ザ！ 真如苑。
- [0] 真如苑を語ろう。 2004/04/17 17:43
日産自動車が真如苑に、村山工場跡地の譲渡を発表譲渡するのは、
全敷地面積約１４０万平方メートル（約４２万坪）
のうち南側の１，０５７，８５１平方メートル（約３２万坪）で
譲渡額は７３９億円、譲渡益は約５００億円を見込んでいる。
ここに、真如苑は、
東京の立川市に建設中の総合道場や、
大阪高槻市にある
悠音精舎 https://www.shinnyo-en.or.jp/kokoro/issue/0204_02.html
と比較しても、桁違いの世界最大級の巨大宗教施設を建設する 計画が現在進行中。
最近の真如苑の動き
https://www.shinnyo-en.or.jp/kokoro/hot/index.html
全国の主な拠点一覧 http://map.shinnyo-en.or.jp/map_main.html
真如苑概要 http://www.shinnyo-en.or.jp/
真如苑は、
「新興宗教」ではなく「真言密教」であると主張しています。
また、醍醐寺でも日本には、
「台密」「東密」「真如密」
の３密が存在すると正式に認めております
真如苑は、１９５３年に真如苑として文部大臣から認定を受け、
現在は国内に総本部・本部・精舎が16カ所、国内支部34カ所、布教所数百箇所
海外には、
アメリカ・アジア・ヨーロッパなど五十数カ国に拠点を置く宗教法人。
更に昨年は「ブラジルのサンパウロ」に、今年は「台湾」に
支部が出来るなど世界的にも受け入れられている
datをダウンロード- [1] 真如苑。 2004/04/17 23:24
真如苑がおがんでいるのはこの人
開祖・伊藤真乗
明治39年3月28日山梨県北巨摩郡長坂町に生まれる。
父から伊藤家家伝の易学「甲陽流病筮鈔（びょうぜいしょう）」を受け継ぐ
昭和７年に内田友司と結婚。昭和10年12月28日に運慶作と伝わる
大日大聖不動明王を勧請。翌11年2月8日、友司と共に宗教専従の道に立つ。
同年5月、真言宗醍醐派総本山醍醐寺（京都市）にて出家得度。
昭和13年燈檠山真澄寺を建立。醍醐寺にて昭和14年に恵印灌頂、
18年には金胎両部伝法灌頂を修め、大阿闍梨となる。戦後、真言宗から独立
して「まこと教団」を設立。昭和28年、新たに施行された宗教法人法のもと
大般涅槃経を根本経典とする宗教法人「真如苑」を設立。
昭和32年本尊・久遠常住釈迦牟尼如来謹刻。
昭和41年3月、祖山醍醐寺から大僧正位を受ける。
同年11月、タイ国で開催された「第8回世界仏教徒会議」に
日本仏教界代表として出席。翌42年には「欧州宗教交流国際親善使節団」
団長としてヨーロッパ8カ国を歴訪、ローマ法王パウロ6世と会見し涅槃像を
贈る。平成元年7月19日遷化（世寿83歳）。
で、時々出てくる（開祖・伊藤真乗）の奥さんはこの人
摂受院・伊藤友司
明治45年5月9日、山梨県北巨摩郡高根町に生まれる。幼くして父を亡くし
母とは生き別れ、妹とも死別するなど、多くの苦悲を経て成長する。
真乗の立教に際しては、自らも家伝の三代目となる霊能を相承して、
真乗の進むべき道に示唆と確信を与え、以来、常に真乗と一体で、
苑主として教団を支え続けた。摂受院は仏教の難しい教えを自ら具体的な
生活の場で実践して示し、その教えは「お勝手説法」と親しまれた。
またその類いまれな霊能の働きから真如苑の霊祖とされる。
昭和25年5月、真如三昧耶法を畢る。昭和42年8月6日遷化（世寿55歳）。
有髪の女性として初めての大僧正位が追贈された。
https://www.shinnyo-en.or.jp/kokoro/hot/index.html- [2] 真如苑。 2004/04/17 23:25
今は、２代目でこの人
真如苑苑主 燈檠山真澄寺首座・伊藤真聰
昭和 17年4月25日、 東京都立川市に生まれる
40年3月 大正大学文学部哲学科（宗教学専攻）卒業、真如苑事務局に入る
46年8月 真如三昧耶法を成満、大阿闍梨となる
平成 元年8月 真如苑苑主 真澄寺首座に就任
4年3月 真言宗総本山醍醐寺より、位階荘厳、大僧正位を受ける
5年3月大阪府高槻市に「真澄寺別院悠音精舎落慶法要導師」
5万坪の広大な敷地に建つ。２万人収容可能
9年9月 醍醐寺が教主の功績を讃え、真如三昧耶堂を建立の折、
同寺の国宝金堂にて法要の導師をつとめる
10年5月 ロンドンにて斉燈護摩法要を行う
11年5月 ハワイ ケエヒラグーンで万霊摂受を祈り、
怨親平等水施餓鬼廻向法要あわせて燈籠流しを執行する
12年4月 ロサンゼルスにて平和を祈り斉燈護摩法要を行う
15年9月東京都立川市に「真澄寺別院総合道場上棟式導師」
3万坪の広大な敷地に建つ。２万人以上収容可能
- [3] 真如苑。 2004/04/17 23:27
悠音精舎https://www.shinnyo-en.or.jp/kokoro/issue/0204_02.html
千葉支部https://www.shinnyo-en.or.jp/kokoro/issue/0403_02.html
宇都宮支部https://www.shinnyo-en.or.jp/kokoro/issue/0402_02.html
浜松支部https://www.shinnyo-en.or.jp/kokoro/issue/0401_02.html
仙台支部https://www.shinnyo-en.or.jp/kokoro/issue/0311_02.html
佐世保支部https://www.shinnyo-en.or.jp/kokoro/issue/0310_02.html
京都支部https://www.shinnyo-en.or.jp/kokoro/issue/0309_02.html
山形支部https://www.shinnyo-en.or.jp/kokoro/issue/0308_02.html
函館支部https://www.shinnyo-en.or.jp/kokoro/issue/0307_02.html
新潟支部https://www.shinnyo-en.or.jp/kokoro/issue/0306_02.html
群馬支部https://www.shinnyo-en.or.jp/kokoro/issue/0305_02.html
福島支部https://www.shinnyo-en.or.jp/kokoro/issue/0304_02.html
米子支部https://www.shinnyo-en.or.jp/kokoro/issue/0301_02.html
福井支部https://www.shinnyo-en.or.jp/kokoro/issue/0212_02.html
大分支部https://www.shinnyo-en.or.jp/kokoro/issue/0211_02.html
中京本部https://www.shinnyo-en.or.jp/kokoro/issue/0210_02.html
東北本部https://www.shinnyo-en.or.jp/kokoro/issue/0209_02.html
栃木別院https://www.shinnyo-en.or.jp/kokoro/issue/0208_02.html
北海道本部https://www.shinnyo-en.or.jp/kokoro/issue/0207_02.html
九州本部https://www.shinnyo-en.or.jp/kokoro/issue/0206_02.html
松阪支部https://www.shinnyo-en.or.jp/kokoro/issue/0205_02.html
下部支部https://www.shinnyo-en.or.jp/kokoro/issue/0203_02.html
北陸本部https://www.shinnyo-en.or.jp/kokoro/issue/0202_02.html
秋田支部https://www.shinnyo-en.or.jp/kokoro/issue/0201_02.html
広島支部https://www.shinnyo-en.or.jp/kokoro/issue/0111_02.html
四国精舎https://www.shinnyo-en.or.jp/kokoro/issue/0110_02.html
富山支部https://www.shinnyo-en.or.jp/kokoro/issue/0107_02.html
沖縄支部https://www.shinnyo-en.or.jp/kokoro/issue/0105_02.html
鹿児島支部https://www.shinnyo-en.or.jp/kokoro/issue/0104_02.html
長坂記念館https://www.shinnyo-en.or.jp/kokoro/issue/0103_02.html
横浜支部https://www.shinnyo-en.or.jp/kokoro/issue/0102_02.html
旭川支部https://www.shinnyo-en.or.jp/kokoro/issue/0101_02.html- [4] 信者数 2004/04/17 23:33
主な宗教団体の信者数(万人)
創価学会 1000
立正佼成会 626.8
霊友会 250
天理教 191
佛所護念会 186
PL教団 181.7
真如苑 88.3
妙智会教団 82.4
生長の家 81.7
世界救世教 81.6
顕正会 68
ほんみち 57.5
崇教真光 56.8
カトリック 44.2
統一教会 40
日本キリスト教団 13.7
モルモン教会 2
- [5] 真如苑 年賦 2004/04/18 15:52
1935 昭和10 12/28 東京都立川市南幸町の居宅に大日大聖不動明王勧請
1936 昭和11 1/5 寒三十日の修行に入る
1936 昭和11 5/19 真言宗醍醐派総本山醍醐寺で得度受戒
1936 昭和11 6/14 高尾山の蛇滝で滝行の始まり
1938 昭和13 7/15 立川不動尊教会設立認可
1938 昭和13 10/3 真澄寺落慶
1939 昭和14 10/27 恵印灌頂おわる
1943 昭和18 3/5 金胎両部伝法灌頂おわる
1948 昭和23 4/11 教師養成機関の「智泉寮」開講
1950 昭和25 1/28 「内外時報」創刊
1950 昭和25 8/20 まこと教団事件おこる
1951 昭和26 6/21 まこと教団を真如苑と改称 真乗は教主、友司は苑主に就任
1953 昭和28 5/16 真如苑として文部大臣より認証を受ける 本部寺院真澄寺も東京都庁の認証を受ける
