媽祖（ 副題 海難救助の奇跡を起こした実在の人物から神へ 永遠の命 ）
占いの五術（命卜相医仙）は、台湾で盛んです。
また、五術は、主に道教から伝えられました。
道教の道観寺院や仏教寺院への信仰が盛んです。
その中でも、特筆すべきなのが、実在した人物で、数々の人命を救助した奇跡の伝説がある媽祖です。
10世紀後半、福建省沿岸部の郷土的な一巫女が船乗りの信仰を集めて航海守護の神になったのが媽祖です。
今では、「媽祖廟」は、航海に限らず、あらゆることに利益のある神として祀られています。
伝承によると、媽祖は、10世紀後半頃に中国大陸福建省甫田県の林姓の六女として誕生しました。
幼いときから賢く、仏教を熱心に信仰し、また仏仙の法術を身につけたので、様々な奇跡を起こすようになりました。
とくに、たびたび水難事故から多数の人々を救いました。
また、彼女自身、次第に人を救うことを天命と考え、生涯独身を誓いました。
二十八歳のときに、魂が天に昇って神になったといいます。
媽祖廟には、神通力を象徴する千里眼、順風耳が脇にいます。
□ 媽祖神縁起絵巻物語
唯識三十論講話
唯識三十頌は、大乗仏教唯識派の世親が著した唯識の思想を要約した30のサンスクリット語偈頌。 原題は「トリンシカー」が「三十頌」、「ビジュニャプティ・マートラター」が「唯識」、総じて「唯識についての三十頌」の意。 主に識転変などが説かれる。
識変とは、識転変ともいう。識が変化 すること。
『成唯識論』や『述記』『三箇疏』などに多く見られる概念。もともとは、世親が『唯識三十頌』のなかで創唱した識転変（vijñāna-pariṇāma）すなわち「すべては阿頼耶識が転変したものである」という考えに由来する概念である。
この考えから『成唯識論』においては識変という語が確立された。そして変が能変（変化せしめるもの）と所変（変化せしめられたもの）とに分けられ、二つの関係の上にさまざまな存在が仮に設定されるという考えが成立した。
能変は異熟識（阿頼耶識）と思量識（末那識）と了別境識（眼識・耳識・鼻識・舌識・身識・意識の六識）の３つに、所変は相分と見分の二つに分けられる。
変とは広くは阿頼耶識が変化することであるが、狭くは「変とは謂く、識体転じて二分に似る」と定義され、八識それぞれの本体（自体分・自証分）が客観（相分）と主観（見分）とに分かれて変化することを意味する。
また、唯識派の三性とは？三性とは、妄想された存在形態（逼計所執性）、他に依 存する存在形態（依他起性）、完全に成就された存在形態（円成実性） と名付けられる世界の三種のあり方を指す唯識思想の根本真実である。
この相分（客観）と見分（主観）とは三性（遍計所執性・依他起性・円成実性）でいえば心である依他起性に属し、仮に存在するもの（仮有）であり、この相分と見分の関係の上に言葉と情念が働いて、実体として存在しない（都無）が心の外に実体としてあると考えられ執着されるさまざまなもの、すなわち遍計所執性が設定される。
遍計所執性（parikalpita-svabhāva ）とは、遍計所執自性ともいう。３つの存在のありようである三性（遍計所執性・依他起性・円成実性）の一つ。
言葉で考えられ執着されたもの。心の外に実体としてあると考えられたもの。実体としてあると考えられた自己ともの（実我実法)。性・自性にあたる「svabhāva」をラクシャナ（lakṣaṇa）に置き換えて遍計所執相という場合もある。
遍計所執自性は、われわれが認識する世界だが実はことばに依存するものの見え方。 依他起自性は、縁起により生滅するものごとの姿。 円成実自性は、一切法共通の性質である空性のこと、すべてに遍満する真実なのでこう呼ばれる。
云何諸法遍計所執相。謂、一切法名仮安立自性差別、乃至為令随起言説。〔げじんみっきょう|解深密経〕
遍計所執自性者、謂、諸所有名言安立諸法自性。依仮名言、数数周遍、計度諸法而建立故。〔瑜伽師地論〕
愚夫於此（=依他起性）横執我法有無一異倶不倶等。如空花等、性相都無、一切皆名遍計所執。〔成唯識論〕
