https://bsky.app/profile/neko-kemushi.bsky.social/post/3lig4kgntd22o

https://bsky.app/profile/yoshi-miura.bsky.social/post/3ligpz5r2v22z

複数の論点が出てきたので、整理しながら述べたいが、

１，

『「めんどくささ」を見つめ直すのに必ずしも表明が必要なのだろうか？』

https://bsky.app/profile/plantnobody.bsky.social/post/3liegx5wnmc2l

https://bsky.app/profile/plantnobody.bsky.social/post/3lieiwsc7yc2l

https://bsky.app/profile/plantnobody.bsky.social/post/3liejrqv4xc2l

別れのあいさつに、「さよならー」でなく、「おだいじにー」を使っても良いのでは。

https://medium.com/@fantastic0i0926/snsなどでの画像説明-alt-の付け方-a7cb0b85caa8

けむしコメント

以下、批判点のみ書いたが、

読み上げ機能のことを考えたアドバイスは重要。（忘れがち。）

固有名詞の漢字やアルファベットは、読み上げ機能がミスするかもしれない場合は、ひらがな・カタカナで書く、とか。

消費者ホットライン

https://www.kokusen.go.jp/map/

「相談を受け付けるにあたっては、円滑な相談処理を実施するために、氏名、住所、電話番号、性別、年齢、職業をお聞きします。」

相談者の性別がどう「円滑な相談処理」と関係するんや。

（消費者）相談の際に、性別必須なのは問題。

渡辺直弼

2024/12/18

https://bsky.app/profile/wnyaosuke.bsky.social/post/3ldkxy7dghc2t

なおすけによって、「誹謗中傷」という名前のモデレーションリストに入れられる。

リストの説明は、「李琴峰さんに誹謗中傷をしたうえで謝罪してないアカウント」

「誰も聞いてくれない」話を聞くこと　をする。

自分の話を他者に聞いてもらいたかったら、自分も他者の話を聞くべきだ、という平等原則（置き換え原則）と、また、「自分が話しているとき、同時に他者の声を聴くことはできない」（自分の声が邪魔するので。だからときには黙るべき）、ということをけむしは以前から指摘している。

そして、自身は傾聴姿勢があるが、聴いてばっかりで、誰も自身の話を聞いてくれない、という者たちも、いる。（特に被差別層。）

怒髪

猫が毛を逆立てること

https://bsky.app/profile/otocolobustruppe.bsky.social/post/3lgvxp4nmuc2g

https://bsky.app/profile/supermaonya.bsky.social/post/3lh3ves2h4c24

maoさんの批判を、誰も十分にdefenseできていない、かつ、悪さのある応答・反論をしていると思う。

まず、maoさんの投稿の内容は、１，悪人に対しては（生命その他利益に危害を与えるぞという）攻撃的な表現が正当化できるか、という論点と、２，悪さを持つもの（人や組織）を「狂う」「狂った」と表現することが正当化できるか、という論点に分けられると思う。

実労働時間

いつも通りか

#韻

https://bsky.app/profile/numagasa.bsky.social/post/3lgjthbw6lc2y

https://bsky.app/profile/rhunadanv.bsky.social/post/3lgk2zs6ejs2e

https://bsky.app/profile/rhunadanv.bsky.social/post/3lgk3ee3pus2e

https://bsky.app/profile/rhunadanv.bsky.social/post/3lgk3h2prwk2e

李琴峰さん、かんぴんたんさん、こぼねさん、関連

あとで整理

/eyehatesns/李琴峰周辺の問題整理

森哲平さんは、『身体的な特徴やジェンダーエクスプレッションがどうであっても、本人がトランスジェンダーだと言えばそれを真剣に受け止めるのは李だってそうだろう。』と書いているが、推測にすぎず根拠不明。

