人に内在する良心神(神言会)

大本教の出口王仁三郎聖師が救世主は「素戔嗚尊」だとして、自分がその素戔嗚尊の魂だと演技をされました。

この素戔嗚尊とは、日本神話では伊弉諾尊が御祓をされた時に現れたとされる三体の高貴な神、天照太御神・月夜見尊・素戔嗚尊の話ではないのです。霊界物語では豊雲野尊の御精霊体として出られた尊と記されています。
豊雲野尊は根元の「陰」神で、その御精霊体から出られたのでその魂は陰系（瑞霊）に所属していて、その霊体は男神なのですが元が「瑞霊」の女神から出られた魂であるところから「変性女子」と言う言葉が使われたわけです。
大本教霊界物語第十三巻の「アホウ鳥（信天翁）」に、この大本教に現れた変性女子は「ニセ者」だとありまして、これが物議をかもすことになりました。
女性霊能者は自分がその瑞霊の「女子」と思い。男性霊能者も自分が瑞霊の「変性女子」だと思い、男性と女性の両者の多数がそうだと名乗りを上げる羽目になったわけです。これは厳霊と瑞霊の意味があまり理解されていないことから起きたようです。

本来の瑞霊の意味は女系の豊雲野尊系列の意味で、厳霊の意味は男系で国常立尊系列を意味しています。
で、「みのおわり国から出る誠の女子は」神界でも秘中の秘とされていますが、豊雲野尊の直系魂だと言う説もあります。すると「正真正銘の女神」でないといけなくなります。ですから、この「みの終わり」は「素戔嗚尊」の役割には該当しないのです。

非常に優秀な霊能者の方達の追認として、大本教の出口王仁三郎聖師は素戔嗚尊の魂であっても、頂上神（トップ）である素戔嗚尊様ではなかったと言われています。これは【神名機関説】が解っていないと、理解には至りません。
大本教の出口王仁三郎聖師の魂は素戔嗚尊系であってもトップではなかった。やがて、トップであろう素戔嗚尊様の魂を持った者が出て来るであろうなのです。その意味の「ニセ」者だったのです。
出口王仁三郎聖師は、そのことに関して「自分とは似ても似つかない」人と残しておられます。同じ素戔嗚尊系でも神界の大化け者とされた出口王仁三郎聖師とは「似て似つかない」です。

私は幾多の豊受様を見て来ましたので「神名機関説」が理解出来ましたが、そうしたことも知らないと、単なる神名に踊ってしまうことになります。私の最初の師匠は伏見稲荷山№２の豊受様の御代であると言っていました。で、その豊受様が祭られている稲荷神社の神主でしたが、その豊受様にも解らないことがあると必ず伏見稲荷大社に出向いて、№１の豊受様にお尋ねをするという作業をしていました。
つまり、専務では解らないとなれば、社長に直接に会って聞くです。私のこともその師匠が祭る稲荷神社の御祭神である豊受様ではよく解らず、伏見稲荷大社まで私が誰かと聞きに連れて行ってくれたのです。その時に御本社の豊受様から出たのは、貴方は「言葉の〇」と呼ばれる方なのです。
で、大本教神諭予告、「九つ花に咲く一輪の言霊の経綸」を紐解くことになったわけです。

この神名機関説とは、国家法人説がありますが、国家は一つの法人とする説と同じことです。御神名も一つの法人格であり、その機関（神名）に所属する者はすべてその法人（神名の神）とする機関説です。
故、金井南龍師はそうした御神名が同じ御神霊達を十段に分けて、高山の合目で表現されていまして、出口王仁三郎聖師は素戔嗚尊神界の八合目と記されています。幾多の行者の方もそうした合目で御神霊を見ておられます。
私の最初の師匠は豊受と名乗ることを許される御神霊の数を言ったことがありますが、千八百数体と言ったのか？。八百数十体と言ったのか？。その数字を定かには記憶していませんが、伏見稲荷大社（外宮豊受様）、最上稲荷、祐徳稲荷は豊受様であっても、それぞれ違う豊受様だと言われる霊能力者は他にもおられます。それはその方が神は光で見る段階ではなくて、姿で見る能力をもっておられるわけです。
ただ、ある行者さんが大国主命と名乗る御神霊は一万体あると述べておられます。で、自分は大国主命様に出会ったと言っても、何合目の大国主命様かが判らなければ、その神名に踊ることになってしまいます。
特にお不動さんなどは多派に別れているようで、その取次をしている人でも、他の系列のお不動様からは見向きもされなかったなどの話も起きて来ます。

