黄帝内経運気
漢方治療の基礎は『黄帝内経』、『傷寒論』 など、中国の古典に基づいています。
●最古の薬物書「神農本草経」
中国医学の源流は黄河、江南、揚子江の三つの文化圏にさかのぼるといわれています。
黄河文化圏を形成した種族は遊牧の民でした。
気候の激変するステップ地帯での医療は頭部や四肢などの露出部を、石や骨で刺激したり、溶血したり、火熱したりする針灸医学が主でした。
その原典は、伝説の帝王黄帝とその臣である六人の医者との対話を記録した「黄帝内経」で、素問と霊枢に分けられ、古代中国医学の基礎理論が述べられています。
江南文化圏は気候温暖で、地味が肥え、 草木が豊かであったので薬物療法が発達し、 漢代にほぼ完成しました。
その医術を集約した文献が、「傷寒雜病論」です。
「傷寒雜病論」の現存するテキストは「傷寒論」と「金匱要略」で、ともに後漢の長沙の大守、張仲景が著したものとされています。
温暖な風土は病原生物にとっても絶好の地で、流行病が発生しやすく、張仲景も流行病で多くの親類縁者を失いました。
そこで後世の子孫のために、傷寒(急性熱病伝染病)の治療法をまとめました。
これが今日、漢方医学の聖典とされている 「傷寒論」です。
また、急性熱病以外の慢性難病の治療を論じたものが「金匱要略」 です。
この二つの書は、きわめて高度な臨床治療体系をなしており、またきわめて実用的であり、漢方医学の原典として漢方を学ぶ人の必読の書とされています。
揚子江文化圏は天然資源に恵まれ、多くの薬物を産しました。
今でも漢薬の主産地となっています。
この文化圏の古典は、伝説上の帝王で農耕の祖といわれる神農の名を冠した「神農本草経』です。
現在知りうる最も古い中国の薬物書です。
現存するものとしては、陶弘景(五〇〇年頃)がこれに注を加えて着した「本草経集注』が最も古い薬物書です。
その後唐代になりますと、 諸外国との交流が盛んになり、海外から多くの薬物が入ってきます。
唐代の実用薬物を網羅したのが「新修本草」です。
その後宋代には「証類本草」が編され、これが中国本草書（薬物書）の聖典とされています。
明代になりますと、李時珍の本草の労作『本草綱目」が出版され、江戸初期からの日本の本草学に多大の影響を与えます。
●日本の漢方研究
日本に中国医学が伝わったのは五五〇年ごろで、その後、遣唐使、遣隋使たちにより直接中国文化の摂取が始まるや、当時の中国医書、薬物は陸続と伝わり、平安時代の中ごろには日本人の手になる書物(『本草和名」「医心方」など)も著されるようになりました。
とくに江戸時代には、「傷寒論」 を医法とする「古学復興」運動が日本の漢方を一段と進歩させました。
薬物の主治主効を試効した香川修徳の「一本堂薬選」、刑屍の腑分けを行い剖観した山脇東洋の『蔵志」、「傷寒論」の処方を近代科学的思想で解析した吉益東洞の「薬徴」などは日本の漢方医学の発達に大きな影響を与えました。
また江戸時代末期の小野蘭山の著「本草綱目啓蒙」は、薬物の書ではありますが、 博物学が強く、その後のヨーロッパの近代科学の導入の道をつけました。
五術運命学（ 副題 占い秘伝、さまざまな生活の技法について ）
五術とは、中国の運命学です。
中国五術のことです。
人間の運命のすべてをよくするための五つの技・方術を言います。
「易」「老子」「荘子」、この３つの書を「三玄書」と呼び、これらを中心に勉強をする「玄学」は、物事の本質、原理といったものを指し、「道家」の修行者たちが学び、実践をするために用いました。
道家は、医学の黄帝内経や傷寒論などをまとめた人たちです。
漢方医学のルーツは道家にあります。
五術は、具体的には、「命・卜・相・医・山」の陰陽五行説に基づく、風水、易学、四柱推命、薬膳、気功、漢方、鍼灸などの五つの術になります。
また、五術は、「術数」と呼ばれます。
清代、乾隆帝の時代、漢籍を広く収集分類整理した四庫全書は、以下の分類になります。
1. 経
経書総典
2. 史
歴史
3. 子
哲学思想 諸子百家
4. 集
それ以外のジャンルの文芸、芸術技術などを集めたものです。
術数は、王朝時代は、公開されていませんでしたので、通常、秘伝と考えられています。