1954 昭和29 5/2 真如苑青年会結成式
1955 昭和30 9/22 東京支部大塚仮事務所開設
1957 昭和32 3/18 教主 接心道場に安置のための丈6尺の大涅槃尊像を2ヶ月半で完成
1957 昭和32 5/8 教書「一如の道」発刊
1958 昭和33 5/20 接心道場落慶
1960 昭和35 11/6 東京支部落慶
1964 昭和39 5/13 関西本部落慶
1966 昭和41 7/30 タイ国パクナム寺院より仏舎利を奉戴
1967 昭和42 6/11 欧州宗教交流国際親善使節団として欧州8カ国を訪問
1967 昭和42 6/27 パウロ6世に涅槃像を贈呈する
1967 昭和42 8/6 友司 関西本部にて遷化 （世寿55歳）
1968 昭和43 3/22 教主 紺綬褒章受賞
1968 昭和43 11/3 総本部 発祥精舎落慶ならびに涅槃尊像開眼法要- [6] 真如苑 年賦 2004/04/18 15:55
1970 昭和45 10/7 米国カリフォルニア州モンテベロ市に寄贈した聖徳太子像の贈呈式 教主名誉市民に
1970 昭和45 10/20 教主 初のハワイ巡教、真珠湾にて怨親平等廻向捧ぐ
1971 昭和46 2/8 内外時報英文版創刊
1979 昭和54 3/26 発祥第二精舎落慶 本尊十一面観世音菩薩入仏開眼法要、三輪身満足す
1979 昭和54 6/17 真如苑宗教交流親善使節団一行52名 欧州5カ国巡教に出発
1979 昭和54 10/4 栃木の斉燈護摩道場で斉燈護摩法要を執行する
1984 昭和59 3/24 スリランカより仏舎利を奉戴
1984 昭和59 4/24 醍醐寺金堂において教主導師により弘法大師御入定一千百五十年御遠忌法要を執行する
1985 昭和60 9/8 アジアに初めての寺院 真如苑台湾落慶
1985 昭和60 10/13 欧州に初めての寺院 真如苑フランス落慶
1988 昭和63 8/15 山梨の真澄寺別院で初の水施餓鬼廻向法要
1989 平成1 7/19 伊藤真乗教主遷化（世寿83歳）
1989 平成1 11/14 米本土に初めての寺院 真如苑ロサンゼルス落慶
1991 平成3 4/12 真如教苑継承披露の儀 教団新体制を内外に表明、天台座主山田恵諦猊下ほか参列
1992 平成4 3/28 醍醐寺より継主真聰に大僧正位真玲に権大僧正位の位階荘厳
1993 平成5 3/26大阪府高槻市に「真澄寺別院悠音精舎落慶法要導師」
5万坪の広大な敷地に建つ。２万人収容可能
1997 平成9 9/11 醍醐寺が教主の功績を讃える真如三昧耶堂建立。苑主の導師により国宝金堂にて法要を厳修。
女性が金堂で導師をつとめるのは醍醐寺開山1100年の歴史の中で初めてのこと
1998 平成10 5/15 海外初の斉燈護摩 開基60年真如苑ヨーロッパUK斉燈護摩法要厳修
1999 平成11 5/30 海外初の水施餓鬼をハワイで執行 ケエヒラグーンで燈籠流しを行う
2003 平成15 9/26東京都立川市に「真澄寺別院総合道場上棟式導師」
3万坪の広大な敷地に建つ。２万人以上収容可能- [7] 在家仏教 2004/04/18 21:12
真如苑は在家仏教であり、霊能力の開発に
その重きがおかれます。信者には修行のレベルによって
階級があり、それぞれ「小乗」→「大乗」→「歓喜」→
「大歓喜」→「霊能」となっています。霊能まで到達するのは
数千人に１人の割合といわれています。レベルを上げるには
修行を積むのですが、真如苑には「接心修行」と
呼ばれる独自の修行方法があり、これによって
最終到達地点である「霊能」を目指します。真如苑は
現在は独立した宗教法人ですが、未だ醍醐寺
（真言宗醍醐派）とは深いつながりがあり、また真言宗
だけではなく他の宗派（天台宗、曹洞宗など）やラマ教、
キリスト教等々、各種の宗教との交流に積極的です。
他宗を邪教として殲滅を目指す法華宗の
系統とはまったく正反対の立場です。- [8] 在家仏教 2004/04/18 21:15
醍醐寺には（真如三昧耶堂）と言う物が在る。
真如三昧耶堂の説明、、、
今回、新建立された「真如三昧耶堂」の聖地は、醍醐寺開創間もない
天暦３年（９４９年）朱雀天皇の御代に「法華三昧堂」が建立された
勝地で、父帝・醍醐天皇の御誓願を実現した御地である。
この様子は『醍醐寺新要録』に２８項目をあげ詳細に記述され、
中でも「炎上事」として、文明２年（１４７０年）８月２０日戦火により
炎上、灰燼となると記され、続く「再興事」は空白になっている。
「真如三昧耶堂」建立は、５００年たった今日この空白欄を埋め尽くす
慶事である。
総本山醍醐寺一山は、昭和の御代を通し、身を挺して、
衆生済度して止まじの御誓願を実践された、真如苑教主・伊藤真乗大僧正の
御浄行を荘厳せんがため、一堂宇を建立し「真如三昧耶堂」とした。
- [11] 最近の真如苑の動き！ 2004/04/18 21:18
最近の真如苑の動き！
https://www.shinnyo-en.or.jp/kokoro/hot/index.html
全国の主な拠点一覧 http://map.shinnyo-en.or.jp/map_main.html
真如苑概要 http://www.shinnyo-en.or.jp/
霊能に関する分析 http://risya3.hus.osaka-u.ac.jp/kawabata/2/HiTei213.pdf
教団書物の解析http://risya3.hus.osaka-u.ac.jp/kawabata/2/HiTei221.pdf
○ ココロマガジン（http://www.shinnyo-en.or.jp/kokoro/ ）
○ shinnyo-en buddhist order (http://www.shinnyo-en.org/)
○ 真如苑悠音精舎（http://yuon.shinnyo-en.or.jp/ ）
○ 真如苑中京本部（http://chukyo.shinnyo-en.or.jp/ ）
○ 真如苑北陸本部（http://hokuriku.shinnyo-en.or.jp/ ）
○ 真如苑九州本部（http://kyushu.shinnyo-en.or.jp/ ）
○ 真如苑青年部（http://youth.shinnyo-en.or.jp/ ）
○ イキイキ地球人（http://ikiiki.shinnyo-en.or.jp/ ）
○ 真如苑全国精舎マップ（http://map.shinnyo-en.or.jp/ ）
○ マーレ（http://www.mare6.jp/ ）
○ Edge（http://www.edgeofart.com/ ）
○ 千年の響き（http://hibiki.shinnyo-en.or.jp ）
○ SeRV(サーブ)救援ボランティアネットワーク（http://www.rescue-volunteer.net/ ）
- [12] 弾圧に悩む天理教信者 2004/04/19 16:08
弾圧に悩む天理教信者
主旨はシンプルです。
天理警察署長が学会信者になって以来、（署長が自ら学会員
と認めてる）
弾圧や嫌がらせに近い度を通りこした取締りに天理信者皆苦
しんでいます。
奈良県内の他市町村に比べての異常な取締り、検問、等など
実際、驚くべきことに、学会信者の署長が徹底的に集中して
やると
公言してるのです。
もし、同じことが信濃町でおきたら、学会の方は宗教弾圧と
騒ぐはずいです。
今や、創価学会は日本の国政与党、公明党の最大支持団体で
すよね、
もう少し、バランス感覚を持って、他宗教も尊重して欲しい
のですが
実際、昨年の衆議院選挙で公明党が勝利して逆に弾圧が酷く
なってます。
他宗教の妨害など止めて、互いの信教の自由を尊重して欲し
いのです。
- [13] 醍醐寺 2004/04/19 16:19
醍醐寺は、真言宗醍醐派であり金胎両部の伝法灌頂の法流を受けられた聖宝理源尊師が開かれた寺であります。
真如苑の伊藤真乗教主はその法流を受け継いだ。
空海から繋がるところの醍醐寺で、真言宗最極の秘法である「三宝院流憲深方」により
「出家究極の」金胎両部の伝法灌頂を終えられ、そして「在家究極の」恵印七壇法に入られ恵印灌頂も終えられております。
つまり、伊藤真乗は、在家密と出家密の両方の奥義を修めた究極の阿闍梨であり、一般の阿闍梨とは格が違います。
「これ以上の修行が必要がない地位まで昇りつめた」訳なのですよ。
もちろんそれは醍醐寺でもまれなこと。 弘法大師生誕千百年祭では醍醐寺金堂で法要の導師を勤めています。
おおよそその境涯は、常人には 計り知ることなど出来はしない。
また、継主は醍醐寺ざんまや堂落慶法要の導師を勤めました。
金堂で導師をつとめた初の女性として、宗教関係の新聞にも多く掲載されました。
弘法大師からの法流血脈を「正統に」受けているから、導師をつとめたのです。
- [14] 真如苑 のある国々 2004/04/19 18:28
真如苑「カルト」ではない。
真如苑 のある国々
２００４年４月現在
布教所、集会所レベルを併せると５０カ国以上、
これら全ての国々で今現在 真如苑はカルト指定を受けていない。
更に昨年は「ブラジルのサンパウロ」今年は「台湾」にも、
支部が出来るなど世界的にも受け入れられている
あの、審査が厳しい事で世界的にも有名な
（フランス政府）でさえ、
真如苑は「カルトではない」「正当な宗教である！」
との決断を下したくらいです。
ちなみに「層化」はフランスでは「カルト指定」されてます。
- [15] 醍醐寺からの系譜 2004/04/19 19:37
醍醐寺からの系譜
久遠常住釈迦むに如来ー法身大日如来ー普賢菩薩ー龍猛（インド）
龍智（インド）ー金剛智（インドから中国）ー不空（インドから中国）
恵果（中国））ー空海ー聖宝理源大使ー
佐伯恵眼ー金剛真乗（伊藤真乗教主）ー伊藤まさこ（現真如苑教主）
となります。
ちなみにこの系譜は（醍醐寺）から（真如苑）に、
正式に渡されたものです。
- [16] 改めて作る必要 2004/04/20 05:34
どうして真如苑改めて作る必要があったのでしょうかね〜・・・
それは１人も多くの人を救うため。
本家真言宗は「密教」である為一般の人には解けない。
かと言って勝手に説く訳にも行かない。
そこで真言密教の免許皆伝を受け
更に独自の解釈を加えて設立したのが真如苑です。
真如苑の立教の原点は「真実一人の救い」です。
- [17] 質問です 2004/04/20 14:18
真如苑では信者さんの葬式や法事はされるのですか？
- [18] 大阪ﾄﾞ-ﾑに 2004/04/20 21:26
祝!関西青年部大会・大阪ﾄﾞ-ﾑに5万人!
