這是匿名網友提出的疑惑，請各位熱心的兄姊，有空時盡量幫忙解答。
謝謝。
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我是信徒，許多信經都講上帝揀選一了些人注定得救，
請問如何知道自己被揀選了呢？
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Reply 於 2007/09/19 16:15 16:33 留言 回覆
For the preaching of the Gospel is to be heard, and it is to be believed; and it is to be held as beyond doubt that if you believe and are in Christ, you are elected. (Second Helvetic Confession, 5.059)
一天,一位慕迪聖經學院的學生來問慕迪說:
“我從新約聖經知道,所有得救的人都是在創世之前就被神揀選預定的;
如果我傳福音,勉強人來相信,也許我作錯了,勉強了一些神未曾揀選的,怎麼辦”
慕迪說:“孩子,只管盡力去作.當人未進門的時候,他們會在門上看見一句話:
‘無論何人願意,都可以來.’
等他們進了門,門的這邊又有一句話:‘
你是蒙揀選,被預定的.’
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小小羊 於 2007/09/19 16:53留言 回覆
Reply網友所提供的觀念，
是非常標準又很精彩的歸正神學的預定揀選的觀念。
『當人未進門的時候,他們會在門上看見一句話:‘無論何人願意,都可以來.’
等他們進了門,門的這邊又有一句話:‘你是蒙揀選,被預定的.’』
這種觀念，就是聖經這句話：
『凡預定得永生的人都信了』（徒13：48）
被揀選得救的人，一定會真正信主；
真正信主的人，都是被預定得救的人。
比較棘手的領域是這部分：
我如何確定自己已經得救？
我如何確定自己是真正信主？
這議題在教會歷史上引發非常多的討論。
基本上，可以分成二類：
一、我們只有死了之後，才能知道自己有沒有得救。
二、我們在今生還活著的時候，就可以知道自己有沒有得救。
歸正神學的立場，主張第二者。
也就是說，我們可以在還活著的時候，就知道自己有沒有得救。
而且認為這非常非常重要，是每個信徒都要趕緊努力去確認的事。
（請注意，我講的是『自己』，不是『別人』）
如何知道我自己有沒有得救？
https://mickey1124.pixnet.net/blog/post/269196716
『當人未進門的時候,他們會在門上看見一句話:‘無論何人願意,都可以來.’
等他們進了門,門的這邊又有一句話:‘你是蒙揀選,被預定的.’』
這種觀念，就是聖經這句話：
『凡預定得永生的人都信了』（徒13：48）
被揀選得救的人，一定會真正信主；
真正信主的人，都是被預定得救的人。
比較棘手的領域是這部分：
我如何確定自己已經得救？
我如何確定自己是真正信主？
這議題在教會歷史上引發非常多的討論。
基本上，可以分成二類：
一、我們只有死了之後，才能知道自己有沒有得救。
二、我們在今生還活著的時候，就可以知道自己有沒有得救。
歸正神學的立場，主張第二者。
也就是說，我們可以在還活著的時候，就知道自己有沒有得救。而且認為這非常非常重要，是每個信徒都要趕緊努力去確認的事。
（請注意，我講的是『自己』，不是『別人』）
這樣的基督徒如果聽見有別種福音也不會信心動搖，
我相信只有被預定得救的基督徒可以做得到。
2. 信徒是被揀選的﹐因為聖經這麼說。是神揀選我們﹐不是我們揀選神。
3. 如何知道得救了﹖答﹕耶穌是唯一的救主。有這樣強烈的感受與決心﹐就知道自己得救了。
從這個觀點來看可以說福音是關於來生的，但是罪人的來生就是地獄的烈火，在今生沒有指望，在來生卻要面臨審判。
那麼，我們傳的不是只有來生，而是關乎永生。這時，我們唯一可以確信的，只有基督耶穌我們的救主，因為不是我們的自由選擇了祂，而是祂揀選了我們，這來生將是永生。
如果有這種事，上帝會不知道嗎？那麼請問，既然必須取得魔鬼的饒恕，不是更要先得到上帝的赦免？
結果我們發現必須承認自己的罪過是不喜歡真理卻喜歡不義，後現代的知識文化現象是這樣的，如果你不能將聖經的絕對真理相對化觀點化，你就不應該相信聖經，這也表示後現代主義是有道德立場的，包括在道德上採取相對主義的立場。
如果你的教會一直在進行「去基督化」、「去真理化」的運動，就很難接受這種很嚴肅且感覺生硬的教義問答，然後就被後現代主義的浪潮淹沒。
既然相信科學在進步，又認為舊的科學因為不知道新的科學所以是沒有價值的，新的科學又何來進步？認為絕對沒有絕對的真理，這個絕對的精神也是自相矛盾的。