こぼねさん以外の神道LGBTQ＋連絡会のメンバーがブログ記事か何かを公開していた気がするが、ＵＲＬが見つからん。

檜田相一「日本の社会運動はなぜ老人ばかりなのか」

https://note.com/facies/n/n8aa8a0d96400

大体言わんとすることは分かる、というか通説的なことを言っていると思うが、

前提の、『日本の社会運動は高齢者中心だ』『老人ばかりだ』と言うときに、「社会運動」の範囲をひそかに限定しているのではないか、という疑念もわずかに出てくる。つまり、特定の形の実践のみを「社会運動」と見なし、それ以外の実践を「社会運動」と見なさない（未満と見なす）。（老人ばかりいる）平日昼間のデモ行進を見て「これこそが社会運動だ」と思っている場合、当然、若者が多く参加している（かしれない）他の「運動」

「問い立て」の意味

https://shinsho-plus.shueisha.co.jp/review/24019

ーーー

問い立て屋の仕事は、その人の持論（世界観や価値観・意見）について、検証可能性へ「開かれないこと」を許さないという厳しさがある、

一方で、

https://bsky.app/profile/hatakeager.bsky.social/post/3lfrodlpin22d

https://bsky.app/profile/neko-kemushi.bsky.social/post/3lfvkuf3fyk2s

未鑑賞。後で読んで批評。

映画「怪物」

https://lighthouse226.substack.com/p/94f

https://www.asahi.com/articles/ASS323PGSS2WULLI00F.html

https://ashita.biglobe.co.jp/entry/column/mizukikodama/ver3

https://bsky.app/profile/neko-kemushi.bsky.social/post/3lezmucb7w226

『当人に何かを要求するわけでは全くないのだが（生活状況をもっと明らかにしろとか）、

障害年金と生活保護とを両方受けることが制度上できないということではないよね、という点について、他の人の誤解を招かないよう、ここでけむしが補足しておきたい。

もちろん、個別の状況によっては、年金受給者で、生活保護受給まで至らないケースはある。（自己決定で申請しなかったり、基準を満たさなかったり。）』

批判への応答を批評する際に、そこに「迅速さ」などの時間的視点が入ることには、けむしは全面的には賛同しない。（弊害の面もあると思う。）

なぜなら、対応の「遅さ」を批判したり、「長い時間」がかかるなら（ 「少し時間をください」といった）事前報告・途中報告が望ましい、とするとき、そこには、ある一定の時間の流れが前提とされてしまっているからだ。

つまり、相手の持っている可処分時間がこれくらいだろう、これくらいなら思考をまとめて返答できるだろう、という想定があるから、「もう～日も経ちましたよ！」と言えてしまうのである。この想定が、しばしばマジョリティ的・健常的視点であるということが危うい。例えば、相手が、（賃労働以外のケア労働も含め）長時間労働をしていたり、持病のせいで苦痛なく落ち着いて思考できる時間が少なかったり、といった場合を、想定から