4.2西武ﾄﾞ-ﾑに続き､男女精鋭が熱く結集
それぞれに大会について質問です。
西武ドームの時は参加人数はどれくらいの人数でしたか？
又、具体的な参加資格等は何ですか？。
例えば「年齢制限」とか「未入会での参加出来た」のか とか。
地域限定 例えば西部ドーム（関東）大阪ドーム（関西）以外の方禁止など。
青年部以外の方 例えば（婦人部）（壮年部）等 の参加は在りましたか！？。
その他にも条件 等、在れば教えて頂きたいのですが、、、・。
私の知っている教団に「真如苑」と言う教団が在るのですが、
其の教団が西武ﾄﾞ-ﾑでおこなった青年部大会の時は、
参加人数３万２０００人。
年齢制限＝中学生以上〜３５歳未満
（会場入り口で青年部部引証を求められ無いと人は入れない。）
未会員＝入れない。
地域制限＝無し。
と言う感じでした。
真如苑がどの程度か知りたいので、
学会の方はどんな感じだったか簡単に知りたいのですが。
- [19] 真如苑では 2004/04/20 22:39
真如苑では信者さんの葬式や法事はされるのですか？
もちろんやりますが何か！？。
- [20] 再整理 2004/04/20 23:55
【称名・称題の類】
称名（念仏）：南無阿弥陀仏 ＝浄土系他
称題（題目）：南無妙法蓮華経 ＝日蓮法華系
---------------------------------------------------------
讃題 ：南無真如一如大般涅槃経 ＝真如苑
（南無真如一如・南無大般涅槃経を合成）
【祖師宝号の例】
南無大師遍照金剛 ＝真言系
南無根本伝教大師福聚金剛 ＝天台系
---------------------------------------------------------
南無教導院・南無真導院 ＝真如苑
南無摂受院・南無真如教主
南無真如継主（順に、教祖の子二人・妻・本人・娘）
【我が国の密教教派】
一般的認識 ：東密・台密
---------------------------------------------------------
真如苑の認識：東密・台密・「真如密」で「日本の３密」※
【六波羅密】
汎仏教 「六波羅蜜」（布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧）
---------------------------------------------------------
真如苑 「三つの歩み」
六波羅密の簡易版と称して、
・教団への入信勧誘（「お救け」と称する）
・献金（同「歓喜」）
・奉仕（同「ご奉仕」） −を義務づける。
【教主（法身仏）】
密 教 ＝大日如来
顕 教 ＝釈尊
---------------------------------------------------------
真如苑 ＝教祖（教祖＝教主＝如来）
- [21] 醍醐の関係者は 2004/04/21 08:32
醍醐の関係者は真如苑の法要に参列されてるんですね
醍醐の関係者は麻生門跡をはじめとして、
宗務総長 修業長 等、
それぞれ年に数回（大きい法要が中心）に来られてますよ。
この法要の時 等、は、
醍醐の重役は全員参加でしたよ。
☆真如苑、摂受院の三十三回忌
8月6日、真如苑の悠音精舎(大阪府高槻市)で
真如苑（伊藤真聰苑主）の故開祖の妻、故友司苑主（摂受院）の
三十三回忌が執り行われた。会場には25,000人が参列、
全国では15万人が「帰苑」参列し、
法要の模様は海外全国の
本部・支部等に衛星中継された。
摂受院は開祖伊藤真乗（故人）との結婚後、
共に修行に入り祖母からの霊能を相承した。
世界宗教との交流を深めることに努め、
昭和42年には有髪女性として初めて、
醍醐寺(真言宗醍醐派総本山)から大僧正位を受けた。
- [22] これは、 2004/04/21 09:09
これは、ちゃんと宗教系の新聞にも乗ってる内容ですよ。
ここの上から４つ目。
http://www.relnet.co.jp/relnet/brief/headline08.htm
それから参加人数等は今の真如苑の実勢から言えば、
良くある人数ですよ。
１日の法要参加者（全国総計）の、
最高記録は２４万２０００千人です。
- [23] 山寺 2004/04/21 11:18
質問をさせていただきます。
＞１６
＞本家真言宗は「密教」である為一般の人には解けない。
＞かと言って勝手に説く訳にも行かない。
真如密は日本の三密と書かれていますが
真如密の「密教」は一般の人に解けるのですか？
そして勝手に説いてもいいのですか？
- [24] 大般涅槃経 2004/04/21 13:58
真言宗醍醐派総本山醍醐寺（京都市）にて出家得度。
38年燈檠山真澄寺を建立。
醍醐寺にて39年に恵印灌頂（在家の大宝）、
41年には金胎両部伝法灌頂（出家の大宝）を修め、大阿闍梨となる。
この時点で「一宗一派を創始する資格」を得た。
在家 出家の両方の免許皆伝を受けているからこそ、
人に説いてゆく事が出来る。
その後、「大般涅槃経」と出会い心打たれる。
を根本経典とする
戦後、「真言宗」から独立して「まこと教団」を設立。
53年新たに施行された宗教法人法のもと、
「大般涅槃経」を根本経典とする「真如苑」を設立。
現在でも「大般涅槃経」を根本経典とする教団は
「真如苑」以外にはありません。
- [25] 山海 2004/04/21 22:03
お答えありがとうございます。
ＨＮを替えますが、同じ山寺ですのでよろしくお願いします。
「大般涅槃経」はどなたが説かれ、何時頃完成した経典でしょうか？
要約すればどのようなことが書かれていますか？
醍醐寺の根本経典は何でしょうか？- [26] 山海 2004/04/21 22:08
ありがとうございます。
ＨＮを変えて質問させていただきます。
「大般涅槃経」はどなたが説かれた経典でしょうか？
それで、何年頃完成された経典ですか？
要約するとどのようなことを書いてありますか？
醍醐寺の根本経典は何でしょうか？- [27] 山海 2004/04/21 22:09
同質問が二つ入ってしまいました。
申し訳ありません。- [29] 八虎 2004/04/22 01:43
「大般涅槃経」はどなたが説かれた経典でしょうか？
釈尊が入滅間際に説かれた教えです。
真如苑では「お釈迦様の遺言の教え」と、
解釈しております。
何年頃完成された経典ですか？
大般涅槃経んもいくつか種類がありますが、
現在のものは「４世紀」頃であると思います。
- [30] 山海 2004/04/22 02:02
＞「お釈迦様の遺言の教え」
要約するとどのような意味ですか？
＞大般涅槃経んもいくつか種類がありますが、
＞現在のものは「４世紀」頃であると思います。
何種類あるのでしょう？ そしてそれぞれ題名がありますか？
釈尊滅後４世紀に完成するまでとなると概ね７００年ほどになると思いますが
その間どなたに受け継がれてきたのですか？
重ねての質問になりますが、醍醐派の根本経典は何でしょうか？- [31] 八虎 2004/04/22 03:07
公式ＨＰです。
一通り目を通して見て下さい。
http://www.shinnyo-en.or.jp/
今は時間がありませんので質問の答えは後ほど。
- [32] 山海 2004/04/22 03:32
ＨＰを拝見しました。
教えについては根本のことを書かれていて
奥義については、簡単には書き記すことは出来なのかもしれませんが、
別段他の仏教と変わりはないように思います。
ただ御釈迦さんは「難行苦行では悟りは得られない」と
中道を説かれた聞いていますが・・・
日蓮宗の方に聞くと釈尊が最後に説かれたのは法華経と
言っていますが、それは間違いだということですね？
時間のあるときで結構ですので
よろしくお願いします。- [33] 八虎 2004/04/22 05:12
真言宗は、大日経、金剛頂経、悉地経の三部秘経、
これに瑜祗経、略念誦経を加えた五部秘経を根本経典としています。
顕密二教判とは、空海が弁顕密二教論で説いた教義で、顕教と密教の勝劣を判じたものです。
１顕教……歴史上の釈尊によって説かれた随他意・方便の教え
密教……大日如来が説いた随自意の真実の教え
２顕教……修行について説くが、悟りの境涯を説くことができない教え
密教……悟りの境涯を説いた教え
３顕教……生まれ変わり死に変わり、長い間修行しないと成仏できない教え
密教……即身成仏の教え
空海は「顕劣密勝（顕教は劣り、密教が勝れている）」と主張しました。
- [34] 八虎 2004/04/22 05:15
真如苑と他宗の違い!
