這是「慕道友」網友的來函與問題。
由於這也常是有心更深入認識歸正神學的信徒的問題，
所以我將文章移到這邊並加以回答，使更多人能讀到並搜尋到。
～～～
小小羊與網站經營同工們 平安
很高興能在一個偶然的機會中，看見這個以歸正神學為基調的網站。
我認同網站的信仰告白。
最近接觸到唐崇榮牧師的講道書籍，深深地感覺到這是我心中渴求的東西—
清楚明白的福音。
身為一個慕道友，
曾去過一年多的異端教會，同時也羨慕過所謂的"靈恩充滿"，
也因著閱讀韓國趙牧師的書，而追求過所謂的"信心禱告、信心宣告"。
但我必須誠實地說，這些都沒有使我有"確實"的感覺。
但是在偶然的機會下，接觸到唐牧師的講道，
才知道歸正神學，也才發現這是心中真正渴求的東西。
神的道（話），確實是有能力讓人"飽足"的。
我相信這應該就是聖靈的引導，才能走回正途。
很高興遇到這一個歸正為宗的網站與追求真道的各位。
謝謝您們經營這樣一個平台，讓大家都能在這個地方交流。
既然這邊是發問區，那就小小問一個問題，麻煩小小羊回答了。
就是：是否能請您推薦一些歸正神學的書籍或解經書呢？
先謝謝了。祝各位新年快樂
Posted by 慕道友～ at 2007年02月17日 00:54
～～～
慕道友您好：
很高興您能到這裡來。
也隨時歡迎您提出信仰上的問題，或是對文章做出回應。
關於歸正神學方面的書籍，我推薦如下：
1.＊＊唐崇榮牧師全部的著作
這部分，幾乎都是中福出版社出版的。
其中我建議不妨先閱讀「神的預定與人的自由」。
而且，要反覆多讀幾次。
（2022年註：後來已經由新出版社重新出版）
2.改革宗出版社的書籍
基本上，這出版社的書，都比較可以放心閱讀。
＊＊基督教豫定論
這本書，是歸正神學的經典名著了。
書中講解詳細，也對各種誤解提出說明。
＊ 加爾文主義五要點
詳細說明五要點內容。同時，提供大量聖經依據。
＊ 歷代教會信條精選
介紹眾多重要的歸正神學信條。
＊ ＊基督教要道初階
本書以一問一答的方式，詳細說明各種正確觀念。
＊ 宗教情操真偽辨
這是愛德華茲的作品。是18XX年代的。
他在古老年代所提醒的東西，
在這眾人追求大哭、大笑、倒地這種所謂聖靈充滿的年代，
依然是如此真實。
真理，是經得起時間淬練的。
3.其他出版社
＊基督教要義（上、中、下）（基督教文藝出版社）
加爾文的曠世巨著。但文字有時比較艱深。
（2022年註：另有加爾文出版社、麥種傳道會的新版本）
＊ 基督徒最後的誘惑（雅歌出版社）
康來昌牧師的作品。在書中，他大力批判這時代信徒對因信稱義教義的棄守。
＊ 你確定會進入天堂嗎（橄欖出版社）
對因信稱義、聖徒永蒙保守教義的說明。
＊ 認識預定論（校園出版社）
比較簡要。說明比較沒改革宗出版社那本『基督教豫定論』那麼詳細。
但是這本邏輯很清楚，思路很清晰，可以短時間消化吸收。
＊ 巴刻（J.I.Packer）的著作（散佈各出版社，沒有集中在某一間）
提醒：
雅歌出版社不是每本書都值得讀。有不少，已經呈現出新派神學的觀念。
橄欖出版社的書，已經越來越偏靈恩，值得讀的不多。
校園出版社的書還好，但未必全屬歸正神學路線。
以上介紹書籍，打兩個＊＊的，都是一定要買來讀的。
另外，我強烈建議常常閱讀這兩個網站的解經或講道文章
1.唐崇榮牧師歸正查經講座（請點選園地推薦網站『唐崇榮牧師網站』連結）
有好幾卷，像希伯來書、雅各書、、，一節一節講解。
一次的講道，約一、二個小時。
常常一節聖經，唐牧師就要講好幾次道才能解完。
他的解經，和一般解經書不同。
一般的解經書，以提供各種冷冰冰的『知識』為主。
但唐牧師的解經，以『信息』為主，這很特殊。
換言之，每次的解經，都是一次講道。
所以讀者在閱讀時，常會發現上帝會透過這些信息對讀者講話。
