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米コロンビア大学教授　マーク・リラ氏

　米大統領選で当選したトランプ氏は、ヒスパニックや若者、女性など従来の民主党の支持基盤でも支持を伸ばした。エリート主義に陥るリベラル派の自滅に警鐘を鳴らしてきた米政治哲学者のマーク・リラさんは、米国は左右というより上下に分断されていると語る。社会の亀裂は埋められるのだろうか。

2種類の「米国人」がいる

　――大統領選で、米国の分断がまたもあらわになりました。

　「今日の米国は、文化的に互いを認めない二つの『カースト』が存在する国になりつつあります。かつて米国人と言えば、大統領を含めて似た嗜好（しこう）を持っていました。同じものを食べ、同じテレビ番組を見て、同じように子どもを育て、教会に通い、同じジョークで笑っていた。でもそれは大きく変わりました。娯楽の楽しみ方も、ユーモアのセンスも」

　「特に、身体的・経済的な健康管理のあり方は象徴的です。今日、米国には2種類の体つきの人がいます。つまり、一般的に太り気味でしばしば肥満の労働者階級と、健康で食にこだわりエクササイズと医者通いを欠かさぬエリート階級です」

　「かつては労働者階級からエリート階級に上るための『はしご』がたくさんありました。高待遇の肉体労働の仕事があり、子どもたちのための良い学校があり、賃金を守る労働組合があった。しかし今では、はしごはたったひとつしかありません。大学に入るか、入らないかのどちらかで、20代になる前に一生が決まってしまうのです」

　――教育が社会を二つのカーストに分ける最も重要な要素になっていると？

　「そうです。今日、米国における文化的格差は、地理的な要因ではなく、教育によるものです。今や労働者階級から抜け出すためには大学教育が必須ですが、3分の1の人はその恩恵を受けられていません」

　「この格差がもたらす結果は経済的なものだけではありません。大学は、有利な職に就くための訓練を提供するだけでなく、学生を低学歴者とは大きく異なる新しい生活スタイルに社会化します。人前や職場での身の処し方、食事の内容、子どもの人数と育て方、お金の管理方法……。これらをめぐって両者はまったく別の考えを持つ、いわば二つの『米国人』に分岐するのです」

　「フランスの政治思想家トクヴィルはかつて、極端に異なる生活スタイルは経済的・政治的利害を共有する人々を隔て、相互の認識や政治的友好も不可能にしてしまうと述べました。米国での新しい文化的格差は、埋めるのが困難なほど深刻化しているのです」

リベラルエリートに漂う傲慢さ

　――選挙中、ハリス陣営はトランプ氏や副大統領候補のバンス氏らを「奇妙だ」と批判しました。保守派を見下すかのような態度は、人々の心が離れる大きな要因だったのでしょうか？

　「その通りです。米国のエリート層には道徳的な傲慢（ごうまん）さがあります。ご存じの通り米国人は何事に対しても道徳主義者のように振る舞いますが、二つの『カースト』は道徳的エネルギーの方向性もまったく異なります。労働者階級は結婚と伝統的家族の価値を信じ、子どもたちが学校で性教育を受けることや、トランスジェンダーの権利の訴えにも反発します。しかしユーモアに関してはむしろ非道徳的で、人種や性的なステレオタイプを使ったコメディーを時には楽しみます」

　「エリートの場合は正反対で、伝統的家族を抑圧と見なし、トランスジェンダー当事者が現在の米国で最も虐げられている存在だと考えます。いかなる『差別的』なユーモアに対しても極めて批判的です。重苦しく、とにかく陰気――。これが多くの人にとって『ポリティカル・コレクトネス（政治的正しさ）』の意味になってしまっていました」

　――しかし、保守派は「woke（意識高い）」と揶揄（やゆ）しますが、リベラル派の運動が社会正義や差別への人々の意識を高めたのではないでしょうか。

　「民主政治とは『説得』であって、決して『自己表現』ではないのです。リベラルが本気で右派からこの国を奪い返したいと願うのであれば、今すぐに説教壇から降り、人々の話に虚心坦懐（たんかい）に耳を傾けるべきです」

　「民主主義にとって第一の、そして最も必要な条件は『包摂感』です。逆に、羞恥（しゅうち）心や憤りといった感情とともに広く共有される排除意識は、民主国家にとって極めて有害です」

　「白人労働者の苦境が表出しているラストベルト（中西部の工業地帯）では相変わらず、シャッターが閉まったままの商店や雑草だらけの工場が並び、水道水は飲めたものではない。そこかしこに銃がある。最低賃金のパートタイムの労働で、健康保険にも入れない家庭が細々と暮らしている。そして皆一様に、自分たちは国に見捨てられたと感じています」

　「不信、軽蔑、憤り、反感、自閉。こうした感情はこの国のマイノリティー、特に黒人が常に抱えてきたものですが、白人の多くの層が初めて、はるかに大きな規模で経験しているのです。相互承認は解け去り、包摂の危機が広がっています。そして、それをどうすれば止められるのか、私たちは答えを見失っています」

