Twitterで活動する前近代日本の歴史家として、私はリアルタイムで論争に巻き込まれることはめったにない。女性天皇の遺産や民族的単一性という国家主義的な神話について議論すると、たまに反発を受けるが、全体的にはトラブルはほとんどない。だから、 2021年2月に、慰安婦に関する物議を醸した出版物についてジーニー・スーク・ガーセンが書いたニューヨーカーの記事をリツイートし、「これは、この出来事がメディアや学界でどのように展開したかを見事にまとめたものであり、主要な問題を歴史的な観点からも捉えている」とだけコメントしたとき、その後の反発をほとんど予想していなかった。その後数か月間、私や同僚たちの生活を飲み込むことになる歴史否定論者からの猛烈なTwitterの嵐を予想していなかったのだ。 

学者（とその支持者）が受け続けている悪質な攻撃は、オンライン空間だけに存在するものではなく、過去 10 年間に多くの学者が直面してきたインターネットベースの嫌がらせのより広範なパターンを示している。この攻撃は今後も発生し続け、公の関与の程度に関係なく、あらゆる学者や機関の私生活や職業人生に影響を与える可能性がある。以下では、日本の戦時中の残虐行為に関するこの特定の論争がどのように展開し、ジャーナルのデジタル ページから過激なオンライン コミュニティに広がり、最終的にはデジタルに存在する学者の生活に浸透したかを概説する。 

ソーシャルメディア上で情報戦争が激化する中、研究者とその所属機関は、大学の規模を問わず、あらゆるキャリア段階の学者にますます求められている、一般向けの関与と学問を真剣に受け止めることが急務となっている。私たちは、「フェイクニュース」と高等教育に対する広範な不信感によって学者の活動が影を潜めそうになっている時代に生きている。慰安婦の歴史に対する最近の否定論者の立場と、それが仮想空間で広まったことによる影響は、人文科学と社会科学の専門家が同様に、デジタルでの関与の仕方を理解し、それが現実世界に与える影響を認識し、知識の完全性のために戦うことが重要であることを示す。これらは、戦場がオンラインであろうとオフラインであろうと、教育者が動員して根強い虚偽と戦い、効果的に一般市民に奉仕し、研究者および教育者としての知的責任を果たすことができるツールである。 

「太平洋戦争中の性行為の請負」メディアで取り上げられる

2020年12月1日、ハーバード大学三菱日本法学教授のJ・マーク・ラムザイヤー氏の近刊論文のデジタル版が、国際法と経済評論（IRLE）誌にひっそりとオンライン掲載された。「太平洋戦争における性行為の契約」と題されたこの8ページの論文は、第二次世界大戦中に日本軍によって性行為のために奴隷にされた女性たち（婉曲的に「慰安婦」と呼ばれている）は全員、1～2年後に自由に離脱できる契約システムを通じて売春に従事した自発的な行為者であったと主張した。 

ラムザイヤー氏は、保守系産経新聞の英語版である極右ニュースサイトJAPAN Forwardに1月12日付けで寄稿した論説で、慰安婦が性奴隷だったという考えは「まったくの作り話」だと繰り返した。1月28日には、産経自身も日本語の記事を掲載し、ラムザイヤー氏を日本の研究の「巨人」と称賛し、「他の専門研究者による査読を経た」研究結果は、慰安婦が人身売買されたことはなかったとする議論に大きな意義を持つと述べた。何十年にもわたる歴史学研究や生存者の証言に反するラムザイヤー氏の主張は、長く無視されることはないだろう。

これらの出版物に関するニュースは、まず韓国のメディア 、次に日本のメディアで急速に広まり、最後には英語メディアにも掲載された。歴史家たちが、このような論文が日の目を見たことに衝撃を受けたため、2月から4月にかけて、CNN、ニューヨーク・タイムズ、Vice、Jezebelなどメディアでの報道が急増した。2人の米国下院議員はツイッターで怒りを表明し、ラムザイヤー氏の論文は「真実ではなく、誤解を招く、不快」かつ「誤解を招く、嘆かわしい」ものだと述べた。中国政府は戦争による残虐行為を否定したことに対する非難を再確認した。ハーバード大学ライシャワー日本研究所や韓国の歴史学会・団体50団体の連合など、学術団体や専門団体が声明を発表した。3,000人を超える経済学や法学の教授が、理論を悪用して検証不可能な歴史的主張をしている論文に対する懸念の書簡に署名した。そして、ソーシャルメディア上でアジアの学者たちがお互いを見つけ出し、団結し始めました。

