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去除『即或不然』與『倘若可行』的信心，都是偏差。
 
 
 
 
現今教會大量教導的信心，
已經被大幅侷限在『有信心，就能心想事成』的信心。
這種經文，聖經中非常多，而且這也確實是聖經中所提出的信心中的一種。
但是，事實上，『信心』這名詞，是含意非常多樣且意義非常深遠的。
有『因信稱義』方面的信心，
有『信心沒有行為是死的』的信心，
有『病得醫治』的信心，
還有很多很多種的信心。
 
 
我們曾思考過『安靜等候災難之日臨到』的信心。
而今天，我們要來思考的，是另一種艱難的信心……………
『即或不然』與『倘若可行』。
 
 
經文主要是這兩段：
 
1. 但以理三個朋友面臨逼迫抉擇時所說的話
『我們所事奉的神能將我們從烈火的窯中救出來。
王啊，他也必救我們脫離你的手；
即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像』
（但3：17-18）
 
2. 主耶穌在客西馬尼園的禱告
『我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。
然而，不要照我的意思，只要照你的意思』（太26：39）
 
這兩段經文，其實有異曲同工之妙。
都一樣是……………迫切懇求，求上帝成全，但願意接受不如所願的結果。
但很不幸的，在現今的教會裡，
這類的經文，通常不討喜，甚至被有意無意忽略過去。
但是，我們講禱告、講信心，如果對這麼重要的聖經教導避而不談，
那我們如何能清楚神的旨意？如何能正確建立平衡不偏左不偏右的信心觀？
而且，這經文不僅是對偏向靈恩的信徒的提醒，也是對福音派的信徒的提醒。
 
 
我們開始要來思考下面的觀念。
 
 
一、 要先相信上帝會應允
這是許多福音派信徒所犯的錯。
太多福音派信徒，雖然相信現今依然有神蹟奇事，
雖然相信上帝會垂聽禱告且絕無難成的事，
但是，其實心裡不會對禱告的結果抱持太大的期望。
有時是因為環境實在太艱難，看起來實在不可能，比如說：得了末期癌症。
有時是因為相信上帝會眷顧別人，但不太相信上帝會特別眷顧我。
原因還有許多，但都一樣，都陷入一種『上帝不太會應允我』的基本認知裡，
然後再來做『懇求上帝應允』的禱告。
 
 
雖然，表面上來看，這是非常尊重上帝主權的表現，
但其實是對上帝缺乏信心。
因為，我們已經將上帝『無所不能』的能力，限制在『別人』身上，
而不太相信上帝會將這大能施展在『我們』身上。
而這樣的想法，事實上就是在限制上帝大能，這就是沒有信心的表現。
 
 
但以理三個朋友的觀念，才是正確的觀念。
1.『先』認為上帝會應允，即使那在人看來實在不可能。
2.『後』才對自己的信心加上但書。
相反的，許多福音派信徒卻顛倒這順序，變成：
1.『先』認為上帝不會應允，把即或不然與倘若可行擺在前面。
2.『後』才來祈求上帝應允。
 
 
在『安靜等候災難之日臨到』的信心一文裡，
我們也舉過希西家王的例子。
連上帝已經叫先知去通知他死期已到，準備辦後事，
但希西家王懇切流淚禱告，結果上帝大施憐憫，
不僅應允他所求，還多給他禮物。
坦白說，我們所遇見的各種艱難困苦、各種群醫束手無策的病，
上帝都還沒像希西家遇見的那樣直接了當告訴我們沒救了。
連那種簡直沒機會翻身的情形下，都有機會翻身了，
更何況是我們所遇見的艱難？
 
 
 