台湾の占い（ 副題 諸葛神卦、諸葛神数。鐵版神數、秘伝の公開。「偶然性」という、様々な占いの演出…。 ）
鐵版神数（てっぱんしんすう）、易經論命は、長いこと、秘伝論争を繰り返していましたが、秘伝が公開され沢山の本が出版されています。
鐵版神数には、何種類かの刊本や写本（抄本）があります。
大きく区分けすると南派、洛陽派、江南派の三種類の版本がります。
南派の鐵版神数は、一万二千條の條文をもち、抄本によっては一万五千や一万三千條のものがあります。
洛陽派の鐵版神数は、邵夫子神数とも呼ばれて、一千二百條の條文があります。
江南派の鐵版神数は五千條の條文があります。
蠢子神数は、三千六百條の條文があります。
また、南極神数、北極神数というものもあります。
鐵版神数は、八字、紫微斗数、河洛理数、星宗等の推命術の用語が用いられています。
現地では、易經論命、先天易經ともいわれているようです。
また、現地では、易に関し、様々な方法、たとえば、易卦、断易、米銭等―様々な立卦法で客を演出するなどして、客の関心を惹いています。
台湾で、最近流行しているのは、八卦を表した台の上に亀のような造りものを用いる方法です。
卓上に八卦を表した台の上に亀のような造りものが載せてあります。
それを、占いに来た客に、二回、回させます。
止まった亀の向きから、易卦を立卦して、判断しています。
絵札のようなものを二枚客に引かせ、その象意を使って判断しているようです。
また、小鳥に札を引かせ、その象意を使って判断しているようです。
「偶然性」という演出をこらし、「神意」を占います。
神意は、偶然性が公平という意味でしょうか？
印相、奇門遁甲による用途別の印鑑による開運法もあります。
印相は、印鑑を押した一事の物事の吉凶を判断するものです。
印相は、吉を期待するものですから、用途に応じた印鑑を作ることが必要です。
例えば、商売なら信用が大事ですから信用を重んじた印鑑のデザインをします。
奇門遁甲の理論で作成する印鑑を遁甲印章といいます。
遁甲印章のデザインには、求官、求安、求財、求知、求信、求情等の印鑑があります。
『金印玉章訣』は、奇門遁甲で用いる天盤、地盤、八門の三つの要素によって用途別の印鑑をデザインすることができます。
また、名相は、適切な名づけをすることで吉運を呼びます。
名相は、日本でいう姓名判断を表します。
日本では、字画だけを重視していますが、中国の名相は、字画、発音、文字のバランスという三つの視点から判断します。
それだけ複雑になりますから、良い名前をつけることは、非常に難しいといえます。
一般には、名前を変えれば、運勢が変わると考えられています。
名相は、その個人の特性に一番適合した名前を選んであげることに、特に意味があります。
それゆえに、その人の命運を占い、それを補うに値するに相応の名前が必要ですので、日本のように万人向けということでは、ありません。
Sextrology 占星術大全 セクストロロジーセンセイジュツタイゼン
深いところでつながるカラダとココロの羅針盤
□ カーマスートラ 実技心得などが説かれています。
冗談, 漫画, アニメならどうでしょう？（ 副題 予言は, 失敗だらけ。 ）
ろくな世の中じゃない!
「ろくでなし」（フランス語原題：Mauvais Garçon）は、ベルギーの歌手サルヴァトール・アダモの楽曲。作詞、作曲ともに「雪が降る」「サン・トワ・マミー」などと同じくアダモ自身が手がけ、1964年にベルギーで発表されました。
日本では、越路吹雪の歌唱によって知られています。
陰謀論、暴力は、民主主義の敵。占い🔮も？
妊活食事法, コウノトリごはん
不妊カウンセラーが40代で2度出産できた理由
小山田明子 著
妊活で惨敗だった体外受精の最中にマクロビオティック望診法の食養生に出会い自分の納得いく不妊治療の施設に巡り合って40歳と43歳で出産。
セルバ出版
本書はその 経緯と核心を綴る。
