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身為基督徒,我們都會同意上帝掌管一切。
『我造光,又造暗;我施平安,又降災禍;
造作這一切的是我耶和華』(賽45:7)
所以,天災人禍,是不是上帝的預定?
當然是!
但是,天災人禍,就是上帝刑罰?
輕率認為是的,請小心,別自己當上帝!


天災人禍,可不可以是上帝刑罰?
當然可以!
經文一大堆,啟示錄更遍地都是,基督徒也不會有什麼意見。
因為,權能的上帝,透過天災人禍的施行,來彰顯祂的刑罰,一點也不奇怪。


但是,天災人禍,可不可以根本不是上帝刑罰?
當然可以!


約伯遇見的天災人禍,是出於上帝刑罰嗎?
當然不是!
那些來安慰他的朋友,有不少的認定就是認為:
你有罪,所以今天才遭到上帝刑罰。
但是,他們錯了。
因為,約伯遇見天災人禍,確實是出於神,因為那是上帝『許可』同意的;
但是,卻不是出於上帝『刑罰』。


被主耶穌醫好的那個人,他生來瞎眼,是因為上帝刑罰嗎?
當然不是!
問題是,當時的人,普遍就是這樣認為的。
他們以為是這人犯罪,或是他父母犯罪,
才導致他遭受刑罰,以致雙眼天生失明。
但是,主耶穌駁斥這樣的說法。
『門徒問耶穌說:拉比,這人生來是瞎眼的,是誰犯了罪?
是這人呢?是他父母呢?
耶穌回答說:也不是這人犯了罪,也不是他父母犯了罪,
是要在他身上顯出神的作為來』(約9:2-3)
耶穌明確的講,這人遇到的苦難,根本不是上帝刑罰,
而是要彰顯上帝的榮耀。


現今,有太多基督徒對天災人禍輕率把上帝刑罰掛在嘴邊,
拿出一兩句斷章取義的經文或例子,
就把『一切』天災人禍都視為上帝刑罰,
卻毫不考慮上帝作為的複雜性,也不考慮其他聖經整體性的觀念。
結果,颱風來了,就是上帝刑罰台灣;
印尼海嘯,就是上帝刑罰當地;
美國911事件,就是上帝刑罰美國。
對事情這樣輕率的解讀,
難怪當初『一九九五閏八月上帝藉中共刑罰台灣』的假預言,
可以大規模迷惑眾教會與信徒。


而這樣輕率的對災難的解讀,還可能帶來其他更恐怖的解讀習慣:
這人生出畸形兒,就是出於上帝刑罰;
這人遇到車禍,就是出於上帝刑罰;
這人得到末期癌症,就是出於上帝刑罰。
這種輕率的解讀,常常會變成對無辜信徒做出二次傷害的罪。


有首美麗感人的聖詩『我心靈得安寧』(台語:有時咱經過美麗清靜河墘),
作者司百福所遇到眾多令人心碎的極大苦難,
就曾被許多基督徒錯誤的解讀,二度傷害過。
請參閱『我心靈得安寧作者司百福的故事』
https://www.oc.org/big5_txt/oc0070/peaceofheart-christineliu.htm


我們知道這些天災人禍是出於上帝預定,
不表示我們就清楚確認上帝的目的就是出於刑罰。
上帝確實是可以因為刑罰而降下天災人禍,
但是,我們卻絕對不能忘記『還有很多原因』。
天災人禍的降下,上帝的原因百百種,
這些原因,常常未必是我們能清楚明白的。
是出於刑罰?
是出於憐憫?
是出於管教?
是出於使人更成聖?
還有許許多多的原因。
『誰知道主的心?誰作過他的謀士呢?』(羅11:34)
上帝顯明的旨意,都寫在聖經裡;
但天災人禍,有很多時候,是出於上帝隱秘的旨意,就未必是我們清楚的。


