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這是個大難題,
也是非基督徒很常用來質疑基督教的難題。
很不幸的是,許多基督徒連想都沒想過這個問題,
更別談被別人問到時,會如何支支吾吾、故左右而言他了。
 
 
當我們想到這樣的問題時,說真的,會越想越怕:
1. 如果上帝是全知、全能、全善的。
2. 如果上帝掌管一切、預定一切。
那麼,罪是從哪裡來的?
罪豈不是從上帝來的?豈不是上帝預定的?
結果,『邪惡』是來自『善良』的上帝?
上帝成了罪惡的創始者?
如果上帝是邪惡的創始者,那祂還能算是善良嗎?
如果上帝是失控才讓邪惡進入宇宙,那祂還算全能全知、掌管一切嗎?
 
 
在這裡,我們必須提醒一個很重要很重要的觀念:
我們的回答,只能來自聖經所啟示的內容。
因為,聖經就是上帝的話,是『上帝』主動對人類做出的啟示,
不是『人類』憑空去想出來對上帝的解釋。
問題是,上帝是不是對我們啟示出宇宙間『所有』的真理?
當然沒有!
上帝是不是可以活活讓我們抓來解剖台上解剖,研究個清清楚楚、一覽無遺?
別說上帝了,單單您爸爸媽媽,您敢這樣去研究他們嗎?
很多東西,上帝不講!
祂既然沈默不語,未做說明,
那我們當然也只能在人類的範圍內,安於被造者的本分而已,
不能超越聖經所啟示的範圍。
否則,就變成僭越!
當聖經對某些問題的答案止步時,
我們,也只能止步,承認那純屬上帝奧秘。
上帝從來就不是讓人抓來研究的,
上帝是來讓人承認祂的至高無上,讓人在祂面前俯伏敬拜的。
我們對上帝,只能努力去『認識』………
用全心全意去認識,在上帝要我們認識祂的範圍下去認識。
我們對上帝,無法去『研究』………
把祂當成科學實驗的對象,任憑我們解剖宰割,
好像我們才是真正宇宙間的主宰,比上帝還偉大,
卻忘了我們只是被造者,是位階在上帝之下的卑微人類。
 
 
回到主題來。
『上帝是罪惡的創造者』,這是基督教的大難題。
我們把範圍縮小好了,單單來探討人類與罪的問題。
到目前為止,基督教常見的回答與論述是:
1.罪進入世界,是來自人的犯罪。
2.而人的犯罪,是來自他的自由意志。
3.人類始祖亞當夏娃那時候,自由意志是中性的,他們可以決定犯罪,也可以不犯罪,但他們卻選擇犯罪。
4.所以,罪是來自人自己,不是來自上帝。
 
 
這樣的論述,看來還不錯,也蠻有道理的。
同時,這論述中的每一點,也都合乎聖經觀念。
但是,且慢,還有個東西,被忽略了………
會犯罪,一定先有個犯罪的『意念』。
沒有這個意念,人根本不會犯罪。
問題是,人類始祖犯罪的意念,來自何處?
當然,
所有基督徒都不同意上帝創造的始祖是邪惡的、上帝的創造是不良的、
也不會同意始祖的犯罪是上帝叫他們去犯罪的、或是犯罪的意念是上帝給的。
同時,聖經告訴我們,
還沒實際有犯罪的行動,單單在心中有犯罪的念頭就已經犯罪了。
 
『凡看見婦女就動淫念的,這人心裏已經與她犯姦淫了』(太5:28)
 
這樣一來,亞當夏娃心中犯罪的念頭,來自何處?
來自『魔鬼』?因為魔鬼化身的蛇引誘夏娃?
但這樣依然沒有解決問題。
因為,那魔鬼又來自何處?魔鬼為何會犯罪?
這和人類犯罪一樣,都面臨『被造物為何會離棄善良去犯罪』的大問題。
同時,亞當夏娃也無法用魔鬼引誘我當作脫罪的藉口,
因為魔鬼並未把刀子架在他們脖子上強迫他們去犯罪,
而且上帝早在魔鬼引誘之前,就警告他們不准犯罪。
所以,罪的責任,依然在亞當夏娃身上,無可推諉。
 
 
但是,這依然沒有解決那問題………
人類始祖犯罪的意念,來自何處?
有人會說,因為他們有『自由意志』,
而上帝創造時給人的自由意志是好的,不是惡的,只是人用到壞的地方而已。
 
 
這樣的回答更好了。
但依然無法躲掉這魔咒………
人擁有『可以犯罪』也『可以不犯罪』的自由意志,但為何卻選擇犯罪?
重點是:為什麼?
 
 
基督徒面對這樣的問題,我們必須坦白承認答案是………
不知道!
 
 
很震驚?
講了老半天,竟然答案是『不知道』?
很愚蠢無知,不是嗎?
 