只要全部讀完，一定可以打下很好的根基。
有些地方有文字版，不過，網站的文字太小，不適宜閱讀。
我都是用複製的方式，轉成較大的word字體來閱讀。
唐牧師也有現場的講座。
如果可以的話，能去現場聽最好了，效果不同。
我因住在偏遠地區，無法親身去聽，只能透過文字來吸收。
但是，信息這類的東西，文字和現場聽道還是有那麼一些差距。
2.康來昌牧師講道（請點選園地推薦網站『康來昌牧師網站』連結）
這是綜合性的講道。我們可以看見歸正神學那種重視『全本』聖經的精神。
3.另外介紹一個查歸正神學資料用的網站：
中國基督教書刊（請點選園地推薦網站『歸正神學信條與書籍』連結）:
這是中國大陸主內肢體的網站，
收錄了相當完整的中文歸正神學出版書籍、信條。
如果經費不足，無法買書，也可以透過這網站來閱讀。
只是以我個人而言，網站適合讀一些文章、信條，
但用來讀整本書，我倒是很不習慣。
另外，就是我們這小小羊園地了。
其實，這裡面的文章，都只是拾人牙慧的東西而已。
差別只是我們盡量將艱深的道理簡化，盡量讓一般人有能力閱讀，如此而已。
如果沒有時間，或是比較無法透過書籍來吸收的話，
我們這園地的文章，也可以提供相當程度的歸正觀念介紹。
另外，有問題時，除了自己找書之外，
在我們這裡直接發問比較快，比較簡單能找到答案。
因為，書籍缺乏那種互動，發問則可以有互動，
可以針對個人需求做出比較合適的解釋。
願上帝祝福您。
小小羊 2022-01-25修改
很感謝小小羊您這麼認真地回應並且開列書單，我相信這些夠閱讀上好一陣子了。祝您一切平安，新年快樂。
To:pentecostal
感謝您提供這資訊。請問您知道這本書什麼時候會發行嗎？我也看過那張海報，不過我忘記出版日期了。謝謝
有幾本書小弟覺得也不錯, 想請小小羊及各位鑑定一下.....
歸正神學方面:
1. 基督教神學, 原名Our Reasonable Faith, 作者Herman Bavinck, 趙中輝譯(改革宗出版社)
2. 系統神學, 原名A Body of Divinity, 作者Thomas Watson, 羅偉倫, 錢曜誠譯(改革宗出版社)
3. 加爾文神學, 作者林鴻信(校園出版社)
4. 加爾文的靈修與祈禱, 原名Devotions and Prayers of John Calvin, 梁德慧譯(改革宗出版社)
信仰基礎方面, 小弟覺得教會歷史及教理史, 對穩固基要信仰有其重要性:
1. 我信聖而公的教會, 作者蔡麗貞(校園出版社)
2. 教理史, 作者林鴻信(禮記出版社)
3. 神學的故事, 原名The Story of Christian Theology, 作者Roger E. Olson, 吳瑞誠, 徐成德譯(校園出版社)
另外, 時間的分配, 也很重要.....
像小弟我就沒有做好.......
聖經反而讀的太少, 許多重要的經文都不熟, 這是很要命的地方....
小弟當時初信主時, 所有時間都分配在讀經, 而沒有讀書.....
但很快的發現自己會亂解經, 不同版本或教派的解經書也寫的不一樣,
甚至於有些版本的聖經(例如, 新約恢復本)裡面寫的注釋, 也很不安全...
同時對似是而非的錯誤教訓(甚至異端教訓), 沒有抵抗力...
結果花了很長時間, 設法以教會歷史及教理史來穩固自己的基要信仰,
後來發現有唐崇榮牧師這號人物, 又花了許多時間研讀他的著作及講道,
我才確認, 歸正神學才是正確的方向.......
但是, 已經在"曠野"繞了一大圈後, 才摸索到進"迦南"的路.....
我衷心感謝上帝讓「慕道友」如此蒙神恩典,
在初信慕道階段就找到正確的路(指歸正神學),
可以安心的全力讀聖經, 及閱讀小小羊推薦的書,
沒有心理負擔, 也不怕走錯路.
