26日夜　書き換え・書き足しあります

〇浄土真宗はエタと繋がり深く、その内部に自治警察機能の存在としてエタを抱え込んでいた。

「穢多」と「宗教」の関係について、原田伴彦著『日本宗教と部落差別』は、「浄土真宗は部落と接触し、布教の手を差し伸べた唯一の教団であった」とし、「徳川幕府の政策によって被差別民を押し付けられた」という見方をとっている。原田は穢多に、明治後半期以降の「差別された部落民」を投影した歪んだ見方をしており、江戸期の事実と乖離する。

原田はその部落民の「外からは見えない差別」についてこう説明する。「世間では子供が生まれれば祝福し、人びとが死ぬと悼み悲しむ。ところが部落では、生は祝福されず、死はやすらぎだった。婦人が妊娠するとすなおに喜べず、この子を生むべきか生むべからざるかと思い悩んで非常に苦しむ。生まれてきた児に自分と同じような差別の苦しみを味わせたくないと思うからだ。この差別は部落の外からは分からないし、見えないのである。」

原田のいう、「生むべきか生むべからざるか」という悩みは、「堕胎すべきかせざるべきか」という考え方を前提する。しかし浄土真宗門徒にとって、堕胎という考えも、習慣も無かった。悪しき部落観に汚染された甚だしく歪んだ見方でしかない。

〇中山英一は『被差別部落の暮らしから』の中で一茶の句を引用してこのように解釈する。

〈穢多町に見おとされたる幟哉〉

「「幟」は初夏の季語で、端午の節句にあげる「のぼり」のことである。町内の被差別部落で節句を祝う幟が白くはためている。「えた」町の幟の方が立派で、隣接の町の幟が貧弱で「えた」町から見おとされている。「えた」町の人々の力強い心意気が彷彿と感じられる。」

（※エタののぼりが隣町より立派だったのは子の成長を祝う心意気であるとともに、特別貧しくはなかったことも想像されます。）

〇浄土真宗の教えを守り人のいのちをいと惜しむエタたちが、近世幕藩体制下の司法・警察の「役務」・「職務」を遂行するにあたって、ときとして、刑吏の仕事に携わることを要求された。穢多にとって、直接、憎しみを持っていない犯罪者を、代官所の命令に従って処刑しなければならない。

中間や足軽は、死刑執行人の仕事を要求されたあとは、逃亡して行方不明になるものが相当数いたといわれるが、近世幕藩体制下の司法・警察であった「穢多・非人」の中には、そのような人はいなかったと思われる。徳山藩の処刑の記録を見ても分かるが、ひとりの犯罪者の処刑に複数の穢多が関与している。死刑執行人のうち、実際に処刑したのは誰であったのか、それを隠蔽するためである（※現代においても複数人の執行官がボタンを押すといいます）

犯罪者であろうが、人ひとりを殺すことは死刑執行人自身も心に深い傷を負う。東日本では白山信仰があって、その傷を癒してもらうことができたが、西日本では白山信仰はほとんど存在しない。その代わりを担ったのが、浄土真宗の教説ではなかったかと思われる。

〇『真宗の宗教社会史』(有元正雄著)によれば、真宗門徒は、虫の命を奪うことも忌避したようで、安芸・石見・防長・肥後などの真宗門徒が多い地域では「養蚕」業が発展しなかったという。といって浄土真宗はすべての殺生を禁止したわけではなかった。穢多の「役務」・「家職」にともなう殺生は、忌避の外にあった。有元は、越中国に、「稼職に非ざる殺生を致し申す間敷事」という「念仏行者心得か条」があったことを紹介している。浄土真宗は、死刑執行に携わるものの救済を用意していたのである。「本願寺法王は、「如来の御代官」として救済の授与(浄土往生の保証)権を行使する」ことができたのである。

浄土真宗は、死刑執行人に対して浄土往生を保証しただけでなく、「穢多」の、近世幕藩体制下の司法・警察である「非常民」としての生き方全般についても、多くの精神的な支えを提供していた。

『真宗の宗教社会史』の中に、「掟こゝろえ歌」が紹介される。

地頭領主の恩を知り・家業大事と働きて・無益の奢り嗜みて・年貢所当を具にし・只仮初の遊にも・不実なものに交りて・勝負毎をば致すなよ・大取するより小取せよ・稼ぐに追つく貧乏なし・只師と親を敬いて・先祖の恩を思知り・夫婦兄弟睦じく・有縁無縁の人々に・詞をかけて愛すべし・一季半季の下僕まで・不便をかけて使べし・ものの命を取らぬよう・私欲に耽り嘘云て・人の眼を掠むるな・天知る地知る我知ぞ・邪な不義働きて・人の嘲り受けぬよう・酒を飲とも飲まるるな・身に徳もなく美服して・栄養を好み食物の・不足を語る其ものを・国賊とこそ申すなれ・只世の中は上を見ず・笠きてくらせ我こころ・吝嗇ならぬ倹約し・堪忍すればこと足ぬ・足に任せてこと足ず・足でことたる身は安し・信の上より身を軽く・仏の恩を重くして・箸より落る雫まで・押頂いて飲たまへ・返返も親に孝・主に忠義を尽すべし