他宗；称名（念仏ー南無阿弥陀仏）
（題目ー南無妙法蓮華経）
真如苑；称名（念仏ー南無阿弥陀仏）
（題目ー南無妙法蓮華経）
（讃題ー南無真如一如大般涅槃経
他宗；２密
真如苑；３密）
仏教；六波羅蜜
真如苑；３つの歩み
真如苑；般若経、法華経、涅槃経
これらを３つ併せて
真如３部経と呼んでいる。等
の違いがある。
３つの歩みの概念
６波羅密（布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧）を集約し
更には、四聖結、八正道を具体化し３つにまとめたもの
具体的には、
歓喜ー財施ー積む徳ー（心）
ご奉仕ー身布施ー磨く徳ー（身）
お救いー法施ー積む徳＋磨く徳（口）
と、なり３業浄化に繋がる！！！
- [35] 八虎 2004/04/22 13:10
相談接心、特別接心、鑑定接心は、私的な内容ですので、個室で霊能者と一対一です。
向上接心、向上相談接心は、訳５０人くらい（精舎のより多少、異なるかもしれません）が同時に座っていて、一人ひとりのところへ霊能者が来ます。
なので、隣の人の霊言も聞こえてきます。
料金
・向上接心 １０００円
・向上相談接心 ２０００円
・相談接心 ３０００円
・特別接心 ６０００円
・鑑定接心 ８０００円
相談接心以上は、霊能者を指名することもできます。（指名料 １０００円）
霊能者には、教団の事務局員もいますが、大半はごく普通の社会生活をしている信者です。
霊能者も霊能によるお仕え、奉仕と称しています。
- [36] 八虎 2004/04/22 14:28
相談接心、特別接心、鑑定接心は、私的な内容ですので、個室でギャルと一対一です。
向上接心、向上相談接心は、訳５０人くらい（精舎(金額)により多少、異なるかもしれません）が同時に座っていて、一人ひとりのところへギャルが来ます。
なので、隣の人の喘ぎ声も聞こえてきます。
料金
・向上接心 １０００円
・向上相談接心 ２０００円
・相談接心 ３０００円
・特別接心 ６０００円
・鑑定接心 ８０００円
相談接心以上は、ギャルを指名することもできます。（指名料 １０００円）
ギャルには、風俗くずれのプロもいますが、大半はごく普通の社会生活をしている素人です。
ギャルもお客様に対するお仕え、奉仕と称しています。
- [37] 緊急事の支援活動 2004/04/22 21:48
緊急事の支援活動
ＳｅＲＶ（真如苑救援ボランティア）
平成7年の阪神淡路大震災をきっかけに災害救援ボランティア、SeRV（サーブ）が発足しました。
平成9年には、ナホトカ号重油流出事故に出動し、現在では関西、東京、中京、福岡、栃木、鹿児島、北海道、北陸、鳥取、東北の10箇所に拠点を置いています。
平成12年は、有珠山、三宅島、東海地方水害、鳥取西部地震のボランティアに、述べ1,500人が参加し、炊出し、ゴミ・灰の除去、清掃、引越しの手伝いをしました。
平時には、救命講習、防災訓練、アマチュア無線講習など実施するとともに、日本赤十字社、全国災害救援ネットワーク、東京災害ボランティアネットワークに所属し、訓練を行っています。
日本国内、海外の災害時に緊急支援を行っています。
現在まで下記の災害時に支援を実行しました。
有珠山地震
三宅島地震
神津島地震
新島地震
高知県集中豪雨
栃木集中豪雨
東海豪雨
鳥取西部・地震
エルサルバドル大地震
インド西部大地震
モザンビーク大洪水
中米ハリケーン
中央アメリカ食糧援助
中国洪水被害
モンゴル雪害
インド大地震- [38] 緊急事の支援活動 2004/04/22 21:49
[36]八虎 04/04/22 23:28 Yvh7lZpJlid
これは、偽者です。
無視して下さい。
- [39] 緊急事の支援活動 2004/04/22 21:51
おそらくどっかの教団の工作員か、
単なる「お水チュウ」でしょう。
- [40] 真如苑の寒修行！ 2004/04/22 22:38
真如苑の寒修行！
寒修行の実施場所、全国津々浦々。
２００４年度実績 調査結果 速報！
２００４年度 合計４５ヶ国４２００ヶ所以上
２００４年度 参加人数１０日間累計２００万人以上
参加人数１日間平均２０万人以上
真如苑史上初めて１０日間累計で２００万人突破しました。
所で佼成会の方の寒修行はどうだったんでしょうか！？。
- [41] 真如苑の寒修行！ 2004/04/22 22:39
皆さん、寒修行は頑張れましたか？
寒修行が終わると「いよいよ今年が始まるぞ！」というお気持ちの
方も多いかもしれませんね。
さて、真如継主さまは寒修行が終わり、3日節分会、4日霊供に続き、
息つく暇なく、本日、「立教の日」に総合道場の一環である悠音精舎
で「立教記念の日併せて弁才尊天供」の御導師をおつとめ下さいました。
真如継主さまは、今から68年前の2月8日にすべてを投げ打って
「道ひとすじ」に入られた真如教主さまのことをお話し下さいました。
また、この立教の日を前にした昨日（２月7日）未明、立川飛行機時代
から双親さまを慕い、立教に際しては教主さまを信じ、内弟子となられ、
その後も決して曲がることなく、ただまっすぐに教えの道を歩んでこら
れた、五十嵐清吉さんが91歳でご逝去されたことお知らせ下さり、
教主さまはよく『五十嵐（さん）は信用できる』とおっしゃって
いました・・・と、五十嵐さんのお人柄を偲ばれました。
また、真如教主さまは、同じように私たちを直弟子として見ていて下さ
っているのですから、それにふさわしい弟子となっていきましょうと
お話下さいました。
継主さまと心一つに、総合道場からご生誕100年に・・・！
- [42] 伊藤国際教育 2004/04/22 22:45
財団法人伊藤国際教育交流財団
http://www.itofound.or.jp/contents/outline/outline.html
■ 設立趣旨 ■
財団法人伊藤国際教育交流財団は宗教法人真如苑開祖・故伊藤真乗大僧正の遺志により設立されました。
伊藤真乗大僧正は1906年3月28日に山梨県で出生。1936年に立教。
真言宗総本山醍醐寺において、伝統の奥義を修めて大阿闍梨となり、仏陀がその偉大なる生涯の終わりにのぞんで説き遺された大般涅槃経を所依とする在家仏教教団を開設。
1989年7月19日にご遷化されました。
伊藤真乗大僧正は教育の必要性に対し深い理解を持ち、世界的見地に立って、学術研究への協力に努め、あわせて社会奉仕、発展途上国への教育助成を推進し、さらに国家間の多様な問題に対応しうる人材の育成に力を注がれました。
伊藤国際教育交流財団は、伊藤真乗大僧正の遺志を受け継ぎ、誠実で才能に満ち、かつ独創的な青年たちのために奨学金の援助を行い、もって我が国と諸外国との相互理解の促進に寄与するとともに、世界に貢献できる人材の育成を目的としております。
○主務官庁 文部科学省
○設立認可 平成３年２月２８日
○特定公益増進法人
平成６年１月５日より当法人への寄付については、
税法上の優遇措置を受けられます。
- [43] 伊藤国際教育 2004/04/22 22:48
■教義の概要
●本尊
「常住釈迦如来涅槃像」第一精舎 「十一面観世音菩薩」第二精舎
「涅槃法身不動明王」真澄寺
・不動明王（＝東密系）＋十一面観音（＝台密系）＋涅槃像＝真如密／三輪身満足
●涅槃経「一切衆生悉有仏性」→誰もが仏性を有し「霊能」を具えている
・「霊能」を開発し「霊位」を向上させることによって「常楽我浄」の境涯を顕す
・信徒の義務「三つの歩み」：「お救け」（＝勧誘）「歓喜」（＝財施）「奉仕」（＝労働奉仕）
●「接心」
信者が、教祖の長男・次男の霊と感応した「霊能者」と対座して霊能者が話す「霊言」を聞き、
問題を解決したり 霊能を開発するというもの。
教団では、「真乗の長男・智文（「教導院」）と二男・友一（「真導院」）は
信徒の苦悩を代わりに受けて（→「抜苦代受」）早逝したもの」と教えており、
信徒の病気が治ったり苦難から救済されるのはこの二人の働きによるものとして、
「両童子様」と呼称し祀っている。
●「接心」修行の種類
「向上接心」 自身の修行として月一回は必ず参加
「相談接心」 霊告によってさまざまな悩みを解決するための指導を受けるもの
「特別相談接心」相談接心を特別に行ってもらうもの
「鑑定接心」 事業・縁談などを易で鑑定してもらうものである。
●「霊位」向上 → 各「霊位」※毎の「相承会座」に参加し「相承」を認定。
（※「大乗会」「歓喜会」「大歓喜会」「霊能会」の四段階）
- [44] 伊藤国際教育 2004/04/22 22:49
静岡にもでかいのできるよ。
一如社で基本設計 宗教法人真如苑の施設
■ 宗教法人真如苑（総本部・東京都立川市柴崎町１ノ２ノ３）は、
旧静岡鉄工所本社工場・第２工場跡地に計画する施設について、基本設計を
一如社（東京・立川市）でこのほど開始した。同用地に建設する施設について
は現在、教団と設計者で検討している段階で規模、施設内容、工事発注時期・
方法など今後検討していく。
敷地面積は、本社工場跡地が７７１９�、第２工場跡地が１６７４�となっている。
建設予定地は、昨年に既設建物である旧静岡鉄工所本社工場・第２工場の解体を完了させている。
施工地は、本社工場跡地が静岡市豊原町58ノ１、第２工場跡地が静岡市豊原町27ノ１。
真如苑は、１９５３年に真如苑として文部大臣から認定を受け、
現在は国内に総本部・本部・精舎が16カ所、国内支部34カ所、布教所数百箇所
海外には、
アメリカ・アジア・ヨーロッパなど五十数カ国に拠点を置く宗教法人。
浜松市大島町のセブンイレブンの前に大きな建物がありますね。
そこから積志駅までぞろぞろと行列を作って歩いているのを頻繁に見かけます。
あの周辺の空き地を全部買いとってほとんど駐車場にしちゃったんだよね。
浜松支部https://www.shinnyo-en.or.jp/kokoro/issue/0401_02.html
- [45] 伊藤国際教育 2004/04/22 22:50
日産自動車、村山工場跡地の譲渡を発表
日産自動車（本社：東京都中央区銀座 社長：カルロス ゴーン）は、
このたび同社の車両生産工場であった村山工場跡地
（東京都立川市及び武蔵村山市）の一部を宗教法人真如苑に譲渡する
ことについて合意に達し、契約を締結した。土地の引渡しは
２００２年９月初めを予定している。
譲渡するのは、全敷地面積約１４０万平方メートル（約４２万坪）
のうち南側の１，０５７，８５１平方メートル（約３２万坪）で
譲渡額は７３９億円、譲渡益は約５００億円を見込んでいる。
尚、譲渡益は２００２年度の特別利益に計上する予定である。
同工場における車両生産は『日産リバイバル・プラン』（ＮＲＰ）
に基づき、２００１年３月末までに終了し、栃木工場及び追浜工場に移管
されている。また、メッキ工程など一部残留工程の閉鎖及び土地浄化作業は
それぞれ２００３年３月末及び２００４年３月末に終了予定である
- [46] 伊藤国際教育 2004/04/22 22:51
真如苑は日本最大の宗教施設を有する教団となります。
１，０５７，８５１平方メートル（約３２万坪）ですからね。
新宿御苑や京都御所よりも敷地が広い。
その気になれば東京都心に自前で専用の空港だって作れますyo。
長野のマエダテッコウの跡地に建設中の建物は、
真如苑「信越本部」というものです。
数ある真如苑建築の中でも３番目に大きな
建築物で東京ドームと同じくらいの敷地面積となります。
来年完成予定です。
- [47] 悠音精舎の説明 2004/04/22 22:54
JR新大阪駅から京都方面の各駅停車に乗り約15分。真如苑真澄寺悠音精舎の
最寄り駅であるJR摂津富田駅に到着する。ここで目指したのは
「真如苑行き直行」の市営バス。一般のバス利用客への配慮からだ。
お参りする方々と共にバスに乗り込み約10分。到着したのは、
なんと精舎内にあるバスターミナルだった。法要のある日には市営バスが
直行便を運行し、さらに精舎内にターミナルを設置するのは全国でここだけ。
このことに象徴されるように、ここ悠音精舎のスケールは壮大なものだった。
悠音精舎が落慶したのは平成5年3月26日。開発から実に10年の年月を
要したという。約1万8千平米、延べ床面積は甲子園球場の約2倍という
大きさ。精舎は大きく分けて3つの棟に分かれており、釈尊が入滅するお姿を
表した涅槃尊像がモチーフになっているという。
正面左から精舎棟、事務棟、道場棟となっている。
注目すべきは仏さまのおつむりにあたる精舎棟のご宝前ではないだろうか。
4階から7階まで吹き抜けの大空間が広がっており4,200名と収容数も大きく、
白眉は如来・菩薩・明王の三輪仏尊。密壇に広がる荘厳な世界はまさに圧巻
である。事務棟は事務室や受付ロビー等を擁する棟。
仏さまのおみ足にあたる道場棟は精進に踏み出す修行の場である。
入り口から精舎への移動はエレベーターやエスカレーターが連絡。
お年寄りや小さな子どもたちにも優しい設計なのである。
この悠音精舎で気づいたのは、若い教徒の方がとても多いこと。
遙かなる真乗教主の音声（おんじょう）を広く後世に伝えていくことを
願って名付けられた「悠音」という言葉通りの光景が広がっていた
説明、、、、終わり。
悠音精舎（総収容人数２００００人を誇る！！！。）
https://www.shinnyo-en.or.jp/kokoro/issue/0204_02.html
http://yuon.shinnyo-en.or.jp/
- [48] 八虎 2004/04/22 23:35
醍醐寺の根本経典は何でしょうか？
真言宗は、大日経、金剛頂経、悉地経の三部秘経、
これに瑜祗経、略念誦経を加えた五部秘経を根本経典としています。
顕密二教判とは、空海が弁顕密二教論で説いた教義で、顕教と密教の勝劣を判じたものです。
１顕教……歴史上の釈尊によって説かれた随他意・方便の教え
密教……大日如来が説いた随自意の真実の教え
２顕教……修行について説くが、悟りの境涯を説くことができない教え
密教……悟りの境涯を説いた教え
３顕教……生まれ変わり死に変わり、長い間修行しないと成仏できない教え
密教……即身成仏の教え
空海は「顕劣密勝（顕教は劣り、密教が勝れている）」と主張しました。
- [49] 八虎 2004/04/22 23:35
真如苑と他宗の違い!