這些書我也幾乎都有。
不過我沒列出來，是因為有些書比較厚、或是難度比較高。
在時間分配上，一般信徒可能無法涉獵那麼多或購買那麼多，即使涉獵，也可能無法一下子就吸收進來。
不過，在書單中，對林鴻信院長（長老會台灣神學院院長，德國神學博士，專攻加爾文神學）的書籍，我倒是有點保留。
我還是有他的書，也還是會看他的書。
但對剛接觸歸正神學的信徒，我比較沒那麼建議。
雖然他是加爾文專家，但我覺得，他的立場上比較沒像唐崇榮牧師那麼純正。
蔡麗貞教授（中華福音神學院教授，專攻路得神學）（萬一我記錯的話，請更正一下）的書，我也比較保留。
她對很多偏差的教義接受度比較大、比較寬容，這部分和唐牧師也一樣有相當程度的差距。
雖然我一樣有她的書，也一樣讀她的書，但對剛接觸歸正神學的信徒，我也比較沒那麼建議。
相形之下，過去同屬中華福音神學院的康來昌教授，其立場則和唐崇榮牧師類似，差異很小。比較屬於純正的歸正神學。
唐牧師、康牧師也一樣很重視路得的觀念，但立場卻比蔡老師堅定很多。
至於近代的一些世界知名的神學家，很多都是從改革宗體系出來的。
但他們的論調，卻有不少，受新派神學影響，反而偏離純正的道。
所以這些書籍我都沒推薦。
大致上而言，還是以改革宗出版社的書，純正度比較高。
我同意蒙恩罪人時間分配的看法。
畢竟，我們幾乎都非專職神職人員，而是有自己的職業與工作。
再加上家庭，我們能分配的時間會變成很有限。
這時我們必須好好評估時間，看如何分配比較合適。
這很難，而且狀況也因人而異。
不過在閱讀歸正神學的書籍上，我們很容易可以發現一個情形：
只要觀念清楚，書就會閱讀越順、閱讀越快、吸收越好。
書籍雖然不少，但觀念卻是相通的。
只是打基礎階段很難，因為有太多瓶頸，是我們必須把自己破碎掉，才有辦法繼續下去的。
雖然蒙恩罪人繞了很久才進來，但那沒關係。
這樣的信徒，未來反而可以幫助更多人。
因為幾乎都是『深知我所信』，而非『信得不清不楚』。
在讀經上，進行護教或真理辯證時，只要屬於歸正神學體系，幾乎都不得不進入一個狀況………………大量讀經。
而且，很有趣的是，就是會很自然而然想多讀經。
我們幾乎都會發現，如果聖經不熟，會很麻煩。
而且，歸正神學強調全本聖經、強調整體原則、強調paradox經文，而這些，都必須對全本聖經有相當程度的熟悉度才行。
所以，幾乎不得不進行大量讀經，而且新舊約都必須讀。
我自己目前約一天閱讀十章，新舊約都有。
這樣約四個月可以讀完全本聖經一次。
每天閱讀章數與讀完全本聖經的速度，可以依此比例類推。
當然，由於我本來對聖經就有一定的熟悉度，所以讀起來會比較沒那麼辛苦。
但是，這還是很花時間，每天都要花不少時間讀經。
但是，除了大量讀經，我也想不出什麼好方法。
一般靈修式讀經，每天只讀一點點，這樣絕對不夠。
以上是我個人小小心得，純供大家參考，不代表真理。
關於經文熟悉度方面，我有點覺得，這和學生時代演練數學類似。
每天演練數學題目，就會越來越能掌握住觀念。
類似的，常常演練信仰問題，也會越來越熟悉聖經經文。
如何演練？
1.多想
不管亂七八糟的問題，只要有人提出來，就自己去想要如何用聖經來解答這問題，如何將聖經觀念有條理且具邏輯和說服力地回答出來。
2.多寫
想了之後，就多寫回應、多發表主題。
讀了之後（特別是讀書、讀講章之後），只要有感動，就訓練自己多寫。
其實，我有很多文章，不過是讀了唐崇榮牧師或康來昌牧師的講道或書籍，所產生出來的心得分享而已。
所以，我的文章根本沒有什麼新意，我也不想有什麼新意，只想把古老的道理講解清楚而已。
我讀了，我聽了，我會懂一些。
我想了，我會懂更多。
我講了（寫了），我會懂更多更多。
這就是演練了。
用這樣的方式，會讓自己對經文和各種教義更熟練。
否則，單單讀或聽，沒有演練的話，很容易會忘，對聖經也不會很熟練。
小小分享，提供參考。
小小羊, 多謝您的分享, 我知道如何打破自己的瓶頸了!!