ラムザイヤーの論文のニュースが流れると、ツイッターはそれを学界に急速に広めた。アジア研究の研究者たちは、この問題についてお互いのツイートを見ただけで、すぐに連絡を取り合い、同僚にメールを送り、元の出版物のすべての引用をファクトチェックしたGoogleドキュメントを共有した。最初に発表された学術的反論の1つは、2月18日に初めて発表された36ページの衝撃的なファクトチェック、「『太平洋戦争中の性行為の請負』：学術的不正行為を理由とする撤回のケース」で、エイミー・スタンリー（ノースウェスタン大学）、ハンナ・シェパード（イェール大学）、サヤカ・チャタニ（シンガポール国立大学）、デビッド・アンバラス（ノースカロライナ州立大学）、チェルシー・センディ・シーダー（青山学院大学）によるものだった。 

論文の証拠の欠如と問題のある研究方法を暴露した著者らは、ラムザイヤーの8ページの論文が歴史的不正確さ、情報源の虚偽表示、不正確な参照、引用の欠落、根拠のない主張に満ちていることを発見した。ラムザイヤーの情報源の中には、陰謀論に満ちた怪しげな右翼ブログもあった。おそらく最も非難されるべきことは、ラムザイヤーが、慰安婦は契約売春婦だったという主張を裏付ける現存する契約の証拠を一切挙げなかったことであり、この点については彼自身もインタビューで認めている。日本を専門とする歴史家が、IRLEによる論文の評価の査読者を務めたかどうかは不明である。多くの学術界から説明責任を求め、ラムザイヤーの論文を撤回するよう求める声が上がり、一般向けのニュース報道と同じくらい多くの波紋がツイッター上に広がった。そこでラムザイヤーの擁護者が勢揃いした。

ソーシャルメディアと日本の右翼エコシステム

日本のネット右翼は、ネトウヨネット右翼とも呼ばれ、ソーシャルメディア（特にTwitter）上で緩くつながった個人のネットワークであり、主な扇動者は数人いる。彼らは、おなじみの超国家主義的な排外主義的かつ差別的な見解に従っている。ソーシャルメディア上の彼らは、自分のプロフィールを「日本が大好き！🎌愛国心！」「日本を守ろう！共産主義者お断り！」「日本国憲法を改正しよう！」から「反日国家が嫌いだ！（中国、韓国、北朝鮮）」「反日ゴミマスコミを軽蔑する！」まで、愛国主義的で差別的なフレーズの組み合わせで埋め尽くしている。プロフィール写真やヘッダーには、帝国主義的抑圧の象徴であることを彼らが強く否定している日本の戦時中の旗や、しかめ面をしたドナルド・トランプの写真が誇らしげに掲載されており、彼の見解への連帯を公然と示している。ここ数年、「フェイクニュース」という表現や過激な反左翼的レトリックが世界中で激化している。2017年以降、Qアノンでさえ日本に居場所を見つけ、既存の極右コミュニティに容易に溶け込んでいる。メディアやインターネットコミュニティではネトウヨは軽蔑的な言葉として扱われ、その最も顕著な体現者である人々から、極右的アイデンティティに対する憤慨した否定を呼び起こしている。

「撤回を求める理由」とニューヨーカーの記事に対するネトウヨの反応は、彼らの常套手段だった。彼らは私たちのツイートや、私たちを支持すると表明した他の人の返信に、極右のブログ、ニュースサイト、YouTubeチャンネルへのリンクを繰り返し貼り付け、ラムザイヤーの歴史的主張を裏付ける完全な事実を知るためには「正しい」資料を調べる必要があると述べた。ネトウヨは、外国人学者は日本人を日本人だからという理由で攻撃し、自国が犯した戦争犯罪は都合よく無視していると主張した。超国家主義的な慰安婦真実追及者が次々と現れ、反韓国の憤りと自分たちだけが事実を知っているという土着主義者の主張が半々になった論理的誤りと人種差別的な論点を並べ立てた。「日本人を差別しているのか？」とある人は、「そうでないならこれを見ろ」と書き、有名な慰安婦否定論者による右翼のプロパガンダ動画にリンクした。

日本の右翼は、こうした「全か無か」や「どうでもいい」のアプローチをネット上の嫌がらせによく使い、海外の批評家を反日（反日）と決めつけ、彼らの見解を即座に否定する。数万人（場合によっては数十万人）のフォロワーを誇るネトウヨのツイッターコミュニティの主要リーダーたちが私たちの数人に目をつけると、彼らは私たちのアカウントを訪れ、見つけたツイートすべてにコメントを残し、頻繁に古いツイートに戻ってリツイートし、私たちの攻撃が広まり続けるようにした。彼らがよく使うコメントを促す方法は、私たちのスレッドに伊藤博文暗殺を描いた韓国製の模造レゴセットの画像を投稿し、「これについてどう思う？」と尋ね、私たちが韓国を非難したり、私たちのいわゆる反日的傾向を肯定したりすることを期待することだった。 

