アサシンクリードシャドウズ炎上騒動

弥助起用について

現在こそ様々な理由で炎上しているが、先ず弥助という存在を誇張して主人公としていることが、炎上の発端である。

コレを発端に後述の問題まで波及したため炎上が深刻化したのだが、発売前後問わずこの部分だけ取り上げるニュース記事やブログが少なからず見られるため問題の発端でありながら本質が認識されにくくなっている要因ともなっている。

詳しくは弥助の記事を参照してもらいたいが、簡潔に説明すると彼は戦国時代の日本に実在したとされる黒人（アフリカ人）であり、イエズス会の奴隷として日本に来た彼は織田信長に気に入られて家臣として召し抱えられ、鞘巻と私宅を与えられた。

その後は時々信長の道具持ちを担ったり、信長に連れられて武田征伐に同行するなどしていた。

本能寺の変では信長が討たれた後、信忠の下で戦っていたが、光秀の家臣より降伏を勧告され、武器を明け渡して投降。

その後、明智光秀の命によって南蛮寺に送られることとなったが、その後どうなったのかの記録はない。資料の限りであると1年3ヶ月の間は日本にいたと思われる。

彼が信長にとってどのような立場にあったのかはよく分かっていない。

信長の道具持ちをしていたほか、（戦で活躍したという記録こそ無いが）わざわざ信長に戦場まで連れて行かれたりするなど、信長の身近に置かれていたことは記録として残っているため、おそらく身辺警護か世話係と考えられるが、正確には不明である。

信長の小姓であったという説もあるが、戦国史を専門とする谷口克広氏が研究した小姓のリストには弥助の名が載っていないため、正式な小姓だった可能性はかなり低い。

ただ、戦国時代の日本に来て天下人・信長に仕えたアフリカ人という稀なケースにロマンを見出すクリエイターが多く、創作世界のキャラとして『弥助』が登場することがあった（『信長の野望』や『戦国無双』では信長の部下として登場しており、後述する『仁王』シリーズではボスや味方キャラとして登場し、2023年に公開された北野武監督『首』では重要なキーパーソンとして登場していた）。

あるいは本作においても、「祖国から拉致されて奴隷に貶められたアフリカの青年が、言葉も文化も異なる国で自分を側近くに置いて遇してくれた主君の無念を晴らすため、アサシンとして歴史の闇に暗躍する」等のプロットで、記録から姿を消した後の弥助について『アサシンクリード』の世界観で語る、といった描き方であれば、（これまで架空の人物が主人公であったことや、日本人・アジア人男性を主人公から排除したという問題点は残るものの、現実よりは）無理なく受け入れられた可能性は考えられただろう。

しかし今回の場合、まず後述する「文化戦争」によって海外から「黒人のゴリ押しでは？」あるいは「黒人を利用したアジア人男性への差別では？」という抗議が殺到した。

元来、アサシンクリードシリーズは一部の作品を除いて架空の人物が主人公を務めるのが慣例であり、歴史上の人物である弥助の採用についてはシリーズとしては異例のことであった。

また、過去作の「植民地時代のアメリカ」や「ヴィクトリア朝時代のイギリス」と違い、ほとんど日本人しかいない戦国時代の日本において超絶イレギュラーともいえる弥助を起用したことに「日本の戦国時代が舞台なのだから、日本人の侍が主人公ではないのか」という疑問と困惑を呼ぶことになった。

つまりアサクリ過去作のユーザーは歴史上の偉人を操作するゲームではなく現地の人間になって没入するゲーム言う認識が強く「アサクリというIPを使った作品でシリーズファンが求めてた体験とは合わないのになんでアサクリでやるんだ？」という観点から事が始まった。

日本国内においては当初は「弥助は他の作品でも似たような描かれ方をしている」などの擁護する声も少なくなかった。確かに前述の通り弥助がモブ扱いではない作品が見られるのは珍しく無い作品はある。

しかし本作における弥助は「歴史に語り継がれている屈強なアフリカ人の侍」と、意図的な改変ではなく弥助は史実でこのような人物だった、という論調でかなり誇張された紹介をされており、以降も宣伝やインタビューでこれが史実の弥助であるかのように扱われていたため、「流石にそれは言い過ぎ」「『本作はフィクション』と訂正しろ」と日本からも批判が起きた。

また、ファミ通のインタビューでUBI開発陣は弥助を「私達の侍」と称し「日本人ではない私達の目となれる人物を探していた」とインタビューで答えていた。

「戦国時代の日本に初めて足を踏み入れた外国人の目線を描きたかったのであろう」と考えれなくもないが、だったら本来の史実ベース通りの名前だけが知られてるモブキャラ的なポジションからスタートした方が適切だろう。

しかし作中の弥助は完全に侍として振舞っているために『日本に初めて足を踏み入れた外国人』とは言い辛く、外国人目線での「私達の侍」と呼ぶには疑問が多かったため、「日本人の侍は主人公に相応しくない」とUBIが言ってるように受け取られて批判された。

現在はファミ通によって該当部分のみ削除されてしまっており、これがさらに批判を呼んだ（恐らくファミ通が炎上を面倒臭がったためと思われる）。

また、彼が「侍」か否かについては本作炎上がキッカケでネット上や歴史家の間で議論が分かれることとなっている。

しかしそもそも「侍」という言葉自体が時代によって意味が変わっており、特に戦国時代においては歴史家の間でも明確に定義するのは困難である。

また、人に仕えるものを語源とした「侍」と明確な基準と位を持つ「武士」、更には「武将」を混同しているケースが多く、特に海外では弥助を位の高い人物と間違って認識しているものも多くいた。ゲームや創作に染まっていると混同しがちだが、歴史的観点では「刀を使う戦士=侍」ではないのである。

一応歴史学者の間では「史料が少なく、侍と言い切るのは困難」とする声が多数派であるものの、海外のメディアでは侍だと断言してしまった1人の専門家の意見ばかりが報じられてしまっている（しかも同氏が弥助を侍と断言した根拠には、歴史教科書で習う範囲でも分かるようなミスが含まれており、他の研究者やネット住民から多数の批判が寄せられている）。

別の開発者インタビューでは「当初は2人の主人公が登場する予定ではなかった」と語っており（参考）、

• 開発陣は舞台を安土桃山時代の日本に決めた際に弥助の存在を知り、何らかの形で登場させようと考えていた。
• その後ゲームプレイについて考える際に、ステルスシーンにも戦闘シーンにも力を入れたかったため、侍と忍のダブル主人公とすることとした。

との事で、シリーズ初期のステルスメインのアプローチとして奈緒江を、最近の『オリジンズ』から『ヴァルハラ』で好評であったアクションRPG形式の戦闘において弥助を採用したようである。

また、同インタビューでは「実際に起こったあらゆる重要な出来事に弥助が立会っていたことに気付き、それは私達にとって驚きでした」と語っている。信長に召し抱えられたため、信長が関わった出来事に弥助も関与していると解釈しているのかもしれないが、仮に弥助が信長のボディーガードの様な信長の近くに置かれる立場であると仮定しても、それだけで「あらゆる重要な出来事に弥助が立ち会っていた」と考えるのは些か無理がある様に思われる。

弥助を起用した理由について「『SEKIRO』や『ゴースト・オブ・ツシマ』、白人の侍が主人公の『仁王』などとの差別化を図るためではないか」と考えもあるが、海外には根拠がない情報を真に受けて弥助のことを誇張して広めている者達がおり、先述のインタビュー記事からしても、開発陣は何らかの形で登場させようと考えていたぐらい弥助の存在を気に入っていた。