 
二、 去除『即或不然』與『倘若可行』的信心，都是偏差
不僅是福音派信徒在信心一事上會出現偏差，靈恩派信徒也一樣。
事實上，這些偏差還非常嚴重。
任何要求你對上帝要有信心、要憑信心禱告的教導，
如果避開『即或不然』與『倘若可行』的觀念，
那都是假信心，都是斷章取義的教導。
這是假藉對上帝有信心之名，行對自己有信心之實；
表面上是『相信上帝』，其實是『相信自己』。
 
 
對上帝有信心，很好。
但是，沒有人的信心，大到可以超過上帝、大到可以命令上帝。
請千萬記住，上帝絕不被人限制，我們也絕不要去限制上帝的大能。
認為『只要有信心，就凡事必可成』，表面上看，好像對上帝大能很有信心，
但事實上，這一樣是嚴重限制上帝的情形。
因為，這已經把上帝大能，限制在『凡事必照我個人所求』的設定裡了。
然而，我們有哪個人，敢說自己是絕對純淨、無罪無誤的人？
我們都是有罪有誤的人，那我們怎能保證自己所求，一定是合神心意的禱告？
當我們所求不合上帝心意時，只因我們有信心，上帝就必須答應，這還得了？
那我們豈不是變成上帝的上帝，變成上帝聽我們的命令與心意來行事？
那上帝豈不是變成阿拉丁神燈中的精靈了嗎？———
雖力大無窮、充滿大能，但不過是我手掌心的玩意兒而已，仍必須聽命於我。
 
 
比起福音派的缺乏信心，這樣的信心，是更危險、更接近褻瀆神威的。
但是，如果願意修正偏差，
在充滿信心的禱告中，依然願意加入『即或不然』或『倘若能行』的限制，
那就可以大大榮耀上帝而不限制神了。
雖然，乍看之下，我們好像變成信心不足。
但請仔細想一想，『限制我個人自由』，才更能『使上帝自由成全我』；
『限制我個人旨意』，『願上帝旨意成全』，不是嗎？
這也正是主耶穌在客西馬尼園裡那艱難的禱告所提的：
『然而，不要照我的意思，只要照你的意思』（太26：39）
同時，也是主耶穌教我們，而我們耳熟能詳，
詳到都變成念經卻忘了那禱文中意義的主禱文所教的：
『願你的旨意行在地上，如同行在天上』（太6：10）
請千萬注意，不是『願我們『個人的旨意』行在天上，如同行在地上』，
而是『願『上帝的旨意』行在地上，如同行在天上』；
是『我們將自己旨意降服在上帝旨意之下』，
而不是『上帝旨意降服在我個人旨意之下』。
 
 
美國南北戰爭時，南軍和北軍都會做禮拜，都會禱告；
一次和二次世界大戰時，英軍和德軍都會做禮拜，都會禱告。
大家都禱告求上帝站他們那一邊，幫助他們得勝利。
問題是，這種矛盾的禱告，上帝到底要聽誰的？要應允誰的？
抽籤？
擲骰子？
看心情？
看誰比較有信心？
聽誰聲音比較大？
都不是！
上帝從來就不是去『站哪一邊』！
上帝永遠都『站祂自己那一邊』！
人只能調整自己心意去『站上帝那一邊』！
如此而已。
在那些戰爭時，當有人禱告：
上帝啊，求你幫助我，讓我能站在你那一邊，
這時，他就已經屬於勝利的一方了。
 
 
『約書亞到他那裡，問他說：你是幫助我們呢，是幫助我們敵人呢？
他回答說：不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。
約書亞就俯伏在地下拜，說：我主有甚麼話吩咐僕人』（書5：13-14）
 
 
信心的功課，是很艱難的。
對上帝要有信心，是很難的功課。
要學習願意接受上帝旨意，願意將個人降服在上帝之下的信心，
是更難的功課。
然而，我們若不認真學習，
卻只想叫上帝順從我們自己的心意，甚至喜歡偏差的教導，
那我們如何能真正成為合神心意、得神喜悅，
成為真正順服上帝、順從聖靈引導的人呢？
願上帝加添我們力量，在這艱難的功課中，依然能逐漸進步。
 