2021年時点で、けむしが「ねこねこ集会所」サーバー内で言及しているが（下記の文言）、特に議論蓄積は見かけてないな。

「日本語話者の私にとってNSFWって面白い表現。セックスワーカーも使ってるのかな？」

https://fedibird.com/web/statuses/112969956418014794

「職場で（見るの）は安全ではない」という意味で、性的なコンテンツとかに貼られる注意ラベルだが、

別様の解釈（使用）可能性？

「ブルーレット　おふざけ！」

エレベーター・レイディ（無性別）のでびでび・でびる　「１階の扉が開かれた」

はじめに

@selfish_ice@mstdn.books-lighthouse.comの、FAXを送る呼びかけ（以降）の一連の投稿を見て考えたこと。

https://mstdn.books-lighthouse.com/@selfish_ice/111335538017496771

https://mstdn.books-lighthouse.com/@selfish_ice/111335539467241251

私は『宝石の国』の流氷のことも考えていた。氷の叫び、叫びの（で出来た）氷。

流氷は水面上からは見えたり見えなかったりする。「氷山の一角」。「浮いたり沈んだりしている」という（水面上からの）視点だけでは、その漂流を捉えきることはできない。

レモンが爆発するように、氷は「溶ける」。

その融解は、変体・変身であり、高温中心主義者らがイメージするような無力なものではない。

（彼ら高温中心主義者らは、「常温」が異なる空間を想像できないのだ。氷を特権者に献上して有難がっている。）

高井ゆと里さん　スタンス

https://bsky.app/profile/wnyaosuke.bsky.social/post/3ldl3mixvgs2t

https://fedibird.com/web/statuses/113578335153595541

https://yutorispace.hatenablog.com/entry/2024/12/31/011522

『Twitterを離れて、やはりあそこは時間の流れが異常だと思う。放っておけばいい小さな「違い」や、すこし時間がかかるとしても埋まっていたはずの「違い」が、ものすごい勢いで拡張・拡大されていく。なりすましアカウントが出現する可能性があるのでアカウントは削除できないのだけれど、やめてみて改めて異常さに気が付くことも多い。そもそも差別は社会構造の問題なのに、「差別をしてはいけない」という個人道徳や個人

まず、「おうばいとうり」の社名いいやん。

https://www.hibiuta.org/hibiuta-and-company/

「わかち合う時を求めて、わたしたちの共有地をつくる

三重県津市久居で、文化を通じて違いのある人たちが共に過ごすことができるための『共有地』づくりに取り組んでいます。」

「共有地」

https://anarchistneko.github.io/

https://anarchistneko.wordpress.com/

https://fedibird.com/web/accounts/109265393123273778/about

https://bsky.app/profile/rhunadanv.bsky.social/post/3leeay6eni22a

『 「さべつしゃの いう ことは いつも おなじだ」というのが あるけど、 わたし それ きいて ぎもんに おもっちゃったのが、 それを ひはんする ひとの いう こと やる ことも きほんてきには おなじなんだよね

べつに それが わるいという はなしではなくて、 ふへんてきな はなし、 いっぱんてきな はなしなら とうぜん だれがしても おなじような はなしに なるわけでも あるし、』

（年末に）寂しくなったからSNSに出てくるのって、お金が足りなくなったからたかりに来る人みたいで、どうなんか（自己嫌悪）。だが、お腹が空いたからたかりに来る人はそんなに悪く思えないところをみると、やはりけむしは「寂しさ」を重視していない（重要な欠乏とみなしていない）ような。

冬とクィア

未題　2022

後で書く。

関連

https://twitter.com/elm_kemushi/status/1596661636664004608

https://twitter.com/elm_kemushi/status/1597366480903233536

https://bsky.app/profile/rhunadanv.bsky.social/post/3lee7byqaec2l

https://bsky.app/profile/dobnezumi.bsky.social/post/3lds7rvkwuk2e

https://bsky.app/profile/rhunadanv.bsky.social/post/3ldsmpgbeys2w

https://bsky.app/profile/rhunadanv.bsky.social/post/3ldtkaqpaec2h

https://bsky.app/profile/rhunadanv.bsky.social/post/3ldtnfr6ouc2s

谷家幸子

https://bsky.app/profile/taniyanyanz.bsky.social

https://bsky.app/profile/wnyaosuke.bsky.social/post/3lcrw7rzvnk2p

https://bsky.app/profile/taniyanyanz.bsky.social/post/3lcrxsx4yek2n　（RT後言及）

https://bsky.app/profile/wnyaosuke.bsky.social/post/3ldcz7qwpws2d

遠藤まめたのTLより

https://bsky.app/profile/hito-horobe.net/post/3lcufxtlk2s2e

https://bsky.app/profile/runcoa.bsky.social/post/3lcuqlt35rc2b

https://bsky.app/profile/mameta227.bsky.social/post/3lcusttqdfk2c

https://bsky.app/profile/mameta227.bsky.social/post/3lcutazm3lk2c

自責の厄介な点は、何らかの幸福な（充実した）時間・行為を過ごし、精神的健康が一時向上しても、それがなおかえって「こんな自分がこんな幸福なこと…」とか「やるべきあれこれをできてないのに…」とか自責の材料になってしまう、という点。

