カント以前でカテゴリーと言えばアリストテレスが有名で、アリストテレスは「実体」「量」「性質」「関係」「場所」「時間」「位置」「状態」「能動」「受動」の１０のカテゴリーを考えました。しかしカントはこれは単なる概念の寄せ集めで網羅的でないと考えます。カントは「量」「質」「関係」「様相」に関する判断の形式からカテゴリーを導出します。
判断について言うと以下の１２種類です。
「量」について
・全称判断（すべてのＡはＢである） ・特称判断（或るＡはＢである） ・単称判断（一つのＡはＢである）
「質」について ・肯定判断（ＡはＢである） ・否定判断（ＡはＢでない） ・無限判断（Ａは非Ｂである） 「関係」について ・定言判断（ＡはＢである） ・仮言判断（ＡはＢならば、ＣはＤである） ・選言判断（ＡはＢまたはＣである）
「様相」について ・蓋然判断（ＡはＢかもしれない） ・実全判断（ＡはＢである） ・確定判断（Ａは必ずＢである）
ここから１２のカテゴリーを割り出します。
量(「単一性」「多数性」「全体性」)
質(「実在性」「否定性」「制限性」)
関係(「実体と属性」「原因と結果」「相互作用」)
様相(「可能性-不可能性」「現存性-非存性」「必然性-偶然性」)
以上です。ここにいたる推論を彼は超越論的演繹と呼びます。
別の引用。（正１）
カテゴリーの諸形態としての存在 アリストテレスによれば、存在は次の10のカテゴリーに分割される。実体（何であるか）、量（どれだけあるか）、質（どのようであるか）、関係（何に対してであるか）、何処（どこにあるか）、何時（いつあるか）、位態（横たわってある、など）、所持（持ってある）、能動（為してある）、受動（為されてある）。
このように的を得るのに「性質」と「質」という異なる表記がされているが、これだけではない。「場所」と「何処」、「時間」と「何時」、「位置」と「位態」、「状態」と「所持」、という風に表記が異なる。正しくは、正１の表記（後述したはずの）である。
①実体
主観的実体と客観的実体に分かれ、たんぽぽの育っていく延長線上に実態がある、という感じ。母の胎内では未熟なものの、産まれてすぐに実体を確保する。