皆さんが、この件に関して知ることがあったのは、テレビのオーラの泉において、江原啓之さんと美輪明宏さんが一緒に出ておられた時、長嶋一茂さんに対して、江原啓之さんが長嶋一茂さんの守護神を「コノハナサクヤ姫」様と指摘された上で、そのコノハナサクヤ姫様は富士浅間大社の「コノハナサクヤ姫」様ではなくて、一茂さんが住まわれる近くの神社に居られる「コノハナサクヤ姫」さんだと指摘されました。こうしたことが解っていれば、神の合目の意味は解るはずなのです。
つまりその方がその神界の社長なのか、専務なのか、部長なのか、課長なのか、主任なのか、平なのかの違いなのです。これはその行者なりの魂の格の違いに応じて、御神霊もその段階に応じた御神霊が出て来るということなのです。私の最初の師匠は自分の修業の段階に応じて、守護としての豊受様の交代が起きたと言っていました。
その逆のケースがあり、確かにその方には最初はかなり上位の御神霊が出ておられたが、本人が名声とか金儲けばかりに走っていて、その方に応じる御神霊が下位の方に代わって行かれたのに、本人がそれにまったく気づかずにその神力を失ったがあります。

日本の新神道系の多くでは、この素戔嗚尊を「ス」の神として、もっとも貴い神として当てはめておられます。「主」と書いて「ス」神です。
また、一部には天の岩戸に隠れてしまわれたのは、この素戔嗚尊のことであると言われる方々もあります。本当の「天照太御神」だったです。日本神話は、素戔嗚尊を悪神にして隠す為に創られたものという説です。

私達は学ぶ歴史的なことから、どうしても素戔嗚尊と言いますと暴れん坊の出雲の神様だと言う固定概念に縛られてしまいます。また、そうした神話を基にして描かれたであろう絵画などを見て、素戔嗚尊様とはいかつい豪傑のような感じをどうしても受けてしまいます。
ああした絵画は実際に描きてが御神霊を見て描いたのではなくて、後世の画家が自分の想像で描いたもので、あまり絵に意味はないのですが。

日本が出した世紀の大予言者出口王仁三郎聖師は、素戔嗚尊が救世主だと言いながら、片方で救世主は「源日出雄」だとして蒙古に渡られました
これは前回も書いた事柄で、この源日出雄は衆目の一致するところ「源義経」の意味だとされるわけです。しかし、それでは大混乱が起きてしまいます。片方で救世主は「素戔嗚尊」。片方で「源義経」。その両者には何の整合性も見られないからです。

ノストラダムスの西暦１９９９年７の月、アンゴルモアの大王を呼び起こす為に恐怖の宇宙大王が天下るは、１９９９年には幸福の科学やオーム真理教では、教祖様が祈ったから回避した等と言われていたようです。
このアンゴルモアの大王とは元来意味不明の言葉でして、為に多くの方が研究をされました。そうした中にアジアからの侵略者という説が起きたのです。そうしたこともあり
「ジンギスカン」に等しい存在という説が出て来ました。モンゴルの大王です。
当時、阿含宗の桐山管長さんなども「モンゴル大王」説を言われていたかと思います。

この日本では徳川光圀の頃から、源の義経は衣川で死んだのではなくて、蒙古に逃げてジンギスカンとなった。そうしたことが大日本史等にも記載されたわけです。で、大本教の出口王仁三郎聖師の演技は名乗りは「源日出雄」であっても蒙古に行かれたことから「源義経」の型演技であることは解るわけです。
ノストラダムスの予言には、他に西洋の人がいくら待ち望んでも西洋からは現れない東洋の叡智の飼い葉桶。そうした内容の予言も存在したはずです。これはキリストの意味です。西洋からは現れることがないのですから、東洋からとなります。

大本教の出口王仁三郎聖師が自分は「キリスト」式のことを言われましたが、イエスも瑞霊だったのです。 私はイエスらしき霊から「スイスの十字架」を見させられて、「瑞典（スイス）」までは意味が解けましたが、まさかイエスも「瑞霊」とは、当時は考えも及びもつきませんでした。

私は源義経は「牛若丸」や「鞍馬山」の型で解るように、推察して国常立尊系の厳霊魂の持ち主だとばかり思っていました。片方の素戔嗚尊は豊雲野尊系で瑞霊ですので、出口王仁三郎聖師の演技は私にとってはまさに不可解としか言えませんでした。
だいたい、この世で源の義経として出られた方の魂が、神々を越えている存在という内容が何ともピント来ませんでした。

