内容简介 · · · · · ·
阳明学入门极简读本
钱穆专门研究王阳明的唯一著作
富有活力的生命体验，解读“良知”的哲学真谛
◎ 内容简介
《阳明学述要》原名《王守仁》，初版于1930年。王阳明之学是明代理学的重镇。钱先生把王阳明置于整个理学发展史中加以考察，以洗炼的笔法勾勒王学之大纲与流变，指出阳明思想的价值在于其以全新的方式解决了宋儒“万物一体”和“变化气质”的遗留问题，贡献了独特的“良知”理论。钱先生讲王学，提醒读者“脱弃训诂和条理的眼光，直透大义，反向自心”，以求得王学之“真着精神处”，这是钱先生于王学的独特之处。这是钱穆一生中唯一专门研究王阳明的学术著作，完整地呈现了钱穆早年研究王阳明的学术成果，也是了解阳明学极简便的入门读本。
◎ 编辑推荐（作品看点）
1.著名历史学家、国学大师钱穆的经典。
2.钱先生用“切至的工夫体认”即“内在性研究”方法，把自己的内心体验移入研究对...
作者简介 · · · · · ·
钱穆（1895—1990）
字宾四，江苏无锡人。七岁入私塾。曾就读常州府中学堂、南京私立钟英中学，高中肄业后，辗转任教于无锡、厦门、苏州等地小学、中学，并励志苦读，精研学问。1930年《刘向歆父子年谱》问世，为学界推重，转入大学执教。先后任教于燕京大学、北京大学、清华大学、西南联大、齐鲁大学、武汉大学、江南大学等校。1949年迁居香港，创办新亚书院。1967年移居台北，任教于台湾中国文化书院。1992年归葬苏州太湖之滨。一生著述，广涉经史子集，后辑为《钱宾四先生全集》甲乙丙三编，凡一千七百万字。
目录 · · · · · ·
序 / i
再版序 / iii
一、宋学里面留下的几个问题 / 1
二、明学的一般趋向和在王学以前及同时几个有关系的学者 / 20
三、阳明成学前的一番经历 / 36
四、王学的三变 / 42
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再版序 / iii
一、宋学里面留下的几个问题 / 1
二、明学的一般趋向和在王学以前及同时几个有关系的学者 / 20
三、阳明成学前的一番经历 / 36
四、王学的三变 / 42
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阳明学述要的书评 · · · · · · ( 全部 42 条 )
春风剑客
九州出版社2010版
阳明学要从实践中学，以达心灵自由
就感知这个角度来看，世界可以分为我心和世间万物。我心好比世间万物的镜子，痛过感知反映世界。如果没有万物，那么心就是空的；如果没有心，天无人仰其高远，地无人俯其厚重。心和万物因为感知而对立统一在一起。 世间自有其天理在，如何正确认知万事万物？需知行合一。如何知...
(展开)
fzt
九州出版社2010版
宋明理学的知行论——由“知先行后”到“知行合一”
儒学发展至有宋开始了在研究路数上的转向，受佛老思想的影响而脱弃章句训诂，反以义理分析为主，这也是对南朝学风传统的间接继承。理学所探求的根本层面是对成圣的追求与肯定，那么个人如何通过修身而成圣的问题便成为了宋明儒们所讨论的重点。 魏晋南北朝时期的玄学名士通过...
(展开)
月白
九州出版社2011版
读完钱穆先生的《阳明学述要》，有些许感悟，杂记。
对于哲学的基本问题的理解，阳明先生是这样说的，“山间有那野花，你不去看它，那它便不存在你心上，如果你看了它，那它的颜色便分明起来。”世界本是物质的，但决定能否认识世界，就在你看的这个动作上。所以说，心外本无事。 阳明先生的四句教“无善无恶心之体, 有善有恶意...