加えてUBIが公式サイトで多様性をアピールしていたこともあり（参照）、「ポリコレのために弥助を主人公として起用したのではないか?」と疑う者もいた。

不自然であったり、奇妙な点が多いトレーラーや開発中のプレイ動画

公開されたトレーラーが突っ込みどころ満載であった。

2024年5月15日に公開されたシネマティックトレーラーでは、

1. 桜・青田・芒・鶴が同時に登場し、四季の統一感が皆無。
2. 安土城天守の畳が正方形（江戸時代に薩摩藩から琉球王国に伝えられて、現地で独自に発展した「琉球畳」と呼ばれる畳）。天井や障子も妙にクソデカい。
3. 信長は板張りに座らせる。森蘭丸も信長と同じ壇上にいる。上座もへったくれもない。
4. 神社境内で線香を焚く。神社は神道の施設であるのに対し、線香を焚く事は香りを通して故人と心を通わすという仏教儀式であり、両者は明確に別宗教である。ただし、当時の日本では神仏習合が進んでいたため、双方の形式が混合しててもおかしくはない。奈緒江の家が当時の日本では高級品のお香を使えるか否かという問題は残るが。
5. 甲冑姿のまま町中を歩く弥助と、それを尊敬の眼差しで見る人々（畏怖している…とも取れるが）。
6. コレクターエディション特典フィギュアの旗に豊臣家家紋が描かれている（作中の時代設定では秀吉はまだ羽柴姓。「豊臣」の姓を与えられたのは関白を賜ってから）。
7. 海外イベント宣伝で作中で弥助が着用する甲冑のレプリカを作るも、胴体部分に付いている織田家の家紋が上下逆。ちなみに上下逆の家紋は一般には呪詛を疑われる上、家紋は商標に該当する。

など、日本人が見たら不自然に思える描写がされていたため、後述するインタビューでのビッグマウスや誇大宣伝も相まって、「文化盗用」や「歴史修正主義」と批判されている。

もっとも甲冑姿で町中を歩くことに限っては「ゲーム的表現として仕方ないのでは?」という意見もあり、歴代のアサクリ主人公もかなり周囲から浮いた服装をしていた描写はあった。暗殺者としてどうなんだというツッコミは毎回あったが。

それを抜きにしても衣装が真っ当な着用方法ではない上に商標を勝手に使った疑惑があり、更には上下逆という初歩的ミスを見落とすなど、日本支社を備える企業が年単位の調査をしたならまずあり得ないミスはフィクション故の誇張表現というには首を傾げるものであり、PVは宣伝どころか「言っていることとやっていることが異なる」「ゲーム的表現以前に開発チームに何か問題があるのでは?」と、作品への疑惑の目が高まるキッカケとなった。

当のUBIは自身に向けられた多くの批判に困惑したらしく、6月11日の4gamerの記事では「ネガティブな意見が多かったですが，肯定的な意見も少なくなかったとは思います」といっており、弥助を侍ということとした件については「あくまでゲームは歴史事実を絡めたフィクションですから」「弥助については知られていないことが多く，そこに肉付けして行くことも主人公として魅力を感じます」と発言している。

しかし「じゃあ今までの弥助どうこう抜きに素人ですらツッコミを入れるレベルの考証のおかしさ含めて、その知られていない事のソースは基は何か」という部分の説明には触れないため、批判する側からすれば誤魔化しもなっていない。

なお、擁護派はこれを持って、あるいは以降の「フィクション」言動を取り上げては「フィクション」を強調しているが、当のUBIに裏切られ続けている。

それというのも、UBIは日本人向けにはフィクションを強調しつつ、一方で欧米のメディアでは8月においても「歴史的正確性へのこだわり」「できるだけ本物に近づけた」など、史実に忠実アピールを続けていることが判明しており、「不誠実」「二枚舌」であるとして余計に日本人の火に油を注いでいる（2025年にアートブックが流出した際にも、同様の文言が含まれていることが判明している）

アサシンクリードシリーズ宣伝と時代考証

さて、ここまでの問題に関しては歴史を題材にしたフィクション、もっと言えばバカゲーの類と捉える余地がある。実際もっとハジけた作品などいくらでもあるし、発売後のレビューなどでもそういうふうに捉えればまぁ…という反応は出ている。

では今回の問題が何故そこで終わっていないかと言うと、UBI関係者の言動がこれらのツッコミ所満載の表現を「数年かけて日本を研究して再現した」と大真面目に言うスタンスを取っていたからであり、その上で改変したとしても「アサクリシリーズとしての魅力」に沿ったものとは程遠いものだからである。

シャドウズに限らず、過去作においても宣伝やインタビュー等では「当時の街並みを忠実に再現」「歴史的忠実性を保った」といった文言を使っており、シリーズの時代考証性を前面に押し出している。

本作についてもXboxWireでのインタビュー記事でシャドウズゲームディレクターは「織田信長のような実在した歴史上の人物や当時の出来事を忠実に描いているので、封建時代の日本を舞台にゲームを楽しみながら、この素晴らしい時代について学ぶことが出来ます」「『アサシン クリード』シリーズは、その歴史描写と緻密な世界再現で知られています」と語っていた（参考）。

なお、このインタビューが元々英語で書かれた文章を翻訳したものであり「原文には「忠実に描いている」という文言はない」として「歴史に忠実」発言を否定する者がいるが、ファミ通の記事で「私達が本作で歴史的忠実性を保った理由は、非常に多くの話題に彩られた豊かな時代であったためであり、変える必要を感じなかったからです」と「歴史的忠実性」を語っており、しかも「著名な専門家の助けを得て、中世日本を再現するために必要な全情報を持っているかどうかを確認出来たことは幸運でした」と専門家がいることをアピールしている。

後のPVではガードレールが存在する風景や、現代の地元愛好家団体が存在する事になる描写もある有様なのだが、その専門家の監修した結果だというなら誰がどんな史料を持って何を確認したのかの説明が欲しいと言わざるを得ない。

その一方で、アサシンクリードシリーズでは全作品でゲーム起動時に「このゲームは歴史上の出来事を題材としたフィクションであり~」という前置きが表示され、実際のゲーム内でも史実と異なる点は多いのが実情である。