 
我親愛的弟兄姊妹們,
不知道並不可恥,
因為上帝並沒告訴我們一切問題與真理的答案;
亂扯、亂掰才可恥,
因為為了回答,硬答出超越聖經的答案才是錯誤行為。
 
 
請記住,我們不需要去幫上帝扶約櫃,
上帝的約櫃也不是我們這種俗手可以扶的。
擅自去扶約櫃的人,並不會被上帝說謝謝,而是會被上帝擊殺的。
 
『到了拿艮的禾場,因為牛失前蹄,烏撒就伸手扶住神的約櫃。
神耶和華向烏撒發怒,因這錯誤擊殺他,他就死在神的約櫃旁』
(撒下6:6-7)
 
因此我親愛的弟兄姊妹們,當上帝沒有做出回答,聖經沒有啟示時,
我們不要試圖以那種愚昧的所謂「善良」去幫上帝「解圍」。
別傻了!
沒有人能靠自己力量去幫上帝解圍的!
萬軍之耶和華統管宇宙,也不需要微不足道的人類去幫祂解圍!
 
 
面對不信者對這問題的質疑,我們必須坦白承認自己不知道。
而不知道的原因是………『聖經沒講』。
同時,也必須誠懇而堅定的告訴對方這些觀念,這些是聖經有講的:
1. 上帝是全知、全能、全善的,絕不會犯錯,絕不會犯罪的。
2. 上帝絕不是罪的起源。
再強調一次:
聖經沒講的,我們要止步;聖經有講的,我們要勇敢。
千萬不要聖經沒講的,我們去瞎掰;聖經有講的,我們沒膽講。
 
 
 
接下來,我們要很謹慎來面對這個問題了:
如果上帝預定一切,那麼,『罪進入世界』也是上帝預定的了?
是的!是上帝預定的!
聽了這回答會很震驚,對不對?
先別緊張,您會很震驚,表示您對『預定』的觀念不是很清楚。
我們以為『預定』,就是一切都是上帝『主動』?
不!不是的!
上帝的預定,可以是:
1. 主動的:計畫、引導。
2. 非主動的:許可、任憑。
上帝『預定』罪進入世界,上帝『預定』亞當夏娃犯罪;
這並非上帝『主動』把罪帶入世界,上帝『主動』逼使亞當夏娃去犯罪;
而是上帝『許可』罪進入世界,上帝『許可』或是『任憑』亞當夏娃犯罪。
同時,上帝一切的預定,都是好的。
因為,上帝只會行出良善,不會犯罪行惡。
亞當夏娃犯罪是不好的,但上帝預定亞當夏娃犯罪是好的;
約瑟的哥哥賣約瑟是惡的,但上帝預定約瑟被賣是好的;
法老王硬心不讓以色列人離開埃及是惡的,但上帝任憑法老的心剛硬是好的;
希特勒是惡的,但上帝預定希特勒發動戰爭是好的。
 
 
上帝可不可以在蛇誘惑夏娃時,把蛇燒掉,
或是讓牠當時失聲說不出話,牠就不能誘惑夏娃了?
可以!
上帝可不可以在夏娃開始心裡動搖,開始受不了誘惑快要犯罪之前,
讓夏娃昏迷、眼睛暫時瞎掉不會去犯罪,
或是被蘋果打到、小狗撞倒然後醒過來不犯罪?
當然可以!
上帝有太多可以『主動』制止的舉動,來避免亞當夏娃犯罪的。
但是,上帝並沒這樣做。
上帝以其絕對無誤、不犯罪、絕對善良美好的旨意,
『任憑』、『許可』亞當夏娃犯罪。
這一樣是在上帝的『預定』之內,但卻不是上帝『主動』。
同時,這樣的『預定』內容,依然沒有違反上帝的主權,
沒有違反上帝是完全良善、沒有違反上帝絕不會行惡的基本觀念。
 
 
(小小羊)
 

 

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    小小羊

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    • 一點淺見
    • 罪惡,黑暗跟冷這三樣東西,有何共通點?

      如果我說,它們都是不存在的東西,你相信嗎?

      沒錯!它們都是不存在的東西。

      我們先從冷講起吧。
      還記得國中時上化學(還是物理)課時講的絕對零度嗎?
      絶對零度是攝氏零下273.15度(左右),
      世界上沒有任何溫度會低於這個溫度.
      因為,在這個溫度時,已經不存在任何的熱了。

      所以說,"冷"是不存在的東西,
      因為我們不能再加"冷"讓它更冷。
      簡單的說,冷就是不熱,就是熱量比較少的時候。
      完全的冷,就是完全沒有熱量的時候。(*)

      再來說黑暗吧。
      黑暗,就像冷一樣,是不存在的東西。
      以物理的角度來說,黑暗就是沒有光線照到。
      絕對的黑暗,就是完全沒有光照進來。

      不管我們打燈籠找,或是打開手電筒找,都沒有辦法找到。
      因為,只要一有光明,黑暗就消失了。
      當然,光有不同的強度,就像熱一樣,
      以致於我們會認為黑暗是一個具體存在的東西。
      其實,完全沒有光線,就是真正的黑暗。
      同樣的,完全沒有熱,就是真正的冷。

      聖經中提到許多黑暗。
      約翰一書1章5節說到"神就是光、在他亳無黑暗."
      從以上物理的觀點來看,應當就很能了解。

      同樣的,耶穌在路加福音11章35節說"所以你要省察、恐怕你裡頭的光、或者黑暗了。"
      並不是說,黑暗真的會吞噬光,而是說我們要小心,免得我們心裡的光滅掉了。

      聖經中常將黑暗與罪惡交互使用。
      同樣的,"光明"與"神的同在",也常是指相同的事。
      所以,約翰一書1章6節說"我們若說是與神相交、卻仍在黑暗裡行、就是說謊話、不行真理了."
      在歌羅西書1章12至13節上面說"又感謝父、叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業.他救了我們脫離黑暗的權勢、把我們遷到他愛子的國裡."