謝謝您們提供這麼寶貴的資訊！其實我也和蒙恩罪人有相似的經歷，在未接觸到歸正神學之前，我也是因為不知道什麼是好的，也沒人推薦，結果自己買了一堆亂七八糟的書。去年有次剛好碰上書店對折大特價，就買了一堆道風出版社出的書，有田立克的基督教思想史、麥逵利（John Macquarrie）的基督教神學原理、特洛爾齊（Ernst Troeltsch）的基督教理論與現代、莫爾特曼（Jürgen Moltmann）的創造中的上帝等等，既看不懂又花錢。結果後來才發現有些似乎正是所謂的新派神學家（不過哪些真的是新派神學家，我還真的搞不懂）。那些書，興高采烈地買回來之後，本以為跟教科書一樣，可以幫助我很快地認識聖經或神學，沒想到每一本都超級困難，繞半天不曉得在說什麼，引用聖經的地方也不多（甚至還有引用偽經多馬福音的事情，這倒是讓我吃驚），純思辯的地方到滿多的。結果翻不到幾頁就被我晾在旁邊了，既頭痛又浪費、又讓我很心疼錢包。
後來我想：難道一定要念這些近乎哲學的東西，才能瞭解聖經嗎？怎麼可能只有神學家才會懂聖經，即便是使徒，也不都是市井小民，我不相信他們每個都是神學家哲學家。幸好，後來當我讀到林鴻信的"加爾文神學"，才發現原來聖經的道理是這麼地架構清楚。然後又看到康來昌牧師的"聖經內外"與唐崇榮牧師的GOOD TV的講道錄影，才慢慢接觸到歸正神學，也才覺得這是真正聖經的話！
我同蒙恩罪人一樣，對各式各樣的教訓沒什麼抵抗力（因為沒有歸正的概念，當然就沒有"抗體"），所以我現在選書的方式，大概是先看作者的立場，再進行選擇了。先前買那些亂七八糟書的冤枉錢，大概只能當作丟到水裡了。
PS：附帶請教一個問題～請問唐牧師所說的[總原則解經]，是指以加爾文神學為基礎（或五要點）的解經嗎？所謂的總原則是什麼？謝謝！
* 福音派：十六世紀路德﹐十七世紀清教徒運動﹐十八世紀衛斯理奮興運動﹐十九世紀美國覺醒運動﹐都被成為福音運動。
* 現代派﹐自由派(歐洲)：十八世紀，啟明運動和理性主義興起，，提倡自然主義﹐自由派或現代派起來。十九世紀盛行。
* 基要派(美國)：二十世紀初(1910)﹐回應自由派﹐提出五大基要真理﹐包括聖經無誤﹐處女懷孕。
* 新福音派(美國)：1920, 1930, 有人重申福音派精神﹐但是拒絕「分別為聖」這個保守立場﹐接納自由派的立場﹐強調「社會福音」﹐對社會問題(貧窮)有負擔。
* 新正統派(歐洲)：1920起﹐接受西方科學觀點﹐認為人類有進化﹐神是有限的。同時有自認是繼承十六世紀的宗改立場。
「總原則解經」應該是指「一整本聖經裏一貫的真理來解釋聖經」。總原則是大道理﹐明顯的道理﹐是新舊約裏前後呼應的共通道理。
數週前，唐牧師曾在查經班中提到「總原則解經」，
的確就像Big所說，是指「一整本聖經裏一貫的真理來解釋聖經」。
但是，唐牧師說到，
聖經在對個別不同議題時(例如男女平等、破除祖先咒詛…….)，
有針對該議題之個別「總原則」對應之，
而各種議題之「總原則」彼此不相矛盾；
所以不是像小弟我原本所想像的，
只要在聖經中找到「那個」「總原則」後，我就什麼問題都能解了；
而是熟讀全本聖經，
才有可能正確掌握「個別」議題之「總原則」，來解決個別之議題。
這就是小弟前面所說的，
聖經讀的太少或不熟是很要命的原因！
總原則解經，大致上簡單來講，就是這個意思。
唐牧師會特別強調『總原則解經』，主要就是因為傳統上大家常講的『以經解經』，仍然有不足之處。
總原則解經，也是一種以經解經，但就是為了避免以經解經的一些缺點，所提出來的。
請先參閱這篇文章：
『一個解經時不能輕忽的現象：骨牌效應』
<a href='http://blog.roodo.com/yml/archives/1152076.html' rel='nofollow'>http://blog.roodo.com/yml/archives/1152076.html</a>