その後の数週間、これら右翼サークルの標的となった人々は、さまざまなオンライン嫌がらせを受けた。ネトウヨは私たちのオンラインメディアプロフィールや専門ページを漁り（スクリーンショットして共有し）、私たちの雇用主や資金提供者に対して、私たちをヘイトスピーチを広める人種差別主義者と呼んでツイートし、私たちが議論に参加する代わりに「逃げた」ので、彼らをブロックする者は学者ではないと嬉々として宣言した。私たちの中には憎悪の手紙を受け取った人もいれば、殺害予告を受けた人もいた。嫌がらせが最もひどかったのは女​​性研究者であり、彼女たちの資格は容赦なく疑問視され、日本人の学者は民族性を疑問視するコメントを受け取った。ネトウヨが自分たちの行動が最も効果的だと感じた日本在住者も、私生活や勤務先に対して特に悪意のある攻撃を受けた。

私たちの背景に関する情報は、多くのネトウヨを動機付ける陰謀論にすぐに組み込まれました。首謀者の一人は、過去の資金提供情報（2015年の国際交流基金の助成金）を利用して、フォロワーに私を攻撃するよう煽動し、「この人は国際交流基金から奨学金をもらっている。つまり、日本の税金を使って日本の研究をしていて、日本への憎悪を世界中に広めている。何とかしよう！」と主張しました。ネトウヨのリーダーたちが広めたツイートの中には、ユダヤ人が国際交流基金を秘密裏に運営していると主張するものもありました。私たちが韓国や中国から資金提供を受けている、密かに共産主義者であると非難する人もいました。事実や理性を使って実際に関与しようとすると、すぐにそらされたり、意図的な誤解を受けたりしました。私たちの多くは、Twitterで大量ブロックする最良の方法をすぐに学びました。

この嫌がらせが始まってから8か月が経った今でも、私たちの多くは彼らのTwitterフィードにまだ存在し、私たちのツイートは別のアカウントから監視され、私たちの発言を誤解した投稿が陰謀論のブログやフォーラムで作成されています。この容赦ないオンライン挑発は、日本のデジタル過激派コミュニティではあまりにも一般的であるため、「レスポンス」と「バトル」を短縮した「レスバレスバ」という独自の用語が付けられています。「レスポンスバトル」に参加する人は、実際の議論の代わりに、空虚で意味のない返信を何度も繰り返していると言われています。海外の学者が実は彼らに嫌がらせをしているというネトウヨの主張に対抗するため、私は2021年9月初旬、ある首謀者のアカウントの約6か月分のツイートをカタログ化し、約200日間で彼女が私やエイミー・スタンリー、茶谷さやかについて、または私について、約700回ツイートしていたことを発見した。彼女は今日も私たちについてツイートし続けている。

学術と公共圏

この数カ月間の嫌がらせの間、J・マーク・ラムザイヤーは慰安婦と歴史の所有権をめぐるネット上の言論を亡霊のようにうろついていたが、不思議なことに生身では存在しない。批判やニュースメディアの報道が広まってから数週間、彼は沈黙を守り、自分の仕事について公式または公の場で何も表明しなかった。しかし、ネトウヨたちはその言葉を一字一句熱心に擁護した。彼らはツイートし、スクリーンキャップを貼り、#ProtectJohnMarkRamseyer / #ラムザイヤー教授を守れ、#ラムザイヤー教授の慰安婦論文は覆せない（ラムザイヤー教授の慰安婦記事は覆せない）などの二か国語のハッシュタグを大量に投稿した。彼らは、「反日学者」がラムザイヤー氏が間違っているという証拠を提供していないと怒って訴えたが、36ページにわたる反論や提供された他のいかなる歴史資料にも関与することを完全に拒否した。彼らの目には、ラムザイヤーは救世主であり擁護者であり、ハーバード大学の学歴と旭日章受賞という非の打ちどころのない右翼のチャンピオンの地位に達していた。 

ラムザイヤー氏は、2021年4月下旬に東京で開催された慰安婦に関するビデオ会議にようやく出席し、批判者をスターリン主義者と呼び、米国の人文科学が反日偏見を抱いていると非難した。同氏の発言は、右翼が自らの見解を肯定しない学問を拒絶する動きに直接影響し、歴史否定論者が国内外で求めている正当性を獲得するのを妨げてきた重大なギャップを埋めるのに役立った。