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车大轩
九州出版社2010版
不厚的书，但是不好读。
里面有大篇的文章引用，而且都是文言文，并且是些谈论人生哲理的文言文。像庄子的《逍遥游》这种还算是比较好明白的，因为大体知道庄子是个以无为求无为的人。但关于宋明理学大多数我还是摸不到头脑。再加之要细细的咬文嚼字，难免让人迂回。怪我知道滴太少。辛亏还有本他老...
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6 有用 陆钓雪de飘飘 2022-04-22 08:27:52
精读，浩然大气。梨洲同时有颜习斋，敦尚实行；实斋同时有戴东原，提高情感。他们虽皆自居反王学的地位，其实他们立论，也还是近于王学所包的一部。所以梨洲高弟万季野和习斋弟子李恕谷论学极相得。焦理堂讲《孟子》，全取戴说；而他同时又深信王学；可见颜、戴两家之不能悬绝于王学以外了。此后讲王学的，能把浙东和颜、李及戴、焦三派，融和会合；再归之浙东、江右、泰州，万派归宗，而溯源于阳明；一垆共冶，海涵地负，再从博杂... 精读，浩然大气。梨洲同时有颜习斋，敦尚实行；实斋同时有戴东原，提高情感。他们虽皆自居反王学的地位，其实他们立论，也还是近于王学所包的一部。所以梨洲高弟万季野和习斋弟子李恕谷论学极相得。焦理堂讲《孟子》，全取戴说；而他同时又深信王学；可见颜、戴两家之不能悬绝于王学以外了。此后讲王学的，能把浙东和颜、李及戴、焦三派，融和会合；再归之浙东、江右、泰州，万派归宗，而溯源于阳明；一垆共冶，海涵地负，再从博杂中见精纯，再从艰深得平易，庶乎重发阳明良知精义，为宇宙开奇秘，为斯民立标极，那便是命世的豪杰。钓雪按：注意若执着师门权法，以为定本，未免滞于言诠，亦非善学也。四无之说，为上根人立教；四有之说，为中根以下人立教。良知的好恶是先天，人间的善恶是后起。说心无善无恶，似乎也并无不可。说良知至善无恶自然更恰当 (展开)
1 有用 LittleMunger 2023-07-08 22:03:43 广东
读完了前面五章，似懂非懂。
0 有用 柒 2023-06-28 16:11:43 北京
综述一篇
0 有用 节 2024-01-11 18:13:28 江苏
二程的言论，始终是徘徊在“敬”与“致知”的两面，北宋以来诸儒实质上仍走的是老路。而王阳明以降，终于从“行”之中开辟了不同的道路。阳明是一个多方面有趣味的人，在他内心，充满着一种不可言喻的热烈的追求，一毫不放松地往前赶着。他像有一种不可抑遏的自我扩展的理想，憧憬在他的内心深处，隐隐地驱策他奋发努力。他似乎是精力过剩，而一时没有找到发泄的出路。他一方极执着，一方又极跳动，遂以形成他早年期的生活。他说“... 二程的言论，始终是徘徊在“敬”与“致知”的两面，北宋以来诸儒实质上仍走的是老路。而王阳明以降，终于从“行”之中开辟了不同的道路。阳明是一个多方面有趣味的人，在他内心，充满着一种不可言喻的热烈的追求，一毫不放松地往前赶着。他像有一种不可抑遏的自我扩展的理想，憧憬在他的内心深处，隐隐地驱策他奋发努力。他似乎是精力过剩，而一时没有找到发泄的出路。他一方极执着，一方又极跳动，遂以形成他早年期的生活。他说“立志”，说“诚意”，说“事上磨炼”，说“知行合一”，说“易简”，说“真切”，凡他说的一切，我们要把他自己成学前的种种经历来为它下注释。若忘了他的实际生活，空来听他的说话，将永不会了解他说话的真义。若空听了他的说话，又忘了你自己当身的实际生活，那便更不会了解他说话的一番真义所在了。 (展开)
0 有用 王皖 2023-12-29 09:05:09 安徽
不愧为大师，对阳明心学做了提纲挈领的阐释，“知行合一”“致良知”“四句教”，都讲得透彻。