浄土真宗の一般門徒だけでなく、近世幕藩体制下の司法・警察であった「穢多」たちも、「其(真宗)教義の生来脳裏に深染するもの多き」が故に、江戸時代３００年間、「非常民」としての役務を全うできたのではないか。東日本の「穢多」にとって白山信仰がその役務の傷を癒す宗教的装置であったのと同じく、西日本の「穢多」にとっては浄土真宗の世俗化倫理とその教説が同じ機能を持っていたものであろう。

〇浄土真宗は、その内部に自治警察機能をもつエタを抱え込み、他宗教へ流れるものに対しては厳しい措置をとっていた。特に、切支丹に対しては、徳川幕府の切支丹政策に勝るとも劣らぬ形で、対峙してきたと思われる。「邪宗門」に対する抑圧・排除のシステム、すなわち「宗教警察」であったことこそ、「浄土真宗＋エタ」が徳川幕府から信任され、近世幕藩体制下の司法・警察である「非常民」の役を任せられた理由ではないか。つまり、浄土真宗にとっては「穢多」が自らの存続のために必要不可欠な重要な機関であった故に、幕府から江戸時代３００年間に渡ってその存続を許されたのである。

切支丹を禁止した幕府は、全国津々浦々に「穢多」を配置した。その役務が、のちに、明治４年の「穢多」身分廃止の太政官布告につながっていく。

2005年9月から始まって2019年末まで膨大な記事のあるブログの、まだ2005年9月のところを読み始めているばかりなので、筆者吉田向学氏の論説の全体像はまだ殆ど目にしていない段階です。エタと部落の研究資料は世に膨大にあって、一人の人間が何年かかっても読み切れないほど。そのなかで殆どの研究者・学者を敵に回すばかりか、中でも部落解放同盟からひんぱんに攻撃され、以前のブログは閉鎖させられるような「不都合な」言説を繰り広げている吉田向学氏の論は、ここまでだけで私には圧倒されるものがあります。この方の信奉者になろうというのではなく、多大なヒントをいただけると信じます。

この問題に深入りする予定はなかったので、このあとどう続けていくか迷っています。

吉田向学氏の云っている警察機能をもったエタ組織というものが全国のエタ村にあてはまるのかどうかも、誰もが疑問に思われる点でしょう。吉田氏の研究では宗教警察として幕府によって全国に張り巡らされたといいますが、今後少しづつ読み進めて確かめていきたいと思います（ぼちぼちと）。全国のエタを統率したという有名な弾座衛門の話との関係も気になるところです。

それと・・・ごく素朴に考えてですよ・・・日本人の普通の庶民の精神構造として、徹底的な「人間でない人間」の層を容認し、差別したと、考えにくいのです。例えば農民が間引きをするような困窮と貧困の極みにあった時代が長かったとしても、それを「差別」したわけではないように。学者は穢多の差別思想に神道や仏教におけるケガレ観云々といいますが、そんなケガレの思想なんて庶民に関係なかったのでは？上流でケモノの皮の血を洗っていても何を流しても洗濯しても、下流ではその水を生活水としたのが日本の庶民なのです。農民は自分で肥を汲み、漁師はケモノを解体したのです。唯一庶民が手を出せなかった（頼まれても嫌だった）のは、死刑執行とその始末でしょう。

ともかく、件のブログのごく一部を読んだだけでも、トンデモナイことを言っているという感じはしません。

部落解放という名をとった反日（日本解体）が実は過去のものではなく、別の多様な形をとりつつも、根幹の思惑は今後に向けての胎動を続けている、という予感があります。

極論すると、世界的な日本潰しの勢力の中核が、実は日本国内にある、という気がしているのです。

赫夜様が書いておられる「イ〇ズ〇会」の話も追求すべきと思っています。イ〇ズ〇会が諸悪の根源の機関の一つであることは知っていても、本〇寺にも関係しているとは？！

ttps://ameblo.jp/disclo/entry-10019378518.html

こちらの記事では、日教組のバイブルである具体的指導マニュアル「学級集団づくり入門」について具体的に記述してくれています。私が読んだ「いじめの構造」その他の日教組関連本に詳しく書いてあった内容ですが、読み返す時間がありません。文部省の道徳教育方針に真っ向から背くかたちのもので、その内容の恐ろしさに震かんとします。

これを読めば、数々のいじめ自殺の起きた背景、原因に目をつぶった教師や学校と、例えば記憶に新しい教師間の酷いいじめ事件についても、納得ができるでしょう。あの教師連中とリーダー格教師を雇用した校長の体質が十分に想像できます。

いじめ自殺が起きてもこれらの教師や校長や教育委員会は今後起きないようにしますと頭を下げても、決してその努力はしません。なぜならいじめの構造が彼らの戦略そのものだからです。

これが松本治一郎が基礎を打ち立てた、日本におけるスターリニズムの成果です。

5/27夜

なんだかこんなことばかり書いていると、げんなりなってきます・・・

あらかじめの予定も無く、ひたすら流れのままに「気になること」を取り上げては書いてきましたが、やみくもなようで、結局無意識にもひとつの方向性はもっていたのだと、改めて思います。

