我們都該是基督精兵，都該願意為主捨棄生命、在所不惜。
然而，每個基督徒為了福音而遭遇的死亡，都是為主殉道嗎？
會不會，有一些，其實是愚蠢自殺呢？
以利亞單獨一人，力拼數百巴力先知的事蹟，這是基督徒所津津樂道的。
我們都相信，也都同意，那是上帝的大能，也是真實的事件。
問題在哪裡？
問題是………………上帝真有呼召我們去當力拼假先知的以利亞嗎？
會不會，那只是我們個人一廂情願而已？
身為基督徒，我堅決相信，上帝絕對可以透過我施行大神蹟奇事，
去當力戰假先知的以利亞。
但是，我也堅決相信，除非上帝真是如此呼召我，
否則我若去單挑數百假先知，我是自殺找死！
每個去做福音事工的人，大概都會把『呼召』二字掛嘴邊；
每個進入宣教工場的人，大概也都會宣稱自己有強烈感動。
但是，且讓我潑個大冷水————Are You Sure？
真的是上帝呼召，還是自己呼召自己？
真的是聖靈來的感動，還是自己感動自己？
原諒我這麼說：
真正領受從上帝來的呼召的，真的不少；
上帝根本沒有呼召但自己以為有的，也很多。
請再原諒我這樣說：
有不少人，其實只是懷抱著一種『浪漫情懷』，在做福音的工作。
用自己腦袋中的浪漫，用自己心裡的浪漫，
然後開始「體會」那些缺乏福音者的可憐，
開始「想像」要如何去幫助那些可憐人，
開始用浪漫情懷，去讀神學院，去進入宣教工場。
這些人心中有感動嗎？
真的很感動！而且還常常掬很多把感動的淚水。
但是，這感動就是上帝來的嗎？真的是上帝來的呼召嗎？
Are You Sure？
太多懷抱著浪漫情懷進入宣教工場的人，
也常是在工場最破壞宣教事工，或是最容易夢想破滅的人。
上帝的事工，從來就不是憑著浪漫情懷就能成事的。
上帝叫我死，我絕對願意死；
上帝沒叫我死，我絕對愛惜生命；
上帝沒叫我死，而我自己去找死，叫愚蠢無知！
而很多信徒，就是這種無知的人！
去廟裡把偶像折壞、潑油漆，不對嗎？
如果這是上帝真的呼召你去做的事，那絕對正確！
但是，如果上帝沒有呼召你去，而你擅自去，那叫自殺找死！
很不幸的，這樣的事，幾乎每隔一段時間就會重演，
而結果幾乎都一樣——————被扭送法辦、公開對廟宇做出道歉。
這樣的愚蠢之勇，只完成一件事，就是——————羞辱主名！
去危險異教地區傳福音，有什麼不對？
如果這是上帝呼召你去，那絕對正確！
但是，如果上帝沒有呼召你去，而你擅自去，這叫自殺找死！
去傳福音，很好啊，不是嗎？
危險本來就不能阻攔我們傳福音的使命，不是嗎？
但是，且讓我做一個小小的提醒：
真的知道危險嗎？
出發之前，真的有做好『一去不再回』、『隨時準備死』的心理準備了嗎？
原諒我這樣說：
任何人去危險地區傳福音，只要沒先想清楚要付的代價與後果就去，
我實在不太相信那真是上帝來的呼召。
如果真的抱著必死的決心去，那樣的話，
應該不太可能還會看到出發前嘻嘻哈哈的快樂照片。
我不是說前往危險地區之前，都不能快快樂樂，
但我真的必須提醒：
出發前往危險地區之前，還能嘻嘻哈哈，
這要不是靈性已經出凡入聖，否則就可能是根本沒想過要付上的代價。
偉大的中國內地會創始人戴德生牧師，
在出發前往中國之前，他和母親別離的場景，有時想來依然會讓我鼻酸。
他的大意是：
我在船上，母親在岸上的碼頭。
我聽見她悲痛的哭聲，淚水也在我臉上流下。
我知道她心中的悲痛，
因為，此去一別，我和母親，今生可能再也見不到面了。
多少宣教士，是一進入危險區域傳教後，就再也沒回來的？
那些宣教士，是抱著什麼心態前往那些地區？
遠足嗎？
郊遊嗎？
還是準備付死？
出發之前，他們自己或家人還能嘻嘻哈哈？還嘻嘻哈哈得出來嗎？
歷史上這些偉大的宣教士，到了危險地區之後，會公然在太歲頭上動土嗎？
或許我讀過的宣教士傳記不算很多，但我真的還沒見過有這樣幹的。
可是，我們卻可以見到很多信徒是這樣宣教的：
故意去廟裡拆偶像？
去廟的廣場大唱福音歌？
在清真寺裡公然唱敬拜讚美歌？
這也就罷了，還公開對全世界放映影帶內容（如果內容是真的）？
這是以為異教徒看不到？
還是以為異教徒修養比較好？
還是為了自誇，怕沒有人知道自己在做些什麼宣教事工？