不要以為有人宣稱上帝告訴他,就以為他講的就真的是上帝的意思。
很多現今的牧師、所謂的「先知」,就很喜歡幹這種事。
他們動輒就說「上帝已經告訴我了,這天災人禍就是上帝刑罰」。
但是,智慧的信徒,願意以智慧為是,不會輕易受迷惑。
『但智慧之子總以智慧為是』(太11:19)
『人當以訓誨和法度為標準;他們所說的,若不與此相符,必不得見晨光』
(賽8:20)


遇到天災人禍,別輕易就以為是上帝刑罰。
當然,我們不輕易說絕對不是,也不輕易說絕對就是。
事實上,我們必須承認我們只是人,不是神,
我們對上帝隱秘的旨意,有時未必能明確了解。
但是,這無損於我們該盡的本分:
上帝啊!遇到這樣的天災人禍,你要我做些什麼?學習些什麼?
是不是要我去捐款救濟受苦的人?
是不是要我去災區安慰受苦的心靈?
是不是要我去災區投身救災工作?
是不是要我改善各種防災工程?
、、、、、。


至於宣告上帝刑罰?
別太急!
我們不是舊約先知,也別自以為是先知,更別捧誰是今日先知。
上帝最大的刑罰只有一個………不信耶穌的,得不著永生。
而這屬於上帝顯明旨意的刑罰,也是上帝要我們努力且勇敢去宣告的。
至於現今的各種天災人禍現象,就別輕率就去宣告那是上帝刑罰了。
因為,那多半是屬於上帝隱密旨意的領域。
我們千萬要記住,上帝名號,是何等可敬、何等可畏,
萬一我們宣稱那是上帝刑罰,結果如果不是,
那自己就觸犯十誡第三誡『妄稱上帝名號』的重罪了。
真正敬畏神的基督徒,絕不敢輕易去碰觸這種大罪。
切記!切記!


小小羊

 

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    小小羊

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    • 基督徒
    • 自然與人為的災禍有一些原來是人可以防備的,
      人卻疏忽未能及時防備就不是上帝的刑罰,
      但是上帝還是可能使人因為不能防備自然與人為的災禍而遭致刑罰。
      約拿已經看見神因著尼尼微城的百姓悔改離開惡道而施行祂的恩典,
      卻因為思想起神在他急速逃往他施的路上使他和同船的人遭受風浪的災禍,
      面臨的是生命及財產的損失,
      就禱告向神求死。
      約拿在城外被日頭曝曬他的頭,
      約拿真的是因為自義而遭受神的刑罰。
      同船的人因為約拿而殃及無辜,
      我們是不是可以說當中有人本來就當受更大的懲罰?
      既然約拿書沒有更進一步描述那更隱密的事,
      我們的引申和猜測都是沒有必要的,
      而且可能錯解約拿書以及整本聖經的原則。
      挪亞全家人不就是躲過了洪水之災嗎?
      可見義人因信得生,
      神的話是信實的。
    • 基督徒
    • 上帝透過自然災禍刑罰罪人,這一定要是無可事先預防的重大災害才算嗎?

      應該不是這樣講,而是說當自然災害發生時人們不是只能從上帝刑罰人這單一的面向來思考,人們可以有各自的想法和作法,並非只有一種回應才對。

      否則,在只有捐輸善款才對的情況下,那不捐錢的人是不是就無關於災害的發生?反過來看,那些捐錢的人都是有信心的人嗎?

      至於說先知被呼召去宣告上帝的審判,那還要同時滿足搭船逃離、遇見狂風巨浪、旁邊剛好有一條大魚經過的條件,這些角色太過複雜,要寫出這種劇本不是簡單的事。

      一個不信的人大富大貴要他信耶穌這的確是很難,但是沒有神這件事本身就是很難持續到永遠的,在永恆界是神在掌權作王,只要一個人開始想要靈魂不朽,他就逃避不了神的問題,而這問題不是神的卻是人的。

      每一次只要我們遇見罪的問題,該出場的應當是恩典與信心,而非行善積功德,因為這是關於上帝的審判與救贖,而人類生存的自然環境與上帝的旨意這類問題,離開了上帝的創造並不會得到更合理的解答。

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