我們閱讀單一句經文時，常常可以有很多種的解釋方法出來。
去看各種解經書，也常會發現這種情形。一句經文，有很多種解釋，甚至有些還彼此矛盾。
如果只單看一句經文，這些解法，只要邏輯上站得住腳，都可以成立。
但問題是，上帝的話，當然不是這樣亂七八糟、彼此矛盾也都可以成立的。
當我們套入總原則來檢驗之後，很快就可以刪除一大堆不合總原則的解釋，留下比較正確的解釋。
總原則是什麼？
當初我也一直很想知道，有沒有什麼快速的辦法可以知道總原則有哪些。
後來我才搞清楚，所謂總原則，只是一個大方向。
其實總原則就是裡面有很多個別的小原則，而這些小原則，就是我們基要真理。
總原則有哪些？
就是歸納出『全本』聖經重要的基要真理。
所以，各種聖經中出現的反合性（parodox）經文都要同時抓出來進行瞭解，才能正確得到這些總原則。
先對這些個別的基要真理有了瞭解之後，才來進行解經，這就是總原則解經。
由於聖經不是教科書，並未分門別類整理好。
所以，我們就必須從全本聖經中，找出每一項基要真理，歸納出聖經對這些基要真理的觀念。
這是大工程，不是人人可以做得到的。
而這些整理性的觀念，很多，都是經過漫長的歷史、被歷代聖徒仔細研究、整理、歸納之後，才得出來的。而且這些被整理出來的東西，又經得起其他信徒反覆用聖經檢驗，確定正確。
像：耶穌神人二性、三位一體，就是經過漫長的研究查考經文，才得出來的結晶。
然後在宗教改革時期，有一個偉大的人，加爾文，他寫了『基督教要義』一書，將這些基要真理進行歸納性且比較完整的講解。
所以現今我們講的總原則，很多都還是依據加爾文在該書中的架構與整理。
所以，總原則有哪些？
就是因信稱義、耶穌神人二性、三位一體、原罪、預定、唯獨聖經、唯獨恩典、、、、這些基要的東西。
簡單一些講，就是基要真理。
所以，如果有人引用聖經說這經文是三位三體，我們就可以用總原則中三位一體的觀念來說他解錯了。
如果有人用因行為稱義來解讀某句經文，我們就可以用總原則裡的因信稱義來說他解錯了。
那麼，有沒有什麼辦法可以比較整體來知道總原則呢？
有！
就是找『系統神學』的書來看。
但由於系統神學的書，有些並不是很正確。
所以，還是必須慎選這方面的書。
蒙恩罪人列出的
1. 基督教神學, 原名Our Reasonable Faith, 作者Herman Bavinck, 趙中輝譯(改革宗出版社)
2. 系統神學, 原名A Body of Divinity, 作者Thomas Watson, 羅偉倫, 錢曜誠譯(改革宗出版社)
都很不錯。
另外，我再介紹兩本
3.基督教要道初階（改革宗出版社）
4.認識基督教教義（校園出版社）（這本比較新，也是巴刻教授極力推薦的）
其實，所有這些系統神學的書，都還是脫離不了加爾文『基督教要義』一書的整理與歸納。
因此，等新版的基督教要義一書出來之後，也最好能有一本。
如果沒有閱讀這些書籍，也沒關係，唐崇榮牧師的解經和講道多讀即可。
如果沒空讀，或讀不懂，也沒關係，我們這裡的文章，也多半在陳述這些基要真理，而且盡量簡單化。讀不懂或有問題，也隨時可以發問。
『用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人』（提後4：2）
『當把基督的道理豐豐富富的存在心裏，以各樣的智慧，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神』（西3：16）
