「なめられちゃたまんないよォ、たかが一漫画家に！」
https://x.com/hisako_pko/status/1925787518852563065?s=46&t=KtUK2XEOGqno6mJtKNAi8A
https://www.imperialhotel.co.jp/tokyo/banquet/plan/135-cocktail-buffet
今夜開催されている小林よしのり先生漫画家生活50周年記念パーティー(帝国ホテル)に招待されなかった腹いせなのか、八つ当たりなのか分かりませんが、もつ焼き屋の娘さんがまったく反論になっていない言いがかりをつけてきて困惑しております。
《大林何某さんの「木を見て森を見ない」揚げ足とりを怜悧な分析と絶賛する鷲ヲさん。悲しいことだよ。
小林は儒教を全否定していません。「男尊女卑」に関しては儒教の影響下にあると言っている。そしてそれは神武天皇が生きた3世紀より後から入って来た概念であると。》(もつ焼き屋の娘さん)
https://washiblogact3.seesaa.net/article/515815865.html
大林わるのりさんからのツッコミが入るのかどうか、それは大林さんの気分次第であり、そのツッコミ待ちをしても良いのですが、日曜日の私は暇人であり、リビングでぐんぐんに缶ビールを呷り、ご陽気になっておりますので、私は私で私なりの回答をしておきたいと思います。
時浦妻を自称する方のコメントによりますと、「小林は儒教を全否定していない」とのことですが、少なくとも皇統問題に前のめりになってからの小林よしりんは儒教について否定的な言説しか吐いておらず、「全否定していない」などという根拠はどこにもありません。
それどころか小林はブログに次のように書いています。
「皇統の男系固執だって完全なカルトだろう。カルトの根源には、シナ男系主義、儒教の影響がある。」(https://www.gosen-dojo.com/blog/39126/)
小林は「カルトの根源は儒教」とまで言い切っています。なのに時浦妻は「小林は儒教を全否定していない」と強弁するのですから笑かしてくれます。
小林は、神武天皇の実在を証明したとされる故田中卓皇學館大学元学長の主張を否定しており、「儒教は神武天皇が生きた3世紀より後から入って来た概念である」などとゴー宣のどこに描いているのか教えて欲しいものです。
小林は週刊SPA！最新号の連載マンガで、「4世紀頃から儒教が流入してきて、7〜８世紀に律令を取り入れ、そこから次第に男尊女卑が浸透してしまい…」と書いており、明らかに儒教そのものを否定的に捉えています。
《男系派に天照大神を皇祖神と崇めておきながら何故女系を否定するのかと尋ねると「天照はフィクションだから」と答えるわけですが、神武天皇から続く万世一系という歴史もフィクション。天皇家が自らの正統性を証明するために作り上げた神話。そしてそれは女系の天照から始まる。》(もつ焼き屋の娘さん)
https://washiblogact3.seesaa.net/article/515815865.html
男系派のみならず、故田中卓皇學館大学元学長も含め、生真面目な尊皇派は神武天皇をフィクションとはしていません。
左翼やリベラルなどの学者に媚びて「科学的な見地に立てば神武はフィクションと認めざるを得ない」などと言ってしまった瞬間に皇室の正統性は失われてしまいます。
時浦妻は破滅衝動がお強い方であるようですから皇室解体を煽ることに何の躊躇もないのでしょうから、「物語だからそこは嘘です」と平然と言ってしまえるのでしょうが、歴史や伝統を重んじる真っ当な保守派がそれを許容出来るわけがないでしょう。
《なら悠仁さまにもない。揚げ足取りが幼稚なんですよ。》(もつ焼き屋の娘さん)
https://washiblogact3.seesaa.net/article/515815865.html
あの〜、「皇統イコール血統主義ではない」と手前勝手な主張をしているのは小林よしりんであり、私はそんなことは微塵も言っていないのですが…
さすがは酔客の品のない会話を浴びるように聞いて育ってきただけあって理解力に乏しいようで驚きだよ。悲しいことだよ。(https://www.gosen-dojo.com/blog/23421/)
《欠史八代とは神武からではなく第2代から第9代まで。
そして第10代の崇神天皇が生きたのは3世紀後半から4世紀です。》(もつ焼き屋の娘さん)
https://washiblogact3.seesaa.net/article/515815865.html
理解力の乏しい時浦妻からのレクチャーを受けるまでもなく、欠史八代は綏靖天皇から開化天皇までのことを指すことぐらいは一般教養として知っていますよ。
小林は初代神武の実在を否定し、欠史八代が学術的な常識であると主張しているのですから、「神武から開化までの実在を否定している」との指摘は何ら間違っていないでしょう。
マジ読解力なさすぎて引くわ〜。
《Q. 日本に儒教が流入したのは何世紀？
A. 6世紀（第26代天皇の時代）》(もつ焼き屋の娘さん)
https://washiblogact3.seesaa.net/article/515815865.html
これは小林がマンガに描いた「4世紀頃から儒教が流入してきて」へのツッコミでしょうか？
《鷲ヲさんは小林が行った薬害エイズ運動は間違っていたと思いますか？それがこの問題の「森」です。》(もつ焼き屋の娘さん)
https://washiblogact3.seesaa.net/article/515815865.html
ちょっと何言ってるか分からないんですが？
当時、小林が薬害エイズ運動に関わったことに関しては、それなりの広報の役割は果たしていたと思いますが、それ以上の評価は特にありません。