https://www.jstage.jst.go.jp/article/jsr/65/2/65_164/_pdf

https://hiseiki-syunto.jimdofree.com/参加組織/

https://bsky.app/profile/workersunionfem.bsky.social

すごいアカウントIDだ。

https://seikatsushoin.com/books/若者の労働運動/

後で書く

Obakehead　第1号、第2号、

https://fedibird.com/web/statuses/113223379964382747

『ユートピアとしての本屋』

https://fedibird.com/web/statuses/112694631329761922

ジッピー　と　ふたんくん

自己負担を「国民に理解してもらう」ための公的マスコット。（いない）

https://twitter.com/elm_kemushi/status/1586315543023611904

世界の美しさに気づいてから死んでくれないか、冬、

やはり冬は一番死を近くに感じる季節だ。

〈祈り〉の季節だ。

タテタカコやヨエコの季節だ。

（けむしが祈る対象を、）生かそう（延ばそう）というより、「お前にはもっと美しい死がふさわしい」と私は思っているのかもしれない。本人の幸福度というか（よりも）、美学。

やはり生命が一番重い価値があるとは私は考えていないっぽいな。しかし、美はそれを見る・感じる生命のためにあるのだろうか？

私にとって差別問題は（もちろん正義の問題でもあるが、）むしろ自身の美学的問題なんだよな。こんなにも差異にあふれ、豊かで美しいwonderな〈世界〉を、誤った知で消す・歪める・狭めるんじゃねえよ、と。美・真・善の順。

ALTテキスト

https://bsky.app/profile/rhunadanv.bsky.social/post/3lbvcyqkjz22m

https://bsky.app/profile/rhunadanv.bsky.social/post/3lbvf646fmc2j

https://bsky.app/profile/rhunadanv.bsky.social/post/3lbvfmojpj22c

自存在を「人間」でないものとして自称する者たちについて、けむしが違和感なのは、

けむしは一定、「人間」に特別な地位を置いている（人間にしかできないこと、人間礼賛）。逆に言えば、「それ」を持っている者を「人間」と呼んでいる（持たなければ、人間ではないor「死」）。ゆえに、「それ」を持ちながらも、「人間」の地位を名乗りたがらない（しかし「それ」を捨てることもない）者たちに対し、富裕層の特権性を持ちながらも「私、自分が金持ちだとは思えないのよね、金持ち以外の名乗りをしよう」とかいう

（引用者が）ブロックされると投稿が見えなくなるのでURL記録用に。

「もう病気やでそれは」

https://bsky.app/profile/xo4444ox.bsky.social/post/3lblz3rx23k2b

https://bsky.app/profile/rhunadanv.bsky.social/post/3lbmgq6shr22z

https://bsky.app/profile/rhunadanv.bsky.social/post/3lbmgwesfr22z

マサキさんのSNS使用についての葛藤・変遷も（参照点として）整理しておいたほうが良いが、アカ削除しないにしても発掘できるかな。

https://elm-kemushi.hatenablog.com/entry/2023/10/01/131549

『2024年11月末で、X と Bluesky の使用を辞めます。』

https://x.com/mskseto/status/1859658084978917550

『異性愛という悲劇』

https://akira-shuji.hatenablog.com/entry/2024/11/24/011122

偏食について、

「何でも（美味しく）食べられたほうが良い」というのが仮に正しいとしても、実際の人間は何でも（平等に美味しく）食べられるわけではない。

自身の好み・美学、を考えるとき、醜・嫌い、不快さuncomfortable、の面も考える必要があるが、

今のファン界隈にある、批評自体への忌避もそうだが、ネガティヴな感想は記述するべきでない、という風潮。（正しい批評は「推し」の利益になるのに、という視点が抜け。）

「健康麻雀」って逆にアナーキーなのでは。ちょっとアディクション（依存症）差別に注意だが。

「健康麻雀で健康になろう！」

（賭けない、飲まない、吸わない。）

「健全」さに乗っかる際の注意は必要だが、賭け（公的賭博、ガチャ課金）、アルコール、（たばこ）について、資本主義社会が消費を扇動・誘惑しているなかで、それらを拒否することは、抵抗運動の一種な気がする。