他宗；称名（念仏ー南無阿弥陀仏）
（題目ー南無妙法蓮華経）
真如苑；称名（念仏ー南無阿弥陀仏）
（題目ー南無妙法蓮華経）
（讃題ー南無真如一如大般涅槃経
他宗；２密
真如苑；３密）
仏教；六波羅蜜
真如苑；３つの歩み
真如苑；般若経、法華経、涅槃経
これらを３つ併せて
真如３部経と呼んでいる。等
の違いがある。
３つの歩みの概念
６波羅密（布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧）を集約し
更には、四聖結、八正道を具体化し３つにまとめたもの
具体的には、
歓喜ー財施ー積む徳ー（心）
ご奉仕ー身布施ー磨く徳ー（身）
お救いー法施ー積む徳＋磨く徳（口）
と、なり３業浄化に繋がる！！！
- [50] ゲット 2004/04/22 23:54
５０ゲット
- [51] 称名・称題の類 2004/04/22 23:59
【称名・称題の類】
称名（念仏）：南無阿弥陀仏 ＝浄土系他
称題（題目）：南無妙法蓮華経 ＝日蓮法華系
---------------------------------------------------------
讃題 ：南無真如一如大般涅槃経 ＝真如苑
（南無真如一如・南無大般涅槃経を合成）
【祖師宝号の例】
南無大師遍照金剛 ＝真言系
南無根本伝教大師福聚金剛 ＝天台系
---------------------------------------------------------
南無教導院・南無真導院 ＝真如苑
南無摂受院・南無真如教主
南無真如継主（順に、教祖の子二人・妻・本人・娘）
【我が国の密教教派】
一般的認識 ：東密・台密
---------------------------------------------------------
真如苑の認識：東密・台密・「真如密」で「日本の３密」※
【六波羅密】
汎仏教 「六波羅蜜」（布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧）
---------------------------------------------------------
真如苑 「三つの歩み」
３つの歩みの概念
６波羅密（布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧）を集約し
更には、四聖結、八正道を具体化し３つにまとめたもの
具体的には、
歓喜ー財施ー積む徳ー（心）
ご奉仕ー身布施ー磨く徳ー（身）
お救いー法施ー積む徳＋磨く徳（口）
と、なり３業浄化に繋がる！！！
【教主（法身仏）】
密 教 ＝大日如来
顕 教 ＝釈尊
---------------------------------------------------------
真如苑 ＝教祖（教祖＝教主＝如来）
- [52] 山海 2004/04/23 01:29
お答えしてくださるのは無理みたいですね・・・
諦めました・・・
日々、ご健勝で精進のほどお祈りします。
ありがとうござしました。- [53] 、現在大学のゼミで 2004/04/23 02:11
私は、現在大学のゼミで真如苑の研究をしているものです。みなさん、
「やばい教団」だとか、「勧誘されて困る」だとか書き込みされてて、ある信者さんが
熱心に返信している様子でしたね。そもそも、宗教にマイナスのイメージが定着して、
情報に流されてしまうのでしょうね。確かに、本当に危ない教団も存在するかもしれません。
しかし、宗教自体、体験してみないことには全体像はつかめないというのが本当のところです。
宗教の専門家であっても、それは外部からみたことでしかないわけですよ。試しに、
入信しても、それは形だけの入信であって、、、、。
私が言いたいことは、音楽でも恋愛でも同じなんですが、解説書を読んでも、
体験者の話を聞いても、自分が体験してみないことには真実はわからないということですよ。
だから、体験もしないで全否定をしたりだとかというのは、間違っていると思います。
本当に、勧誘されて困った時は、はっきり「すみません、お断りします。」
と主張しなければいけないと思います。それは、自己責任です。
特に、真如苑の場合は、街角で唐突に勧誘活動をするような教団ではないのですから。
勧誘してくる方は、自分と何かしら縁のある方でしょうから。
書き込みを熱心になさっている信者の方へ、言葉では伝わらないことが多いと思いますよ- [54] (■-■)水戸緑門。 2004/04/23 03:10
入ってみてから分かる＝だまされる可能性がある。
まあ自己責任か。- [55] 宗教わからん 2004/04/23 03:29
>>53
つーかココの書き込みほとんどあんただろがよ・・・- [56] (■-■)水戸緑門。 2004/04/23 04:10
本当だ。
- [57] 真如苑では 2004/04/24 02:43
真如苑では読経修行は清めの行として行なっている。
身口意の三密行といって、身に印を結び、口に真言を唱え、
意に御仏を念じて、身口意を清める。
読経するのに何か対象がいるわけではない。
もし対象があって行なっているのならそれはただの偶像崇拝に過ぎない。
真如苑の教えは偶像崇拝ではない。
- [58] コピペです。 2004/04/24 03:11
「真如苑」を見習うべし。
真如苑は、その年の「年会費を払った」者のみを、
その「年度の信徒数」として報告している。
払わなかった人は「信徒」としてカウントせず。
そのけっか公証信徒数「８４万人」となっている。
学会も「真如苑」方式にすれば「真実」が見えてくるのでは？
正確な会員数などだせるはず。
総数が正確な会員数と言うのが正しいとは思いませんが。
むしろ、（総数-辞めた人の数）と言うのが正しい数なのでは？
真如苑では、３年以上会費を払わないと、
自動的に会員資格を失う（退会）となります。
例えば、その辺のレンタル店や何かのファンクラブ等でも、
一般的にそうゆう（システム）なハズです。
国は宗教法人に対して毎年信徒数の報告を求めてきますが、
一方的に足し算をした数値を報告しつずけると言うのは、
おかしいと言うのが「真如苑」の見解です。
そうは、思いませんか？
- [59] ちなみに、 2004/04/24 03:34
ちなみに、真如苑では「１世帯に付き世帯主１人」で数えてます。
よって家族が５人の場合は５人でも１人と数えます。
平均３人家族とした場合１人単位で数えれば
数値は３倍となります。
- [60] ちなみに、 2004/04/24 04:12
智流学院への入学の規定や会座の規定
真如苑の教義では、
６波羅密（布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧）を集約し
更には、四聖結、八正道を具体化し３つにまとめたもの
具体的には、
歓喜ー財施ー積む徳ー（心）
ご奉仕ー身布施ー磨く徳ー（身）
お救いー法施ー積む徳＋磨く徳（口）
と、なり３業浄化に繋がる！！！
と、なります。
ちなみに智流院を卒業すると、
僧位が授与されますので尚の事修業ははずせませんね。
- [61] れいな 2004/05/05 04:35
http://f34.aaacafe.ne.jp/~reina/sinnyoen.html
真如苑ってやたら自分の教団の施設などの宣伝をする人が多いですね。
それも壮だろう、教義は無いのである!- [62] きみか 2004/05/05 09:01
わたし、真如苑行ってます！
4月25日に入部式行きました。
そして今日は応現祭に行ってまいりましたです♪
今年は50周年で青年力ON!というスローガン？
があって、そのキャラクター（まめぞうくん）がかわいくて
気に入ってます♪それの載っているHPを探していたら
このスレッドが出てきたので発言します。
難しい漢字ばかりで読めないんですが…
このBBSにもマジメな人がいることがわかりうれしいです(*^_^*)
やったｖ気に入ったリストに入れました。ポチッ- [63] まり 2004/05/09 06:13
私は親に連れられて小さい頃から真如宛に行ってます。
今、高校1年生です。月一回の接心に取り組んでいます。
中学生の時友達に話したら、｢宗教にあまりはしらないい方がいい｣
と、言われました・・
あまり周りにいないんですよ。真如宛に行っている人。
- [64] 初心の真如苑信者です。 2004/05/10 11:49
入信して、まだ３年目、真如苑に言っている者です。
とにかく精舎に行けば、悩んでいた心が解放され
喜びの一言に尽きます。
多くの外国語を勉強し、この教えを世界に伝えていこうと
思っています。
宗教などは信じず科学的・理論的に証明されないものは信用
せず、様々なことで思い悩んでいた過去が懐かしいです。
この感謝の心を忘れずに、多くの人を幸せに導くお手伝い