社会運動の参加の是非については別に人それぞれ好きにすれば良いですし、私は神様ではないのでその行為の正誤について判定する立場にはありません。
やった本人が、のちのち振り返って「やって良かった」とか「やらなきゃ良かった」とか勝手に反省会なりなんなりすりゃいいのではないでしょうか。
《小林が戦争論2で同時多発テロを一部肯定的に取り上げ、つくる会の親米派の面々と亀裂が走り出したのが2001年、脱会が2002年。》(もつ焼き屋の娘さん)
https://washiblogact3.seesaa.net/article/515815865.html
いや、1999年の段階で、つくる会内部で亀裂入りまくりであった気が…
あと、私がゴー宣道場の公式掲示板に投稿していた頃、道場参加者からやたらと生長の家の会合に誘われていて、それを管理人である時浦が黙認していたのはなんだったのだろうか…
《朝鮮併合を含む大東亜戦争肯定論を描いといて統一教会への配慮て。面白いギャグですね。》(もつ焼き屋の娘さん)
https://washiblogact3.seesaa.net/article/515815865.html
大林わるのりさんはその矛盾にツッコミを入れているのに、それが理解できない知能に、驚きだよ。悲しいことだよ。
この記事へのコメント
曰く「難しいポーズなせいで描けない」
「エロ漫画を買ってみたけど、これから描く絵のポーズが特殊なせいで参考にならない」
「ヌードのポーズ集を探してくれと秘書に頼んでるんだが、なかなか見つからない、電子書籍にもない」
「大きな書店に行くしかないのか？」
「わしが金持ちなら、ヌードモデルを雇ってスタジオを借りてクロッキーをいっぱいするんだが」
……えーと、世の中にはせいぜい数千円で買えるデッサン人形というのがあるし、ヌードの物はなくても、水着などで体型が充分わかるポーズ集なんて腐るほどあるんですが。
そもそも、エロ漫画より特殊なポーズってどんなのなんでしょう？
日頃から「わしはEDになっても女性にモテる」と豪語してるんですから、愛人女性に頼んでポーズを取ってもらえばいいだけでは？
もうすぐ後期高齢者のイボ先生ぴゃんが何も知らないのはともかくとして、プロフェッショナルのはずの作画スタッフも、その程度の知識がないんでしょうか？
それとも、イボ先生ぴゃんが唐突に絵にこだわりある意識高いアピールをしても、作画スタッフからは「イボ先生、まーた何か言ってるよ」ってスルーされてる？
タコツボの狂信者達は、こんなのを見ても「イボ先生ぴゃんのプロ意識ってスゴイ！」と褒め称えるんでしょうか……
ますます一般からは乖離していきますね。
「中居ヅラ」という言葉があるそうです。
ゴー宣DOJOの取り巻きたちは皆なんであんなに攻撃的なのか？ということもこの理屈ですね。
＞「自分の賛辞は、“推し”に絶対プラスになると信じて疑わない。『私の宣伝は“推し”に貢献している』とすら思っている。そして、“推し”が問題のある行為や発言をしても、無理矢理な擁護に走る。すると、同じアイドルのファンからも疑問を持たれるし、普通の人はその界隈に関わりたくないと考える。ただ、そういう声を出すと、賛辞しか許さない人たちは攻撃に走る。そのため、周りは沈黙を保つ。つまり、“推し”に心酔しきっている人には、自分に都合のいい情報しか届かない。SNS社会の闇と言える“エコーチェンバー現象”です。これが中居ヅラの結束を生み、誹謗中傷を加速させている面もある」
生長の家は2代総裁が谷口清超、3代総裁が谷口雅宣となっています。雅宣が実権を握ってからの生長の家は右派的な政治路線を取りやめ、リベラルな思想に転向しました。これに反発した昭和以来の谷口雅春支持者の信者たちは、教団を離脱して右派的な政治運動に今も関わり続けています。
谷口雅春以来の右派運動を支持する人たちは、平成に入ってからは右派的な政治運動団体として有名なあの日本会議の支持母体となりました。新しい歴史教科書をつくる会の結成は1996年12月2日（設立総会は1997年1月30日）、さらに日本会議の結成は1997年5月29日であり、両者が結成された時期はほぼ連動しています。宗教右翼の影響力が強い日本会議が、誕生したばかりのつくる会の支持母体となったのは明らかです。
谷口雅春時代の旧生長の家と国際勝共連合が連動していた事実を見ると、
つくる会にも勝共文化人が幹部として参加したのは当然の成り行きだったのでしょうね。小林は表向きは反統一教会だったくせに、つくる会時代は勝共文化人と共闘していたのです。
小林はつくる会離脱後に、9.11の評価を巡ってイスラエル支持の宗教団体と対立していたことに言及しています。イスラエル支持の宗教団体とは、キリストの幕屋のことでしょう。つくる会を批判してきた「子どもと教科書全国ネット21」初代事務局長・俵義文は、キリストの幕屋がつくる会の有力な支持母体となっていることを指摘しています。キリストの幕屋は、西尾幹二の『国民の歴史』のまとめ買いも行っていました。
あの『戦争論』や『台湾論』も、小林がつくる会に参加していた時代に大ベストセラーになっていましたね。
その後、日本会議による乗っ取り騒動によって、歴史教科書運動はつくる会と日本教育再生機構（教科書改善の会）に分裂しました。日本会議の影響力が強い団体が日本教育再生機構（教科書改善の会）です。
生長の家といえば、初代教祖のころから天皇を現人神として崇拝する狂信的な尊王派の教団として有名でした。生長の家の関係者は谷口雅宣派の人たちが女系天皇支持であり、離脱した谷口雅春派の人たちが男系天皇支持を主張しています。
ちなみに、小林は『新天皇論』以降は女系天皇の支持を唱えており、熱烈な尊王派であることを強調してます。ゴー宣道場（現ゴー宣DOJO）で活動している生長の家信者の人たちは、おそらく谷口雅宣派の可能性が高いでしょうね。
宗教団体の関係者が運動に参加していれば、著書のまとめ買いも行ってくれるから、小林にとっては大助かりでしょう。