
usa inau usa shito un e hopunire. tane anak ne
inau san ka wa kanto orun rikip ash ~~kushne~~ kushu ne
ruwe ne, ari keshorap tono upen kamui isoitak.

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🔖6b [📖152–163]

↓ i/XII [📖152]

kamui yukar “tō hu wō”

“Tō hu wō”

Tapan nupuri
nupuri pake
henpara nakka
shirka nuye
okayash aine
nishmu kerai
tampe kushu
tam tur a no
chi e ante kar
soi wa samne
chi ewak chashi
chi yayoushi
chi uwanpare
ainu moshir
teshna tara
pirka neto🚩
neto kot tori
sai pake wa
sai kese wa
sai uturu
e chikurure

[下端]👀
トホリテ

kamui nupuri
chi e horari
kepushpe nuye
chi ko kipshirechiu
shine an to-ta
chi yay korpare
chi kar shirka
iyoikir kurka
tap orowa
chi oshiraye
yakura kurka
moshir kurka
ingarash ko
moshir so kurka
atuiso kurka
chi shire anu
neto kot chikap
makna tara
homar kane
repa chip utar
ko chopopatki

[下端]👀
ハタハタ⁴⁷

an ramashu
chiuwe shuye
kimun iworsho
iworsho kurka
maknatara
iworsho pa wa
iworsho kesh wa
ainu menoko ＊
utar orke he
nitai uturu
echikurure
ratashkep ta
e umonpok
tushmak kane
kamuishinotcha
pirka shinotcha🚩
e uweneusar
~~kenashsho~~ kenash rapok
ko ronroratki
an ramashu
chiuwe shuye.🚩
on ramkashu
~~chie yai chi e katu ka~~
chi e yai katu

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↓ ii/XII [📖153]

chak akse kushu
tan rui wōse
chi okani mai
kotpa kane
moshir kurkashi
chi ko hawoshura
tap orowa
chise upshoro
chi ko shikiru
amset kashi
chi osorushi
enu ki awa
kan anta no kane
yainu ash kushu
inkar ash awa
nupuri kesh ta
nupuri keshun kur
toyara sarush
wen ara sarush
~~heshu~~ mokor heshuipa
ko oteitek wa
okai aan ko
rapoki ta

[3, 4行目]👀
？

wōse ash wa
e ramu tui kushu
oan nokpuye
ko rikoshma
newa anpe
rushka kushu
un ko chorauki
ki kuni etoko
e emushruike
ki kor okai.
chi nukat chiki
chi enushi kari
nep wenpuri🚩
chi kor kushu
hawokai ashi
newa kushu
toyara sarush
wenara sarush
katkor shiri
okai ta an
yainu ash kane
soi wa sam ne
chi oshir aye

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↓ iii/XII [📖154]

toi ar asarush
wen ara sarush
un chise ta
paye ash wa
apa sermak a
chi kotuk kane
itak ash hawe
ene okai
“Usaine tapshui
Toyara sarush
wen ar asarush
katkor shiri
chi oyamoktena
nep wenpuri
chi korkushu
chi ki wōse
newa kushu
e e ramutui
ki ap kushu
e rushkap hean”
itak ash awa
Toyara sarush🚩
Wen ara sarush

hopuni humi
shiu kosanu
chisoyekatta
un nukat chiki
“hup sar! hup sar!
neptap teta
nupuri pa unpe
Wose wenkur
ye hawe anna
e renkap kushu
chi oar nokpui
un ko rikoshma
chi rushka kushu
e ko chorauki ash
ki kushne awa
e ek shiri an.
shiknu ihomap
tusa i homap”
itak keseta
yupke tamkur
un ko terke re
shirki chiki
turush kinra ne

[下から 6, 7行目]👀
？

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↓ iv/XII [📖155]

un ko hetani
nep wenpuri
chi kor kushu
iki ash ika
shom one awa
nep wen itak
chi ki wa kushu
Toyara sarush
Wen ara sarush
katkor shiri
okaichiki
chi okai nakka
chiko yai sana
sapte kane
orowano
tapan kenashsho
kenashsho paun
kenashsho keshun
uko terke ash
a e uko kur🚩
upshne upsh ne
kipne korka🚩
ape samta
chimip takupi

hayok sakkunip
chi nep ne kushu
irukai tomta
chi tumam kata
chi rupne kamnochi
chi nokan kamnochi🚩
ohau not charke
shiko payar🚩
tane anakne
chi ane uchi
a un ko kekke
yaiwennukar
chi ki kane
yai oshkor keutum
chi yai kore.
ari an ko oyakta terke🚩

“Achiu achiu
tori kanchiu”
chi tuye amset
amset kashi
chi ororushi
ikorka nuye

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↓ v/XII [📖156]