をさせていたたくつもりです。
考えるより、喜びで実践する、これが大切です。
ありがとうございました。
- [65] まめぞう 2004/05/13 14:10
高校１年生です。
私も応現祭に行ってまいりましたぁ。(ご奉仕です)
真澄寺別院で！良かったですよ。天気は雨でしたけど。
まぁ、これも一つの取り組みかなぁ？って感じでした。
私の周りにも、真如苑に行ってる人がいません。
お助けも、なかなか出来ませんし。
頑張らなくっちゃ！
青年力 ＯＮ ！！
- [66] sin 2004/05/22 19:07
真如苑は、心の支えです。
- [67] 豊島園 2004/05/23 02:00
醍醐寺と基本的には同じなんでしょ？
京都あたりの人は入信しなくとも醍醐寺の信徒になればいいと思うけど・・・- [68] カルト君 2004/05/23 09:06
仏教の名を借りた個人崇拝カルト 反対！＞＞１
- [69] 植木 2004/05/23 10:17
そう言えばそろそろハワイの灯篭流し＜イカダ流し？＞の時期ですね。
マジック・アイランドの海岸には腹減らした野良ネコも多いですから
迷惑がっている猫も多いかと、施餓猫鬼？供養に動物保護団体にご寄付もよろしく。
海外でお金を使って暮れるので旅行会社にはありがた〜いご利益ある団体様で
あるのは確か。
- [70] 蜂蜜のどあめ 2004/05/23 12:03
真如密など聞いた事もないし、研究もされておらんでしょう。学研のエソテリカシリーズにもないし
教団内にかぎるステータスでしょう。一般には？
東密の亜流だから、真言密教の一部の変形、異端っぽいな。- [71] れいな 2004/05/23 13:21
http://f34.aaacafe.ne.jp/~reina/sinnyoen.html
しかし人間とはもろいものですね。
インチキ宗教にすぐに騙されてしまいますね。
程度の低い真如縁など脱会しましょう。- [72] ２ちゃんねるからコピペ 2004/05/26 15:35
真 如 苑 用 語 集 1
「お救け」 新規信徒の勧誘・獲得。
「よい教えを広めることは善＝即、他を救いを施す」
というのがその大義名分である。
「歓喜」 お布施（布施行）のこと。
（かんぎ）※本来は宗教的なよろこび一般を指す。
「ご奉仕」 苑に対する労働奉仕のこと。（例）法要時の交通整理等。
--------------------------------------------------------------------
【註】上、三つをあわせて、日常的な精進・修法（「三つのあゆみ」）とする。
これらを怠ると「あゆみが足りない」と発破をかけられる。
「霊位」 苑の中の信徒の階級・位階。大乗・歓喜・大歓喜などがある。
「霊位向上」上記の苑内の階級（＝霊位）を上げるために、
「お救け」（＝信徒の獲得）や「歓喜」（＝布施）などに
努めること。一説には位階毎に所定のノルマがあるとも言う。
霊位の向上によって、浄められ「因縁」が切れるとされる。
「霊能」 「霊位」の最高位。霊能者として「霊言」
（霊的存在からの言葉）を感得し、とりつぐことができるという。
「真如霊界」教祖の夭逝した二人の子供の功徳によって、
苑の信者が迎えられる、特別の霊界。
「接心」 苑が、坐禅・内観行（瞑想）の代用としている修行法。
（せっしん）「霊能」位の者が、一般信徒の「因縁」や内心を感得して
「霊言」を伝えるというもの。
- [73] ２ちゃんねるからコピペ 2004/05/26 15:36
真 如 苑 用 語 集 2
「会座」 法会など、仏法を聞くための場。
（えざ） ※苑においては、特定の位階毎の信徒の会合。
大乗会、歓喜会、大歓喜会などがある。
参加資格（位階）を得るには、位階毎の所定の「お救け」
（＝信徒の獲得）その他が必要とされる。
「智流学院」苑の布教師養成所。苑独自の解釈による仏教？を講義する。
参加には一定数の「お救け」（＝信徒の獲得）が必要。
「ぽせずと」障碍霊のこと。
「りぶらい」「接心者の主観を客観的に具象した透視」（イメージ）
「ぷるーふ」信徒の体験談。主に怪異や霊異譚が多い。
「上求菩提」教義上の疑問などを苑の目上のもの（導き親、筋親、事務局など）に
問うこと。だいたい、苑独得の仏教理解やシステムに沿ったかたちの
自己完結的な回答がある。
※本来は、菩薩（さとりを求めて修行する人）が自身の悟りをもとめる
修行一般を指す。逆は「下化衆生」（利他の行や教化のこと）
- [74] ２ちゃんねるからコピペ 2004/05/26 15:36
真 如 苑 用 語 集 3
「導き親」 自分を苑に入信させた（勧誘した）者。
「筋親」 信徒が所属する縦組織の長。○○（県名）×部・▲▲筋という。
「経親」とも表記することあり。読みはどちらも「すじおや」
「事務局」 苑の教義・事務を司る組織。僧侶のような役割を果たす。
「教主」 苑の創始者・伊藤真乗（俗名・文明）氏を指す。
【略歴】はじめ会社員であったが、成田山新勝寺の講中として
「立照閣」を発足（昭和11年）。のち醍醐寺で修行し、真言
宗醍醐派の立川不動尊教会を設立（昭和13年）。その後醍醐
寺で伝法潅頂を終える。戦後、真言宗から離脱し「まこと教
団」を名乗る（昭和22年）。この頃から霊能者を養成しはじ
めるが、昭和25年頃、リンチ疑惑で立件・逮捕され衰退。昭
和26年に新たに妻・友司を代表役員（苑主）とし「真如苑」
として再発足して今に至る。
※通常、仏教で「教主」と言う場合は釈迦をさす。
「双親さま」 苑創始者・伊藤真乗（文明）とその妻・友司（摂受院と追号）。
（そうおやさま）
「両童子様」 伊藤夫妻の二人の男児。ともに夭逝。
（りょうどうじさま） 長男・智文は 3歳で昭和11年に死去。教導院と追号。
次男・友一は15歳で昭和27年に死去。真導院と追号。
※苑では、二人の霊が冥界で立ち働き、真如霊界を開いて
「抜苦代受」の霊験をあらわすと信じられている。
- [75] ２ちゃんねるからコピペ 2004/05/26 15:37
真 如 苑 用 語 集 4
「抜苦代受」 両童子の霊験として、信徒の苦しみを代わりに受け、
（ばっくだいじゅ） 苦を取り除くとされること。
※通常の仏教では「抜苦与楽」（ばっくよらく）という語を用い、
仏・菩薩が衆生の苦しみを取り除き、安楽を与えることをさす。
『一如の道』 苑の教書。略史や伊藤氏の大般涅槃経解釈、霊異譚などが載っている。
「因縁」 ものごとの生ずる原因。因は直接的原因、縁は間接的条件のこと。
（いんねん） ※苑では、不幸な亡くなり方をした祖霊や地縛霊などを「接心」で
感得して示し、現在の不幸の原因とする。
これらの「悪因−結果としての不幸」の連鎖を断ち切るために
施餓鬼や護摩、布施行によって供養し「因縁を切る」とするが、
ここでいう「因縁」は殆ど「悪霊」「祟り」と同義と言ってよく、
本来の価値中立的な意味ではない。
「大海の教え」 苑の教説は、顕教・密教を併修し、一切を摂受した教えである
ことの譬えとして頻繁に使われる。他宗派への優越を暗に含む。
（とりあえず以上）
- [76] ２ちゃんねるからコピペ 2004/05/26 15:38
費用関連情報
月々200円と言いながら実は、そんなものではすまないのが現実みたいです。
接心の費用
・鑑定接心 ８０００円
・特別接心 ６０００円
・相談接心 ３０００円
・向上相談 ２０００円
・向上接心 １０００円
誓約としての毎月の献金
・歓喜委員 ５０００円
・大歓喜委員 １万円
・特別大歓喜委員 ２万円
・我浄委員 ３万円
※献金額でバッジの色が決まります。つまり、バッジを見ればその人の毎月
の献金額がわかる仕組みっているわけです。
その他
・施餓鬼・・一体 ５００円
・護摩・・・一件 ５００円
・特別護摩 ２万円
・護摩 １０万円
・特別大護摩 ２０万円
- [77] 信徒９９５８３ 2004/05/27 14:22
ご苦労様です。詳しく調べて下さる方がいるのですね。
信徒の中でもこれほど詳しく知らない方も多いと思います。
ただし、記入されている方は、接心を頂いていない方だと思うのですが
接心や御護摩の御奠供は、必ずやりなさいとは言われていないんですよ
払えない人にまで、払いなさいとは言いませんよ。
でも、人って只だったり、匿名だととってもいい加減じゃないですか
御奠供は頂きたい方が、お納めすればよいのですよ。
まあ、その心の中にある「欲」を捨てないと言われても
そう簡単には捨てられないから、修行になるんですね。
その割りに、ご利益はほしいのが人間、この欲が捨てられないのも
人間、さあ、みんなしっかりと自分を磨いて、周りの人に
喜んでいただける人になりましょうね。
明日は法前供ですよ。心の清めに勤めましょうね
- [78] 無宗教 2004/05/31 07:24
真如苑の信者の方に伺いたいのですが、両童子さまの霊言なんて、本当に信じていらっしゃるのですか ?