健康商品ももちろん扇動されているが、「私たちは私たちの取り組みでどんどん健康になります」「え？麻雀で健康になる！？」というのは、どこか面白味がある。

https://bsky.app/profile/rhunadanv.bsky.social/post/3laiyd3lgm52j

成功（うまくいった）と勝ちが一体化（同一化）しているのかしらね。

（人生の・生活世界の）全てをルール化・ゲーム化させている、つまり、自身で勝手にルールを作って、これがうまくできたら成功とする、というのはよくあると思うが、

逆に、勝負のなかでの成功は勝ちに通じている（「はい、ここがうまくいったからもう勝ったわ」）ので、成功した時点で勝ちを感じる慣習が誤転換したのかね。

良い活動者／思想者について

『わたしが「本物の男」と呼びたくなるのは、加害性を引き受けた上で行動を起こしている人である。』

https://www.infernalbunny.com/entry/2024/11/02/183255

そんなにおもろくない物語も、絵柄や演者の能力で売れてしまう、（そこそこ見れるものにしてしまう）、というのは、関わる作り手の能力としてはすごいのだろうが、だからこそ逆に、そうした有能な人が加担する悪さを思ってしまうな。

未読

https://www.4gamer.net/games/469/G046993/20241029023/

まほやく

「地方紙が見せる「新しい生活保護報道」、岐阜新聞の長期連載が見せた現代の貧困の姿とは」

https://wedge.ismedia.jp/articles/-/35542

https://www.kodomo.cfa.go.jp/bokuwatashi-aruaru/

https://www.kodomo.cfa.go.jp/bokuwatashi-aruaru/cont/20240620/

セーファースペース概念にピンと来ないのは、

「安全」よりも正しさや開かれ、のほうをけむしは志向するから。

不正義が無ければ（防がれれば）、世界は危うくリスクがあっても良い、し、

（例えば閉鎖的で）安全であっても、そこに不正義があるならば、果たしてその空間は一体誰の何のために？と思う。

いわゆる「セーファースペースポリシー」って、「正しさ」遵守をしていく以上のことを志向しているの？

毎日新聞　2024/10/25「白票は政治の不満、伝える手段？　「刃」としては力不足とも」

https://mainichi.jp/articles/20241021/k00/00m/040/066000c

「選挙投票における白票は何の意味もない、意思表示・メッセージにならない」、という主張は誤り。

例えば、投票率100％で、80％が白票（無効票）だったらそれは明らかに一定の意味を伝達しているわけで。（委任であれ、全候補者への拒否であれ。）

社民党って天皇制反対してないよね？

なんで？

（そして何でそこに投票するの？）

時事通信　2024年05月15日「社民の福島党首、女性天皇容認を」

https://www.jiji.com/jc/article?k=2024051500823

人名としての「木々」kigi

一人なのに複数なおかしみ。複数いるのか（集団なのか）という気にもなる。（クローン、人間ではないのか。）

「they」「彼らは～」などと他の登場人物が言っていたり、

後で批判する。

あままこ　2023-09-04「#ペドフィリア差別に反対します」について思うこと

https://amamako.hateblo.jp/entry/2023/09/04/024109

１，

あままこさんは、

マイノリティが日常生活を記述する・アーカイブすることに意義はあると思うのだが、（zineやvlogなど）発信やその後の承認などを以て意義を確認するようなら、それは誤りだと思う。別に発信しなくても、誰に見られずとも、お前の生活に意義はあるのだ、と。

#月が見てた

https://fedibird.com/web/statuses/113173194428599113

2024/9/25「世論世論というけれどー死刑廃止を考えるー」

https://athalisawali.hatenablog.com/entry/2024/09/25/205058

元ツイをきちんと引用すると、

「いくら袴田事件など死刑冤罪の事例があっても、センセーショナルな殺人事件のほうに人々の目が向いてしまうのも死刑を望んでしまうのも当然で、世論から死刑廃止に持っていくのはもう絶対無理。だからこそ、死刑廃止派はほかの意見にも寄り添って考える必要があるし、批判するなんてもってのほかです。」