 
小小羊
 
 
艱難的信心：安靜等候災難之日臨到
 
艱難的信心：『即或不然』與『倘若可行』

 

 

 

 

 

 

 

 

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    • #1 小米 於 2007/07/28 01:12
    • 小米

    • 客西馬尼園的禱告是每一位愛主的人都會經歷的，
      那是定意要效法耶穌走十字架道路必然的關卡：捨己；
      放下自己的主意和想法, 願意讓主在自己的身上成就祂的旨意，
      不能捨己，就無法揹上十字架來跟從神，
      這是一條窄路，神若在我們心裏動了這工，必成全這工，使我們
      有力氣走這條信心的道路．

      以賽亞所書”主雖以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師
      卻不再隱藏；你眼必看見你的教師； 你或向左或向右，你必聽見
      後邊有聲音說：這是正路，要行在其間。”

      因為，祂喜悅祂的兒女日日仰望那為我們信心創始成終的耶穌，
      我們必然學得這信心的功課．
    • #2 基督徒 於 2023/08/08 21:33
    • 基督徒

    • 要為下一個時代指引出當行的路，必須察覺這個時代的人隱而未現的罪。

      約翰福音
      第八章

      21 耶穌又對他們說：“我要去了，你們要尋找我，並且要在自己的罪中死亡；我去的地方，你們不能到。”
      22 於是猶太人說：“他說‘我去的地方，你們不能到’，難道他要自殺嗎？”
      23 耶穌說：“你們是從地上來的，我是從天上來的；你們屬這世界，我卻不屬這世界，
      24 所以我對你們說，你們要在自己的罪中死亡；你們若不信我就是‘那一位’，就要在自己的罪中死亡。”

      猶太人是不是想著「反敗為勝」？耶穌卻說他們屬這世界，還有人問那久病不癒的犯了何罪，好像再遵行一條律法就可以除罪。

      因為罪而必有一死，我們沒有人要去跟從那必死之人，要說一個基督徒在這世上不會受到逼迫，那是很難想像的。以我個人的立場，當然不應該為了任何其他的因素曲解篡改聖經，不但無此必要，在人格上也與重生得救之後的自己不一致。

      有一些人非常困難進入聖經的上帝國度的觀點，我們在那些人事時地物之中纏擾是沒有必要也沒有結果的，這些思想觀念上的捆鎖必須從上帝的智慧出發方能解開，這也是基督徒護教學的真正目的。

      摩西領受了耶和華神頒賜的律令，他親身經歷到上帝的大而可畏，『我們因你的怒氣而消滅，因你的烈怒而驚恐。你把我們的罪孽擺在你面前，把我們的隱惡擺在你臉光之中。我們一生的日子都在你的震怒中消逝，我們度盡的年歲好像一聲歎息。』

      看看世上人在誇耀的都是些甚麼，我們只能一聲嘆息。『誰曉得你怒氣的威力，誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？求你教導我們怎樣數算自己的日子，好使我們得著智慧的心。』

      約翰福音
      第十章

      11 我是好牧人，好牧人為羊捨命。
      12 那作雇工不是牧人的，羊也不是自己的，他一見狼來，就把羊撇下逃跑，狼就抓住羊群，把他們驅散了；
      13 因為他是個雇工，對羊群漠不關心。
      14 我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我，
      15 好像父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。

      那麼你想想，你這個人真的值得我們跟隨嗎？真的嗎？

      還有人想要去建設火星，問題是難道火星上面沒有上帝嗎？同理，上帝如果在火星上，又為何不在地球上？人在地球上會死，在火星上也會死，除非人類在火星存活於另一種狀態，你可以說是「無病毒」狀態，但同時也是「無地球」狀態，而現在科學家還在尋找外太空行星有水和氧的證據。