過去作の例では、

• 『アサシンクリード』
  • マスヤーフ城砦のデザイン・規模が本物と大きく異なる。
  • ガルニエ・ド・ナプルスやロベール・ド・サブレら実在人物が史実より早く死亡している。
• 『アサシンクリード2』
  • フィレンツェのシニョリーア広場が再現されているが、当時なかったペルセウス像がゲーム内では既に立っていた。
• 『アサシンクリード ブラザーフッド』
  • 史実ではバチカン宮殿で生活する教皇一家がゲームではサンタンジェロ城で暮らしている。
  • 史実ではアレクサンデル6世の次にピウス3世が教皇として選出されたが、ゲームではその後任・ユリウス2世がアレクサンデル6世の後任として描かれている。
  • 追撃戦で待ち伏せに遭って戦死したチェーサレ・ボルジアが、ゲーム内では城壁から落下死している。歴史記録上被っているはずのマスクも見当たらない。さらにボルジアの盟友であるはずのニッコロ・マキャヴェッリが終始その敵として描かれている。
• 『アサシンクリード リベレーション』
  • 1513年ブルサで戦死するはずのアフメト王子が、ゲーム内では1512年イスタンブール郊外で落下死している。
  • 東ローマ帝国残党が、ビザンツ人と自称している。「ビザンツ帝国」という呼称が生まれたのは本作時代より50年後のことである。
• 『アサシンクリード3』
  • 米国史上初めて国家反逆罪で死刑執行されたトーマス・ヒッキーが、ゲームでは刑場の衛兵として暗殺されている。
• 『アサシンクリード IV ブラックフラッグ』
  • 黒髭やアン・ボニーとメアリー・リードなど、1715 - 22年の間カリブ海で暴れまわった有名な海賊達が一堂に会する場面が多々あるが、実際には彼らが活動した時期や地域はかなりズレがある（黒髭は主にキューバ北部からアメリカ東海岸の海域で活動し、バーソロミュー・ロバーツはこの時期は南米で活動していた）。
  • ゲーム内の港湾では、海賊の骸骨の入れられた鉄の檻が数多く吊るされているが、実際白骨化になるまで檻に入れられること、骸骨を入れて見せしめとすることが極めて稀である。
  • 作中、黒髭が討伐される戦闘の冒頭で、乗船の「アン女王の復讐号」が沈められたが、史実の「アン女王の復讐号」は1718年6月に座礁しており、討伐戦が行われた1718年11月時点で、黒髭の乗船は「アドベンチャー号」である。
• 『アサシンクリード ユニティ』
  • 1792年、パリ・コミューン包囲下のテュイルリー宮殿に潜入した主人公が偶然居合わせたナポレオンと行動を共にする場面があるが、史実ではこの時期のナポレオンはコルシカ島に配属されていた。
• 『アサシンクリードシンジケート』
  • 一部描写にスチームパンクを意識しているものがあり、見方によってはトンデモ描写に見えなくもないものもある。
  • 電話の名称を考えたのが主人公のエヴィー・フライ。
  • DLCの『切り裂きジャック』における被害者を含めた人物の多くがアサシンであり、身内の出来事として描かれている。
• 『アサシンクリード オリジンズ』
  • 史実におけるプトレマイオス朝期のピラミッドは現代とほぼ同じ姿となっているが、ゲーム内では「目玉としたいから」という理由で建造当初の化粧石に覆われた白く輝く姿で登場させている。
  • 実在人物のユリウス・カエサルは周りにハゲを弄られており自身もハゲをコンプレックスとしていたことが有名であるが、本作のカエサルはハゲていない。
  • 登場人物のひとりであるクレオパトラをいかにもエジプトの女性というイメージからか褐色肌の女性として描いているが、プトレマイオス朝は家系的にギリシア系であることから、｢彼女は白人なのではないか？｣と言われており、学会ではこの考えが主流となりつつある(当然確定ではない)。なお、当時は運のいいことに一部で少し言われていた程度で炎上らしい炎上は起きていなかったが、後年Netflixのドラマにおいてクレオパトラ役に黒人女性を起用したところ、エジプトの考古学者らからは反発を受けて大炎上したことがあった。
• 『アサシンクリード オデッセイ』
  • 主人公は実在したスパルタの指導者レオニダスの孫という設定であるが、史実では彼の血筋は息子の代で途絶えている。
  • 女主人公が古代オリンピック（しかもパンクラチオン）に出場するという、当時ではあり得ないイベントがある。
• 『アサシンクリード ヴァルハラ』
  • 当時のイングランドが余りに殺風景であったため存在しなかった建物を増やしたり、当時木製だったロンドン橋を石造りに変更されている。
  • 1000年代にレイフ・エリクソンが発見したヴィンランドを彼より100年以上前に発見し、ソルフィン・ソルザルソンより先に移住を始めている。
• 『アサシンクリード ミラージュ』
  • 作中時代のバグダッドの建物は現在では一切残っていないため、別の町の建物を参考とした。また、デザインもゲームとして楽しめる様にパルクールを意識したものとなっている。

等、史実と異なっていたり、ゲーム上の都合や見栄えのために意図して改変されることは多い。

さらに、シリーズ主軸は超古代文明の遺物を巡るアサシン教団とテンプル騎士団との戦いであり、各作品では「エデンの果実」を始めとして超常的な力を有するアイテムが登場し、『アサシンクリード オデッセイ』ではミノタウロスなどの神話上の存在も登場するなど、ファンタジー要素も強いのが特徴である。

しかし、本作の場合は「弥助が武将の如き鎧を着ている」「日本の基本的な情景（四季ごと代名詞的な動植物等）も描けていない」「内乱が多く死が身近なのは良しとして、その死因がほとんど斬首と明言」など、歴史素人の一般人が見ても違和感丸出しの光景だらけな上、この状態で宣伝では時代考証を前面に押し出しているため、これでは「ゲーム作りへの怠慢が過ぎる」か「日本人（というよりアジア人全体）を下に見ている」かのどちらかと受取られても仕方がないだろう。

更に言えば先述したように、海外の英語メディアなどでは歴史に忠実アピールを撤回しておらず、そうしたニュースが日本人に漏れ出すと、その度に擁護派がダメージを受けている。

ちなみに、2025年になってからも、流出したアートブックの中に「日本文化を理解するために、2倍3倍努力した」「歴史に忠実」とする文言が含まれていることが判明している。

アジア人蔑視疑惑

それ以前の顧客蔑視

本作の国内の批判勢が、海外の批判勢の声に対して、いまいちズレていると感じる場面が多々ある。これは、当事者としてどの位置にいるかの違いである。

日本国内からの批判は、「弥助だから怒っているんじゃない、女性主人公のゲームは日本じゃ珍しくもない」と言うが、これがゲームに対して海外から声を上げる人達との怒りの致命的なズレにつながっている。

それというのも、後述するように、日本はもともとUBIの主要市場ではない（株主向けにはシャドウズで日本市場を開拓すると言ってはいたが）。この為、日本人、及び中韓を中心とした一部のアジア人の批判者はこれを日本蔑視・アジア蔑視と捉えて、被差別側、悪意を向けられる側の集団として批判している。

それに対して、アジア圏以外で大きく批判の声を上げている人たちは、長年のアサシンクリードシリーズのファン、もしくはUBIソフト製ゲームのファン、またAAAタイトルを多く遊び込んでいるヘビーゲーマーが中心となっている。つまり、（あるいは潜在的な）ユーザー層から批判・反発を受けているのである。

この層にとっては、確かにBlack Lives Matterからの反発は少なからず存在しているものの、根本的には「封建時代の日本を描いた舞台で日本人の忍者（ないしは侍）になりきれるゲームを期待していた」（言い換えれば「日本人男性でプレイしたかった」「初のアジア人男性主人公を期待していた」となる）ら、主人公が黒人な上に考察もムチャクチャな物がお出しされた形で、彼らの側からすれば「実在の人物ではなく、このゲームの主人公である弥助」にヘイトを向けるな…というのは土台無理な話である。

実際、UBIは2024年にすでにまったく同じ失敗をしている。『STAR WARS OUTLAWS』は、少なくともゲーム導入部分では主人公はジェダイの騎士と接点があるわけではないなど、根本の内容からして『STAR WARS』のフランチャイズ名にふさわしいか疑問がある。そこへポリコレ要素まで押し込んだものだから、国内海外問わずUBIに批判的な層からは「爆死」と言われるほどの初動売上の悪さにつながった。

『STAR WARS』では確かにジェダイ周り以外にも世界が広がっており、物語は展開できる。だがゲームの場合は話が変わり、主人公はプレイヤーのアバターとして、没入感を呼んでゲームに引き込む必要がある。それが『STAR WARS』では“ジェダイの騎士”という要素になる。

……これも実は、特に現代の日本人には少し理解しがたかったりする。つまり、同じスペーススペクタクルでも、日本の『機動戦士ガンダム』シリーズ（宇宙世紀シリーズ）の場合、ジオンのモビルスーツに乗りたがる人間は少数派ではない。まして黒幕の独裁者、ギレン・ザビになりきるゲームまである。

それは、ヴィランはあくまでヴィラン（悪役）として悪を成して終わる物語が多い西欧の物語と、悪役に対してもその背後に想像を膨らませてしまう日本人が作った物語との差がある。ガンダムシリーズは海外でも人気はあるが、1stであれば、ごくコアな層以外は基本的にジオンを西欧の物語におけるヴィランとしか思っていない。

(ただし補足しておくと、ルーカス時代の『STAR WARS』はそんな日本的悪役像の影響を受けている作品ではある)

話を戻すと、こうなるともう人種差別や特定文化蔑視どころの話ではない。ユーザー層からの批判を無視して突っ走っている形であり、しかもその結果売上予測を下回るという事態に陥っているにもかかわらず、UBIは批判者の意見に耳を貸す姿勢を見せなかった。

つまり、アジア蔑視・日本蔑視以前にユーザー蔑視・顧客蔑視をしているから批判されている。これを改善しようとしないのは、表面的に考えれば営利企業として理解しがたい状態というわけである。

(これも補足しておくと別に「お客様は神様です」は日本に限った話ではない。特に労働者保護が薄いアメリカだと営業・販売担当が顧客を侮辱したら一発でクビが飛ぶこともある。消費者と労働者の地位は経済状態にも左右され、デフレ不況が長引いたのが日本における「お客様は神様」の最も大きな要因であるとも言える)