Tomi ka nuye
chi ko kip shirechiu
okayash awa
shine ani ta
chi un chise he
chise kashi ke
Pashkur okkayo
e horari
itak hawe
ene okai
“ingar kushu
Pase kamui
shinupur kamui
itakash chiki
pirkano nuyan
anpe tapne
ainu-moshir
moshirsho kata
nupuri pa un kur
kamui rametok
nishmu kushu
soita soine wa
ainu moshir

moshirsho kashi
uwanpare wa
onram kashu
katu chakakke
ki wakushu
tan rui wose
ko hawoshura awa
＊ newa anpe
nupuri keshunkur
ehomatu wa
oan nokpuye
rikoshma kiwa
rushka katu
om an ikiri
nupuripa unkur
nupuri keshunkur
tapan ukoiki
e uko ashi
kiruwene.
nupuri kesh un kur
yupke tara
tumi eshiyuk
tumi e hayok

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↓ vi/XII [📖157]

kip nekushu
nep echiu ruwe
a erampeutek
kip ne korka
nupuri pa un kur
pase kamui
shisak ramet ok
iki korkai ki
hayok sak shiri
rutekne shiri
ki iko ash
nepne kushu
tane anakne
pasekamui🚩
a yai wen nukare
ki ko tomno
shirki kina
Ainu moshir
moshirsho kata
pase kamui
utar orke he
u watte yakka
hosarpa kamui

tumi tui kata
neta an kot an [neta に対して]👀 neita
neit a an moshir
re kor katu
Omanpesh ne wa
Omanpesh unpe
kon rametoki
kor shimoye
e i shit omare
kihawe
ok ai a wa
iyunin nemanup
nikap ne manup
a ki humi okai kushu
a e ishitom are
Omanpesh kot an
tuk ari ke he
a tuye shiri
okai chi ki
tu ok keutum ne
re ok keutum ne
a e nan ka konna
rapna tar a

rapoket a
a hushko piri
a ashir piri
pir pake wa
pir kese wa
tat kar arse
~~sem kor achi~~ shi ko pa yar
nei kor achi
a ekeutum konna []👀 わカ心
haukepaye []👀 今ニキゼツスルヤウ弱フナソロ🚩
turush paye.
tomota wenko
atui tumu
a ko ra woshma
o tu ma kai kai
o re ma kai kai
a u ta sare
kaparpe kasa
kasa sho kashi
chi u kururu
e tor kot imi []👀 キモノ
a mi kosonte
otu sashi pechi

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↓ v/LXXV [📖168]

ore sash pechi
ipish kani ke
chi utasare
a pir pake he
a pir kese he
shippo chiu humi
a e keutum konna
tat kararse []👀 マカサル⁴⁸ヤウニ

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↓ vi/LXXV [📖169]

↓ xxiv/LXXV [📖187]

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↓ xxv/LXXV [📖188]

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↓ xxvi/LXXV [📖189]

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↓ xxvii/LXXV [📖190]

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↓ xxviii/LXXV [📖191]

iwatarappe []👀 ？

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続き → 🔖2a

↓ 06 アイヌ語 9行 [📖239 左]

👀
kurehe ne-wa he? オレノ本名ヂャナイ🚩
tusup (和人shisamノ tusup) ハ神職🚩

👀
Remanda rera Chire kara humi🚩
Chise ash poka emen kane.
= penut Kuru kan isamitura.🚩

👀
新年翰🚩
~~ari~~ ashiri pa a uk kusu ashiri erauketupa🚩
akomau kopirika kuni ne utashpapakno🚩
yaiomompe kare an kusu ne.🚩

Uwomonpe kare yan! = yaieyam 大事ニナサイ。🚩

[akomau に対して]👀
＊

[a uk の a に対して]👀
私ダチ⭐

[erauketupa の上]👀
ナンデモ功一パイ⁴⁹🚩

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📚02 [ノート 2 📖41–68 より]

↓ 02 表紙 [📖41, 42 右]

[上端]👀
幸恵　ノート　神謡集原稿

ノート　ブクク🚩

Yukiye

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{🔖6c, 6c-lxxv} 🔙戻る

🔖2a [📖43–66]

↓ i/XXIV [📖43 右]

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↓ ii/XXIV [📖44]

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↓ iii/XXIV [📖45]

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↓ iv/XXIV [📖46]

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↓ v/XXIV [📖47]

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↓ vi/XXIV [📖48]

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↓ vii/XXIV [📖49]

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↓ viii/XXIV [📖50]

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↓ ix/XXIV [📖51]

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↓ x/XXIV [📖52]

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↓ xi/XXIV [📖53]

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↓ xii/XXIV [📖54]

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↓ xiii/XXIV [📖55]

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↓ xiv/XXIV [📖56]

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↓ xv/XXIV [📖57]

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↓ xvi/XXIV [📖58]

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↓ xvii/XXIV [📖59]

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↓ xviii/XXIV [📖60]

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↓ xix/XXIV [📖61]

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↓ xx/XXIV [📖62]

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↓ xxi/XXIV [📖63]

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↓ xxii/XXIV [📖64]