還是只純粹是出於好玩？
如果這是上帝呼召，那為此殉教，也是求仁得仁；
但如果這不是上帝呼召，那這樣的行為，就是愚蠢到極點的找死動作。
基督徒看見佛教徒來教堂裡誦經念佛，
心中感覺如何？
那基督徒去佛教徒廟裡、去回教徒清真寺裡唱基督教歌曲，
佛教徒與回教徒又會感覺如何？
更何況回教徒有不少，是『一手拿劍，一手拿可蘭經』的。
換言之，是真的想清楚必須付上的代價，而真的願意為主獻身；
還是根本沒想過可能的後果，只憑血氣之勇在貿然做愚昧的事？
我們絕對不怕死！
我們絕對願意為主死！
但沒有上帝的呼召，我們絕對不要自己去找死！
『人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，
和自己的性命，就不能作我的門徒。
凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。
你們那一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？
恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他，說：
這個人開了工，卻不能完工。
或是一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，
能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的嗎？
若是不能，就趁敵人還遠的時候，派使者去求和息的條款。
這樣，你們無論甚麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒』
（路14：26-33）
我們絕對要愛主勝過愛自己的家人、財產、以及自己的生命；
我們一定要背起十字架來跟隨主；
我們絕對要願意撇下一切來跟從主；
但是，請記住我們所跟隨的主對我們所做的嚴肅的提醒………………
請先計算好要付上的代價！
除非我們真的先計算過代價，真的願意付上這代價，
否則的話，我們真的是在跟隨主嗎？
真的是在回應上帝的呼召嗎？
會不會，我們根本只是匹夫之勇、愚昧無知、浪漫愚蠢而已？
為主殉道？
真的嗎？
會不會事實上是在羞辱主名？
會不會事實上是讓外邦人更厭惡基督徒？
會不會事實上是在破壞宣教大事工？
會不會反而阻攔了其他有智慧的宣教團隊的宣教計畫？
會不會名為傳福音，實為福音事工的破壞者，即使那根本非自己所願？
如果，人質釋放的條件，真的是要政府做出『不再進行宣教』的保證的話，
那我必須說………………
罪，可能真的大了，因為已經大大阻攔了宣教的大事工了。
求主接收受難者的靈魂，也安慰受難者家屬的心。
但是，我也很希望，以後：
宣教的人，都是真正領受上帝呼召的人；
殉道的人，都是真正上帝要他殉道的人。
我也希望，所有教會與信徒，在進行長宣與短宣時，
別低估了可能的危險，以及要付上的代價。
不要讓血氣之勇、浪漫情懷，蒙蔽了眼睛，聽不見真正上帝的聲音。
盼望悲劇不再重演。
小小羊
補充：假使時間足夠，也請閱讀下面我寫的回應
向回教徒保證不擾亂穆斯林傳統文化生活的次序，
這是彼此尊重的表現。
但是這個道理不一定適用於塔利班政權，
因為塔利班政權可以看准了有某一種基督徒可能犯哪一種錯誤，
然後伺機而動綁架對方的人質交換自己的罪犯。
這是恐怖份子慣用的伎倆，
就是利用傳播媒體向人宣示又使人相信罪犯不是人質，
人質才是罪犯。
當然罪犯可能真的是人質，
人質可能真的是罪犯，
但是在人質危機發生的時刻恐怖份子利用恐懼使人相信他們對於誰是人質誰是罪犯的判斷才是正確的。
這裏有一個致命的關鍵就是即使韓國政府和塔利班政權彼此承認對方的主權，
這兩個政權都沒有能力可以向對方保證甚麽。
塔利班不能向全世界保證下一次不會有比毀掉千年大佛雕塑更瘋狂的舉動，
韓國政府也不能保證阿富汗不會發生饑荒、瘟疫、地震這些自然災害。
所以這整個人質事件很容易轉移了回教與基督教在教義方面有一個根本不可能達成協議的衝突點，