どうしてそうなるのかというと、次の海外におけるゲームを巡る文化戦争が大きく関係している。

ゲームを巡る文化戦争

2014年のゲーマーゲート騒動以来、ゲームに多様性を推進するポリコレ推進派とゲームから「ポリコレ的」なものは徹底的に排除しようとする反ポリコレ派の文化戦争が続いており、双方共に気に食わないゲームに対してボイコットから制作者への凸、レビュー爆撃やゲームをプレイしている一般ユーザーへの誹謗中傷・嫌がらせなどの悪質行為を繰り返している。ゲームをやらない政治活動家もこの文化戦争に参入して騒ぎを大きくすることも少なくなく、ノンポリや政治的中立なゲーマーからは迷惑がられている。

本作でも同様にこの文化戦争の舞台と化しており、反ポリコレ派が「UBIがポリコレのために架空の黒人をねじ込んだ」「弥助は信長のペット」と弥助の存在自体を否定または貶めたり、製作者個人に対する殺害予告や脅迫をしてスタッフが個人アカウントを削除・非公開にせざるを得なくなっている。

一方で本作を擁護するポリコレ推進派は「批判してるのは日本人になりすました白人達」「日本人は弥助が主人公で喜んでいる」と日本人を無視した勝手な代弁をしている様子が確認されている。

実際に、日本人の批判派が海外の擁護派と論争して論破すると高確率で捨て台詞として偽日本人認定される。

また、時系列は前後するが2025年の先行プレイ配信での描写に対して海外在住の日本人YouTuberが苦言を呈す動画を投稿した際は、代弁ではなくまさに当事者たる人種からの発信だったにも拘わらずヘイトスピーチ判定を受けて非公開にされた事例も確認されている(現在は解除済み)。

これらは、本来なら根拠のない荒唐無稽な陰謀論でしか無いわけであるが、反ポリコレ派が批判するために日本人に成りすますという事例も起きてしまったため、上述した「騒いでるのはなりすましの白人」という意見に拍車を掛けてしまった。さらには後述する反対署名にもこれら海外の反ポリコレ派が参入して来たため、ポリコレ推進派に「署名のほとんどは外国人のもの」という言い分を与えることとなってしまった。

しかし、これは「ポリコレ推進派にとって有用な言い分」であっても、UBIにとってはむしろ最悪への転落の始まりだった。

後に日本人の多くが抗議の声を上げたことや、YoutubeでのアサクリPV動画の低評価率が日本語版では他言語版よりも多い9割以上に達するなど、「白人なりすまし陰謀論」が破綻することになった。

シャドウズやUBIの言動についての誤情報や悪意ある曲解の拡散

この手の炎上には付き物であるが、炎上が拡大するに連れてかなり曲解した情報や全くのデマも拡散してしまっている。中には「弥助は日本のあらゆる歴史で活躍した伝説の侍」「武士道はモザンビークから来た黒人が日本に伝えた、元々はアフリカ固有の文化」などといってもいないことをでっち上げる者もいた。

更には、まとめサイトやインフルエンサー、Youtuberがそういった曲解された言説やネット上で生まれたデマ情報を裏取りせずにまとめて発信したことも誤情報の拡散に繋がった。中にはインプレッション目当てに故意にデマ情報を拡散する者もいたほどである。(要はUBIと同レベルかそれ未満)

他にも、海外でのインタビューで「日本文化について謙虚となることも、このゲームが私達に与えてくれた機会の1つです。日本人ではない我々が、日本の観客に対して彼らの文化についてあれこれいいたくはありません。」といった発言を、Google翻訳などの機械翻訳を通した際に出たと思われる「日本人に日本の文化を教えたくない」という誤訳をそのまま鵜吞みにして、誤った情報を発信してしまう者もいた（参照）。

また、擁護派に多い言説として、本当の情報を「デマである」として強引に火消しを図る例もある。

代表的なのは「歴史に忠実」とは言っていないという主張（先述したように日本向けと海外向けでUBIは二枚舌を使っている）や、あるいはそうした発言を誤訳だと主張したり、そのように解釈されても致し方ない表現に対して一言一句正しくなければ認めないといった態度が多く見受けられる。

擁護側の問題点

本作を擁護する側の問題点として、上述した「日本人は怒っていない」「怒っているのは白人が翻訳機を使ったなりすまし」という勝手な代弁の他に「批判する奴は差別主義者」などの批判側に対するレッテル張りや罵倒などを行う者がいる他、IGNなどの海外ゲームメディアや業界有名人なども本作を擁護するに当たっておかしな発言をする者がいる。

コンセプトアートにおける著作権侵害

コンセプトアートにも問題があった事が発覚している。

コンセプトアートには戦国時代に存在しない筈のボランティア団体「関ケ原鉄砲隊」(この団体を知らずとも、関ヶ原の戦いが本能寺の変の18年後の1600年である事は日本史の基本であろう)の画像が写っていた。

こちらは団体側からUBIに抗議文が送られており、無断使用が確定している。公式がのちに謝罪するものの、そちらについては後述。

それ以外でも、町の描写には明治時代初期に撮られた町人などの写真をそのままトレスして使用していた。更に、奈緒江が天正伊賀の乱に巻き込まれて絶望するコンセプトアートは、よく見たら燃やされていたのは伊賀の武家屋敷ではなく飛騨の合掌造りだった。

別のものには奥多摩の祠、春日大社の灯篭、龍門石窟の盧舎那仏像(中国の仏像)などを描いている。他にも相馬野馬追をそのまま掲載。本作では織田家の旗が黄色で統一されているが、これのせいで一つだけ赤色の旗が立っており、しかも強風に煽られたものがそのまま登場していてまるで調和させる気が無い。更にはガードレール・電柱・電線・軽トラック・工事現場で使うトラロープのようなものも見えるため、現代の素材を使用している可能性がある。

そうかと思えば平安神宮の応天門(應天門)と金閣寺を合体させたような建物も造ってしまっており、やはりアジア全体を舐めているレベルの杜撰さを披露している。

あまりの杜撰さにAI生成を疑う声も多い。ただし「AIで生成したにしては、トレスがあまりにも意図的かつ露骨であるから、むしろ人間が切り貼りしている」とする真逆の意見も存在する。

2025年にアートブックが流出して以降、更に多くのコピペ、トレス、著作権侵害が発見され、中には無断転載禁止を明記した現存する博物館のものも存在する。

なお、この手の論争における擁護派の常套句として、「歴史的な写真や美術品・建造物については既に著作権が切れているものがほとんどのため、安易な盗用・無断使用レッテルは慎むべき」というものがあった。過去には平等院鳳凰堂のパズルを販売した会社が権利侵害で平等院から訴えられたが、裁判所は違法行為を認定せず和解した事案がある。

これに対して批判派は施設管理権や宗教的人格権など、別の権利を根拠として反論を行っていた。

結局の所、発売前日に加田裕之参議院議員の質問に答弁した経済産業副大臣の言葉の通り、「現存する固有名詞等商用利用する際には、その知的財産を有する個人や団体等に許可を得る必要がある」のである。

また平等院鳳凰堂のジグソーパズルとは違い、本作は単なる無断使用に留まらず、後述する神社の御神体破壊や相輪の一番上を踏むなど、神社仏閣に対する明らかな侮蔑が多数含まれていることも十分に留意する必要がある。

なお、一般的にコンセプトアートは社内資料として外部には出さないため、こうしたコピペトレスは他社でも通常行われている。

しかしそれは内部で済ませる私的利用だからこそ問題がないものであって、アートブックや購入特典としてコンセプトアートを発売しようとしたUBIには当てはまらないことは言うまでもないだろう。

ゲームイベントでの展示に対する物議

他作品への飛び火

シャドウズの炎上に伴って過去に外国人の侍が登場した作品についても議論の的となっている。

炎上に対するUBIからのコメント

炎上の最中、UBIのCEO・はUBI公式のインタビューの中で制作チームやパートナーに対するオンライン個人攻撃を批判した。CEOは明言していないが、IGNなどは、騒動を受けての発言と推測している。