      對於那些無論如何就是沒辦法信服聖經的人，我們最直接的幫助就是傳佈基督耶穌的福音，但福音不只是福音，不只是有一個耶穌的消息，也不只是我信了就可以怎麼樣，更不是為了宣傳基督徒和教會的傳教活動。

      在戰爭中的將軍會遇見生命的威脅，但也可能交戰雙方都沒有勝利，可是我們看聖經，發現無論如何上帝的兒女都可能有得勝。這是怎麼的呢？是一種精神勝利法嗎？但是真理原本並非我們可以杜撰的。


    • #3 基督徒 於 2023/08/11 19:25
    • 基督徒

    • 「我要死了，你們要信他」這是甚麼樣的因果關係？

      這不像是聖經的總原則，因為耶穌說的是「我復活了，你們要信我」。

      不過，還有必須要注意的是基督的復活不是被另一個神弄醒了，而是他本來就不會被搞到死，他的肉身被釘十字架，但他的生命大能是無窮的。

      他是被搞到死了，但不是比他厲害的神殺死他，而是祂的父神從天上差祂降世為人而許可這事發生，但他仍是復活了。

      那麼接下來是誰呢？... ...對了，就是... ...？... ...還是他。

      約翰福音
      第二十章

      16 耶穌對她說：“馬利亞！”她轉過身來，用希伯來話對他說：“拉波尼！”（就是“老師”的意思。）
      17 耶穌說：“你不要拉住我，因為我還沒有上去見父。你要到我的弟兄們那裡去，告訴他們我要上去見我的父，也是你們的父；見我的　神，也是你們的　神。”

      那我還是先停在這裡，因為這很難解釋的。但我們可知神不是從地底竄出的，地球的內部最深處或可代表受造物質形體的終點，而另一個方向是往創造主那裡。

      不是耶穌的肉身變成神，而是神子顯現之啟示告訴我們受造的人既然獲得了神所賜的生命，人的肉身沒有了這生命就是在烈焰中燒融盡淨，肉身要有生命不是別的，必須是從神來的。我們又知道既然人的生命是從神而出，神必不是從人而出，人的全部集合也必不能產生另一個神與此獨一真神同等。

      如果現在的神還不是完全的神，我們都不可能敬拜神。在敬拜神的過程當中如果神還在進步變化，我們也不能認識神，因為照著基督耶穌所述，希伯來人的神是自宇宙創生的起初就有的，就是亞伯拉罕、以撒、雅各的神。

      這樣，很可能主耶穌升天時看見了更多神的眾子敬拜神的景象，而且更重要的是聖父與聖子一同差遣聖靈，並由此在萬國萬民之中施行赦罪拯救之工。那麼，是否還有別的天使也可以救贖罪人？這個問題的答案是否定的，基督肉身的贖價是祂作為神的獨生兒子而有的，而眾天使乃是『服役的靈，奉差遣為那些要承受救恩的人效勞』（Ministering spirits sent out to serve for the sake of those who are to inherit salvation）。

      這也表示基督要門徒敬拜三位一體神，而非單獨敬拜基督在世上的肉身。基督沒有一時刻是沒有神性的，甚至當祂在十字架上痛苦地呻吟著說『我的　神，我的　神，你為甚麼離棄我』，祂仍是具備完全的神性與完全的人性。

      歌羅西書
      第二章

      6 你們怎樣接受了基督耶穌為主，就當照樣在他裡面行事為人，
      7 按著你們所領受的教導，在他裡面扎根、建造，信心堅定，滿有感謝的心。
      8 你們要謹慎，免得有人不照著基督，而照著人的傳統，和世俗的言論，藉著哲學和騙人的空談，把你們擄去。
      9 因為　神本性的一切豐盛，都有形有體地住在基督裡面，
      10 你們也是在他裡面得了豐盛。他是一切執政掌權者的元首。
      11 你們也在他裡面受了不是由人手所行的割禮，而是受了基督的割禮，就是除掉你們的罪身。
      12 你們在洗禮中已經與他一同埋葬，也在洗禮中，因信那使基督從死人中復活的　神所運行的動力，與他一同復活了。