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↓ xxiii/XXIV [📖65]

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↓ xxiv/XXIV [📖66]

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↓ 02 裏表紙 [📖68 左]

[上下逆さま縦書き]
1—5
2—1 ＊
3—3
2—2
0—1🚩
10—5
須内み🚩

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渡邉による注

※以下では ↩ と似た矢印によって注の対象となっている箇所に戻れる。

新字体の「恵」か旧字体の「惠」かで表記の揺れが見られるが、参考文献の書誌に関してはそれぞれの表記に従い、それ以外は知里幸惠本人の記述に基づいて基本的に旧字体を使った。ただし、金田一の記述と思しき 📚02 の表紙 [📖41, 42 右] のものは新字体とみなした。
cf. 3f-iv [📖80] 智惠, 3z-ii [📖140] 穗
↩︎
参09, p. 28 に「1922 (大正11) 年 7月に、平取の平村コタンピラが金田一宅へ寄りユカㇻを演じたとき、金田一のとった各句頭のメモをもとに、いっしょにじっと聴いていた幸惠が、あとで一週間ほどかけて完全復元したというもの」とある。ノート 4, 5 には二冊を跨いで完結している「蘆丸の曲 (Shupne Shirka)」の別伝が含まれているらしく、日高沙流郡の鍋沢ワカルパによる未完結の本伝と共に金田一の『ユーカラ集 : アイヌ叙事詩第8』に収録されている。知里幸惠のアイヌ語が幌別方言とされるのに対して、これらのアイヌ語は沙流方言とされる。
↩︎
この文献の良さは「解説や書誌の存在」や「紙の本であること」が主と思われる。視認性を⾼める為であろう色調の加工はむしろ仇となって、特に⽇本語部分に於いて解読が困難になっている箇所が散⾒される。また、解説や書誌はこのページを作る際の助けになったものの、この解説は主に知里幸惠や折り返し (sákehe) に関するものであり、解読や読解の助けになる様なものではない。どちらかと言うとコレクター向けに思われるが、このページや他の⽂献などと照らし合わせながら読むつもりであれば、実際に手に取って読めるこの文献を買ってみるのも良いかも知れない。
本を収める為のエメラルドグリーンの箱は個人的に好みだ。👍
↩︎
基本的には解読用の字典/辞典や書道にも使われる書法字典などと見比べながら文脈に沿って解読していくことになるが、今回は参考文献の 1 ～ 10 もあるので、少なくとも日本語部分に大きな誤読は無いと思いたい。ちなみに、簡体字対応の手書き入力も解読のヒントに成り得る。
↩︎
「4 ローマ字表記上のきまり」に「一語であっても二語のアクセントで発音される語はハイフン[-]を入れて書く。」とあるが、これは見出しでの表記についてであって、それ以外でのハイフンはアクセントではなく語構成や語源を示す為に使われていると思われる。
↩︎
念の為自分の目で原文を確認したいが、ネット上には公開されていない様だ。ところで参07 の “解題”, p. 3 には「さてあとで送られた 2冊のノートのうち、残りの 1冊には、1行が 5音節や 4音節等で 1 ～ 47 までの章節に分けられた韻文が訳文なしで筆記されている。」とあり、ノート 2 のことを言っている様に思われる。当時はその様な認識だったのだろうか。表紙 [📖41, 42] に「神謡集原稿」と書かれているからか？
↩︎
弟の一人である知里真志保による『アイヌ民譚集』とは異なる。
↩︎
旭川市博物館 (旧称旭川郷土博物館) に所蔵されているという、1920年から1921年にかけての冬に書かれたとされる遺稿をここに加えるなら、「第零」もあるということになる。また、金田一 1959 の “自序” で彼が「一冊は私の四十年間書き入れたユーカラ語彙いっぱいのもの、一冊は知里幸恵手沢本で、全面的に誤りを是正した無二の参考書だった」と言う 2冊の「バチラーのアイヌ辞典」が、終戦直後に盗難・売却され、送られた製紙工場で仙花紙にされてしまったらしい。
↩︎
ノートでは 🪶1a, 🪶1b, 🪶1c, 🪶1d, 🪶1e; 🪶3f, 🪶3p, {🪶3r, 🪶3t}, 🪶3v, 🪶3w, 🪶3x, 🪶3y, 🪶3z; 🔖3e, 🔖3h; 🔖6a, 🔖6b が神謡とされる。🪶3r と 🪶3t は繋がっている為、17個の神謡が書かれているということになる。この内、🪶1a と 🔖3e では折り返し (sákehe) が明示されていない。
細かく分けると、🪶3w, 🪶3x; 🔖3h は人文神謡 (oyna) であり、他は自然神謡 (kamuyyukar, kamuykar) である。
🔖6c, 🔖2a の英雄詞曲 (yúkar) などと同じく、🔖3e; 🔖6a, 🔖6b には知里幸惠による和訳が無い。
↩︎
青空文庫では語句の間のスペースは常に一つずつとなっている。
↩︎
神謡に限らずアイヌ語の韻文に於ける句の長さとしては 5音節が最も好まれ、次に 4音節が好まれるとされ、折り返しは句の境界に挿入される為、ある程度は挿入箇所を推測できる。
↩︎
文字の薄さ、熟れた筆跡、比較対象の少なさ、内容の専門性など、解読を難しくさせる要素が特に多い。単に知里幸惠が筆記用具を変えただけというものも混ざるかも知れない。
↩︎
「単語を探す」という機能で「辞典から」のみにチェックを入れた場合の検索結果へのリンクを共有したい場合、下記のURLの「XXX」を書き換えて検索したい文字列にすると良い。
https://ainugo.nam.go.jp/search/word?word=XXX&typeDict=on&person=&matCd=&minLineCd=&maxLineCd=
↩︎
このページでは、現代で行われなくなった古い仮名遣を正誤の区別なく全て含める場合に「旧仮名遣」と言い、その中でも語史やその扱い方などに基づいて決められた正しさに従う仮名遣のみを指す場合に「歴史的仮名遣」と言う。後者では、現代語で同音価となった文字や文字列は自由に使えるという訳ではなく、英語等の綴りや漢字と同じく、正しい仮名遣を覚えるまでは辞書などで逐一調べる必要がある。例えば歴史的仮名遣に於いて「居る」は「いる」や「おる」とはならず「ゐる」か「をる」となり、「通る」は「とおる」や「とをる」とはならず「とほる」となる。
ところで、あらゆる辞書は使い始める前に凡例を読んでおくことをお勧めする。凡例を読んだことのある人間と無い人間とでは、辞書を引いた時に得られる情報の質や量に大きな差が出る。
ちなみに、Windows 11 のローマ字入力に於いて「ゐ」は wyi で、「ゑ」は wye で打てる。
↩︎
先ず銀のしずく記念館の “知里幸恵とは” や『ユーカラ鑑賞アイヌ民族の叙事詩』の “神謡とその背景” 、中川裕補訂の『アイヌ神謡集』の p. 159–211 などを読んで、知里幸惠の家庭環境や『アイヌ神謡集』出版までの経緯、自然神謡 (kamuyyukar, kamuykar) と人文神謡 (oyna) の違い、神謡と同じく韻文である英雄詞曲 (yúkar, sakorpe, yayrap, haw, hawki) や散文である酋長談 (uwepeker, tuitak) に示唆される民族の歴史、神謡と他の物語を決定的に分ける折り返し (sákehe) の特徴、カムイの序列などを大まかに把握しておくことをお勧めする。
野田サトルの「ゴールデンカムイ」からの抜粋である「アシㇼパごはん」で文化の一端を垣間見ておくのも面白いかも知れない。🐿️🧠
(時に深刻な、抜粋故のネタバレにご注意。)
cf. asirpa, hinna
↩︎
参01 ～参05 に於ける和訳は全て萩中美枝 (知里真志保の 3人目の妻) によるものだが、そのことについて参01 と参02 それぞれの “幸恵ノートに関する覚え書” に次の様にある。