実際上述した通り、製作者の個人アカウントに批判に交じって脅迫や殺害予告が相次いだためアカウントを閉じざる負えなかった事実はあり、過剰なオンラインの攻撃はやってはならない事ではあるが、国内外のインタビュー等で適当なことを言いまくったり、日本からの抗議の声を無視し続けることによって、炎上に油を注いだ制作チームやパートナーにも非があるといえる。

また、某有名実業家が「弥助が黒人のゲイとして登場する」というXのポストに一言コメントしたことに対して『シャドウズ』のエグゼティブプロデューサーが反応しており、インタビューではマインドフルネスを実践していた事を明かしていた。

また、「私にとっては、彼はただヘイトを煽っているようで悲しい。しかし彼のような人物に反論してもチームとしての見解を納得してもらうことはできないだろう。」と語り、「ぜひ彼ら自身に（本作を）プレイしてほしい。それでも私たちがやっていることに納得してもらえなければ、話し合おう」とコメントをしている。

実在する神社について

特に大きな問題となったのが、兵庫県姫路市にて現存している射楯兵主神社の描写に関する問題である。

そこには、弥助が神主に矢を射掛け、更には拝殿あるいは本殿と思われる建物内に侵入、御神体らしき鏡（御神鏡）などを破壊するシーンが見られた。

｢日本の宗教施設が破壊可能｣と知られるやいなや、｢蔑みがひどい｣｢日本の文化に対する侮辱｣などといった批判の声が増大。

日本国内では当該神社及び神社本庁への問い合わせが殺到した。

窓口対応ではいずれも、「ゲームに本社が登場していることは把握している」「UBIからの連絡はなかった」「然るべき対応をする」というものであった。

特に今回は架空の神社ではなく、現存・実在し、現在も崇敬者がいる神社であるということも問題となった。

その後2月20日に産経新聞が記事を出す。射楯兵主神社の関係者は｢事前に使用許可はなかった。あったら断っていた｣｢然るべき対応を進める｣とコメントしている。また、「神社本庁が対応に乗り出した」という情報については、「神社本庁の担当者は否定している」と報じた。

産経新聞の報道から更に5日後の2月25日には自民党所属の兵庫県議会議員である長瀬たけし議員（以下長瀬県議）が抗議の意思を表明し、神社関係者（射楯兵主神社の宮司と神社本庁の下部組織の兵庫県神道政治連盟で本部長を務める弓弦羽神社の宮司）へインタビューする様子が投稿された。

動画内にて射楯兵主神社の宮司は｢日本文化の根底にあるような場所、その場所を蔑ろにするような画像が流れてるのは残念に思う｣「毎日お参りに見える方もいる中で、そういった方たちがもし仮にこれを見たら心を乱して本当に悲しい思いになられるということを考えてみると、耐えられない」「手を付けてはいけない部分というものに手を付けたり触ったり乗り越えたり、酷いことに土足で踏みにじるというような形というのはやめてもらいたい」と述べている。

更に弓弦羽神社の宮司は｢ヨーロッパというか白人と他の東洋人とか、そういう所を若干心のなかで差別している｣｢宗教とかそういうものをリスペクトできていないという感じがする｣とコメントしている。

射楯兵主神社、兵庫県神社庁側もこの動画では具体的にどのような対応をするかについて述べなかったものの、2月28日に加田裕之参議院議員との対談動画の中で長瀬県議が「（射楯兵主神社の）宮司にお話を伺ったんですけど、やっぱりここはもう国会議員に動いてもらわないとどうしようもないということで」と証言しているように、長瀬県議を通じて国会議員に助けを求めたものと考えられる（実際に、長瀬県議は2月25日の神社への取材動画を出した翌日に、加田参議院議員の事務所に陳情している）

その後も、3月3日に兵庫県議会で件の議員がこの問題について議会の一般質問で提議した。（動画公開は3月7日）

ちなみに、件の神社の破壊シーンを行った大元のプレイ投稿者は｢先行プレイは技術的な検証目的も兼ねている。プレイ時間も四時間と限られているので色々試していた。壊れやすいものだったので何かあるのかと思っていた。現実で試そうとは思っていない｣とコメントしている。

この問題については、発売日前日の3月19日に｢発売日のパッチにて神社の棚などを破壊不可能にする｣という発表がなされた事でこれまで懸念されていた暴虐プレイは不可能になるものと考えられていたのだが……

実際には、挙動こそ異なるものの、破壊が可能なままとなっており、明らかに修正は不十分である。

案件Vtuberの誤BAN事件

前述の通り本作は鳴り物入りのAAAとしては有志による実況動画の投稿が乏しい。

というのも、弥助問題やゲームの中身どうこう以前の問題として、企業案件として投稿を行ったVtuber相手にUBIがやらかしたせいで動画投稿そのものに警戒されるようになってしまった。

海外VtuberであるOlivia Monroe氏がUBIからの依頼を受けてプロモーション動画を投稿したのだが、この動画をUBIは「指定とは異なる時間に配信をした」と苦情を出してOlivia氏はBANされてしまった。

しかし実は「UBIスタッフ側が午前と午後を読み間違えていた」という確認ミスであり投稿者側は指定通りに投稿をした、というUBI側の失態である。

結局アカウントは復活したのだがこれに対してUBIからの公式声明で謝罪するどころかOlivia氏に対して責任追及をしてきた、という状況がOlivia氏のBAN復活後の配信にて明かされた。

自分達のミスにもかかわらずプロモーションをする外部の動画投稿者にすら不誠実な態度をとった事で、UBIは末端の宣伝手段となる人々すら敵に回してしまったのである。

怖いもの見たさで買ったプレイヤーすら迂闊に投稿できなくなり、現代の宣伝手法の基本である「動画投稿数を増やして同調意識で反則を促す」事すら制約がかかる事態に陥っているのである。

関ケ原鉄砲隊

2024年7月8日、遂に先述した「関ケ原鉄砲隊」無断使用に対して謝罪しアートブック以外では使わないと明言した（参考）。

しかし、この声明を出したのは日本支社である「Ubisoft Japan」のみであり、本家本元フランスのUBI本社や、制作担当たるカナダのモントリオールスタジオからは2024年10月現在、特に声明はない。

これではフランスの企業に抗議したら日本人が代わりに頭を下げてきた、見方によっては白人の尻拭いを日本人スタッフにやらせたという格好であり、かえってアジア人差別説が強まる事にすらなっている。

7月11日、「関ケ原鉄砲隊」関係者が「アートブックからも絵を削除するよう依頼した」とする発信を行った（参考）。20日に「当初問合わせしていた画像は削除されたが、指摘漏れがあったものも追加で削除して欲しい」と要請。

29日、関係者によると、UBIは「UBIのデータからは削除したが、アートブックは既に印刷したので削除出来ない。希望に添えず申し訳ありません」と釈明。

関ケ原鉄砲隊側からすると納得が行く結果ではなかったものの、「今回の出来事で多くの人に知って頂けた」とポジティブに捉えている。

翌日、同関係者は日本での販売元となるスクウェア・エニックスのサポートに問い合わせを行ったとのことだが、8月2日にスクエニから「我々の販売物はスタンダードエディションとゴールドエディションのみであり、アートブックが付属したコレクターズエディションに関してはUBIの販売物であるため言及が出来ない。しかし、その様な意見に関しては関係各所へと伝達する」とのことで、直接的な解決には至らなかった。

8月14日、UBIは「鉄砲隊」関係者への返答で「アジア圏のアートブックデザインは変更されたが、他地域製品は回収が出来ず、出来ることを模索し尽力したがこれ以上の対応の術がない」と語った。

その後も「鉄砲隊」は削除依頼は続けていたが、発売延期を発表した後の10月21日、「関ケ原鉄砲隊」の関係者の元に連絡が入り、｢全世界を対象にしたアートブック内の旗のデザインを削除出来るようになった｣とのことで、これにより約三ヶ月の時を要した結果本件の著作権問題がひとまず終息することとなった。