**聖經如此說/R.B. Kuiper（凱波爾）著，趙中輝譯--改革宗出版社。適合初信者、慕道友看。
**加爾文傳/B. Van Halsema（凡赫爾斯瑪）--（中國）華夏出版社
簡體字。台北聯經出版社有賣，可能是其合作的上海出版社所經銷的，很划算，幾十元就買得到厚厚一本。由於這本沒有傳統漢字版，所以看不習慣簡體字的人閱讀起來，會顯得辛苦。本書後半部附有亞伯拉罕凱波爾的加爾文主義講座，中文版首次問世，十分珍貴，非常值得一看。這位亞伯拉罕凱波爾也是上一次（2/7）唐牧師聖經難題解答中，曾推崇過的一位歸正神學政治家，曾任荷蘭首相。
**羅馬書卷一～卷三/ 博愛思(James Montgomery Boice) --美國活泉出版社
這套解經講道集幫助我完全明白了保羅在羅馬書上所闡述的歸正神學。針對初信者信仰的紮實建造，我個人極力推薦！
這本我有，真的寫得不錯，很生動。可以藉之瞭解加爾文的生活背景與其所面臨的挑戰。華夏出版了一系列的新教著名人物傳記，包括司布真、愛德華茲等等，在各簡體字書店都可以看得到。簡體字不難認，畢竟我們是學繁體的，稍微認一下簡體字的輪廓，大概就可以猜到那是什麼字了。只是剛開始看的時候，會覺得空空洞洞的，似乎缺了什麼。
另外，剛剛突發奇想，既然「基督教要義」裡頭有許多重要的觀念，值得大家多加閱讀。那大家如果一起團購的話，不曉得是不是可以跟出版社要求打折？
聽錢曜誠牧師指出，基督教文藝出版社的那一套，有很多失於原意。我先生也常常懊惱那套書的翻譯有問題。
加爾文出版社的這本書，我已經等了兩年了...
可否請各位推薦一下立場純正的聖經注釋書中譯本。
一般在書房常看到的有丁道爾聖經注釋叢書，
但是當我發現到每一本注釋書的作者都不同，
上網查也不容易確認他們的神學背景，
就深怕讀了又會發生錯解聖經的事。
雖然有收集到加爾文所寫的聖經注釋書，
但終究是外文，閱讀上還是很吃力，速度也太慢;
只能當資料查，很難地毯式地閱讀。
而改革宗出版社及加爾文出版社，
只有出以弗所書、羅馬書等少數注釋書中譯本......
先謝謝各位了!!
基本上，我把解經書分成兩類：
1.資料詳細
會盡量把這句經文的各種解法列出來。
這時，作者的立場，就不能考慮太多了。
以羅馬書而言，馮蔭坤教授的這套中文羅馬書註釋，就屬於此類。
馮教授是公認品德很好的基督徒。學問也很好。
但他是偏阿民念主義的。
2.觀念正確
這種很難。
因為我們必須先知道這位作者的立場。
問題是，除非有相當程度的瞭解，否則我們未必能輕易知道這人立場為何。
小虎鯨推薦的博愛思(James Montgomery Boice) --美國活泉出版社所著的羅馬書註釋，就屬於這類。
在他推薦之後，我也去買來看了。現在還在研讀中。
真的很優秀。
是屬於講道型態，比較不是專注於各種原文字意分析與說法記錄。
在我購買時，我目前以購買第一種為主。
不是用來閱讀吸收，而是用來參考研究，以便知道目前有哪幾種解釋方法。
但閱讀這類解經書時，千萬要記住，書中所說的東西，不一定是正確的。
第二類解經書，我會非常謹慎挑選，以免浪費錢。
除非屬於歸正神學體系的神學家寫的，否則我不會去買。
這類就不是用來參考研究用，而是真的用來仔細研讀吸收的。
解經王子摩根的解經書相當純正，但太簡單一些。
整體而言，一般的經卷，如果網路上就有解經書可以參考，我大致上就從網路上查詢。
但一些重要的經卷（如：羅馬書），我就會盡量用購買的。
目前我手中就有好幾套羅馬書的註釋本，方便分析參考之用。
不過，我都是讀中文的。
畢竟讀英文的實在太累太慢了。
小小分享。
1.麥種出版社的卡森（D.A.Carson）解經講道系列，全套七冊，主題式地探討幾卷新約書卷中的部分篇章，這套書兼具信息以及一定程度的學術水準。此外麥種還出版了卡森的約翰福音註釋與費高登（Gordon D. Fee）的腓立比書註釋。我覺得社長潘秋松牧師很有遠見，他所計畫出版的書不管對平信徒或修習神學的人而言都頗有幫助。