参01, p. 1–2:
幸恵自身の訳も随所に見られるが、文化課の意向にしたがって私が訳した。ただし、原文のローマ字と、幸恵の覚え書きは忠実に写し取って載せた。

参02, p. 96:
　幸恵の訳も随所に見られるが、文化課の意向にしたがって私が訳し、註を添えた。第 3項目の「ききんを司る神が自分の体験を物語る話」には、まん中あたりの 7ページほどが全く訳がなく、金田一京助博士の手による訳と覚え書きのメモが、わずかに見えるが、原文のローマ字と幸恵自身の手による覚え書き以外は省いた。
↩︎
これはペンネームであり、本名は野上ふさ子という。1972年にアイヌ語を学び始めたらしく、北海道各地を旅する中で出会った多くのおじいさん (エカシ) やおばあさん (フチ) の一人、静内の農村で一人暮らしをしていた福嶋コハナ (福島小花) という、出会い当時79歳のアイヌ語話者の女性からこの名を与えられたらしい。特に断り無く「フチ」や「ポロ・フチ」と書いてある時はこの女性を指す様だ。“改訂版への追記”「アイヌ文化は未来に生きる」の p. 254–255 に次の様にある。

　私が本書の第一章を書いたときは、フチと出会って一年足らずの二十四歳の時だった。たちまちアイヌ語を覚えてしまった〝物識り〟だというので、フチからポン・フチ (年下の・おばあさん) というあだ名をもらった。フチとポン・フチといえば、姉と妹のおばあさんきょうだいという意味になる。年は孫ほどもかけ離れているがまるで姉妹のようにアイヌ語の話が通じあうというわけである。アイヌの社会では、年よりは知恵の豊かな人という意味もあり、敬いの念がこめられている。私は有難くこのあだ名を頂戴し、ペンネームに使わせて頂くことにした。