      主耶穌在世上的事奉從開始到末了皆是三一神的事奉，我們不能再找到其他的所謂「保羅神學」卻是和四部福音書的記載不符，其實從基督徒的信仰觀點來看，不存在所謂有其他用處卻不合全本聖經的「神學」。

      啟示錄
      第二章

      8 “你要寫信給在士每拿教會的使者，說：‘那首先的、末後的、曾經死去而又活過來的，這樣說：
      9 我知道你的患難和貧窮，但你卻是富足的。我也知道那些自稱是猶太人所說毀謗的話，其實他們不是猶太人，而是撒但的黨徒。
      10 你不要怕你將要受的苦。看哪！魔鬼將要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們受試煉，你們要受患難十天。你要忠心至死，我就把那生命的冠冕賜給你。
      11 聖靈向眾教會所說的話，有耳的就應當聽。得勝的，決不會受第二次死的害。’

      我們與基督一同復活，這世界的死亡力量斷不能使我們與基督的愛隔絕。

      第三章

      14 “你要寫信給在老底嘉教會的使者，說：‘那位阿們的，忠信真實的見證人，　神創造萬有的根源，這樣說：
      15 我知道你的行為，你不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。
      16 因為你好像溫水，不熱也不冷，所以我要把你從我口中吐出去。
      17 你說：我是富足的，已經發了財，毫無缺乏。卻不知你是困苦的、可憐的、貧窮的、瞎眼的、赤身的。
      18 我勸你向我買精煉的金子，使你富足；又買白衣穿上，使你赤身的羞恥不會顯露出來；也買眼藥膏抹你的眼睛，使你可以看見。
      19 凡是我所愛的，我就責備管教；所以你要熱心，也要悔改。

      這些東西要去哪裡買？要讀懂這段話，首先要明白是向誰買，又是必須要買甚麼，而這些物件是這世界買不到的。這是反合性的經文，只要是從這世界上買得到的都不是。但是神的兒女不也是在這世上活著嗎？所以神的兒女不也有生存的需要嗎？因此，我們真正要買的是使死人復活的寶物，這個買賣不見得是我們所知的市場經濟，我們付出金錢不一定買得到，是我們付出去了而真正可以得到祂所指定的，是祂所賞賜的，而那也是我們的付出所為的最大的目的。

      所以妳們看基督教神學不是有所欠缺，而是超越了世上的學問。反過來看，各位自以為有的，到最後很可能是甚麼都沒有。

      其實重點是聖徒若忠心至死則必得生命的冠冕，這是上帝的道路，也就是說，我們當尋求的方向，是為了忠於主道，如同保羅說的『這都是由於那給你們存在天上的盼望，這盼望是你們從前在福音真理的道上聽過的。這福音傳到你們那裡，也傳到全世界；你們聽了福音，因著真理確實認識了　神的恩典之後，這福音就在你們中間不斷地結果和增長，在全世界也是一樣。』

      詩篇
      第二十三章

      （大衛的詩。）
      1 耶和華是我的牧人，我必不會缺乏。（本節在《馬索拉抄本》包括細字標題）
      2 他使我躺臥在青草地上，領我到安靜的水邊。
      3 他使我的靈魂甦醒；為了自己的名，他引導我走義路。
      4 我雖然行過死蔭的山谷，也不怕遭受傷害，因為你與我同在；你的杖你的竿都安慰我。
      5 在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的杯滿溢。
      6 我一生的日子，必有恩惠慈愛緊隨著我；我也要住在耶和華的殿中，直到永遠。

      一個禱告讚美神的人因為有神的同在就不懼怕，他願意清心追尋神的道路，神就指示他當行的路。


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