Боже́ственная простота́ — один из божественных атрибутов, в теистических учениях обозначающий, что Бог есть абсолютно простое существо, в котором совершенно отсутствует какая-либо физическая или метафизическая сложность. Впервые понятие о божественной простоте появилось в древнегреческой философии, учение о ней развивали Платон, Аристотель и Плотин. От них концепцию позаимствовали латинские и греческие Отцы Церкви, пытавшиеся связать её с догматом о Троице. Проблема божественной простоты подробно изучалась в схоластическом богословии, где понималась как эквивалентность тождественности Бога любому из своих атрибутов (всеведению, вечности, всемогуществу и другим). Большинство схоластов соглашалось с тем, что Бог не может иметь каких-либо частей или акцидентальных свойств. Учение о божественной простоте является непосредственным следствием представления о самодостаточности Бога. Согласно Августину и Ансельму Кентерберийскому, поскольку зависимость от чего-либо является несовершенством, Богу должна быть присуща самодостаточность, то есть его бытие проистекает из самого себя (лат. a se). Простота активно обсуждалась в период тринитарных споров IV века. Никейские богословы Маркелл Анкирский, Афанасий Великий, Иларий Пиктавийский, Григорий Нисский и Григорий Богослов предложили различные способы обоснования равенства лиц Троицы с сохранением её простоты. В схоластической философии различие между божественными атрибутами было объявлено мнимым, следствием ограниченности человеческого мышления. Сложившееся к XII веку учение о простоте было суммировано Петром Ломбардским в его «Сентенциях». В XIII веке был поставлен вопрос о том, как соотносится множественность атрибутов с простотой Бога. К середине столетия выделились три основных подхода, принадлежавшие Фоме Аквинскому, Дунсу Скоту и Уильяму Оккаму. В 1215 году догмат был официально признан Католической церковью. В раннем реформатском богословии к проблеме обращались Филипп Меланхтон, Жан Кальвин, Джироламо Занчи, Амандус Поланус[en]. Учение о божественной простоте было широко распространено в византийском богословии и в конечном итоге стало общепринятым. Свою законченную форму оно приняло в XIV веке у Григория Паламы. В исламской и еврейской философии и богословии простота, как правило, признавалась, а её обсуждение велось в рамках полемики с христианским догматом Троицы. В рамках аналитической философии неоднократно предпринимались попытки анализа проблемы божественной простоты, с точки зрения как вызываемых ею противоречий в христианском богословии, так и общих логических противоречий. К последним относят контринтуитивный характер концепции, не позволяющий представить, каким образом Бог может обладать чертами личности и в то же время быть абстрактным понятием (атрибутом). Среди сторонников данной концепции обсуждаются в основном две её основные формы. Строгая версия божественной простоты исключает какое-либо различие в божестве и признаёт всё в Боге Богом и Богом всё, что он имеет. Альтернативой является ослабление тезиса идентичности Бога его атрибутам за счёт различных допущений: признание Бога экземпляром своих свойств, постулирование гармоничного единства в Боге его атрибутов или просто отсутствие в нём пространственных или временны́х частей.

Премьера пятого сезона британского научно-фантастического телесериала «Доктор Кто» состоялась 3 апреля 2010 года на каналах BBC One, BBC America и Space (телеканал) с показом серии «Одиннадцатый час», а заключительный эпизод «Большой взрыв» вышел в эфир 26 июня 2010 года. Так как Расселл Ти Дейвис покинул проект после выхода дилогии «Конец времени», главным сценаристом и исполнительным продюсером в этом сезоне стал Стивен Моффат. В рамках сезона вышло 13 эпизодов, сценарии для 6 из которых были написаны Моффатом. В качестве соисполнительных продюсеров выступили Пирс Венгер и Бэт Уиллис, продюсеров — Трэйси Симпсон и Питер Беннет. Несмотря на то, что сезон сохранил нумерацию эпизодов и является пятым с момента возрождения сериала в 2005 (и тридцать первым за всю историю шоу), его серии получили новые производственные коды. Пятый сезон стал первым, в котором Мэтт Смит сыграл одиннадцатое воплощение Доктора, Повелителя времени, который путешествует во времени и пространстве при помощи ТАРДИС, живой машины времени (и космического корабля), выглядящей как синяя полицейская будка 1960-х. У Доктора также появилась новая постоянная спутница, Эми Понд (Карен Гиллан), и один временный спутник, жених Эми Рори Уильямс (Артур Дарвилл). По задумке, сезон должен был стать ещё более фантастическим, чтобы выделиться среди ряда других научно-фантастических и фэнтезийных проектов, поэтому съёмочная группа решила создать налёт сказочности, поскольку все режиссёры, снявшие эпизоды пятого сезона, ранее практически не имели дела с «Доктором Кто» и в целом были плохо знакомы с шоу. Премьеру сезона в Великобритании посмотрело 10,085 миллиона человек, что является самым высоким показателем со времён выхода эпизода «Роза», ставшего первой серией возрождённого сериала. За пределами Великобритании и на онлайн-сервисах «Доктор Кто» побил все рекорды по просмотрам. Сезон получил, в целом, положительные отзывы у критиков, особой похвалы удостоились сюжетные арки Моффата и актёрская игра Смита, Гиллан и Дарвилла. Однако многие рецензенты отметили, что персонаж Эми не был достаточно раскрыт, и что в «Докторе Кто» стало меньше эмоциональных сцен. Также сезон получил много премий и номинаций. Актёры и эпизоды сезона были номинированы на различные премии, в том числе, премию «Хьюго» за лучшую постановку (малая форма) и BAFTA Cymru. В дополнение к DVD с сериями сезона были выпущены официальный саундтрек, несколько книг и видеоигр. К четырём играм был открыт свободный доступ на официальном сайте BBC.

Бит-поколе́ние (англ. The Beat Generation, иногда переводится как «Разби́тое поколе́ние») — название группы американских авторов, работавших над прозой и поэзией. Бит-поколение оказывало влияние на культурное сознание своих современников с середины 1940-х годов и завоевало признание в конце 1950-х годов. Современные литературные критики рассматривают бит-поколение в различных ипостасях: в качестве писателей-экзистенциалистов, безнравственных личностей, романтиков, аполитичных людей и представителей богемы; наиболее точным, по мнению одного из исследователей, является рассмотрение бит-поколения в качестве девиза или символа революции американских нравов. Термин «бит-поколение» появился в 1948 году и принадлежал Джеку Керуаку, таким образом охарактеризовавшему нонконформистское молодёжное движение и андерграунд в Нью-Йорке, выросшие из практически исчезнувшего на тот момент «потерянного поколения». Бит-поколение начало формироваться в начале 1940-х годов в студенческих кругах Колумбийского университета, где Люсьен Карр познакомил Керуака, Гинзберга и Берроуза, которые впоследствии стали главными представителями «разбитых». Среди основных авторов течения — писатели Уильям Берроуз, Джек Керуак, поэты Аллен Гинзберг, Грегори Корсо, Лоуренс Ферлингетти, Гери Снайдер, Майкл Макклур, Диана ди Прима, Филипп Уэйлен, Филипп Ламантиа, Лерой Джонс, Боб Кауфман, Роберт Крили и Роберт Данкен. Самые известные образцы литературы бит-поколения — поэма «Вопль» Гинзберга (1956), романы «В дороге» Керуака (1957) и «Голый завтрак» Берроуза (1959). На закате «поколения разбитых» в конце 1960-х годов бо́льшая часть данной группы претерпела трансформацию в движение хиппи, хотя отдельные её члены присоединились к другим политическим течениям этого времени.