ところで彼女は「アイヌ」という言葉を、特定の民族を指す言葉としてだけでなく「侵略者」以外の全ての人間を指す言葉として、自身のことも含めて使っている様だ。その「侵略者」のことは主に「シサム」や「シャモ」と呼び、「和人」や「日本人」をその自称とし、これらの言葉を自身のことは含めずに使っている様だ。ただ、上記の通りアイヌ語は彼女の母語ではなく、彼女の他の著書を出版している彩流社の紹介文には「新潟県南魚沼市生まれ」などとある。また、p. 245 の「原住民アイヌの世界に向かうことを決意」や p. 249 の「アイヌの人々の役に立つこと、喜こび楽しんでもらえることから始めようと決心」、p. 252 の「アイヌ語を学ぶことは、アイヌの世界観、人と自然とが溶けあい、主客が合一する世界へと入って行くこと」、彩流社の紹介文の「アイヌの生き方に共感」など、彼女が「アイヌ」との間に自他の境界を認識していた時期の存在を示唆する表現も散見される。さらに福嶋からは「シサムの話でもいいから、何でも語んなさい！」と言われたらしい。親族の民族や母語などの不明な点は残るものの、この様に事実としての素性にも彼女自身の認識にも、解釈次第ではアイヌ語話者からの認識にも、大和民族であるかの様な特徴が窺える為、おそらく変更不能な属性として「アイヌ」や「侵略者」などの言葉を使っている訳ではないのだと思われる。
ちなみに、北海道のアイヌ政策推進局アイヌ政策課の “令和5年北海道アイヌ生活実態調査” に於ける「アイヌ」という言葉は「地域社会でアイヌの血を受け継いでいると思われる方、また、婚姻・養子縁組等によりそれらの方と同一の生計を営んでいる方」と定義されており、その該当者は11, 450人とされる。また、“人口推計各年10月1日現在人口令和２年国勢調査基準統計表” によれば令和 5年 (2023年) 10月の日本人 (国籍) の人口は全国で121,193,000人、北海道で5,041,000人と推計され、“在留外国人統計テーブルデータ（国籍・地域別　在留資格別　都道府県別　年齢・性別）” によれば同年12月の北海道にはベトナム人が12,313人、中国人が9,755人、インドネシア人が5,555人いたとされる。
cf. enciw, エゾ, エミシ, エビス; 内地人 (3q-v [📖105]); 主客合一, 純粋経験, 自認;
注の次項👇
↩︎
この本には 🔖6c, 🔖2a の英雄詞曲 (yúkar) “Omanpesh un mat” の他、福嶋コハナ (福島小花) による短編が 3つ、他者の文献からの短編が 9つ載っているが、和訳は全てポン・フチによるものとなっており、アイヌ語は全て縦書きのカタカナとなっている。
また、他の参考文献が民俗学や言語学などの学問を軸として思想や感情を殆ど込めずに書かれているのに対してこの本は、近代的な文明 (文字や学問を含む) や神仏を崇める宗教 (神道, 仏教, キリスト教, イスラム教) を否定する形で、ポン・フチという個人の思想あるいは彼女によって代表された「アイヌ」という集団の思想を軸として、日本や日本語などに対する怒りや蔑みなどの感情を強く込めて書かれている。“第二刷への追記” の p. 244 に次の様にある。

　アイヌモシリ－アイヌプリ－アイヌイタックの復活と実現に向けて、この文明奴隷制帝国の解体に向けて、アイヌモシリの闘いは更に深化・発展していく。

cf. 原始共同体, 原始共産制;
注の前項👆
↩︎
参09 では旭川市博物館所蔵の遺稿のものを A、ノート 3 の 🪶3x を B、『アイヌ神謡集』のもの (🦉11 {ア|日}) を C として、同名の神謡を呼び分けている。
↩︎
「真塩」や「真潮」を歴史的仮名遣で書くと共に「ましほ」となる為、ひょっとしたら「真志保」もこれらと同様にハ行転呼を適用して読むべきなのではないかと疑ってしまったが、金田一京助との共著である『りくんべつの翁』のはしがきを見ると、現代仮名遣の文章でありながら「眞志保」に対するルビが「ましお」ではなく「ましほ」となっている。歴史的仮名遣も現代仮名遣も正しく理解していたであろう彼らが、名前に間違ったルビの付いたままで出版を許したとは流石に考え難い為、やはり「真志保 (眞志保)」はハ行転呼を適用せずに読むべきなのだろう。
↩︎
初版の復刻本が登別市の書店で買えるらしい。
↩︎
情報提供者 @okokkoituren に感謝。
cf. situmpe, okokko, ituren; oha; 白老, mokor, túnas
↩︎
北海道のアイヌ政策推進局アイヌ政策課の “令和5年北海道アイヌ生活実態調査” の報告書 p. 51 によれば、有効回答数472人のアンケートに於ける「アイヌ語についてどの程度できるか」という質問に対して「会話ができる」と解答したのは全体の 0.8% で60歳以上のみ、「少し会話ができる」と回答したのは全体の 8.9% で全ての年齢層だった様だ。母語話者が含まれていたかはわからない。
アイヌ語に限らず何らかの言語を非母語話者として学ぶ場合、何を重視するかは人によって異なるが、もし母語話者らしさを重視するなら、母語話者の音声を聴く必要がある。余裕があれば、学習対象の言語だけでなく自分の母語の特徴も学んで、自分の癖を把握しておくことをお勧めする。
↩︎
国会会議録 (第131回国会参議院内閣委員会第7号平成 6年11月24日) に「私は、アイヌの国、北海道沙流川のほとり、二風谷に生をうけた萱野茂というアイヌです。意気地のない者、至らない者、私なので、昔のアイヌのようにアイヌの言葉を上手には言えないけれども、(以下略)」とある。また、彼のアイヌ語音声をある程度聴いてみた所、下記の点が印象に残った。

