(cache)教會歷史上，兩大關於預定教義的陣營－基督教小小羊園地

從『神的主權』出發，來瞭解神的主權與人的自由的經文。

從『人的自由』出發，來瞭解神的主權與人的自由的經文。

關於預定與揀選的教義，既然是每位基督徒無法避開的課題。

那除非我們天賦異稟，都不需看看人家說些什麼，

憑自己讀經就能熟讀聖經、掌握一切聖經中複雜又艱難的道理，

否則，我們就必須謹慎小心，

看看歷代聖徒，他們在聖靈帶領下，在這方面所得的亮光。

另一方面，我們除了不能『只靠自己』就能透徹瞭解這課題之外，

我們也不能『只靠自己教會牧師』的傳講。

因為，原諒我這樣說，許多牧師自己也不清不楚。

神學院學習時，對揀選與預定就沒下工夫學好，

之後自己也沒用心思考這方面的議題，

這樣一來，如何做出正確的教導？

我這樣說，不是看輕現在許多牧師，而是要提醒每位弟兄姊妹：

揀選與預定的教義，單靠『自己讀經』、靠『自己教會牧師教導』，

是很嚴重不足的。

而這課題又是何等重要，會影響你的整個信仰、生活的重心、對上帝的信心，

那我們如何能不用心、細心，仔細去思索、研讀、認識，

進而將這些上帝的真理，化成自己信心的核心呢？

當我們清楚了這些教義，我們不僅更瞭解上帝，也更瞭解了自己。

否則，常只是懵懵懂懂的用自己個人的想像，來認識上帝與自己而已，

而不是真正按聖經所啟示的內容，正確來認識神與人。

當我們面對聖經中揀選與預定的教義時，我們幾乎不可避免的，

會面臨兩個重要路線………『神的主權』與『人的自由』。

這兩個路線，又可以更簡化成這樣的課題……『神』與『人』。

以下對此做一些簡單介紹：

一、從『神的主權』出發，來瞭解神的主權與人的自由的經文

1.這部分，又可稱為『改革宗』路線、加爾文主義、加爾文預定論、歸正神學。

俗稱的『預定論』，就是指這條路線。

2.古典基督教採用改革宗看法者：

奧古斯丁、阿奎那、馬丁路得、加爾文、愛德華茲。

3.近代基督教採用改革宗看法者：

薛華（Francis Schaeffer）（寫過許多著作。也有多本譯成中文過）、

范泰爾（Cornelius Van Til）（當代護教學大將，影響唐崇榮牧師極深）、

尼克爾（Roger Nicole）、

卜易士（博愛思）（James Boice）、

游甦（賀智）（Philip Hughes）

二、從『人的自由』出發，來瞭解神的主權與人的自由的經文

1.這部分，稱為『非改革宗』路線。基本上屬於阿民念路線，

但許多主張者已經有些部分做了修正。

2. 古典基督教採用非改革宗看法者：

伯拉糾、阿民念（亞米紐斯）、墨蘭頓、約翰衛斯理、芬尼

3.近代基督教採取非改革宗看法者：

魯益師（C.S.Lewis）（極出名的作家，『獅王、女巫、魔衣櫥』的作者）、

賈詩勒（Norman Geisler）、

孟沃偉（John Warwick Montgomery）、

畢克羅（Clark Pinnock）、

葛理漢（Billy Graham）（二十世紀偉大的大佈道家）、

在這樣的比較中，我們不難看出一些現象：

1.在古典基督教中，幾乎偉大而重要的學者與聖徒，多半主張『改革宗』的觀念。

2.在近代基督教中，採『改革宗』與『非改革宗』者，比較平均。

我們要謹慎仔細來思考一個問題：

那些建立重要教義的古典基督教中的歷代聖徒，

為何主要都採改革宗路線的預定論觀念？

沒錯，人非無誤，只有上帝才無誤。

因此，這些人認同改革宗的預定論，不表示這樣的預定論觀念就是真理。

但是，如果我們夠虛心，難道沒發現，為何他們仔細研究聖經之後，

不約而同，都認為改革宗的預定論，才是正確的？

以上我們面對的，是列舉一些『個人』在這部分立場的對比。

接下來我們面對的，是『眾人』（大型教會會議）在這部分立場的對比。

個人立場，或可視之為純屬單一事件。

但眾人的會議，那表示這些個人觀念是被眾人檢驗過的，

而非未經眾人檢驗的。

多個『個人』相同的看法，加上『眾人』多次的檢驗與確認，

就成了讓我們不能不深思的巨大壓力。

1. 伯拉糾vs奧古斯丁

結果：西元431年，以弗所大會判定伯拉糾主義為異端。

2.半伯拉糾主義（修正伯拉糾的一些觀念）。

主張人的意志與神的恩典，在得救一事上各佔一半地位。

主張人有自由意志決定接受或拒絕救恩。

結果：西元529年奧蘭治會議（Orange)判定為異端，

認為無法合乎全本聖經觀念。

3.阿民念主義（亞米紐斯主義）（更進一步修正的半伯拉糾主義）vs加爾文主義

結果：西元1619年多特會議判定阿民念主義不合聖經，

加爾文觀念才合乎聖經，會議並制訂出多特信條（Canons of Dort）。

我們不難發現，在古典基督教中，

不管是重要的教義倡導人個人，或是集合眾多神學家與神職人員的大型會議，

幾乎都在一次又一次的討論、辯論中，

不斷聲明改革宗預定論才是合乎聖經、才是正確的解釋。

我們可以抗拒，我們可以不屑，

但是，抗拒與不屑之前，請捫心自問、並請秤秤自己幾斤幾兩：

我比這些人厲害？聖經比這些人熟悉？聖靈只光照我個人？

否則，我們是不是該謙卑下來，

開始認真思考這些聖徒與大型教會會議所持守下來的教義？

我們的依據，就是『全本聖經』。

不是某個人，不是某會議，而是全本聖經。

因為，這些聖徒與會議，也是根據全本聖經，反覆思量之後，

才做出哪種觀念才正確的判定。

＊有興趣者，歡迎自行研讀『認識預定論』（校園出版社）。

本文有些資料，是從本書中採集。

（小小羊）

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