それは2度の敗戦、倭国滅亡と太平洋戦争敗戦後の占領国支配によって、もう一つの日本、「ほんとうの日本」とその歴史が抹殺の憂き目にあってきたということです。「ほんとうの日本」およびその精神は、その存続を許さない呪詛が仕掛けられてきたように思えます。ほんとうの日本こそが、次の地球のサイクルを担うからだと、私は思っています。だからこそ、「きぼう」のタイトルで、こんな記事も書いているのですが・・・コロナもエセ部落解放も、闇と見えるものはすべて捻じれつつ反転するために必要な仕掛けだとは思うのですが・・・

考えてみれば、奴隷身分とか、人間扱いしない差別とかは、占領国が非占領国民にしたことであるわけです。唐の時代は特に潰したい王族とかにそれをしたかもしれません。当座は汚れ仕事を押し付けられる被占領民があったとしても、唐の占領が遠い昔の話になって、列島人の血が混ざって全体的な日本人となってきた千数百年間も、その決定的な差別観が根付き続けたとは、この風土に生きる日本人の精神構造として想定しづらい。神道・仏教のケガレの思想なんて、学者の頭の思い付き。汚染したものは、豊富な水で洗い流してきれいさっぱり浄められるのが、この風土に生き続けてきた、ケガレと浄めの思想。

2度目の占領で、再び被差別民というものを生み出した（生み出したかった）構造が、なんとなく視えてきました。

日教組の指導書の悪魔的な陰惨さには、あらためて、本当に反吐が出そうになり、記事にするのは誰かが本まで出していてくれるのだから、もういいやという気持ちになりました。私はもっとすべきことがあるのでしょう。

穢多問題は、自分できっちり全容を感じ取れる段階には程遠いので、保留にしておきます。（気になる部分としては、部落学序説の筆者様が「山口県」を取っ掛かりにしていることでしょうか。長門・・周防・・・トウテイ国があったりタクラ王国があったり、長屋親王の所領があったり・・・消されていったものの気配が強い、新旧の争いと歴史の重層が詰まった、何かと気になる地方です。・・・やはりエタ族の起源は古いのではないかと思います。）

5/28夜

★〇エズス会が危険な組織ということは見聞きしていましたが、宗教→国家の順に乗っ取るということは、幕末には仏教の一部を乗っ取っていたわけですね。東西〇願寺を乗っ取ったということは、真宗のある一派（それが大〇派？）を乗っ取り、その門徒を支配下に置き、切支丹排除の幕府態勢に楔を打ったのでしょうか？日本の切支丹がキリスト教徒全般の歴史のなかでもどういう位置にあるのか私は無知ですが、以前私が近現代史の闇をかじっていたとき、のちの世界戦略の中で、キリスト教の名を借りた日本潰し勢力が続々と入ってきた説には注目していました。陰謀論系に出てくる相関図の各種組織の中にそういったキリスト教関係の組織と、元米大統領〇ー〇ベルトの名が確かあったかと？

そういう流れなら、明治維新の直後に穢多組織を解体しなければならなかった理由が深くうなづけますね。宗教警察としての役職・任務を取り上げ、生活基盤と誇りを失わせて特殊部落という看板を下げさせた。過去の誇りあるエタ村は貧困・困窮のうちに汚れ仕事にしか就けない被差別民のレッテルを貼られてしまったわけです。

吉田向学氏の研究活動のきっかけとなった山口県山奥の寒村に住む古老は、旧穢多村であっても、被差別部落の認定から外れていたようです。免れたのか見落とされたのか拒否したのか、もう一度よく読んでおきますが、全国の特殊部落の目録からは未認定？未承認？の部落がかなりあるようです。やはりもう少し勉強しておかねばならなさそう・・・

奥州藤原氏の三代秀衡は、奥州に日本の真の源流をひく王国を創設、あるいは再興しようとしていた。

それがまさに潰えんとしたとき、病床にあった秀衡は、義経に大陸に渡ってその願いを果たすよう、以下の言葉を託す。「錦の遺書」という。（七海こうそう著「ボルテ・チノ　真・義経記」で紹介されている）

「貴下がこの地に至りし時、日高の国、日高見の国なる中央に立たれし碑と共にあるを知るべし。そは東日流なり荒吐神の帝にして五王を治むるなり、五王とは五色人の王なり、・・・・・・直ちに渡島に赴きアイヌモシリ（静かなる大地）の酋に逢うべし、されば渤海への道開かれ、それより新しき真なる国を作られよ」

そして義経は密かに大陸に渡り、ジンギスカンとなる。

ミネアポリスの警官による黒人殺人は911と同じメディアも加担しての大芝居（6/1）

ミネアポリスの警察署長は、町を焼き払っている抗議者の多くがミネアポリス出身ではないことを確認した。（5/30）

無抵抗の黒人ラッパーを殺した主犯格の警察官と見張り役の警察官は札付きの悪党。（5/29）