寛弘４年（1007）８月に、長男・頼通（渡邊圭祐）らと共に金峯山詣（きんぶせんもうで）を行った藤原道長（柄本佑）。その目的などについて、大河ドラマ「光る君へ」で時代考証を担当する倉本一宏さんに伺いました。
――金峯山詣と御嶽詣（みたけもうで）は、どこか違いがあるのでしょうか？
同じです。文学物では御嶽詣とすることが多いと思いますが、歴史史料ではほぼ金峯山詣とされています。奈良の吉野山から山上ヶ岳までを金峯山と総称しましたが、金峯山詣とは、弥勒（みろく）信仰を基調とする「金峯山浄土」の信仰に基づき、御嶽精進の後、金峯山寺の山上蔵王堂に参詣することです。現在の大峰山寺（おおみねさんじ）が山上蔵王堂（山上本堂）にあたり、私も２回参詣しましたけれど、ここまで登るのはとても大変です。
――道長の金峯山詣は、どのような旅程だったのでしょうか？
道長は、行きは８月２日に都を発（た）ち、８月11日に金峯山寺の山上蔵王堂に参詣しています。一方、帰りは８月11日のうちに山上蔵王堂を発ち、８月14日には土御門殿に戻っています。道長の日記『御堂関白記』に「帰りは馬に乗った」とわざわざ書かれていますし、このとき道長はかなり気合いが入っていたので、わりとゆっくりした日程からも、行きは全行程を歩いたのではないかと考えられます。
吉野山の入口に当たる下千本（しもせんぼん）には、現在はロープウエーが整備されていますけれど、平安時代にそのような乗り物はもちろんありませんので、中千本（なかせんぼん）に建立（こんりゅう）されている金峯山寺の本堂である蔵王堂まで歩いて行くだけでも、かなり大変です。さらに上千本（かみせんぼん）、奥千本（おくせんぼん）へと進むと、奥千本に金峯神社があります。そして大峯山への登山口に女人結界門があり、この先は現代においても女人禁制の場所となっています。ここからは、まさしく登山ですね。修験道の根本道場ということで、「油こぼし」「鐘掛岩（かねかけいわ）」「西ノ覗（にしののぞき）」などの行場があり、それらの難所を越えるとようやく山上蔵王堂にたどりつきます。
『御堂関白記』には連日雨が降っていたことも記されていますが、雨天での登山はより危険を伴いますから、非常に大変だったと思います。この日が吉（よ）い日という占いもあったのでしょうね。
――雨の日を避けて、天候の良い日に山上蔵王堂を参詣しなかったのはなぜでしょうか？
それは、絶対に８月11日に山上蔵王堂へ参詣しなければならなかったからです。寛弘４年の金峯山詣の際に、道長は直筆の経典などを金銅の経筒に入れて埋納しているのですが、その一部が元禄４年（1691）に出土し、現存しています。この経筒は高さ36.4cmで、表面には金があつく塗られ、たがねで500字余りの漢字が刻まれているのですが、最後に、埋納する日付が「寛弘四年八月十一日」と記されています。
経典であれば、線を足して「十一」を「十二」「十三」と訂正することも可能だったと思いますが、経筒には文字が彫ってあり、その道中で彫り直して修正することは難しいため、なんとしても８月11日に山上蔵王堂へたどりつく必要がありました。
――道長はどのような経典を納めたのでしょうか？
『御堂関白記』に記されているのですが、『法華経』『仁王経』『理趣分』『般若心経』『弥勒経』『阿弥陀経』などです。道長は長徳元年（995）に最高権力者の座に就きましたが、政権が安定した３年後の長徳４年（998）に金峯山詣を計画し、経典を書き写していました。はっきりとした理由はわかりませんが、このときは行くことはできず、寛弘４年に参詣した際に長徳４年に準備した経典も一緒に埋納しているんです。寛弘４年に書き写した経典だけではなく、長徳４年に書き写した経典も、経筒と共に出土しています。ちなみに、2017年に金峯山寺から新たな道長自筆の経典が発見され、「光る君へ」を放送している2024年というタイミングで、新たに国宝に指定されることとなりました。
【NHK奈良 NEWS WEB】奈良 藤原道長が吉野山に納めた自筆の経典 新たに国宝に
――道長はなぜ金峯山詣をしようと考えたのでしょうか？
長徳４年の際は、道長が政権の座についたお礼や病気がちの体を治したいという思いなどから参詣しようと思ったのだと思いますが、寛弘４年については、やはり娘・彰子の皇子懐妊の祈願というのが一番大きな要因だろうと思います。道長が納めた経典の一つに『理趣分』があるのですが、これは性欲を開放することを説いたお経ともいわれています。また道長は、この金峯山詣において「小守三所」という場所にも行っています。「小守三所」は「子守三所」とも書き、後世には「こもる」を「身ごもる」と同一視して、安産が祈願されるようにもなりました。「小守三所」の正確な場所はわかっていませんが、上千本にある吉野水分神社（よしのみくまりじんじゃ）は子守宮（こもりのみや）ともいわれ、子授け・安産・子どもの守護神としてあつく信仰されています。もしかしたら、彰子の懐妊とも何か関係があるかもしれませんね。
――ちなみに、道長はどのような人物と一緒に金峯山詣を行ったのでしょうか。
まず、お坊さんです。仏教界を統括する中央の僧官を僧綱（そうごう）といいますが、金峯山にはこの僧綱を務めるような高僧がいません。このため、比叡山や南都の高位のお坊さんの中から、一緒に行ってくれる人物を選んでいます。
基本的に、高位である＝それなりに年齢を重ねているということになりますので、そんな中で道長と仲が良くて、山登りできる体力がある人物となると、人選は大変だったのではないでしょうか。同行したお坊さんの一人に覚運という人物がいるのですが、お気の毒なことに、この方は金峯山詣からおよそ２か月後の寛弘４年10月30日に亡くなっていますから、お坊さんたちにとっても非常に過酷な旅路だったと思います。
次に、主な貴族としては、道長の長男である頼通と姻戚である源俊賢が同行しています。俊賢は、道長がどこかへ赴く際には側近としてだいたい同行していますね。道長の側近というと行成の名も挙がりますが、行成だと体力面では心もとないということで選ばれなかったのかもしれません。
そしてもちろん、荷物運びとして数に加えられない下人たちも同行しています。埋納する経典のほかに、食料や着替えを持ち運ぶ必要があるのは言うまでもないことですが、道長はこの金峯山詣の際に、訪れたあちこちの場所で金銀・絹・紙・米などを奉献したり、下賜したりしています。ということは、かなりの荷物を伴う山登りだったでしょうから、荷物を運ぶ下人たちは本当に大変だったと思います。