求めるべきは「差異」より「共通項」

　――リベラル派のエリート主義の問題に加え、人種・民族・ジェンダーなど特定の属性や集団の利益を求める「アイデンティティー政治」の行き過ぎをかねて指摘されていますね。

　「『民主党』の現在地を評価する上で、問題を複雑化させているのは、人々がこの言葉を二つの意味で使っていることです。一つは、実際の党組織、つまり本部、候補者、職員などを指し、もう一つはもっと緩やかに、メディア、大学、ハリウッド、そしてシリコンバレーなど、リベラル勢力の中枢にいる人々を指します。トランプ氏に投票した人々が『民主党』について語る際、それは双方を指し、場合によっては後者だけを意味することもあります」

　「党組織の方は、おおむねトランプ氏が初当選した2016年の敗北から教訓を学びました。現実主義が働き、今回の選挙戦でハリス陣営はアイデンティティー政治を強調せず、愛国主義を声高に公言し、労働者階級の有権者への訴えを重視しました。ただ、リベラル派の中心では、相変わらずアイデンティティーの問題が重要です。教授や俳優たちは『落選』を心配する必要はないからです」

　――アイデンティティー政治は何が問題で、なぜ社会を分断するのでしょうか？

　「米国政治はここ40年間、『市民』を解体させる二つのイデオロギーに支配されてきました。右派においては、公益を疑問視し、政府を通じて同胞を助けるという市民の義務をも否定するイデオロギー。一方、左派においては、個人の属性や集団への愛を重視し、普遍的で民主的な『私たち』という観念を疑問視するイデオロギーです」

　「後者によって米国はかつてなく多様になり、若者たちはより寛容になりました。しかし、アイデンティティー政治は、本来はリベラリズムとともにあった『私たち』という言葉を、政治の議論から追放してしまいました。そこでは、人々の共通項ではなく差異こそが模索されるべきものになります」

　「例えば、ブラック・ライブズ・マター運動は、アフリカ系米国人が置かれる不当な境遇を多くの人に再認識させた意義がありました。抗議も正当なものです。ただ、1950～60年代の公民権運動の指導者たちとの方法論の差は重要です。彼らは、アイデンティティーの違いよりも『同じ人間である』ことを強調しました。普遍的で平等な市民権という概念について、白人たちよりはるかに真剣に考えました。『違い』を理想化も否定もせず、政治的に無意味なものにしようとしたのです」

「市民」の創生と「包摂」の回復を

　――集団のアイデンティティーを強調することは、人々がより広い共通の利益を認識することを妨げかねないということですか？

　「ダイバーシティー（多様性）とインクルージョン（包摂）の理想は、互いに緊張関係に立ちます。前者は『遠心的』で、後者は『求心的』なものです」

　「ある問題を特定の属性やアイデンティティーの人たちだけのものにした途端、敵対者にも同じことをされます。『人種カード』を切り札に使って闘う者は、敵も同じカードを切ることを覚悟しなければならない。それでは、自分と異なる属性やアイデンティティーの問題には無関心でよいという発想に、お墨付きを与え続けるだけです」

　「民主政治の中心概念である『市民』とは、そういう遠心的なものではない。それは個々人の属性とは無関係に、政治社会の構成員である他のすべての同胞と絶えず結びつき、社会における権利と義務を兼ね備えた存在です」

　――右派が伸長する欧州でも、リベラル勢力はアイデンティティー政治にとらわれ、労働者階級の味方という側面を失っているように見えます。再生の処方箋（せん）はあるのでしょうか？

　「どの国もエリートと非エリートの間の文化的格差は広がるばかりで、しかもそれを制御する方法を見いだせず、多くの国民は自分を守ることさえできない状況です」

　「もちろん、労働者階級の人々の感情や意見をもっと知ることが重要です。しかしさらに問われているのは、リベラルが今後、市民の結びつきを強める方向に進めるかどうかです。属性を細分化し差異を強調することで人々を限りなく分断化していくのではなく、私たちがいかに多くのものを共有し、互いに恩恵を与え合っているかを、強く訴える必要があります」

　「米国について言えば、トランプ氏のように公然と法律を無視し、マフィアのゴッドファーザーのごとく政治任命を扱い、個人的忠誠を要求する大統領は空前でした。今から4年後、バンス氏が共和党の大統領候補として、より親身で、より優しく、より有能で、順法的なトランピズム（トランプ主義）の体現者になっている可能性もあります。それにどう備えればよいのか……」

　「とにもかくにも『市民』がいなければ始まりません。自分の頭の中だけの狭い世界から出て、自分とは似ても似つかぬ人々へ関心を向ける、そんなリベラルな市民をつくること。トランプと、彼が象徴するすべてのものに対抗したいのなら、そこから始める必要があります」

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　Mark Lilla　1956年生まれ。専門は思想史、政治哲学、政治神学。著書に「リベラル再生宣言」「神と国家の政治哲学」「難破する精神」など。最新刊は「Ignorance and Bliss（無知と至福）」（未邦訳）。