お母様がそういう段階まで進んでおられるのなら、当面、説得しようとすればするほど、火に油を注ぐようなことになって、ますます信念を固めさせてしまうという逆効果が生じるでしょう。 まずは、真如苑というのが、いかに仏教とは名ばかりの「伊藤教」に過ぎないかを学び、お釈迦様の最後のみ教えに依拠しているとか、伝統仏教の血脈を相承しているとかいうのが、いかにこけおどしであるかを、冷静にあなた自身が学んでおくことです。 少し別の角度からの攻め方として、マルチ商法という組織の危険さを解説している消費者啓発のＤＶＤ（都道府県や市区町村の消費者行担当窓口や、そこから紹介してもらえる「消費生活センター」のたぐいに問い合わせれば、たいがい手に入るはず）を借り出して勉強し、真如苑との類似点について、よく学んでみるという手があります。宗教については信仰の自由とのからみがあって、国や自治体のような公の機関は口を出しづらい面がありますが、消費者啓発については、そういうことがないため、かなり突っ込んで「危険なものは危険だ」という啓発をやっています。そして真如苑の危険さは要するにマルチ商法の危険さとほぼ同じですので、マルチ商法のだましの手口に乗らない知的体力をつけることが、間接的ながら真如苑型宗教への耐性をもつけてくれます。 マルチ商法と真如苑との類似性については、下にリンクする本の http://space.geocities.jp/mindmanipulate/mizubukure.html 第二部第四章の「ネズミ講とマルチ商法」のところに書いてあります。 なお、教祖は初婚の妻が亡くなったあと、娘たちの反対を押し切って早々と再婚し、そのことで家庭内紛争を起こしました。その話を隠すために、教団では教祖の再婚については初信の信者には何も教えず、教祖と初婚の妻とを霊界まで続く永遠の夫婦であるかのように飾り立てて、祀っています。自分の家庭内の「色情因縁」すら解決できないのに、よくもよくも信者の家庭の「色情因縁」とやらを指摘して、ご供養によって解決してやるなどと言えたものです。家族の「和合」とやらも、信者の家庭に求める前に、まず教祖の家庭が率先垂範すればよいものを、なぜそれができないのか。 なお、真如苑では「お釈迦様の最後のみ教えである『大般涅槃経』に依拠している」と言っていますが、仏教史をちゃんと学べばわかるように、『大般涅槃経』という同じ名のついた経典は大きく分けて二種類あり、第一はスリランカやタイなどの南方仏教が大切にしている史上の釈尊の没後まもなく編纂された伝記的、実録的なもの、第二は釈尊没後五百年ぐらい経ってから「釈尊の真意はこうである」と主張したい大乗仏教徒が新たに創作した小説のようなもの。両者はまったく性格が異なっており、後者のほうはいわば「釈尊の口に仮託した後世仏教の教義書」です。真如苑が依拠していると称しているのは、後者のほう。つまり、創作文学です。この基本的なことすら、真如苑の指導者養成課程である「智流院」とやらでは教えていません。「『大般涅槃経』と言っても、二種類あるじゃありませんか」と問いただしてやると、彼らはポカンとします。大学の仏教学部に行っている人なら三年生ぐらいでも常識として知っている知識なのに。 前者の、史上の釈尊の伝記的な文書については、下の動画が解説しています。 https://www.youtube.com/watch?v=Lbw-AnzrjdY&t=3344s 真如苑の信者はまるっきり知らない話です。 そういう悪く言えば「偽作」の経典に依拠しようというのは、『法華経』（これもまた創作文学）に依拠している創価学会などを追い抜くために真如苑が立てた戦略であろうことが、事情通には見え見えにわかります。