台湾、故宮博物院に文淵閣四庫全書子部術数類として、収められています。
ほぼ完全なかたちで残っています。
道教の中には、仙道五術という思想があり、それは「山・医・命・卜・相」から成るのですが、台湾では、伝統と格式を重んじる占い師は、「五術」または「命・卜・相」の看板を掲げますので、そのうちの最低『命・卜・相』は勉強しなくてはいけないと言われています。
占いに、どうしてほかの趣味がくっついているの？と思いますが、そのような考え方です。
陰陽五行説に基づく、風水、易学、四柱推命、薬膳、気功、漢方、鍼灸など、五つの術に整理し、ホリスティックに人生に役立てようとする術です。
身体だけでなく、目に見えない心や霊性を含めた＜Body - Mind - Spirit＞のつながりや、「環境」まで含めた全体的な視点で健康を考えます。
人間の運命のすべてをよくするための五つの技・方術を言います。
方術とは、不思議な術のことをいいます。
現実世界では、不思議でも、ホリスティックでは、不思議でも何でもないことは、秘伝とされています。
方 術 (fāngshù )は、 禍を除き、福を招き入れるとされる、祭祀、祈祷、卜占術、占星術、不老長生術、漢方鍼灸医術などの術です。
「易」「老子」「荘子」、この３つの書を「三玄書」と呼び、これらを中心に勉強をする「玄学」は、物事の本質、原理といったものを指し、「道家」の修行者たちが学び、実践をするために用いました。
道とは、中国哲学上の用語の一つ、人や物が通るべきところであり、宇宙自然の普遍的法則や根元的実在、道徳的な規範、美や真実の根元などを広く意味する言葉であり、道家や儒家によって説かれました。
道徳は、この中の「道徳経」に由来します。
人々が、善悪をわきまえて正しい行為をなすために、守り従わねばならない規範の総体を意味します。
外面的・物理的強制を伴う法律と異なり、自発的に正しい行為へと促す内面的原理として働くことをいいます。
このように、道徳は、生命を大切にする心や善悪の判断などを学ぶためのものともいえます。
また、「道徳経」では、生死は、「表層的変化の一つに過ぎない」と言う立場を取るとされます。
道家は、医学の黄帝内経や傷寒論などをまとめた人たちです。
漢方医学のルーツは道家にあります。
風水は、道教の経典ともいうべき「仙道五術」の中に含まれていて、本名を「風水地理」と言います。
風水地理とは、大地の生気からパワーを得、その人の持つ気を強める法である大地の気の流れを読み、大地の陰と陽の生気が交わる場所を探すことが基本です。
山（仙）の修行に必要な、吉地を求めるためのものです。
神社、仏閣は、大体、そのような地に建てられています。
この「仙道五術」という経典は、「山・医・命・卜・相」の5つのブロックで構成されており、山で修行するための体術、怪我した時の薬草学と医学、自分の資質を知るための運命学、将来を見通すための易学、修行の場所の選定をするための環境学というものでした。
この他に、自我を超越した何かと繋がり、導かれることで到達することのできる境地があります。
天人合一の術法です。
「道」では、自然や超意識的存在との意識の統一の技法を学びます。
また、五術の体系は、以下のようになります。
1. 占術
① 命術
「命」は命術のことで、生年月日時を用いて、個人の性格や一生の運命、及び他人との相性を占う方法です。
生年月日、時間などから計算し、運命、生死、物事の栄枯盛衰などを判断します。
四柱推命、紫微斗数などです。
遣隋使、遣唐使を通じて日本には四柱推命として伝わり、日本独自の発展も遂げました。
八字、八字算命、子平とも呼ばれます。
紫微斗数、七政四餘、奇門遁甲の命も含まれます。
『一に命、二に運、三に風水、四に積陰功（陰徳を積むこと）、五に読書（学習）』がたいせつです。
② 卜術
「卜」は卜術のことで、偶然にあらわれた象徴を用いて、事柄や事態の成り行きを占う方法です。
主なものとして、周易、断易、梅花心易、六壬、奇門遁甲 等です。
③ 相術
相は、具体的に形として現れたもののことを指します。
相は、相術のことで、対象の姿形から、その人の状態や運勢を占う方法です。