ASDの文脈で

https://www.mhatta.org/wp/2016/01/17/on-radical-honesty-and-crockers-rules/

https://bsky.app/profile/trochilidae.bsky.social/post/3l5zou5sien2m

１，

ある個人や特定集団の問題を、『他者にその「問題」を共有したりとか，一緒に考える「べき」』かどうか、ということは、簡単に判断できない。もちろん、単なる個人的なことでしかないという場合もあるが、言わずもがな「The personal is political」なので、個人の性欲に関する「問題」が他の多くの他者にも共通して当てはまったり、あるいは別様に多様な形ではあるが共通軸があったり、ということは考え

人から貰った缶コーヒー１本で眠れない。深夜２時。

かなりカフェインに敏感な身体だと分かってきた（ので自分からは飲まない）。

https://bsky.app/profile/wakachang.bsky.social/post/3l57emvftqr2v

https://www.pref.chiba.lg.jp/kenfuku/keihatsu/youseikouza-r6.html

令和6年度千葉県人権啓発指導者養成講座 講座内容　1

日程：令和6年10月2日（水曜日）

会場：全日警ホール（市川市八幡市民会館）第三会議室(市川市八幡4-2-1)

テーマ

“大人のぬり絵”のような本をカバンに…警備員が目撃「万引き犯を確保している」所持金262円の22歳女「自分の欲しい商品を選んだ」札幌市北区

https://newsdig.tbs.co.jp/articles/-/1449926?display=1

白昼堂々「万引きするつもりで店に行きました」書店で…所持金200円の22歳女を逮捕　札幌市

https://news.ntv.co.jp/n/stv/category/society/st1874ff0a76cf45a4846097ba2138ee6c

https://www.media-akita.jp/profile/

自治体の施設使用許可について

アイヌブログ、

https://twitter.com/_137_036/status/1749195584370807102

https://www.city.ueda.nagano.jp/soshiki/shogaku/45702.html

水着撮影会、

やはり、差別者のための半クローズドなセーフスペースが必要なのではないか。

現在の社会の中では、我々は既に常に差別者である、という出発点から、

https://bsky.app/profile/hatakeager.bsky.social/post/3l47g2avcnd24

https://fedibird.com/web/statuses/112895613195303331

https://bsky.app/profile/chutetsu.bsky.social/post/3l4dhjjknrw2w

クィア/フェミニストのための種差別反対コミュニティ(QFA)

https://linktr.ee/queer.feminist.antispeciesism

社会運動におけるヴィーガン排除について——あるフェミニズムのイベントにいったヴィーガンの記録

http://dontoverlookharassment.tokyo/2024/09/12/vegan/

非正規労働者に加入資格を認めない労働組合って、規約自体が違法ではないのか？

https://www.mhlw.go.jp/toukei/list/dl/18-r05gaiyou02-4.pdf

「短時間労働者及び有期雇用労働者の雇用管理の改善等に関する法律」の差別禁止を援用して、民法90条違反とかしかないか？

労働組合法5条2項の4？

私にとって差別問題は（もちろん正義の問題でもあるが、）むしろ自身の美学的問題なんだよな。こんなにも差異にあふれ、豊かで美しいwonderな〈世界〉を、誤った知で消す・歪める・狭めるんじゃねえよ、と。美・真・善の順。