また、問題のアートブックに関しては84ページから76ページと変更され、該当のアートが削除された影響とみられている。

なお、修正箇所については旗の部分が黒塗りにされているとのこと。

織田家家紋(織田木瓜紋)

フランスの企業fulllifeが織田家の家紋である織田木瓜を桜の花の紋様として桜ソックスと言う名で販売しようとしたところ、一般の方から｢権利侵害にあたるのではないか｣として訴えがあったことにより、商品としては一旦取り下げ、Ubiの法務チームと協議するなど迅速な対応を示した。

しかし、商品として販売中止にしたわけではなく、｢一旦取り下げ｣のため、問題無しと判断されれば発売されるだろうとされている。

なお、これまでに商標登録されていた区分としては酒類や食品が該当しており、それ以外の商品ではこれと言った問題が生じていないため、権利侵害にはあたらない可能性がある。

東大寺

2月20日の産経新聞の記事において、射楯兵主神社と共に東大寺の現状が明らかとなった。

産経新聞の記者によれば、「昨年10月時点で同寺の担当者は「（UBIとの）協議は事実だが、相手があることなので詳細は明かせない」と答えていた。その後もこの方針は変わっていないとしており、現時点で同寺とUBIに何らかの合意がまとまっているかは不明だ。」としている。結局八角燈籠のみならず東大寺そのものもゲーム発売後の本編に登場しているため、UBIは無視を決め込んでいることが確定した。

射楯兵主神社

1月31日に公開された神社破壊動画が拡散されるや否や、当該神社に問い合わせが殺到した。

2月20日に産経新聞の取材に答え、2月25日には長瀬県議の取材を受けた宮司が不快感を顕にすると共に、国会議員に助けを求め、長瀬県議は同郷の加田裕之参議院議員に陳情した。

その後、3月18日には兵庫県神社庁と共に抗議文を送ったことが判明、しかし3月30日になってもUBIは一切返信していないことが判明している。

3月31日、射楯兵主神社と兵庫県神社庁は日本人YouTuberに対して抗議文を公開することを許可、当該YouTuberは自身のX(旧twitter)上で抗議文を公開した。

射楯兵主神社はUBIに対し、「当社の実神社名を明記し、境内であろう場所にて、主人公と思われる人物の狼藉、不敬極まりない行動、設定に対して、仮想空間と云えども、断固抗議いたします」と述べた上で、自社の由来を説明、その上で「今回の当社を舞台設定で有ろう動画をご覧になられた方々より、問い合わせが殺到し、当社の日常業務に支障をきたしております。ただちに制作、販売を差し止め戴きたく申します」として、発売中止を要求したことが判明している。

兵庫県神社庁

神社本庁の地方組織であり、射楯兵主神社も所属している兵庫県神社庁も、合わせて動いており、3月10日付けで抗議文を送っていたことが判明。

射楯兵主神社の抗議文と共に、日本人YouTuberに許可を与えたうえで公開している。

兵庫県神社庁は射楯兵主神社での乱暴狼藉に対して、射楯兵主神社が遺憾の意を示したこと、また兵庫県神社庁にも問い合わせが多数寄せられたことを説明。また、「ゲーム上の仮想空間の中の話であり、実際に神社に危害を加えるといった実被害はないにせよ、場所が「姫路」である上に、現実にも実在する「神社」（射楯兵主神社のほかに十二所神社という表記があるようです。）に与える影響は大なるものがあると思われ、一神社だけの問題ではなく、兵庫県内の神社、全国の神社にも何らかの影響をもたらす懸念が拭えないことから、誠に遺憾であると言わざるを得ません。」とし、「実在する神社が特定できるような名称の使用を避けられるよう要望致します。」としている。

また兵庫県神社庁は、「当時の日本が戦乱の世の中であったとしても、戦場以外の領域において、通常時に敵対していない勢力の民を虐殺するような行為を取ること自体ありえないことであり、加えて神聖な場所での破壊行為や、参拝者への攻撃などの乱暴狼藉は、世界どの宗教を問わず、決して看過されるものではなく、神道の歴史からみても神社建造物はもとより、御神体の依代に対し破壊行為を行うことは、当時の日本人をはじめ、日本の歴史上例を見ないものであります」としている。

最後に、「神聖な場所もしくは市井での破壊・殺戮行為と思われる行動ができないようにプログラムの修正を図るなどの対処を施されることを強く要望致します。」としている。

速やかなる発売中止の要求をした射楯兵主神社に比べ、兵庫県神社庁は「名前を架空のものに変える」「殺し合いの場にしたり、冒涜的な行動が取れないようにプログラムを修正する」と言った代案も提示しており、やや穏当である。ただし兵庫県神社庁が抗議文を出したのは3月10日の発売前であり、この時は射楯兵主神社と十二所神社しか無断利用が判明していなかったことには留意すべきである。

浜田参議院議員の参戦

2024年7月11日に、NHKから国民を守る党の浜田聡参院議員が、各省庁に対し、本作について質問をしたが、これに対して文部科学省は「家庭用ゲームが子供に及ぼす悪影響について、一般論として、公序良俗に反する内容が疑われる場合などには、慎重な対応が求められる」と回答。外務省は「ゲームにおける話で、外交とは関係していないことから、対応できかねる」、経済産業省は「個別のゲームにコメントすることは差し控える」とした。

その後、日本の国会議員は人口あたりの議員数で世界最小クラスであるのもあり、日頃から国政で多忙を極めているため、国会での動向は膠着状態となった。

神社破壊問題

次に国会議員が動いたのは、2025年の神社破壊騒動からである。

まず、上述した射楯兵主神社の宮司と神兵庫県神道政治連盟にインタビューした長瀬県議が、インタビュー動画の翌日（2025年2月26日）に兵庫県選出の加田裕之参議院議員の事務所に陳情する動画を公開、動画内で加田氏は「見てびっくりしました」「日本の文化に対するまさに冒涜だと思います」とコメントした。

更に2月28日にはやはり加田氏との対談動画を投稿し、その中で加田氏は「同僚とか先輩の議員にも言いましたら、去年ぐらいから問題意識を持って、大使館の方に問い合わせたり色々動いているという人もいた」「神社の問題とか一ゲームの問題じゃなくて、まさに国対国の文化に対する冒涜」「兵庫県の神社庁さんとかもですね、地元から本当にどういう思いでみんな今回のことを思っているのかということについて、ゲームメーカーは商業主義だと思ってるかもしれないけど、出された方の気持ちも考えてほしい」と語った。

その後も、3月3日に兵庫県議会で件の議員がこの問題について議会の一般質問で提議した他（動画公開は3月7日）、参議院でも加田議員が先行して動いていた「先輩議員」と共に経済産業省に問い合わせをしたりしているとのこと。

また、2月27日には浜田聡議員も自身のX上で、射楯兵主神社の問題について協力すると表明している。

3月18日、加田議員が明日の答弁に向けて公式チャンネルを更新、射楯兵主神社、兵庫県神社庁が抗議声明を出したことを発表するとともに、主に文化財の無断使用と観光公害についても質問するとした。

3月19日には参議員院予算委員会で加田議員が本件について質問を行った。本件が国会で取り上げられるのは浜田議員についで2例目であるが、浜田議員とは比較にならないほどの反響を生み出した。

まず加田議員は射楯兵主神社が実名で登場し、乱暴狼藉の限りを尽くす描写を説明し、また射楯兵主神社の宮司にうかがったところ、「名称の使用許可などの連絡は一切なかった」と言われたとした上で、大串正樹経済産業副大臣に対し、「国内外問わずゲームを楽しむユーザーというのは年々増加しておりますが、ゲーム等における固有施設の映像などをですね、無許可で使用することについて、ご見解をおうかがいしたいと思います」と質問。