      當光明不在,我們稱之為黑暗。
      當"神的同在"不在某處,罪惡就猖獗。

      當人拒絕神,不願意有神帶領時,所謂的罪惡就佔據了他的心。
      所以說,神任憑人心裏剛硬,因為人不願意有神的帶領。
      而一旦沒有了神的光照,罪惡就表現出來了。
      當沒有神的光照,沒有神的愛時,罪惡就像黑暗一樣可以很暗很暗。
      以致於我們覺得罪惡好像是個存在的東西,
      就像出埃及記所描述的"這黑暗似乎摸得著。"

      所以,下次當我們看到罪惡的權勢似乎掌管著世界時,
      不妨換個角度想想,求神的光照與神的愛充滿人心。
      這樣子,罪惡自然就消失了。



      (*)事實上,宇宙中不存在絕對零度的地方。
      從1948年Ralph Alpher與Robert Herman使用電波望遠鏡發現宇宙中的背景輻射,
      到後來1965年Arno Penzias跟Robert Wilson詳細算出宇宙中到處充滿了絶對溫度三度的背景輻射,而獲得1978年的諾貝爾物理獎。
      由此(宇宙中不存在絕對零度的地方),後來推論出大爆炸論。
      至於大爆炸論跟創世紀一章三節之間的關係,以後有機會再慢慢談。
      二十多年前在美國唸天文博士時,一個學期的宇宙論大部分都在講大爆炸論,
      而聖經卻一句話就把精髓道出。
    • 基督徒
    • 我懷疑哲學家如何能建構出完美的「道德論述」?「懷疑論者」的懷疑若非相信有那絕對者的存在,認爲絕對沒有絕對者的懷疑論本身就是矛盾的,其矛盾性是建立在否定自身論述的基礎上,這樣的理論很難不走向那永無終止的詭辯。

      在神的永恆當中有沒有罪的存在?這是很大的題目,神學博士可以研究一整年,但神學院也沒必要自找麻煩,簡單的說撒但被召喚來到神的寶座前,這當中持續的狀態是時間的問題、空間的問題、或能量的問題?這幾乎是宇宙學的全部了,所以不必期待短時間內有答案。

      不過,在聖經中仍然有線索可供人認識神。是的,既是爲了認識神,就不是爲了認識「無神」,而來到神面前的信的若是「無神」,就無可認識神。耶和華神以祂的主權定意誰認識祂更深,祂的獨生兒子耶穌基督的人性既是完全的,就不需要更像人才得以成全神的預定旨意,而祂的神性肯定是不損毀亦不必擴增祂的人性本質。

      在這情況下聖靈不是受限於人的環境,因爲聖靈是隨著聖父與聖子的意思差遣的,當聖靈發出之後,聖父、聖子、聖靈仍是彼此相愛、團契相通,而非各自飛往無限的邊際互不相涉。所以這有限與無限其實是有受造的人和創造的主兩種觀點,而我們仍是最大限度站在被造的人之立場觀之。

      戰爭時期早晚都需要點名確認今日還有多少戰力可供運用,聖經形容神的生命乃是「不能毀壞的」,所以到了最後的那一日還在敬拜神的不是資本主義也不是社會主義,而是基督教會。這是爲何人們最後會想到還有教會存在,因爲還有基督徒在敬拜神。

      至於人的生命如何,基督教對於「死亡」的觀點不是僅從肉體的機能現象決定,也就是說一個活著的人也可能是正在逐漸死去,雖然他很樂觀通達甚至行善「救人」。(這是難以理解的,死人如何能救人?)

      所以那一次當我滑落冰冷的海水中,我只能想到如何產生向上的力量,藉由反作用力推動我的身體浮出水面,至少附近的人可以看見我的存在。但是罪的力量不是一個人選擇不犯罪就沒有罪了,而是遍及人的所有層面之本質及其功能,當那海水也受到污染,反作用力也無效了。

      所以敬拜神不單是一個人在求生存,瀕臨死亡的人知道自己往某處去,此時他求生存的果效是微弱的甚至更快進入那死境,但是他能否敬拜神?我們知道是可以的,因爲創造主和被造的人有本質上的差異,他的肉體雖然衰殘,靈魂卻可以日日更新,因爲神的靈充滿他。

      卡拉揚指揮柏林愛樂的莫札特安魂曲版本似乎更合於人類存在的真相,有時候太急切地要去哪裏不一定成功,先搞懂方向再說。

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