主なものとして、手相・人相・姓名判断・風水などが挙げられます。
目に見える現象に、時の影響を掛け合わせ、対象者への影響や対象者との間に起こりえることを読み解きます。
また、その解決法を探ります。
身体（行動）と精神の間を読み解くのであれば、人相、手相、足相などです。
ⅰ 人相、手相、骨相、顔相（面相）、気血色相等。
ⅱ 名相（姓名判断）
空間と人の間を読み解くのであれば、風水です。
ⅲ 墓相（陰宅風水（龍穴（氣の充満した吉地）を探し埋葬する墓所を選ぶ。）
ⅳ 家相（陽宅風水（巒頭と理気を用い、住居や職場に良い気を満たす。）
また、事物にも応用されます。
ⅴ 印相（人や物、建物には、それぞれ良い相を捜す。）
五術とは、関係性の学問だと言われています。
天（時）時と人、地（空間）空間と人、人（和）人と和に何が起こるのかを読み解きその調和を目指します。
天地の間に充満した気（氣、オーラ）と、それを呼吸する人を扱います。
三才、三元と呼びます。
また、陰（地）陽（天）（宇宙）五行（人）（小宇宙）ともいいます。
2. 開運（以上を踏まえて、開運を目指します。）占卜について、以上の補足。
3. 医術
「医」は、中国医術のことです。
鍼灸、漢方（方剤（薬））、食事（薬膳、食医）、整体術、手当（推拿）などが挙げられます。
鍼灸、漢方、食事、推拿等を用いて健康を得る方法です。
鍼灸、漢方、食事、推拿等で健康、長寿を目指します。
漢方の四診と施術、処方にも、五術が内包されています。
4. 山（仙）術
またの名を仙道とも呼びます（さらに、人生の目標であるさとりを目指します。）。
「山」は大地自然の気を貰うことによって習得する術の総称で、気功・呼吸法・食事療法などです。
精神と肉体の修行をすることです。
「仙人」を目指すため「仙術」ともいい、現在の「気功」のことです。
陰陽五行、経絡といった法則を見いだしてきたのは、こうした修行を積んだ人たちでした。
五術のベースには、仙術、つまり気功があります。
言い換えれば、気功は全てのルーツです。
① 玄典：三玄書などを学び、心を修めます。
② 食餌：薬膳や薬を用い、病を治し、身体を強くします。
③ 築基：精気神の三宝を練り、身体を鍛え、静座で心を調えます。
④ 気（氣）功：練功のことで、気を充実します。
山とは、身体の神気を整え、生気を養う、つまり養生のための術をいいます。
以上のような、気功、薬膳、食事療法、呼吸法、瞑想法等です。
5.安心立命（長たらしく述べましたが、つまりは、人生の目標は「安心立命」にあります。）
当方では、五術を学ぶ方のために、四庫全書（五術）の写影本を用意してあります。
台湾、故宮博物院所蔵、文淵閣四庫全書影印本（写影本）術数の目次を例示すると
四庫術數類叢書 1
太玄經 . 太玄本旨 . 元包經傳 . 元包數總義 . 潛虚 . 潛虚發微論 . 皇極經世書
[(漢)揚雄撰 ; (晉)范望注] . [(明)葉子奇撰] . [(北周)衞元嵩撰 ; (唐)蘇源明傳 ; (唐)李江注] . [(宋)韋漢卿釋音 ; (宋)張行成撰] . [(宋)司馬光撰] . [(宋)張敦實撰] . [(宋)邵雍撰]
四庫術數類叢書 2
皇極經世索隱 ; 皇極經世觀物外篇衍義 ; 易通變
[(宋)張行成撰]
四庫術數類叢書 3
觀物篇解 ; 皇極經世解起數訣 . 皇極經世書解 . 易學 . 洪範皇極内篇
[(宋)祝泌撰] . [(清)王植撰] . [(宋)王湜撰] . [(宋)蔡沈撰]
四庫術數類叢書 4
天原發微 . 大衍索隱 . 易象圖説 . 三易洞璣
[(宋)鮑雲龍撰 ; (明)鮑寧辨正] . [(宋)丁易東撰] . [(元)張理撰] . [(明)黄道周撰]
四庫術數類叢書 5
靈臺秘苑 . 唐開元占經
[(北周)庚季才原撰 ; (宋)王安禮等重修] . [(唐)瞿曇悉達撰]
四庫術數類叢書 6
宅經 . 葬書 . 撼龍經 . 青囊序 . 青囊奥語 . 天玉經 . 靈城精義 . 催官篇 . 發微論 . 靈棋經 . 焦氏易林 . 京氏易傳 . 六任大全 . 卜法詳考