2.天道註釋書。整體而言，這是目前中文的註釋書系列中最具水準的一套，只是每個作者的水準參差不齊，可能要按作者挑選。
3.明道社研經叢書。由一群華人學者著述，具一定學術水準。
4.國際釋經應用系列。國際聖經協會出版，是中文譯作。
5.華神出版，由著名新約學者Cranfield著述的羅馬書註釋。這是享譽國際的ICC(International Critical Commentary)系列註釋書中唯一一本譯成中文的書。
>> 5.華神出版，由著名新約學者Cranfield著述的羅馬書註釋。
不好意思，請問一下，巴特的呢？ 算是好的解經書嗎？ 手上有一本，還沒念，也不曉得好或不好，所以想請教一下，謝謝。
不過它的書名並不是『XX書註釋』，而是其他書名。
但內容就是解經書。
卡森的的立場是否屬於我所說的第二類，我還不能確定。
2.費高登（Gordon Fee）的立場屬於五旬宗。
據我所知，屬於歸正神學的康來昌牧師對他的解經比較有些意見。
3.Cranfield的羅馬書註釋是屬於我說的第一類（很詳細）。
4.天道的解經書大致還好，但比較老舊一些。
我比較不那麼推薦。
主要是要詳細的話，不是真的很詳細。
要觀念純正值得仔細研讀的話，又不敢保證每位作者都能這樣。
但大致上，是屬於福音派的解經書。
4.巴特的解經書很具爭議性。
他有不少立場，會比較被認為屬於新派神學。
大致上，像唐崇榮牧師就不推薦巴特的東西。
巴特這本書其實不算是嚴格定義下的解經書，完全沒有對字義和歷史背景的解釋，而是闡揚他個人閱讀羅馬書的神學心得，我只讀了中譯本導言和第一章，覺得裡面有不少符合信仰的神學洞見，也看到他維護信仰的熱情。他這本書背後的宗旨正是批判當時方興未艾的歷史批判法以及標示與自由神學的決裂。他認為歷史批判法不過是閱讀聖經的準備工作，沒有進到實義的層次，並批評自由神學是侵犯神的主權，混淆神人之間的分際。
說他是新派，我覺得有點言過其實。請參閱我們老師的一篇文章，雖然有些激烈，但也許可以給我們一些省思。
<a href='http://www.christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=36442&Pid=2&Version=990&Cid=105&Charset=big5_hkscs' rel='nofollow'>http://www.christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=36442&Pid=2&Version=990&Cid=105&Charset=big5_hkscs</a>
<a href='http://www.akow.org/john2.htm' rel='nofollow'>http://www.akow.org/john2.htm</a>
近代神學的派別，是一個很大的主題。
基本上，這種主題已經偏離這部落格成立的目的。
所以就不再多加討論。
但是，巴特的很多觀念與說法很有創見，但也有很多觀念與說法很具爭議性，這點倒是無庸置疑。
有心想研究的信徒，接觸倒無妨，就如我們一樣可以去接觸佛經、可蘭經一樣，瞭解他們在說些什麼。
但是，對於還無力分辨，或是想找比較純正可靠的神學家所寫的書籍來吸收、放心閱讀時，巴特的作品絕非屬此類。
基本上，比較有爭議性的神學家的作品，我比較偏向不推薦。
讀者還是以比較被公認的歸正神學路線的作者的書籍為宜。
至於卡森，他的福音派立場倒是沒有什麼問題，可以不用太擔心。
但由於這一主題是針對『歸正神學』路線的一些推薦書籍，
我個人對卡森的某些觀念有些疑惑，所以無法強力推薦。
正如我對馮蔭昆教授可以做出簡單的說明，雖他是個優秀的福音派神學家，但他並不是歸正神學路線。（但這絕不減損我對他個人的尊敬。然而，我會提醒讀者要留意他某些觀念並不合歸正神學）