15才で亡くなられた次男の友一さんはまだしもとしても、3才で亡くなられた長男の智文さんなんて、生
前にどんな修業をされていたのか考えられたことありますか。
どんな修業をされたのか知りませんが、3才で亡くなられた方から霊言をいただく、なんて信じていらっ
しゃるのですか。
信者の方に、正直なところをお伺いしたいです。
- [79] 護国連合 2004/06/03 00:56
真如苑は、涅槃経を釈尊究極の教えとして、所依の経典としている。しかし、釈尊は涅槃経菩薩品に「法華の中の八千の声聞の記別を授かる事を得て大果実を成ずるが如きは、秋収冬蔵して、さらに所作なきがごとし」と説いている。即ち、涅槃経そのものに法華経こそが釈尊究極の教えであるとしているのである。したがって涅槃経を究極の教えとするのは、本末転倒した教義である。
- [80] 護国連合 2004/06/03 00:59
真如苑では、「霊界にいる先祖の霊魂が苦しんでいるので、その霊のたたりで現在が良くない。これを除くために、真如苑で護摩や施餓鬼の供養をするように」と勧める。
しかし、仏教では死後の生命は法界にあって前世の因果を感じながら、縁にあってまた生じると説き、因果を無視した霊界や霊魂の存在を否定している。
霊界や霊魂などの存在を盛んに吹聴するのは、仏教ではない。
また夭折した真乗氏の二人の子、智文氏と友一氏は、衆生の苦を抜くため「代受」したと祀られている。
しかし、仏教では個々の行為に因果の理を説くものであって、善悪の因の果報は、他人が身代わりとなって受けることは出来ない。
したがってこの「仏教の自業自得の原則」を無視した「抜苦代受」などは絵空事である。
- [81] 信徒９９５８３ 2004/06/04 12:57
ご苦労様です。宗教とは経文を解説したり、理路整然と解釈することも
宗教では有ると思いますが、いわゆる「宗教学」と言う分野の学問になってしまいますね
物事を信ずるとは、お任せする事だと思います。
先祖を供養すると言うと「お金を出させられる」と思う人もいます。
では、ご先祖に真を運びましょうと言われて、あなた方には何が出来るのでしょうか
裕福な時代に「お布施」をすることはもったいなくて、快楽のために
遊ぶ為ならいくらでのお金を使える人は、多いと思います。
歓喜とは喜んでということです。喜びの無い方の布施行は行わないほうが
良いと思います。
信じる信じないは人間的なあなたの感情の上で成り立っている、自分の
考えでしょ。
信じる人が素直に信じて行けばよいと思います。「救世主」のような
顔をして、（顔は見えませんが(^^)）迷える人を救っているような振りで
人を惑わせるのが、悪魔なんですね。
自分が実際に救われていけば、自ずと信じれるでしょぅ
理論を越えて実際に多くのことで救われてきている自分は
何を言われても、信じていけますよ。実際に迷うことが無くなり
楽しい日々を送らさせていただいています。多くの信徒も
同じだと思いますよ。
この争いの多い世の中で、いつも人を疑ったり、欺いたりばかり
していてもよいことなんかこれっぽっちも有りません。
自分が幸せに成りたいのなら、信じて見ることです。
宗教学は学者や学生に任せて、信仰は信じて初めて力を頂けるものです。
全ての方に仏性が有ると教えられています。今からでも遅くないですよ
自分の持てる仏性を磨いて行きましょうね。
また、霊界で苦しんでいるご先祖様を示される人もいますが
喜んでいるご先祖様も多く居る事を忘れないでくださいね。
寒暖の変化の激しいこの頃、皆様におかれましては、お体を大切に
日々を楽しくお過ごしくださいますよう、お祈り致しております。
- [82] 護国連合 2004/06/06 08:39
信徒９９５８３様
＞ご苦労様です。宗教とは経文を解説したり、理路整然と解釈することも宗教では有＞ると思いますが、いわゆる「宗教学」と言う分野の学問になってしまいますね
＞物事を信ずるとは、お任せする事だと思います。
これは理路整然となっていない新興宗教の常套手段の逃避論法ですが、因果を無視して、ただ信ずる（お任せする）事などと申すのを、外道、盲信と申します。
宗教を大きく分けると五重相対になります。
浅い順から「内外相対」「大小相対」「権実相対」「本迹相対」「種脱相対」となりますが、因果を無視して「ただお任せする」のは内（仏教）外（仏教以外）相対の段階で外道となります。仏教は因果法則です。真如苑は因果を無視しておりますから、仏教ではありませんね。
＞先祖を供養すると言うと「お金を出させられる」と思う人もいます。
＞宗教学は学者や学生に任せて、信仰は信じて初めて力を頂けるものです。
＞全ての方に仏性が有ると教えられています。今からでも遅くないですよ
＞自分の持てる仏性を磨いて行きましょうね。
一切衆生悉有佛性（全てに佛性がある）は天台本覚思想です。真言宗にはありません。他宗の骨目を盗んではいけません。 真如苑は真言宗醍醐派という誤った仏教が元ですから、元から間違っております。- [83] 護国連合 2004/06/06 08:39
＞また、霊界で苦しんでいるご先祖様を示される人もいますが
＞喜んでいるご先祖様も多く居る事を忘れないでくださいね。
またしても外道義ですか。霊界などは佛法では否定している。個体的なモノが転生していくのが仏教なら、お釈迦さんは七師外道を破折されなかったでしょう。個我を認めるなどとは仏教の初歩認識から間違っています。
＞では、ご先祖に真を運びましょうと言われて、あなた方には何が出来るのでしょうか
＞裕福な時代に「お布施」をすることはもったいなくて、快楽のために
＞遊ぶ為ならいくらでのお金を使える人は、多いと思います。
＞歓喜とは喜んでということです。喜びの無い方の布施行は行わないほうが
＞良いと思います。
それもこれも正しい仏教（正法）で供養する場合のみです。何もかもお任せする宗教では正しい証明がありません。なおただ現証が出るだけでは経相が判断出来ません。そんな宗教は仏教ではありません。真如苑と言う新興宗教に過ぎません。
＞信じる信じないは人間的なあなたの感情の上で成り立っている、自分の
＞考えでしょ。
違います。個人の考えなど超越して、理証と文証と現証で証明されるのが仏教です。三証揃ってこその仏教であります。
涅槃経の中で、「法華の落ち穂拾い」（法華経の付録）であることが書かれている経文を所依の経典としている宗教のどこが正しいのでしょうか。
＞信じる人が素直に信じて行けばよいと思います。「救世主」のような
＞顔をして、（顔は見えませんが(^^)）迷える人を救っているような振りで
＞人を惑わせるのが、悪魔なんですね。
やはり正体を現しましたね。
真如苑が仏教では無かった証明ですね。仏教では天魔はいても悪魔はいません。
悪魔（サタン）は聖書に出てくるキリスト教の言葉です。
＞自分が実際に救われていけば、自ずと信じれるでしょぅ
＞理論を越えて実際に多くのことで救われてきている自分は
＞何を言われても、信じていけますよ。実際に迷うことが無くなり
＞楽しい日々を送らさせていただいています。多くの信徒も
＞同じだと思いますよ。
＞の争いの多い世の中で、いつも人を疑ったり、欺いたりばかり
＞していてもよいことなんかこれっぽっちも有りません。
＞自分が幸せに成りたいのなら、信じて見ることです。
ならば道理を説いたらいかがですか。法論は佛法の倣いです。
屈服したら数珠を切って、帰依するのですよ。
既にあなたは何も論理的な答えが出来なくなり、義が破られたのですから、言い訳をしてはいけません。「理論を超えて」と云うのは理論に自身がない事の裏返しですよ。- [84] 信徒９９５８３ 2004/06/06 15:14
こんばんは、護国連合様、仏教に詳しいのですね。
私は元カトリックの信者でしたから、言葉の間違いも合いますようで
申し訳ありません。でも、あなたは何を喧嘩腰に挑んでいらっしゃるのですか？
掲示板に意見を書くと、一生懸命に否定をして、それで幸せな人なのでしょうか？
宗教って他人を攻撃する為に学んでいるわけでは無いと思います。
私なんか駆け出しの信徒ですから、そんな仏教の教義で解説しろと言われても
出来ません。
しかし、心は平和でかつての自分より迷うことが無くなったのは
事実です。又、否定なさるかも知れませんが、真如苑に結ばれてから
幸せだと思います。別に大金持ちになった訳でもなく、えらくなった
分けでもなく、その反対かも知れません。
でも、理論ばかりで物事を押してきても、結局、難しい単語の羅列でしかなく
良く判んないのですよね。
道理や教義ははっきり言って、まだまだ判りません。
でも、会社の新入社員にスーパーエリートの回答をしないと
屑みたいに頭ごなしに言うのもなんですかねぇ
又、私は真如苑の信徒では有りますが、真如苑そのものでは有りませんよ
私を代表のように責めないでくださいね
でも、私を責めて楽しいですか？優越感に浸れるのでしょうか？
また、何でそんなにむきになって攻撃するのでしょうか？
何かうらみでも有るのなら、それこそ、難しい漢字ばっかり並べ立てないで
話してくれませんか？
ひたすら石を投げてくる人の気持ちは、投げられるほうには理解しにくい
物です。
真如苑に行く様になってから素直に成りました。素直っていいことでしょ？
だから、良かったと思っています。
信仰って、幸せに成る為にあると思うのですが。
あなたは幸せですか？？？
では、関東地方も梅雨入りしましたが、鬱陶しい季節、お体を大切に。
- [85] 出ました！ 2004/06/06 16:03
七師外道???