[黄帝撰] . [(晉)郭璞撰 ; (元)呉澄冊定] . [(唐)楊筠松撰] . [(唐)曾文辿撰] . [(唐)楊筠松撰] . [(唐)楊筠松撰] . [(南唐)何溥撰] . [(宋)頼文俊撰] . [(宋)蔡元定撰] . [(漢)東方朔撰 ; (明)劉基等注] . [(漢)焦贛撰] . [(漢)京房撰 ; (呉)陸績注] . [不著撰人] . [(清)胡煦撰]
四庫術數類叢書 7
李虚中命書 . 玉照定眞經 . 星命溯源 . 珞琭子賦注 . 珞琭子三命消息賦注 . 三命指迷賦 . 星命總括 . 演禽通纂 . 星學大成
[(周)鬼谷子撰 ; (唐)李虚中注] . [(晉)郭璞撰 ; 張颙注] . [不著撰人] . [(宋)釋曇瑩撰] . [(宋)徐子平撰] . [(宋)岳珂補注] . [(遼)耶律純撰] . [不著撰人] . [(明)萬民英撰]
四庫術數類叢書 8
三命通會 . 月波洞中記 . 玉管照神局 . 太清神鑑 . 人倫大統賦 . 太乙金鏡式經 . 遁甲演義 . 禽星易見
[(明)萬民英撰] . [不著撰人] . [(南唐)宋齋邱撰] . [(後周)王朴撰] . [(金)張行簡撰 ; (元)薛延年注] . [(唐)王希明撰] . [(明)程道生撰] . [(明)池本理撰]
四庫術數類叢書 9
御定星歴考原/ [(清)李光地等奉敕編] . 欽定協紀辨方書
. [(清)允祿 , 梅糓成 , 何國宗等奉敕撰]
年代別に並べると
（漢代）揚雄 等撰…太玄経・太玄本旨・元包経傳・元包数聰義・潜虚・潜虚発微論・皇極経世書
（漢代）京房等 撰…宅経・葬書・撼龍経・疑龍経・葬法倒杖・青嚢序・青嚢奥語・天玉経・霊城精義・催官篇・発微論・霊棋経・焦氏易林・京氏易傳・六壬大全・卜法詳考
（宋代）張行成 撰…皇極経世書索隱・皇極経世書索隱観物外篇衍義・易通変
（宋代）祝泌等 撰…観物篇解・皇極経世解起数訣・皇極経世書解・易学・洪範皇極内篇
（宋代）鮑雲龍等 撰…天原発微・大衍索隱・易象図説・三易洞
（宋代）徐子平等 撰…李虚中命書・玉照定真経・星命朔源・珞珎子賦註・珞珎子三命消息賦注・三命指迷賦・星命総括・演禽通算・星学大成
（北周代）痩季才（唐）雲悉達 撰…霊台秘苑・唐開元占経
〜（途中、長くなるので、省略）
（明代）萬民英等 撰…三命通会・月波洞中記・玉管照神局・太清神鑑・人倫大統賦・太乙金鏡式経・遁甲演義・禽星易見
（清代）李光地等 撰…御定星歴考原・欽定協紀弁方書 …等々。
そして、これらの本は、緯書として、世に出ることはありませんでした。
讖緯とは、古代中国で行われた予言のことです。
緯とは、横糸であり、縦糸を意味する経に対して、「経の支流にして傍義に衍及する」、つまり経書を解説敷衍したものです。
しかし、緯書はほとんどすべて讖（しん）すなわち予占的な要素を含んでいるので、讖緯書とも呼ばれます。
《隋書》経籍志によると、六経を編集して〈天人の道を明らか〉にした孔子は、後世の人がその真義を理解しえないのを恐れて、別に讖緯書を準備して、おのれの思想を託したといいます。
讖緯書である占いの術数の書は、世を惑わすものとして、一般には、公開されませんでした。
ただし、占いを教える方には、聖典に位置付けられます。
ご希望の方には、頒布します（ただし、別サイトです。また、有料です。）。
また、別に主要なものには、解説書もあります（ただし、別サイトです。有料です。また、この場合、占い秘伝、秘伝書に属する事項もあります。個別に相談となります。）。
また、相性法は、生年月日時によって生じる相性法を具体的に述べた書です。
相性は、合婚法（合婚術・ごうこんほう・ごうこんじゅつ）ともいいます。
相性は、合性法、または、相法は性相ともいいます。
五術・相性法は、相性法を五術で詳しく一冊に記載した事典です。
集約されたかたちで、生年月日時ごとに一冊となります。（依頼により作成します。予約出版。）
なお、これとは別に流年法があります。
流年法は、生年月日時ごとの一生の運勢を五術で一年ごとに詳しく一冊に記載した事典です。
集約されたかたちで、生年月日時ごとに一冊となります。（依頼により作成します。予約出版。）
婚活では、婚期を占います。
このブログでは、さまざまに表現して来ました。
細かい点は、それぞれのブログをご参照ください。