ラムザイヤー氏がこの事件に参加したのとほぼ同時期に、私は同僚の日本近代史の授業でズーム経由でゲスト講師を務め、ラムザイヤー事件の始まりから、私や同僚を悩ませ続けているネット上の騒動までを語った。「でも、なぜそんなことをするのですか？」と学生たちが尋ねてきたので、私は学生たちに、私たちの多くが今でも最悪の（そして時には最もばかげた）荒らしと関わっていると伝えた。私は学生たちに、自分たちは立場を守る責任を感じているのだ、と伝えた。別の学生が「でも、ハーバード大学の教授がどうしてそんなことができるの？」と付け加えた。

この疑問は、最初からネット上や他の場所で多くの人が抱いていた疑問の核心を突いた。なぜこんなことが起こることが許されたのか？ 納得のいく単一の答えはないが、学問の世界の経験者にとって、これは問うべき疑問ではない。特権、制度、支援者のネットワークが、特定の人々（ほとんどの場合、エリート校の上級白人男性）に地位の濫用を許してきたのを、私たちは何度も目にしてきた。これらの事例は、学者たちが改革し脱植民地化しようと苦闘してきた学問の世界、最悪の「象牙の塔」を体現している。ここでは何を、あるいは誰を守る必要があるのか​​？むしろ、この事件は、特権によってもたらされた見せかけの正当性が壊滅的な影響を及ぼす可能性があることを示しており、その影響は無視できないし、無視すべきでもない。

過去を、今日の世界に影響を与えない遠い昔のこと、つまり教室で教科書で習うものと考えると、歴史の重要性は必ずしも高くないと思われるかもしれません。この意味では、歴史は必ずしも「現在」のものではありません。しかし、これらの過去はかつて人々の生活の一部であり、今もなお人々の生活の一部です。歴史家やその他の学者が、学術上の不正行為が現実世界にどのような、そしてなぜ影響を及ぼすのかを伝えることは不可欠です。傍観するのではなく、介入することです。 

公に公開される歴史に、学術的誠実さの責任を負わせることは重要なことなのだろうか？ ネトウヨは、ハーバード大学の教授が自分たちの過激な見解（彼らがどのように解釈しようとも）に賛同したのを見て勝利し、正当性が証明されたと感じたが、こうした信念の正当性が証明されると、すぐに現実世界の暴力に発展する可能性がある。慰安婦について公に議論する計画が、キム・ソギョンとキム・ウンソンの平和の女神像を展示した2019年のあいちトリエンナーレを焼き払う脅迫を引き起こしたことを考えてみよう。トリエンナーレで展示された同じ作品のいくつかが今年の夏に大阪で展示されたとき、抗議活動と神経ガスのサリンであると称する脅迫の小包に遭遇した。オンラインメディアを通じてこれまで以上にアクセスしやすくなった学術雑誌のページに書かれていることが、一般の聴衆に届かないとは信じがたい。特に著者らが自分の研究を報道機関向けに読みやすい文章に翻訳する用意がある場合にはなおさらだ。

約75年前に女性の性的奴隷化を正当化した契約の偽りの歴史と戦うことは重要なことなのだろうか？今年6月に13歳の少女を強姦する前に「奴隷契約」に署名するよう強要したとして逮捕された名古屋の男性について考えてみよう。犯人がこのような行動に出た動機は分からないが、歴史の韻律がこの事件全体に響き渡っている。あらゆる種類の残虐行為が合法性を盾に行われてきたのだ。慰安婦と契約に関するラムザイヤーの虚偽は、この事件と間違いなく共鳴しており、自由意志と強制の問題を無視して、契約の想定上の有効性を通じて女性と少女の性的奴隷化を正当化している。

学者が査読機関とメディアの両方に、その内容について専門家に説明責任を負わせることは重要なことなのだろうか？2021年8月29日、極右の自民党国会議員、杉田水脈氏が、外交予算にJ・マーク・ラムザイヤー氏のような「正しい歴史」の推進を含めるよう公式の立場で提案し、同僚の一人が、日本の「名誉を傷つける」海外での活動を公式に監視する方法があるべきだと述べたことを考えてみよう。この提案は杉田氏のブログに投稿され、23万2千人のフォロワーにツイートされ、ネトウヨコミュニティの間で広く知られるようになり、彼らの目には、日本に対するいかなる批判（現在であれ過去であれ）も反日活動に相当し、監視され鎮圧されなければならないという彼らの立場をさらに正当化するものとなった。ラムザイヤー氏の論文を反駁した学者らは学問の誠実さを理由にそうしたが、多くの超保守派ネットユーザーは、彼らがラムザイヤー氏の学問の自由の権利を否定していると主張している。これは、日本政府が反日活動を監視し、「正しい歴史」を推進すべきだという提言を踏まえると皮肉な立場だ。当初の36ページに及ぶ反駁は、多くの学者が学問の誠実さに献身していることの証しとなっているが、ほぼ1年が経過した現在でも、IRLEは論文を撤回していない。

