沙炎の『今日も書三昧日記』

いつも気になって仕方りませんでした。
ネットで調べましたところ・・・




今夜のＮＨＫニュース＜普天間基地移設問題＞でも
やはり気になりました。

↓　こういった内容のものでありました。

http://www.pref.okinawa.jp/chiji_inamine/byobu/06.jpg

「万国津梁の鐘」の文字（第１知事応接室の屏風）


　 ≪鐘銘原文≫ ≪書き下し文≫

琉球国者南海勝地而
鍾三韓之秀以大明為
輔車以日域為唇齒在
此二中間湧出之蓬莱
島也以舟楫為万国之
津梁異産至宝充満十
方刹地靈人物遠扇和
夏之仁風

琉球国は南海の勝地にして
三韓の秀を鍾め大明を以て輔車（ほしゃ）となし、
日域を以て唇歯（しんし）となして、
此の二つの中間にありて湧出せる蓬莱（ほうらい）島なり
舟楫（しゅうしゅう）を以て万国の津梁（しんりょう）となし、
異産至宝は十方刹（さつ）に充満し、
地靈人物は遠く和夏の仁風を扇ぐ。

＜大意＞琉球国は南海の景勝の地にあって
朝鮮のすぐれたところを集め
中国と日本とは非常に親密な関係にある。
この日中の間にあって湧き出る理想の島である。
船をもって万国の架け橋となり
珍しい宝はいたるところに満ちている。



故吾王大世主庚寅慶生尚泰久茲
承宝位於高天育蒼生
於厚地為興隆三宝報
酬四恩新鋳巨鐘以就
本州中山国王殿前掛
着之定憲章于三代之後　

故に吾が王、大世（おおよ）の主、庚寅（かのえのとら）に慶生す。
尚泰久（しょうたいきゅう）なり。
茲（ここ）に、宝位を高天に承（う）け、蒼生（そうせい）を厚地に育む。
三宝を興隆し、四恩に報酬せんがために、
新たに巨鐘を鋳（い）て、
以て本州中山国王殿の前に就（つ）け、これを掛着（かいちゃく）す。
憲章を三代の後より定め、

＜大意＞偉大な尚泰久王は仏法を盛んにして仏のめぐみに報いるため、
この鐘を首里城の正殿前にかけた。
法を定め世の人々を救い、王統の長い治世を祝う。
相国寺の渓隠和尚に命じて鐘に刻む文を作らせ中山国王殿の前に
備え付けた。


文武于百王之前
下済三界群生上祝万
歳宝位辱命相国住持
溪隠安潜叟求銘々曰　

須弥南畔　世界洪宏
吾王出現　済苦衆生
截流玉象　吼月華鯨

文武を百王の前よりあつめ、
下は三界の群生（ぐんせい）を済（すく）ひ、上は万歳の宝位を祝ふ。
辱（かたじ）けなくも、相国の住持
溪隠安潜叟（けいいんあんせいそう）に命じて、銘を求む。銘に曰く。

須弥（しゅみ）の南畔、世界洪宏（こうこう）たり。
吾が王出現して、苦しめる衆生（しゅうせい）を済ふ。
流れを截（た）つ玉象、月に吼（ほ）ゆる華鯨（かげい）、


泛溢四海　震梵音声
覚長夜夢　輸感天誠
堯風永扇　舜日益明
戊寅六月十九日辛亥

四海に泛溢（はんいつ）し、梵音声（ぼんおんじょう）を震はし、
長夜の夢を覚まし、感天の誠を輸（いた）す。
堯風（きょうふう）は永く扇ぎ、舜日（しゅんじつ）は益ます明らかなり。
戊寅（つちのえとら）のとしの六月十九日辛亥（かのとい）のひ

＜大意＞尚泰久王が民を救い平和な世の中にするという内容。
「琉球が尚泰久王のもとで仏教を盛んにして平和になった」という意味を伝える。


大工藤原国善
住相国溪隠叟誌之

住相国溪隠叟、これを誌（しる）す。

文の作成者は相国寺の渓隠（けいいん）和尚。
鐘を製造したのはヤマトの鋳物（いもの）職人、藤原国善です。

当時、琉球は仏教を保護し、ヤマト禅僧たちがさかんに来航して多くの寺院が建てられていた。
渓隠和尚はヤマト禅宗の影響下にあった琉球寺院の禅僧で、
また藤原国善は北九州出身の鋳物職人と考えられています。
鐘の文章はヤマトの仏教思想を持つ人間によって作成され、
鐘はヤマトの職人によって製造されたもの。

ここが少々意味深長！！らしい。

猶書いた方は豊平峰雲氏！

http://www.nisimuibijutu.com/article/14131848.html

お～～～～！！
なんだかスッキリしました！

いつもあの屏風が出てくると気になってしかたありませんでした。
沖縄の歴史を踏まえてこの屏風を詠みますと

なかなか意味深長！であると思いました。
歴史を考えると一概に納得ってわけにはいかないですね！