- [86] 出ました！ 2004/06/06 16:09
日蓮正宗教義では「三証」といって、教義の浅いものから深いものまで、いずれの宗教であっても「理証」と「文証」と「現証」の三つを用いながら、
全宗教教義を突き詰め、いずれの教義が優れているかを決する事が出来、そしてこの「三証」に基づく教義によれば、日蓮正宗信仰こそ、
全人類の帰依すべき信仰であることが証明できる、としている。
と こ ろ が 、現実にはこの教義を以て互いの主張の正邪を決することは稀で、外部には”論拠なき批難”を以て攻撃し、
自宗の不利になればいとも簡単に教義変更してしまう特異な面を見受けられる。
更には内部に対してはこの教義の特に「現証」を第一と説き、「理証」「文証」も学ぶことを推進するものの、結局は解説不能の「現証」を先んじ、
これに「絶対権威」を重ねて統率しているわけであり、日蓮正宗系信仰団体にはこれが顕著に見られるのである。
これには矛盾を感じざるを得ない。
- [87] 護国連合 2004/06/07 01:44
出ましたさん
私が何時、日蓮正宗信徒だと云いましたか。
何か勘違いなさってませんか。
似非仏教が世間に及ぼす悪を許せないだけです。- [88] 護国連合 2004/06/07 02:33
＞でも、あなたは何を喧嘩腰に挑んでいらっしゃるのですか？
別に喧嘩腰でも何でもありませんよ。仏教でないものが仏教を名乗ることの迷惑を説いているのです。私は日蓮系、浄土系等法統連綿とした仏教は一切否定しません。
また、あなたがかって信仰していたと云う「カトリック」も否定しません。
だって、カトリックは仏教って名乗らないでしょう。新宗教だって各々それぞれの教義解釈をしてるでしょう。でも真如苑はどうなんですか。真言宗なんですか。それとも真如苑という新興宗教なのですか。全然分かりません。
＞掲示板に意見を書くと、一生懸命に否定をして、それで幸せな人なのでしょうか？
宗教って他人を攻撃する為に学んでいるわけでは無いと思います。
一生懸命、否定何てしてませんよ（笑）。正直気楽に書き込んでますよ。真如苑の矛盾点何ていまや有名ですから、調べる必要もありません。
私はどんな宗教を信じようと、それは個人の自由（縁）であろうと認識しております。
でも他宗に迷惑を掛ける教義はいけません。真如苑は真如苑以外の仏教に迷惑をかけている教義なのですよ。
すなわち、お釈迦様が否定している霊界や霊能者を混入し、仏教には無い概念を入れながら、さも伝統仏教のように云うのが他宗にとって迷惑なのです。
だから真如苑という新しい宗教を造り、それは伊藤師が造ったと宣言すれば良いのです。それを信じるのは自由でしょう。仏教では無いのに仏教を名乗ってはいけません。
＞私なんか駆け出しの信徒ですから、そんな仏教の教義で解説しろと言われても
出来ません。
じゃあ、仏教では無いと云ったら如何ですか。
「仏教ではないけど新興宗教真如苑の信仰で幸せになりました。」
これで良いんでは無いでしょうか。
- [89] 護国連合 2004/06/07 02:33
＞しかし、心は平和でかつての自分より迷うことが無くなったのは 事実です。又、否＞定なさるかも知れませんが、真如苑に結ばれてから 幸せだと思います。別に大金＞持ちになった訳でもなく、えらくなった 分けでもなく、その反対かも知れません。
別に否定しませんよ。真如苑が仏教でないと認めてくださればそれで良いのです。
仏教でないものが仏教を名乗るのは通常納得できないでしょう。
たとえばあなた以外の方が、あなたの名をかたっては不自然でしょう。
＞でも、理論ばかりで物事を押してきても、結局、難しい単語の羅列でしかなく 良く＞判んないのですよね。
それでも結構ですよ。仏教以外の信仰は盲目的に信じるものですからね。
しかし仏教は他宗教と違い、理で説くものです。
＞道理や教義ははっきり言って、まだまだ判りません。
＞でも、会社の新入社員にスーパーエリートの回答をしないと
＞屑みたいに頭ごなしに言うのもなんですかねぇ
＞又、私は真如苑の信徒では有りますが、真如苑そのものでは有りませんよ
＞私を代表のように責めないでくださいね
新入社員でも、会社を代表する顔ですよ。それはお客様には関係有りません。
私は会社を経営していますが、育成前の社員を決してお客様の面前にはお出ししません。それこそスーパーエリート（笑）も、社長も重役も、お客様の前では会社を代表しているのですよ。
ネット界は真如苑を信仰していない者（お客様）がうじゃうじゃいるんですよ。
そこに出てきた以上、真如苑と言う宗教（会社）を代表する者ですよ。
＞真如苑に行く様になってから素直に成りました。素直っていいことでしょ？
書き込みからは素直ではありませんね。矛盾点を読みながら認めようとなさらずにはぐらかしいます。こういうのを世間では「素直じゃない」と云うのですよ。
＞信仰って、幸せに成る為にあると思うのですが。
＞あなたは幸せですか？？？
はい、幸せです。
- [90] およ 2004/06/07 06:27
>お釈迦様が否定している霊界や霊能者を混入し
層化ですね。否定してるのは層化だけ- [91] 護国連合 2004/06/07 08:24
＞層化ですね。否定してるのは層化だけ
違うよ。層化は伝統仏教をパクっただけよ。
仏教は一般的に霊媒師、霊界、霊能者を否定します。
織田無道さんが、霊媒師紛いの事をして、本山から注意勧告を受けたこと知らないの。
お釈迦様は、己我の転生を否定されました。
そのうち六師外道の詳しくは下記にあります。
http://enjoy.pial.jp/~brown/butu_gedou.html- [92] 護国連合 2004/06/07 08:59
スピリチュアリズム入門、第一部第一章から転載します。
仏教の根本思想は、「人間を含むこの世の一切のものは無常無我であって、それ自体として存在するようなものはない。独立した永遠不滅な実体というようなものはない。それゆえ、永遠の生存を望むようなこと自体が、間違った考えであり、囚われであり、我執なのである。人間はこの我に囚われるところから、苦しみをつくり出すのである」というものである。そして、その苦しみを克服して悟りに至るために、中道に基づく八正道などの修行方法が大切なものとされるのである。
以上が仏教の思想の概要であるが、これからも明らかなように、仏教本来の教えは、霊魂とか霊界といった“永遠的実在”を否定するものなのである。
- [93] およ 2004/06/07 11:12
アッラーに似てる思想だな、
日本にある仏教全てを否定するのか？
（仏も魂もなんにもなければ坊主もいらん（藁））
ついでにモラロジーでも教えておくれ！- [94] 出ました！ 2004/06/07 11:36
>>アッラーに似てる思想だな
？？？？？？？？？？？？
>>仏も魂もなんにもなければ坊主もいらん
仏も魂もなんにもないから坊主？がいるんでしょう。
ま、あとは議論続けてくだされ。- [95] ずんだら餅 2004/06/07 14:09
なんだかんだいっても護国連合さんは正宗の思想がベースになっていることは文面からみて明白です。
それから見ても現代の正宗系はなっていないということですか？そして、それ以外の宗派、思想は言うまでもないということで、特に真如苑は許せないということでしょうか？
霊魂は永遠的存在なのですか？
私はそうは思いません、なぜならば幽霊は迷いが晴れると消える（俗にいう成仏）からです。
釈迦の否定したアートマンとは別の考えだと思っています。
真如苑ではどう考えているのでしょう？- [96] 信徒９９５８３ 2004/06/07 14:24
仏陀の教えって、理論だったのでしょうか？
仏陀の教えが仏教の真髄なのですよね？違いますか？
仏陀は全てを否定するような悟りをお開きになったのでしょうか
＞仏教の思想の概要であるが、これからも明らかなように、仏教本来の
＞教えは、霊魂とか霊界といった“永遠的実在”を否定するものなのである。
仏陀の悟りとはこんなに力を入れて、周りを否定し続けたものではないでしょ？
あなたは経営者だと言っていますが、５時半ごろに暇な経営者もいるのですね。
バイバイ- [97] 護国連合 2004/06/07 15:19
＞仏陀の教えって、理論だったのでしょうか？
教えの元である「法」は完璧な理論でもあります。
＞仏陀の教えが仏教の真髄なのですよね？違いますか？
違います。釈尊は全法界に顕れたたくさんの仏様の一佛です。
＞仏陀は全てを否定するような悟りをお開きになったのでしょうか
＞仏陀の悟りとはこんなに力を入れて、周りを否定し続けたものではないでしょ？
全ては否定してませんが、霊魂を重視する外道は破折して帰依させました。
六師・七師外道等を徹底して破した法論は（結構力を入れてますよ）、見応えがありますので、記録をみてください。
このようにして、教団を大きくしました。
それに、真如苑のように霊界・超能力等で対抗したのがダイバダッタですね。
ところで、御自身を素直な方と云ってましたがメッキが剥げましたか。
「あなたは経営者だと言っていますが、５時半ごろに暇な経営者もいるのですね。」
こんな皮肉を言うとはね・・・（爆）。
- [98] 護国連合 2004/06/07 15:26
ずんだら餅様
別に現代の正宗を否定するものではありません。
しかし層化が出るまでは、あんなに窮屈な宗派では無かったのは確かですね。
私は正宗の旧来の檀家さんが友人ですので、影響は受けてますがね・・・。
旧来の檀家さんはあそこまで徹底して神道を否定しませんから・・・。
また天子様（天皇陛下）を重視しますから。- [99] 無宗教 2004/06/07 16:37
[78]にカキコしたものです。
信徒９９５８３さんにお伺いしたいです。
あなたは、カトリック信者でいらっしゃった時、神の「光あれ」で光ができたと信じていらっしゃいましたか ?
人間(=アダム)は神がお作りになり、その肋骨だかなんだかから女(=イブ)を作った、なんて信じていらっしゃ
ったんですか ? どうやったら、そんな面白いことを信じたりできるのでしょうか ?
そして今真如苑の信者になられて、「両童子さま」の霊が「真如霊界」に居るとか、信じていらっしゃるので
すか ?
どうやったらそういう面白いことを信じられるのか教えていただきたいです。
ありがたい(かどう知りませんが)お経よりも、旧約聖書の方が絶対面白いです。でも、面白いということと
「信じる」こととは違いますよね。真如苑のファンタジよりも、やっぱり旧約聖書の方が面白いと思います。
でも、どうやったらそういうものを信じられるのでしょうか ? 教えてください。
- [100] およ 2004/06/07 17:29
真如苑は決して良い宗教だとは思えません。同意見
しかし、仏教で輪廻という言葉がありますが
本来の意味では死者が水になり栄養に成って地球上で輪廻するという
意味らしいですが鳩摩羅什の訳本では違ってきています。
ですから護国連合の意見には賛同できません。
一方的な解釈ですから、きちっとしたソースでかたりあいましょう。
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