(a) 破裂音の有声無声の対立が無いというよりも、その対立を持つ言語の話者が無声音だけ使っているかの様な印象を受ける。
(b) 小書きのㇻ, ㇼ, ㇽ, ㇾ, ㇿの音価となる音節末子音の存在をなかなか感じられず、ただのラ, リ, ル, レ, ロの音価との区別が非常に難しい。少なくとも音声学的な意味での母音の有無で対立している様には聞こえない。
cf. 樺太方言, 母音重複 (full vocalization), 入聲; アクセント
(c) 沙流方言について一般的に言われるアクセントの規則と合わない様に聞こえる例が多い。むしろ渡島方言の規則 (先行する閉音節か第三音節にアクセント) を感じる。
(d) wV (V は母音字) の直前の Ci (C は子音字または文字無し) の音価がウ段拗音に聞こえる例がある。e.g. erampokiwen
cf. poniwne, 歴史的仮名遣
(e) t, s の音価が歯音に聞こえる例がある。e.g. imontasa

これらはアイヌ語沙流方言の本来の特徴なのだろうか。それとも彼はアイヌ語の他の方言や日本語の影響を強く受けたアイヌ語沙流方言の話者なのだろうか。単に私が未熟なだけなのだろうか。識者の見解が知りたい。何にしても、本などの情報からは得難い母語話者らしさの様にも感じられる (c), (d), (e) の特徴を持つ彼が全くの非母語話者だとは思えないし、『萱野茂のアイヌ語辞典』のCD-ROM版の凡例 h_hanrei.ebk や書籍版のはしがきにある「母語として使っていたアイヌがつくったアイヌ語辞典」という言葉を出来る限り信じたい。ひょっとしたら (a), (b) は「アイヌ語を全く知らない初心者の方々に」という意識で丁寧に発音した結果なのかも知れない。
↩︎
箱裏面に「必要なハード及びソフトウエアの環境」として次の様にある。

[Windows]
　CPU: Pentium 166MHz以上
　メモリ: 64MB以上 (推奨)
　CD-ROMドライブ: 8倍速以上
　ディスプレイ: 640×480ドット、256色以上表示可能なモニター
　使用OS: Microsoft Windows 95/98

[Macintosh]
　CPU: PowerPC
　メモリ: 64MB以上 (推奨)
　CD-ROMドライブ: 8倍速以上
　ディスプレイ: 640×480ドット、256色以上表示可能なモニター
　使用OS: 日本語版漢字Talk 7.5 Mac OS 7.6以上