就是對於耶稣基督的神的兒子的相信、認識與承認。
恐怖份子對於基督教的接受程度和伊斯蘭的宗教經典所闡述的教義與基督教教義的衝突對立，
以恐怖份子的立場而言他們有比宗教經典更強而有力的機動性，
他們可以宣稱自己無論如何都是真正遵守並且堅持伊斯蘭教義的組織團體。
當我們質疑他們的這個立場，
他們可以說自己釋放人質的行動就證明了這個觀點，
我們若是要使用更少的理性論辯更多的感性訴求，
這一方面我們必需要承認他們是專家。
我們是不是要用更具有理信的感性訴求證明他們其實並不是真的專家？
我們自己是不是被誤解還不是最急迫需要辯解的，
耶稣基督是誰這才是我們要在神的至聖真道上竭力爭辯。
然而我們必要承認沒有人可以向穆斯林保證改信基督不會在生活與工作方面出現任何危機，
假如韓國政府提出了這樣的保證，
後續對於全世界向穆斯林傳福音的宣教行動都可能産生致命的危機，
任何接受基督教信仰的穆斯林在第一次面對來自外界的生命威脅的時刻信心都有可能動搖。
所以這真是小小羊所說的是悲劇，
不是只關係到那幾位基督教志工的性命，
而是影響到更大的普世宣教的層次。
回到前面罪犯與人質的辯證邏輯，
恐怖份子盼望世人相信他們的罪論與人論是最優越的，
當然人質在恐怖份子的手中很難表現出耶稣基督的超越性，
但是超越不是優越，
基督在完全的人性超越我們的理性與感性的功用，
基督以完全的神性在不附帶任何條件的情況之下，
表明了全能的神對於卑微的罪人偉大的愛，
這是我們需要明白體認的。
一、進入禁區，進入危險地區去傳福音，絕非錯誤
很多人就是用『進入禁區』來批評韓國基督徒。
但這是錯誤的。
因為，對福音而言，沒有『禁區』這回事。
否則的話，羅馬帝國禁止基督教，基督徒就不能傳福音？
中國禁止基督教，信徒就不能傳福音？
蠻荒地區的野蠻人，因為是禁區，所以就不應去傳福音？
但是，雖然進入禁區傳福音不是錯，
但是，沒想清楚要背負的代價就貿然前去禁區傳福音，卻是錯誤的行為。
我們要仔細區分這兩者的不同，千萬不要搞混：
前者是正確，
後者是錯誤。
原諒我這樣說，太多人前往異邦異族傳福音，好像沒多少人會先做好『我可能會死在那裡』的心理準備，然後就嘻嘻哈哈、高高興興好像遠足郊遊一樣去了。
這是輕忽任務的危險、將禁區福音事工當兒戲，
而非真正認真小心謹慎要來執行上帝事工的表現。
強烈建議大家去看一部很久的奧斯卡得獎電影———『教會』。
雖然這是描述天主教耶穌會教士的故事，但那種宣教的艱辛與危險、要付上的生命與代價的精神，是共通的。
二、把浪漫當呼召是錯誤的。
很多人以為自己有上帝來的呼召，其實是胡說八道。
其實，前往禁區宣教，絕不可能用浪漫情懷就能宣教的。
事實上，要比安全地區更用心、更有智慧，才能完成那種艱鉅的任務。
坦白說，有時，我會覺得，是派出手無寸鐵的人上戰場，還是派優秀的菁英上戰場？
在激烈的砲火與槍林彈雨中，有時，隨便讓人上戰場，是輕忽人命、讓人當砲灰的愚蠢之舉。
三、請小心韓國基督徒宣教模式的負面影響
台灣有時已經「崇韓」（韓國）、「崇洋」、「崇新」（新加坡）到眼睛盲目的程度了。
幾乎是不管三七二十一，先學再說，一切照單全收。
但這是非常危險的。
事實上，如果我們留心，會發現韓國的宣教模式，可能有些嚴重的問題。
美國有一間神學院，那裡有很多韓國學生就讀。
有個美籍教授，有一個評語：
「他們很熱心傳福音，很熱心禱告、很熱心敬拜讚美。
常常，每天花很多很多時間在這些東西上。
但是，神學院的各科成績卻常慘不忍睹。」
如果，有一位醫生，醫學院時很熱心傳福音、很熱心禱告、很熱心敬拜讚美，但是，書都不讀、功課都倒數，甚至不及格一大堆。
這樣的人，畢業之後當醫師，會是好醫師？
如果你是病人，願意將你複雜的生命交關的手術交給這位熱心福音的醫師來手術嗎？
我曾發表過一篇文章，大家可以參考一下裡面的觀念：
『人生最重要的事，是傳福音？』
<a href='http://blog.roodo.com/yml/archives/2601069.html' rel='nofollow'>http://blog.roodo.com/yml/archives/2601069.html</a>