而卡森部分，我現在還無法明確辨認出來，說他就是屬於歸正神學的。（雖然我很尊敬他）
畢竟，這年頭屬於歸正神學的已經不多。
再次推薦博愛思的羅馬書系列。
是可以放心閱讀的歸正神學路線的書籍。
易讀易懂，講解清楚。
最近正在煩惱有哪些「安全」的屬靈書籍能夠閱讀，
才發現這篇推薦文～於是先入手「基督教要道初階」與「基督教豫定論」
前兩個月開始拜讀要道初階，因為書中訊息量龐大，一週抽閒暇時間慢慢一點點閱讀
目前只看完一半，就感受實在收穫滿滿！
每讀完一課，心裏對真理的拼圖認識的更加清晰完整，在真理面前深深感受自己是罪人何等不配接受白白的恩典，只能感恩領受，這種明白真理的喜悅難以言喻（也許園地裡的弟兄姊妹們都是這樣走過來的吧？
很期待進入下一本豫定論的教導！
1. 麥種是很好的出版社，內容是純正福音派的。
2. 總幹事潘秋松牧師說，自己最喜歡的神學家和神學著作是加爾文和加爾文寫的基督教要義。
3. 我認為潘牧師是純正福音派＋溫和加爾文主義。
4. 但是麥種出的不全部都是歸正神學路線，可是都是純正福音派，可以放心閱讀。
莊牧師是不是歸正神學，我不知道，
但他是福音派的。
他的書當然可以放心閱讀。
我送你們兩人一句箴言。只有蒙昧無知的笨蛋，才會每句話都相信。
聰明人做事要小心謹慎，步步為營。
任何人，任何事，皆須以聖經從嚴查驗，謹防被騙。
嘴上歸正，不一定實際是歸正路線。
本人甚至被自稱歸正路線之教會牧師長老，以嚴重觸犯聖經之方式傷害過。
後本人只得狼狽逃離。
另自稱歸正之Steve Lawson牧師，因婚外性行為，而遭原教會立刻踢出。
而此人，有隱藏許久而未曝光。該未爆彈，駭人聽聞。
故若想知道他人是否歸正路線，要看其於教會以外，或處理實際事務之行動，是否有積極照聖經歸正，而絕不只是聽其嘴上講。
參考閱讀：
討論：能否接受歸正神學，和知識水平或哪些因素有關？
https://mickey1124.pixnet.net/blog/post/269194340
請你小心謹慎行事，多思考聖經如何規定，不要做相信每句話的笨蛋！
另該園地有一舊文章。
「我已經表明多少次了，我對唐崇榮牧師、康來昌牧師，一直都很尊敬，過去如此，現在也一樣。
未來就算他們發生什麼事，我一樣尊敬！
尊敬，不表示我對偉人的一切行為都認同，
正如我不認同加爾文、馬丁路德、奧古斯丁的一切行為，
但是，我絕不會把他們當成敵人！分寸也絕對和對待敵人不同！
想把所有人當敵人來對待，請便！
我絕不幹這種事！
唐牧師和康牧師，我認為他們和我是同一陣營的，是同國的，不是敵人。
對自己陣營的人，我的言詞，會很懇切，但絕不是像對待敵人一樣強烈的言詞。」
所以說，
無偏差之牧師傳道，除耶穌基督本人外，根本不存在。
比較符合聖經，偏差較少，較少，較少（不是無偏差）之知名人物，
乃是奧古斯丁，馬丁路德，加爾文，唐崇榮，康來昌等人。
該類人之作品，比較可以放心看。類似一隻健康雞，只需剔除少量爛肉，即可放心吃。
而本人剛剛有提及，Steve Lawson，乃是嚴重表裡不一。
故對自稱福音派之人，依然需照聖經經文，小心謹慎檢查。
--Brandweer
園地有另一位「天路客」筆名之人士，故希望您更換筆名。
類似作者，麻煩你在該部落格當中，一個一個搜尋小小羊兄所寫之舊文章。
搜尋完成後，您應有答案。
該部落格之主人曾有提及，其不能忍受只想發問，不想閱讀，或是不會加減乘除，只想學微積分之人。
--Brandweer
書籍的純正度，當然是歸正神學純正度最高。
接下來就是福音派的。
至於靈恩派和新派，能不碰就不碰。
只讀歸正神學的書，未免太狹隘一些。
很多很好的神學家，都是福音派，但未必是歸正神學。
但不管什麼，總是要用『全本聖經』來檢驗。