ちなみに私のパソコン (Windows 11, x64) ではインストールできない様だ。とは言え、CD-ROM に収録されている8144個の萱野茂の音声ファイルは iTunes でもそのまま問題無く再生できるし、凡例の書かれたファイル h_hanrei.ebk や様々なテキストファイルも、読み難さはあるものの大事な部分は何とか理解できる。音声ファイルは見出し用の XXX_YY_s.aif (X, Y は数字) が8038個、なぞなぞ用のものが問題 nazo_qXX.aif と解答 nazo_aXX.aif でそれぞれ31個、ことわざ用の koto_XX.aif が44個ある。見出し用の XXX_YY_s.aif の音声は、国立アイヌ民族博物館アイヌ語アーカイブのスマホ用辞書検索で「*」と検索した時に表示される8750件から『萱野茂のアイヌ語辞典増補版』の補遺編529件などを除いた分の音声に当たると思われるが、この検索結果ページのソースに見える XXX_YY_s.m4a という音声ファイルは再生が出来ない。ウェブサイト上で音声を聴きたい場合はパソコン用のページで検索する必要があるが、こちらでは「*」と検索すると「読み込み中」のまま結果が表示されない。また、CD-ROM にある他のファイル (QTVR画像 84点, ビデオ映像 27点, 挿し絵 143点) も今のところ開く術が見当たらない。
↩︎
無料で問題無く便利に使えると感じるが、アプリ内でお金を払えばさらに内容を充実させられる様だ。ただ、このアプリに於ける「￥」は日本円ではなく人民元を指す様なので、支払い額にご注意。
日本では明治時代に「両 (兩)」から「円 (圓)」に単位が変わり、中国では元々「円 (圓)」が使われていたが、中国語の音韻変化によって「円 (圓)」と「元」の担う字音から対立が失われ、共に拼音 yuán に対応する字音を担う様になったことで、示される語義は「円 (圓)」のものからほぼ変わらぬまま、使われる漢字だけが「元」になったということの様だ。
cf.
Nixongo: 円 (圓) vén (ヱン), 元 gwén (グヱン)
Tyuŋ Kág Ym: 円 (圓) gwyen, 元 ŋwyan
1a-i [📖7] ヱンクㇽ (wenkur)
↩︎
参01, p. 70 では「真物」、参07, p. 74 では「真個」とされている。
↩︎
cf. 1a-i [📖7] ヱンクㇽ (wenkur)
↩︎
参01, p. 90 では「真当」、参08, p. 24 や参10, p. 152 では「真個」とされている。
↩︎
太い円筒形の部分とそこに付いた細い取っ手か注ぎ口の様な部分とを持つ何かの絵が描かれた後、その半分ほどが線で潰されている。
↩︎
cf. 1a-i [📖7] ヱンクㇽ (wenkur)
↩︎
参01, p. 123 でもチェとされているが、語源からするとチエとすべきかも知れない。
↩︎
参08, p. 38 では「布」とされている。
cf. 3q-iv [📖104] 親切, 3s-vi [📖118] 切株, 3z-ii [📖140] 切りました; 3q-v [📖105] 昆布
↩︎
文頭が明確に大文字の A とわかる形で書かれているのに対して、Atuitoki と kari の間では「大きな a」の様な形で書かれており、Atui なのか atui なのか判然としない。
↩︎
両口の提子の絵が描かれている。
↩︎
「が」の変体仮名として「可」に濁点の付いたものが使われている。変体仮名としては非常によく使われるものだが、知里幸惠のノートでは少ない。誤って書いてしまった「の」の形を活かす為の工夫と思われる。
↩︎
この👀から 3u-v [📖127] の👀までの和訳は金田一によるものと思われる。
↩︎
仏教用語になってしまうが、「法力」の様なものと思われる。参08, p. 64 では「方術」とされている。3u-x [📖132 左] の最後にある知里幸惠の言葉も参照せよ。
↩︎
参08, p. 64 では「立ち上がって」とされている。ただし、これはノートにそう書いてあると解釈してのものというよりも、「起って」を「たちあがって」と読むと解釈してのものと思われる。
↩︎
ノートではくの字点を寝かせたものが使われている。
↩︎
対応する和訳が欠けていることを示していると思しき円が pushpa の上と共に描かれている。
↩︎
ここでは「し」の変体仮名として「志」が使われている。変体仮名としては非常によく使われるものだが、知里幸惠のノートでは珍しい。必然性がある様には見受けられないが、ひょっとしたら直前の「ま」の書き方が特殊であることと何か関係があるのかも知れない。
↩︎
参07, p. 120 では「見返ると」とされている。
↩︎
「ヱ」はワ行エ段の片仮名である為、wenkur の we に当てるのは翻字として極々自然で妥当だが、日本語の中央方言の音韻史に於いて13～14世紀にはア行の「エ」と音価の対立が無くなり、共にいかにもヤ行的な音声 [je] になっていたとされる。
ノート 1, 2 の表紙 [📖1, 2], [📖41, 42] に yukiye, Yukiye と書いてあることから、知里幸惠の話す日本語もこの音韻変化を被った方言であったことが窺える。ただ、ノート 6 の表紙 [📖143, 144] では yukie とある為、アイヌ語の形態素境界に生じる渡り音と同様なのかも知れない。ノート 3 の表紙 [📖69, 70] では判読不能。
ちなみに、「ヱ」は「惠 (恵)」の草体が元になっている。
cf. 3f-iv [📖80] サマヱクㇽ (Samayekur), 3n-i [📖93] キケチノヱ (kikecinoye)
↩︎
参07, p. 42 では「視力の足らない眼」とされている。
↩︎
「簸」は「み」、「𥳽て」は「ひて」と読むのだと思われるが、同ページ左端では「簸る」を「ひる」と読ませている。また、片仮名の使い方や元の文字列を綺麗に残す修正の仕方からすると、これは金田一京助などの他者による修正かも知れない。
ちなみに一般的に「簸 (み)」は「箕」とも書かれ、この漢字は上代特殊仮名遣のミ乙を担う訓仮名としても使われる。「ムイ」と「簸/箕 (ミ乙, 平安アクセント [低低])」の関係は「カムイ」と「神 (カ + ミ乙, 平安アクセント [低低])」の関係に近い様だ。ただし、そえぞれの組に於いてアイヌ語と日本語のどちらの単語が元になったのか、あるいは第三の言語などを介して別々に発生したのか、たまたま酷似しているだけで実は全く無関係の単語なのか、よくわからない。
cf. Okikirmui (Okikirmuy), Okikurmui (Okikurmuy), Okikurmi
↩︎
ノートではくの字点を寝かせたものが使われている。
↩︎
北海道方言の助動詞とされる「さる」を使ったものと思しき「捲かさる」という言葉が知里真志保の『分類アイヌ語辞典第3巻 (人間篇)』にも見える。北海道以外では青森県でも似た用法で使われる様だが、この書き込みは岩手県出身で24歳の時に初めて北海道に渡ったとされる金田一によるものではなく、北海道出身の知里真志保によるものなのかも知れない。他の書き込みはどうだろうか。特に「ウ」の書き方の違いが気になるが、読み手がいることを意識しているか否かの問題かも知れない。確証がある訳ではないが、知里幸惠本人によるものではない様に思われる。
知里幸惠: 3f-ii [📖78] イナウ, 3n-i [📖93] イナウ, etc.
金田一京助: 3j-i [📖91 左] デセウ, 1b-iii [📖19] デセウ
vs. 6c-ii [📖165] デセウ; 6c-iii [📖166] ヤウ, 6c-iv [📖167] ヤウ, 6c-v [📖168] ヤウ
cf. ページ最下部の動画
↩︎
「精一杯」のセイに「勢」を当てた上で、その一般的な草体よりもさらに省略して書いてあるということかも知れない。「切」にも見える。情報求む。
↩︎