事實上，那種『福音至上』，但對其他很多東西卻不認真在意的情形，真的是很危險的。
因為很容易會變成盲目躁進、缺乏智慧。
而因為缺乏智慧，很容易產生很多不必要的困擾，甚至使不信者嚴重反感。
以韓國人質事件為例，不信者的輿論，就相當負面。
這對更大的神國事工而言，並非好事。
當然，如果我們做的是正確的事，那麼不信者再怎麼批評不屑，我們都不用在意。
但是，如果我們所做的真的有待商榷，那麼，我們真的要小心『自以為是上帝事工的幫助者，結果反而是破壞者』的情形。
但是中間的灰色地帶問題很大。在科技發達的大都會區也是需要有人傳福音，感染上流行病毒也會死，搞不好當地政府還表揚你為你立碑紀念，但很不幸的是你已經死了。
其實在沒有幾個人在乎你的生死的情況下，這些都不是大問題，你只是在想像有很多人在為你哭泣。問題是你接觸到的那些人是怎麼認識神的。
譬如說有一個島嶼為百年前某個宣教士雕刻了一座跪在河岸碼頭邊禱告的塑像，一百年後經過的人看了直搖頭說這個人就是因為當時沒有ＡＩ人工智慧才會這麼慘，你說傳福音給那裏的人有甚麼意義？
現在還是有科技落後的國家需要醫學博士，但更大的問題是醫學博士不一定敬畏神尊崇神的主權，這兩者不必然有直接的因果關係。有一個重點是『所以，你們要去使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名，給他們施洗，我吩咐你們的一切，都要教導他們遵守。記住，我時刻都與你們同在，直到現世時代的終結』，那麼究竟基督吩咐門徒了甚麼？
不是我們吩咐聽見福音的人要立刻動身出發傳福音，而是祂吩咐門徒的一切，要傳給這世代的人，結果將是有一些人是不至抗拒到底的，所以我們常聽見這種說法，就是有某些地區的人是特別抗拒福音的，而其實就算在你的教會也不是看人數多少決定福音被接受的程度，還是有人相信宗派和文化的力量，把基督教看成是有某些部分的教訓是適合自己所屬的國族群體。
然而，對你而言，那些堅決不信的人不是大問題，當上帝要拯救一個人，祂曾經吩咐你的，你是否認為這人的靈魂是上帝要救贖的，那麼，你認為這人要遵守的是誰的教導？
當然結果就有差別，這人若認為你跟這本聖經一點關係也沒有，如果他還相信你傳的福音，這就很神奇了。
但是並沒有因此造成基督教信仰重新被世人注目，一如預期並沒有增加固定聚會的人數，反而可能減少。２０００年的到來開啟了「全球化」熱潮，這當中難道沒有烏托邦的想像思維在作用嗎？這其實算是基本常識，一個有錢人在家開趴，他很奇怪附近的鄰居怎麼都那麼不快樂，他說這難道不是慶祝的時刻嗎？當然他所在的區域是富豪聚集的高房價區，可是有人的孩子吸毒過量開車撞死人去坐牢，有人的老婆和別的男人通姦被抓到，不是每一個有錢人都像他那麼好運，而其實更大的災難還在後頭。
近代有一種「進步」和「過程」的理論，和自然神論混合之後形成宇宙萬物皆在進化的思維，而這一切總歸是「神」的概念，這是人類理性產生的複合體，當然幼稚園小朋友是聽不懂的。這種超級混合神和科學方法聯合之後就產生當代最大的宗教信仰，可能有人說基督教和伊斯蘭教加起來就不只了，怎麼可能有更大的？那麼請問在這兩大一神論的宗教裡面難道沒有混合神的信徒嗎？佛教裡面可能更多，這是在各大宗教之上建築起來的超級宗教。
簡單地說，在這末世的確很可能有大的罪惡偶像勢力興起，如果我們只在乎自己擁有的神學與宗派的立場，好像這是我們滾動更多利潤的資本，在那最細微的差距上人類的罪惡和撒旦的計謀就可能得逞。幼稚園小朋友怎麼找得到大學教授的錯誤？她只會說「那個叔叔看起來好奇怪」，這是小孩子的直覺，但是同樣的，一盒ice cream就可以拐走一個小孩子作為人質。所以我們的神學立場必須建立在無誤的基礎上，這也是為何主日崇拜不是專講神學，而到外面去向那未得之民佈道，其實就是信心的挑戰，因為那是佈道家全部的信仰和他所知的神學的展現。
這一部分在我們所使用的語言這個民族群體是很新奇的概念，這個民族對很多事物都感到好奇，但我們也看見這種好奇心的極限，傳福音不能只看一個人的新奇感到哪裡。