幸福の科学は、良い宗教と悪い宗教を分けているようですが、実質的には他宗教を全方位攻撃といってよいと思います。 特に創価学会を最大・最悪の邪教と名指しして、オウム事件後にはそれに便乗する形で『創価学会亡国論』、『創価学会負け犬論』、『創価学会ドラキュラ論』などの本を出し、 オウム真理教以上の邪教だと凄まじい批判を展開していました。 90年代には、その他にも、真光、阿含宗、真如苑、統一教会、エホバの証人、GLA、ワールドメイトなどに対しても攻撃をしています。 その後、表だった他宗教批判は影を潜めたものの、2010年頃から再開。今度は霊言と称して批判を行うようになりました。 そのやり方も陰湿で、ただの批判に加えて、例えば、真如苑の伊藤真乗氏の守護霊に、立正佼成会の庭野日敬氏の悪口を言わせたり、 創価学会の池田大作氏の守護霊に、伊藤真乗氏や庭野日敬氏の悪口を言わせたりと、教団間の仲違いを狙ったかのような陰湿なやり方が目立ちます。 また、幸福の科学の他宗教攻撃の特徴として、妄想による関連付けの逆恨みが多いことです。 例えば、講談社フライデー事件のときには、フライデーのバックには真如苑がいると思い込み、真如苑を攻撃 幸福の科学大学が不認可になった時は、当時の文科大臣・下村博文が真光信者であるとして、崇教真光を攻撃 新潮に批判記事を書かれたときは、新潮の社長がPL教団の信者であるとして、ＰＬ教団を攻撃 といった常識では考えられない理由で他宗教攻撃を過去に行っています。