大串経済産業副大臣は、「一般的なゲーム制作におきまして、現存する固有名詞等商用利用する際には、その知的財産を有する個人や団体等に許可を得る必要があるものと認識しております。知的財産を無許諾で利用されてるケースに置きましては、個別の事情によるため当事者間で協議されるものと承知しております。またその上で神社等から相談ございましたら、関係省庁と連携しつつ適切に対応して参りたいという風に思います」と答弁した。

この答弁によって、「著作権が切れているから問題ない」とする議論が完全に否定されるとともに、無許諾で利用されたケースにおいては、当事者間での協議が原則だが、（例えば今回のUBIのように相手が話し合いに応じないなど）もし経済産業省に相談がなされれば「関係省庁と連携して対応する」ということも確認されたのである。これによって、文化財の権利者は経済産業省の後ろ盾を得ることができることになる。

更に続けて加田議員は、「ゲームの中で承諾なく使われた場所への攻撃や破壊行為が、現実社会で模倣されるのでは、と懸念している。宮司さんや関係者もそれを心配されていた。もちろん、表現の自由は尊重されなければならないが、その土地の文化を軽んじる行為は慎むべきだ」、更にフランスのノートルダム大聖堂やコーランを引き合いに出し、「礼を失するようなですね映像を使われたらどんな気持ちに現地の人達はなるか、これはもう言わずもがなであります。」と述べた上で、石破茂首相に対し、「まず地元の八頭町の和多理神社を参拝しました石破総理におうかがいしたいんですけども、ゲーム、SNS等によりまして他文化を軽んじる行為や、それに伴う観光公害についてご初見をおうかがいしたいと思います」と質問した。

これに対して石破茂首相は、「法的にどうするかは経産省、文部科学省、外務省と協議したいと思っておりますが」とした上で、「神社に落書きするなんぞはもってのほか。その国に対する侮辱にほかならない。自衛隊をイラク・サマワに出すとき、イスラム教のしきたりを習得して行くようにお願いした。その国の文化や宗教に尊敬の念を持つのは当然で、その国の文化とか、宗教とか、そういうものに対する尊敬の念を持つということは私は当然のことだと思っておりますし、そうでなければ外交というものもできないと思っております」「我が国としてそういうことを率先垂範していかなければなりませんし、仮にもそういう行為が、オーバーツーリズムもそうですが、そうでない行為があったら泣き寝入りはしない、日本国民としてこういうことは許さないということも発信することは重要だと考えておる所であります」と答弁した。

この答弁を受け加田議員は「まさに総理のおっしゃるとおりで、有形無形の文化とか風習というものに対してお互いがお互いを敬意を持ってやらなければいけないと私も思っております」「先程の当該ゲームソフト（アサシンクリードシャドウズ）においては、日本の部分の文化というものとか施設というものとか無許可で、しかもそういう形で破壊できるようになっている。じゃあ他国の部分はどうなのかというとそれはできないようになっている。なぜ日本だけなっているのとかですね。これも私やっぱり問題だと思うんですね、この点についても全てが全てというのではなくなぜ日本だけということについても私は疑問を持っている一人でございます」とした上で、「なかなか表現の自由と絡めたお話であるかもしれませんが、誤った意味での表現の自由というのは私は許されないと思いますので、是非ともその点につきましてはまた、経産省ともども、外務省についても、ご協力をお願いしたいと思っております」として次の質問に移った。

また「なぜ日本だけなっているの？」という部分で議会の議員たちがざわつき、「誤った意味での表現の自由というのは私は許されない」の部分では「そうだ」という声が聞かれた。

質問時間33分のうち僅か7分強であるが、文化財の無断盗用を著作権切れを理由に正当化できないことを改めて確定させたことや、そもそも未発売のゲームの問題において総理大臣の答弁を引き出しただけでも十分に異例である（また石破総理大臣の答弁も、いわゆる「個別事例については～一般論としては～」といった逃げ口上ではなく、また自らの防衛庁長官・防衛大臣としての実体験を踏まえた内容となっており、こうした答弁を引き出せたのは、与党議員の質問であることを差し引いても成果であると言える）

3月30日、加田議員が自身の公式チャンネルで「総理への質問とその後について」と題し、更に経過報告を行っている。

長瀬県議と共に出演した加田議員は、国会でアサクリ問題を質問した際に大反響があったことを報告、192万回超えを記録した動画を含め、スタッフが集計しただけでも250万再生がなされたことを報告、また、件の国会質問はNHKで放送されたこともあり、姫路市民の反響も大きかったようである。

長瀬県議、加田議員共に、射楯兵主神社のみならず様々な寺社仏閣が標的になっていることを把握しており、更に驚くべきことに射楯兵主神社、兵庫県神社庁、東大寺はいずれも抗議文を送ったが、UBIからの返事が一切がないことを明かしている。

更に破壊できなくするパッチがデマであることも把握している模様である。

その後、話は皇室への冒涜、仁徳天皇陵問題、三種の神器の冒涜の問題にも触れており、加田議員は仁徳天皇陵や三種の神器への具体的な冒涜内容に触れた上で、「これはもうまさに日本そのものに対する侮辱」、長瀬県議も「許されざる侮辱」として怒りを露わにし、長瀬県議は「次元が変わってきた」と評している。

また、加田議員は石破総理大臣の答弁に込められた怒りについて、「座ってるこっち側に熱が伝わっているくらいの迫力があった」と評している。

動画の最後には、「これから二の矢、三の矢の作戦が進行中」としており、動画の内容から推測するに、神社仏閣の問題と、皇室関連の問題について動き出すものと考えられる。また、加田議員はある程度アサクリ問題に精通していることが分かる。

2025年3月30日の時点で、加田裕之参議院議員、加田議員の先輩議員、浜田聡参議院議員の、少なくとも3名の国会議員が当該問題で動いていることになる。

アサシンクリードにおける日本

『アサシンクリード』の世界において日本というのは何も最近になって始まったものではなく、かなり前の段階から設定は生まれていた。

2009年発売の『アサシンクリードⅡ』ではyonaguni(恐らくは与那国島の海底地形)の名前が表れていたり、2012年に発売された『アサシンクリードⅢ』のオープニング映像においては日本を匂わせる描写もあった。

その時に一緒に映し出されていた絵が古代エジプトのホルスの目、ギリシア文字のオメガと神社の鳥居だったため、｢『アサシンクリード オデッセイ』の次の作品の舞台は日本なのではないか?｣とファンの間で考察されたこともあった(実際に発売されたのはヴァイキングの物語である『アサシンクリードヴァルハラ』だったが)。

『アサシンクリードⅣ』では作中の閲覧できる資料には、デズモンドの先祖が室町時代の日本にもいたことが分かっている。

ちなみに、アサシンクリードの世界では幕末までアサシン教団と江戸幕府の繋がりは続いており、テンプル騎士団の支援を受けた明治政府によって終わりを迎えるというシナリオになっており、それは別作品(小説。現在発売中)によって語られている。

外伝では、かつてiOS専用ゲームとして配信されるも余りに不人気だったため半年でサ終した『アサシンクリード メモリーズ』がある。世界各地を舞台としたゲームで、それには戦国時代のアサシン「ヤマウチ・タカ」が登場していたり、フランシスコ・ザビエルがテンプル騎士団の一人として日本に上陸したり、望月千代女がテンプル騎士となったり、武田信玄がシリーズを通して登場する秘宝「エデンの剣」を手にしていたり、織田信長がその秘宝を手にしたものの最期はアサシンによって暗殺され、豊臣秀吉もアサシンに敗れ、徳川家康がアサシン教団の支援を受けて関ヶ原の戦いに臨む……などなど日本要素も多い内容であった。

しかし、その不人気ぶりにUBIからは無かったものとして扱われており、『シャドウズ』と『メモリーズ』に繋がりは無いと公式発表されている。

その他にも、現代編と呼ばれるパートには日本のアサシンとしてタカクラ・キヨシという大阪(日本支部が大阪にあるため)のヤクザアサシンが登場しており、これまでに未邦訳のコミックや『アサシンクリード オデッセイ』(声だけ)、倉田三ノ路によるコミカライズ作品『アサシンクリード チャイナ』にも登場している。ちなみに日本刀を装備している。現代なのに。