塔の向こう側

過去数十年間、リベラルアーツ教育は激しく批判されてきたが、ソーシャルメディアは、こうしたスキルがかつてないほど価値があることを証明した。情報源を批判的に評価すること、批判者の偏見を見極めること、歴史を倫理的に利用することは、決して無関係ではない。ラムザイヤーの8ページの記事を受けて、アナログとデジタルで何百ページも書かれた。費やされた専門的、精神的、感情的な労力は膨大だった。アジア太平洋ジャーナル：ジャパンフォーカスは、これに応えて2つの特集記事をリリースした。1つは慰安婦について、もう1つはラムザイヤーの最近の部落民研究についてである。歴史分野以外の学者でさえ、長年ラムザイヤーのアプローチを批判してきたが、彼の過激化がより目立つようになったのはごく最近のことである。彼は、自分の研究で朝鮮人、部落民、沖縄人に焦点を当てることで、アメリカの学界内の「民族政治」で非常に蔓延している批判を回避できることを公然と認めるほどである。著名な学者や団体が、教室でこれらの問題を適切な視点から捉えるための学習補助教材を作成しました。

参考までに言うと、アジア研究の分野は、オンラインとオフラインの両方でこうした不正と闘うために、これまで以上に活​​気に満ちている。ソーシャル メディアは、多くの点で歴史が改ざんされ、歪曲され、不当に伝えられるプラットフォームとなってきたが、同時に、過去の悪用に立ち向かい、悪意ある虚偽が責任を問われずに蔓延するのを拒む人々の間で、新たな連帯の可能性を生み出してきた。 

象牙の塔の壁が崩れ始めている。それは単に学術機関や自由が深刻な脅威にさらされているからだけではなく、名声やエリートとのつながりを利用して影響力を濫用してきた人々が、バーチャルなつながりが特権の壁を急速に置き換えつつあることに気づきつつあるからだ。良くも悪くも、ソーシャル メディアの時代は、かつてないスピードと規模で説明責任が高まっている。学者たちは何十年もの間、塔を出て一般の人々に語りかけなければならないと言われてきた。学者たちは、前に出て、存在し、アクセスしやすく、反応がよく、関連性のある存在でなければならないと。 

学者がその使命を果たす方法は間違いなく数多くありますが、特にソーシャルメディアや大衆紙において、公の場で発言することへの要求は高まり続けています。そして、学術と公共の領域の溝を埋めることのメリットは大きいものの、査読メディアにおける学術的誠実性の基準だけでなく、デジタル空間で情報が悪用され、武器化される危険性とも闘わなければなりません。誤報や偽情報の影響は広範囲かつ即時に及ぶ可能性があり、8ページの記事や1,500ワードのニュースブログ投稿が世界的な波及効果を持つ国際事件を引き起こす可能性があります。好むと好まざるとにかかわらず、歴史をめぐる戦いはデジタルの戦場で起こっています。今こそ、これまで以上に、公共知識人としての義務を果たし、塔を廃止し、過去とそれを生きた人々に不当な扱いをするとんでもない物語に対抗することで公衆に奉仕することが不可欠です。皆さんが私たちを求めたのです。私たちはここにいます。

ポーラ・R・カーティス博士は、カリフォルニア大学ロサンゼルス校テラサキ日本研究センターの博士研究員および歴史学講師です。近世日本の歴史学者として、12世紀から16世紀までの職人組織、社会的地位、贋作、エリート制度を研究しています。また、デジタル研究にも携わり、学術界のオンラインプレゼンスについて定期的に執筆しています。彼女の研究は、国際交流基金およびフルブライト日本プログラムの支援を受けています。Twitter の@paularcurtisで彼女を見つけるか、 prcurtis.comで彼女のデジタルポートフォリオをご覧ください。このエッセイは、東京レビューで最初に発表されたアイデアを拡張したものです。

この論評エッセイを引用するには、以下の推奨エントリを使用してください。

ポーラ・R・カーティス、「日本の歴史をめぐる戦いをオンラインで」criticalasianstudies.org 論評委員会、2021年10月12日；https://doi.org/10.52698/JUQE9153。