前回話をしておきながら、またこの話を持ち出したかと言いますと、その後にとんでもないことが解ったからです。
数年前、私が知る霊能者の方から某教祖様の出版パーティがあるので、その教様に出会ってみませんかとお話が来ました。別にその教祖様には何の興味もありませんでしたが、久しぶりに東京に行って見るかと、午後二時頃に品川のホテルにチェックインしました。
すると、その霊能者の方から、急に根津神社から貴方に参って来る様にと連絡が来ましたので、出版パーティの参加は中止にして根津神社に参ってくださいと言われます。そこでその霊能者の方とその友達の数名の女性霊感者達と根津神社に向かいました。

すると、根津神社はツツジ祭の最中で、すごい参拝人。長蛇の列です。仕方がないので私も長蛇の列に並んで拝殿近くまで来ますと、拝殿の中央に黒色の衣冠束帯姿の若い若い男の方が立たれていて、参拝人達の願いを聞いておられます。
そのお顔を拝顔すると、実に若い方。根津神社の御祭神は「須佐之男命・大山咋命・誉田別命」となっています。通常はその神社の神主霊などが参拝者に応対されていたりしますが、大祭ともなれば御神霊が自ら立たれるが起きます。伏見稲荷大社等では、豊受様が大祭の日は忙しいと言われます。
これが須佐之男命？。私はあまりにも若すぎる姿に驚いて、まさに？となってしまいました。その時に私に同行してくれていた霊能者も霊感者も何も見えないと言うので、それが根津神社の須佐之男命かどうかの確認のしようがありませんでした。最初の師匠と同行であれば確認が出来たのですが。

後日、地元の牛頭天王を祭る社に行くと、何故か私の背後に「豊国姫」様が出て来られ、何事かと見ていますと、根津神社で拝見した方が社から出て来られて会話をされている。私は意味が掴めずにポカンとしていました。ただ、それで根津神社で見た方は若い姿でも「須佐之男命」様とは解ったわけです。そこが牛頭神社だからです。ただ、素戔嗚尊神界のトップ神ではないと解りました。しかし、素戔嗚尊様が豊雲野尊（豊国姫）から出られた瑞霊であることはまったく失念していました。

私は幾度か「義経」さんの霊を拝見しています。それを「義経」さんの霊だと判断したのは、その家来の中に明らかに弁慶さんと思われる方が存在したからです。また一度静御前霊と一緒されたからです。
ところが、この「義経」さんらしき方は変なのです。と言いますと、名だたる御神霊が「義経」さんらしき霊に対して配下の礼をされたからです。となると、神界での身分が特別な地位にあることになります。いったい「義経」さんとは誰なのだと言う疑問が生じていました。

先日、義経さんに関してのブログを書いた後、久しぶりにその「義経」さんが姿を見せられましたが、そのいで立ちは私がこれまで見たこともない姿。だが、そのいで立ちはどこかで見たことがあると気づいて思い出しました。それは大本教の出口王仁三郎聖師さんが「素戔嗚尊」に扮して残しておられる写真のいで立ちと同じなのです。すると、これは義経霊さんが自分は「素戔嗚尊」だよと言っておられるわけです。
それで、根津神社に居られた須佐之男命さんと源義経さんが似ているなと感じたのもその為だったようです。
これで、私もようやく出口王仁三郎聖師さんの不可解な演技の意味が解りました。

素戔嗚尊＝源義経でした

それで西暦１９９９年が１５年延期されて西暦２０１４年、恐怖の宇宙大王が何故にモンゴル大王（アンゴルモアの大王）を呼び起こそうと天下るのかの意味も解りました。
それは「源義経モンゴル大王」ではなくて、素戔嗚尊モンゴル大王を表に呼び起こす為なのです。
単に源義経であれば、宇宙大王が呼び起こす為に天下るはおかしなおかしな話なのです。

モンゴル大王とは素戔嗚尊（源義経）なのです

大本教出口王仁三郎聖師の演技の裏に、こんな仕組みが隠されていたなど、正直驚き以外のものでしかありません。

なお、出口王仁三郎聖師が満州（蒙古）に渡られた意味は、前回に書いたと思うのですが「萬のス」の意味である萬（満）のス（州）からです。

巷には、自分の前世が「源義経」だと名乗る方は多数おられますが、その方達は自分が本物だと思っておられるでしょう。だが、それは自分は「素戔嗚尊」の主（ス）神であると世間に名乗ることでもあるのです。

何故に、素戔嗚尊様が「救世主」なのかと言いますと、この地球から【新生地球】に人類を移行させるところの神であられるからです。

聖書、私は【義】の者が一人でも存在すれば、私は人類を滅ぼさないの義の御経


今回、私に素戔嗚尊＝源義経を見させられたのは、来年がその年だからでしょう。




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