シリーズの史実性についての誤解

本作への批判の中に「『ユニティ』に登場したノートルダム大聖堂の3Dモデルは、火災後の再建に使われるくらい精巧だった」という意見があるが、そのような事実は無く、一部のメディアが「大聖堂の再建にアサシンクリードのデータが使われるかもしれない」という憶測記事を出したに過ぎない。参照1参照2

UBIが実際に行ったのは再建費用を寄付して『ユニティ』を無料配布したことのみである。（これらのニュースに対しUBIはそういった計画は無いと否定している。）

実際の再建計画ではUBIとは無関係のベルギー人建築史家が作った3Dデータを使用している。また、『ユニティ』のノートルダム大聖堂も実物とはかなり異なるデザインとなっている。

また、本シリーズの時代考証の高さについて、『オリジンズ』から『ヴァルハラ』収録されていたディスカバリーツアーを上げる者もいるが、実際のディスカバリーツアーはゲーム内マップを流用してゲームを開発するにあたって採用した説や史実と異なる部分の補足などゲーム開発の裏話を知るのがメインのコンテンツであり、ゲーム本編とは全く別物である。

日本におけるアサシンクリードシリーズの人気

そもそもアサシンクリードシリーズは、世界と比較すると日本においての人気はそこまで高くなく大人しい。

2010年以降に発売された作品のパッケージ売り上げを見ても、

とそこまで高い売上を示してはおらず、パッケージ売上ランキングにも上位10位は愚か100位以内に入れたことも片手で数えられる程しかない（参照）。特にXbox版は流通量がどんどん減少していく傾向があったため、Xboxにおいてはローグ、オデッセイ以降は日本のディスク版が見送りとなっている。

そのため、宣伝等では目にしても実際にプレイしている人数は多くなく、シリーズのより踏み込んだ設定（オーパーツや超越者の様な存在などのSF寄り要素）知っている人もまた少ない。その代わりにUBI Japanがかなり手を込めてUBISOFTで出たほぼすべての作品を和訳・発売しているので今からこれらアサシンクリードの過去作を全編英語なしでプレイすることは不可能ではない。和訳されなかったケースはジャストダンスの一部作品や過去作レイマンの一部プラットフォーム版などが挙げられるがそれほど多くない。

結果、UBIの日本支部がかなり正確に原語版をキャッチコピーを特に変更せず翻訳し、過去作から続く宣伝文句を真に受けたり、先述したノートルダム大聖堂の誤解等が原因で日本国内でのアサシンクリードシリーズへの認識が、『史実にとても忠実に作られている』という非常に偏ったものになってしまっていたという背景も今回の炎上拡大の要因とされている。

Abemaでの討論動画

7月16日、ネット放送・配信サービス「Abema」で『架空の主人公にすべきだった?「アサシンクリード」最新作なぜ炎上?問題点を議論』という番組が放送された（現在もアーカイブが配信中）が、これが「色んな意見があっていいよね」という玉虫色の結論に落ち着いてしまって大炎上した。

関ヶ原鉄砲隊を始めとした無断盗用が発覚したのが6月、UBI Japanから謝罪文が投稿され、本社がダンマリを決め込んだことにより燃えたのが7月9日、更に関ヶ原鉄砲隊のツイートによりその謝罪文の内容すら適当だったことが判明し爆発したのが7月11日である。

既に「色んな意見があっていい」という段階はとっくに通り越しているわけだが、批判側の代表という体で番組に引きずり込まれたナガサワ氏をはじめとして討論の参加者に事前の情報共有や論点の整理をする時間がほとんど用意されておらず、議論を筋道立てて主導できる人間が一人もいなかった。

その上Abema側が制作した騒動を概説するための映像が、『アサシンクリード シャドウズ』の歴史的整合性にしか言及していない周回遅れのものであった（ちなみにナガサワ氏は収録現場で初めてこの映像を見せられた）。

全員素っ裸で議論に参加させられた状態でAbemaの周回遅れの映像を見せられれば、議論そのものが周回遅れになるのも当然というものである。

この結果として番組は炎上、さらに番組の概説が出回ったことにより、表現の自由の観点から『アサシンクリード シャドウズ』に擁護的な言動を取ってしまった茂木健一郎氏を中心に、出演者たちに苛烈な批判が行われることになったが、騒動の概要を知らないのでは擁護に回るのも無理なからぬことであろう。出演者らもAbemaの不適切な番組作りの被害者といえる。

なおナガサワ氏は取材の申込みがあったのは収録の前日、それも電話取材かと思ってたら当日になって番組出演と判明したという状況であったそうな。

加えて言うなら氏はアサシンクリードシリーズのファンでもゲーム界隈の識者でもなく、部外者的立場から騒動をX(旧Twitter)上でまとめていたアマチュアゲーム実況者にすぎない。

メディアでの露出経験などない素人を、ほとんど打ち合わせもなくぶっつけ本番でスタジオに放り込んだ辺り、元々批判側を嘲笑する目的で作られた番組だったのかもしれない。

因みに7月19日に配信されたニッポンジャーナルの【全編無料】｢"日本が黒人奴隷を生んだ"というデマが世界に拡散｣など内藤陽介＆井上和彦が話題のニュースを深掘り解説！でも当番組やその出演者について触れており、郵便学者の内藤陽介は「出演者の人たちが、結構頓珍漢なやり取りをして、問題はその凄いなんかオタクが「歴史的な事実が違う！」とかフィクションに対してですねなんか細かい因縁をつけてるなんかそういうトーンで全く問題をすり替えたような感じで話をしていたのでこれでネットが炎上しまして」と語り、昨日か一昨日からX（旧Twitter）この話題で持ち切りになっている事を話していた。

（なお、内藤氏はゲームをほとんどやらないながらもアサシンクリードについて調べており、「架空のオリジナルキャラクターが主人公になってアサシンとして敵を暗殺するゲーム」と認識している）

PureArts社製ディフォルメフィギュアへの非難

イベントにも展示された弥助の兜や奈緒江のアサシンブレードを制作したメーカーのPureArtsが、2024年9月20日に弥助と奈緒江のディフォルメフィギュアを発表。

コレクターズエディションに付属するフィギュアを真似た構図だったが、奈緒江が踏み台にしているのが千切れた注連縄が巻き付いた片足の鳥居であったことが問題視される。

鳥居は神域への門であり、注連縄は不浄な存在の封印を意味するため、それらを否定した呪物に相当すると指摘されていた。

さらにこの片足の鳥居が「長崎原爆の遺跡として残されている山王神社二の鳥居をモデルにしている！UBIは原爆ヘイト企業だ！」として英語圏のまとめサイトに拾われ拡散されてしまい、深刻な風評被害を引き起こしている。

その影響かyoutubeに公開されていた宣伝動画は非公開になり、商品ページも削除された。

この件について公式から告知は一切なく、黒歴史か封印作品のように扱われていたが、約1ヶ月後の10月15日にPureArts公式がデザインに問題があったと正式に謝罪、デザインを変更すると告知した。

https://x.com/PureArtsLimited/status/1846193318742434183

一応擁護派の意見を紹介すると、「秩序の崩壊」「平和とは無縁の、社会の裏側の存在」といった退廃的な世界観やキャラクターのアイコンとして、破壊された宗教的シンボルを使う事そのものは珍しくない表現であり、この手の表現そのものを一概にバッシングする事はナンセンスではあるというものである。ただし、実在の宗教の取り扱いはデリケートなものであり、表現の仕方に注意を払うべきである事や、UBIやアサシンクリードシャドウズは日本軽視を何度も積み重ねていることを留意すべきであることも、また否定はできない（現にその後、UBIによる実在する神社への更に重大な侮辱行為が発覚している（先述））。

また、コレクターズエディション付属フィギュアと違ってフィギュア制作会社による独自のファングッズであり、責任の所在をUBIに求めるのは筋違いである（もちろん、フィギュア制作会社を批判することは可能）。

なお、1月29日には修正されたフィギュアの発表がされた(リンク)