まず美、次に真（真なものは美しいので）、最後に善（ある種の美しさと、あとは倫理的居心地の良さ）

江原由美子「『差別の論理』とその批判―『差異』は『差別』の根拠ではない」

「差別の論理」は、「身体的性別」や「障碍ー健常」など、特定の一部の「差異」だけに着目し、取り上げてしまっている。

「知らねえよ！」の境界

自分事として意識・労を割くかどうかの限界・境界

「あ、そうなんだ、知らなかった。自身の意識や行動を変えよう」となるか、

（今知ったのに）「知らねえよ」となるか、

「知らねえよ」は、自分の問題ではない、という切り分けとして機能する。

けむしが言われて嬉しいほめ言葉

（大きな賛辞として相手に言う言葉）

その１

「（世界を）よく見ているね」

POSSE

総合サポートユニオン

記者会見やSNSなど、メディアを頻繁に使っているが、

https://twitter.com/AzusaSato911/status/1828870889687175602

けむしはどちらかというと、被害者より、差別者など、不正義の行使者のほう、加害者のほうを哀れに思うんだよな。

「哀れ」

https://lichtung.hatenablog.com/entry/2024/08/30/012801

誤字指摘

『人生を披露させていくものだ』→疲労？

『*1:伊藤迅亮との指摘な対話に基づく（伊藤 2023）』→私的？

コメント

セクハラ行為の存在を指摘するには、「性的な関心や欲求に基づく」必要はないはず。（セクハラ概念の悪さの所在は別にあると思う。）

https://sskdlawyer.hatenablog.com/entry/2024/08/27/172100

https://sskdlawyer.hatenablog.com/entry/2024/08/29/001016

水俣文学、『苦海浄土』

猫踊り

水俣（公害）と地域、記憶継承、修復的正義、については、小松原織香（font-da）も参照。

https://researchmap.jp/komatsubara/published_papers

https://docudocu.jp/minamata/

https://shoheiharaguchi.hatenablog.com/entry/2024/07/26/171923

マイクロアグレッション

https://mikinayuta.hatenablog.com/entry/2024/08/25/160300

全肯定ペンギン「Why not？」

MagazineF

猫踊り

「踊るのをやめないで」

楽しいときに踊るだけが踊りではない。

非自律に痙攣する身体の

自死を望む者へ願ってしまうような

サンカクシャ「若者向けの居場所 調査レポート」

https://www.sankakusha.or.jp/magazine/20240220/

https://www.infernalbunny.com/entry/2024/07/17/172812

『毒親絶縁の手引き』

https://nigenige110.hatenablog.jp/entry/2024/07/04/170805

けむしは完璧主義なところがあるが、

全くミスしない人、より、ミスして学ぶ人、改善、というほうがより良いのではないか。けむしはそちらをより評価する（べき）かもしれない。

全くミスしない人、という層の多くは、たまたまミスしなかっただけの人、ミスしないで済む環境に運よく居れただけの人、またミスに自ら気づいてないだけの人、であり、それよりもけむしは人間の「学び」のほうに価値を重く置く。

2024年7月「一橋大学アウティング事件を風化させない　関係者たちの声をまとめた本を出版したい！」

https://greenfunding.jp/thousandsofbooks/projects/8258

市役所等で窓口に来た住民のことを「お客様」と呼んでいる。違和感。

職員のネイルは許されているようだ。良い。

https://www.4gamer.net/games/762/G076234/20240626033/

https://note.com/iwasakigakujutu/n/n5363c582532d

https://imidas.jp/seichishiki/?article_id=l-88-017-21-01-g241

「くもりさんのデマに殺される」の悪さ。

（後で書く）

くもり

https://bsky.app/profile/kumoasa.bsky.social/post/3kuhntxh7xf2a

『もっと言えば、引用リポストに気づいた直後に私は相手をブロックしたので、当人が私の投稿を見ていたのはそこまでだったはずです。ゆえに、当人が私に怒りを感じるところまではわかりますが、後に「殺される」とまで恐怖を抱いたことは不可解です。つまりは私とのDMでのやりとりや私の他の場所での発言をわざわざ当事者に伝えて恐怖感を煽った、無配慮で最低な愚か者がいたということなのではないでしょうか。違いますかね、坪

「無駄な心配」概念

「無駄な心配をしたくない」

「無駄な心配をさせたくない・かけたくない」

共感できん。

誤情報とか、そういったものがそもそも望ましくないというのは前提とした上で、そうしたリスク・コストはゼロにはできないし、「心配」という概念にそうしたものは（既に）内包されているのでは？

https://bsky.app/profile/sykality.bsky.social/post/3ktmf742ke22d

https://bsky.app/profile/sykality.bsky.social/post/3kts75a6ucc22

（完全には）同意しない。

『？さんが本来していた、？さん自身の経験してる苦痛の話ができない空気を作っちゃった』というのはまあ分かるが、

謝罪投稿の後段の問題点が、前段が原因で起こっているとは思えない。

後で読む

https://akira-shuji.hatenablog.com/entry/2024/06/04/171726