あおぎり高校 @aogiri1027;
石狩あかり @akari0415 (主演), 大代真白 @mashiro0529 (出演).

栞葉るり @ShiorihaRuri, ペコ @peco_35 (編).

※YouTube で見れば、各動画に対して送られたコメントも読める。VTuber に馴染みの無い人にとっては意味不明であろうものも多いが、「さる」のニュアンスなどに関して参考になるものもいくつかある。ちなみに、私💯は VTuber をアバターとする説は信じない。中の人などいない。ついでに言うと、(彼ら彼女らが何をしようと御本人にとって) 幸せならOKです👍。

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凡例

1. このページについて

2. ノートの整理番号と時系列について

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参考文献

関連文献等

総目次

📚03上 [📖69–88] (ノート 3 📖69–142 より)

↓ 03 表紙 [📖69, 70 右]

↓ 03 アイヌ語 6行 [📖71 右]

🔖3a [📖72–74]

↓ i/III [📖72 右]

↓ ii/III [📖73]

↓ iii/III [📖74]

🔖3b [📖74–75]

↓ i/II [📖74 右]

↓ ii/II [📖75]

🔖3c [📖75–76]

↓ i/II [📖75 右]

↓ ii/II [📖76 左]

🔖3d [📖76–77]

↓ i/I [📖76]

🔖3e [📖77]

↓ i/I [📖77 左]

🪶3f [📖77–80]

↓ i/IV [📖77 右]

↓ ii/IV [📖78]

↓ iii/IV [📖79]

↓ iv/IV [📖80]

🔖3g [📖80–84]

↓ i/V [📖80 右]

↓ ii/V [📖81]

↓ iii/V [📖82]

↓ iv/V [📖83]

↓ v/V [📖84 左]

🔖3h [📖84–88]

↓ i/V [📖84 右]

↓ ii/V [📖85]

↓ iii/V [📖86]

↓ iv/V [📖87]

↓ v/V [📖88 左]

📚03中 [📖88–105] (ノート 3 📖69–142 より)

🔖3i [📖88–90]

↓ i/III [📖88 右]

↓ ii/III [📖89]

↓ iii/III [📖90]

🔖3j [📖91]

↓ i/I [📖91 左]

🔖3k [📖91]

↓ i/I [📖91 右]

🔖3l [📖92]

↓ i/I [📖92 左]

🔖3m [📖92]

↓ i/I [📖92 右]

🔖3n [📖93–94]

↓ i/II [📖93]

↓ ii/II [📖94]

🔖3o [📖95]

↓ i/I [📖95]

🪶3p [📖96–101]

↓ i/VI [📖96]

↓ ii/VI [📖97]

↓ iii/VI [📖98]

↓ iv/VI [📖99]

↓ v/VI [📖100]

↓ vi/VI [📖101 左]

🔖3q [📖101–105]

↓ i/V [📖101 右]

↓ ii/V [📖102]

↓ iii/V [📖103]

↓ iv/V [📖104]

↓ v/V [📖105]

📚03下 [📖106–140] (ノート 3 📖69–142 より)

🪶3r [📖106–113]

↓ i/VIII [📖106]

↓ ii/VIII [📖107]

↓ iii/VIII [📖108]

↓ iv/VIII [📖109]