七福神の大国さんとして、また、出雲大社の主祭神で、縁結びの神としても親しまれている大国主命は、とにかく別名が多いことでも知られている。京都府の出雲大神宮のページに、由緒書きに書かれた別名一覧を記載したが、ここにももう一度書いてみる。
大国主大神おおくにぬしのおおかみ
大己貴神おおなむちのかみ
大物主神おおものぬしのかみ
八千矛神やちほこのかみ
大穴持神おおあなもちのかみ
大国魂神おおくにたまのかみ
顕国魂神うつしくにたまのかみ
広矛魂神ひろほこたまのかみ
大地主神おおとこぬしのかみ
所造天下大神あめのしたつくらししおおかみ
奇雍魂神くしみかたまのかみ
芦原醜男神あしはらしこおのかみ
三穂津彦神みほつひこのかみ
伊和大神いわおおかみ
幽冥事知食大神かくりごとしろしめすおおかみ
出雲御影大神いずもみかげのおおかみ
杵築大神きずきおおかみ
以上。あと、〝兵主神ひょうずのかみ〟も大国主とされることが多い。多すぎにも程がある。
なんでこんなに多いのか？ちょっと考えてみた。よくいわれるのは、元々、別名は独立した神格だったのが、後に１神に統合されていったのではないか？ということだ。
●大己貴神・大穴持神：この２つは同系統の名前で、書物によって使用する漢字が違っただけである。よって、同じとみなしてもいいだろう。あと、書物によっては大名持おおなもち・大那牟遅おおなむじ・大穴牟遲おおなむじなどもあるが、いずれも同。これらは“大きな土地の主”という意味なので、似たような意味の大国主、あるいは大地主も同系統の名とみなせる。
●所造天下大神：これは、出雲国風土記の中で、“所造天下大神大穴持命”という形で、大国主の枕詞のように使われている例が多いので、出雲における大国主の美称と考えられる。
●杵築大神：出雲大社の本来の名称・杵築大社から来ているので、大国主の別名と考えられる。
ここまでは、マサカキが大国主と同一と考えている別名。
●広矛魂神：矛という名称からして、武神のイメージが強いが、記紀神話において、大国主に武神のイメージはあまりない。矛といって思い付く神としては、渡来神の天日矛がいる。ただ、国譲り神話において、天津神の武甕槌命たけみかづちのみことに、大国主が国を平定するのに使用した矛を譲り、「この矛を持っていれば、国が治まる」というシーンがあるので、大国主の別名としておかしくはない。
●芦原醜男（葦原色許男）神：この神名は記紀と播磨国風土記などに登場する別名なのだが、葦原は葦原中津国や豊葦原瑞穂の国、つまり日本の美称。醜男は醜い男という意味ではなく、荒々しい男といった意味。出雲神話において、上にも書いたとおり、大国主が心優しい神として描かれているのとは、ちょっとイメージが違う気がする。神名から受けるイメージは、スサノオに近いかも。
●三穂津彦神：大国主の后の一人に、三穂津姫がいるので、それとペアとなる神名と考えることができるから、大国主の別名と考えても不自然ではない。ただ、美保という限定された地名にちなむ神名なので、大国主の別名としてはローカルな印象を受ける。ちなみに、出雲国風土記を読む限りでは、美保ヶ関に鎮座する美保神社の本来の祭神は大国主の娘・ミホススミという、三穂津姫とは別の神だった。
●幽冥事知食大神：幽冥事かくりごととは、あの世のことというような意味。天津神に国譲りをした結果、この世のことは天孫が治め、あの世のことは大国主が治めると決められたと神話にあることから、これも大国主の別名と考えてもいいかも知れないが、あの世、つまり黄泉の国よみのくにには、イザナミやスサノオもいるので、一概には断定できない。
ここまでは、マサカキが判断しかねる別名。
●大物主神：この神は奈良県の三輪山に鎮座する神として、記紀にも登場している。ただ、日本書紀では大国主の幸魂・奇魂さきみたま・くしみたま（つまり別名）として記述されているが、古事記では全く別神のように描かれている。神社では、三輪の大神神社とその分社、讃岐の金刀比羅宮とその分社ぐらいしかない。大神神社では、主祭神が大物主で、配祀に大己貴を祀っている。同じ神社なのに、同じ神を、格と名前を変えて祀る意味はないので、本来は別神と考えるのが自然だと思う。
●奇雍魂神：大物主の正式名称は倭大物主櫛甕魂命やまとおおものぬしくしみかたまのみことなので、当然ながら大物主と同系統と考える。
●大国魂神：名前の意味は、“国の魂”という意味なので、国を作った神、つまり開拓者にふさわしい名前だ。この名で祀る神社としては、奈良県の大和神社・愛知県の尾張大國霊神社・東京の大國霊神社などがある。このうち、大和神社は大和大国魂大神おおやまとおおくにたまのおおかみの名で、尾張大國霊神社は尾張大國霊神の名で祀っている。大和を最初に支配したと思われるのは、日本書紀を読む限りでは、大物主か、あるいは物部氏の祖・饒速日命にぎはやひのみことと思える。尾張を開拓したと伝えられるのは、尾張氏の祖・天香具山命あまのかぐやまのみことと伝えられる。つまり、大国魂神とは、本来はその土地を開拓した一族の祖神を意味する一般名詞だったんじゃないかと思う。顕国魂神も同様と考える。
●伊和大神：この名は、播磨国一宮の伊和神社と播磨国風土記にしか登場しない神名なので、かなりローカルな神名といえる。播磨には伊和都比賣神社という神社があり、社名通り伊和都比賣いわつひめという神を祀っている。普通に考えれば、伊和大神は、この伊和都比賣とペアであり、本来は播磨の開拓神だろう。
ここまでが、マサカキが本来は全くの別神だったと考えている別名。
他にも、八千矛神はスサノオと同一とか、兵主神は天日矛のこととする説なんかも見たことがあるが、マサカキにはよく理解できなかった。
最大の謎は、何故、これほど多くの神名（神格）が大国主のもとに統一されたのか？ということだ。また、名前以外にも多くの謎がある。
●大国主の本宮ともいえる出雲大社の本殿は、なんであんなに大きくなければならなかったのか？
●日本書紀では須佐之男の子、古事記では須佐之男の六代目の子孫となっているが、なぜ同じ朝廷の史書で出自が違う記述になったのか？
●朝廷は征服した側なのに、なぜ後世まで丁重に祀らなければならなかったのか？
●また、征服した側の史書に、なぜ多くの神話が挿入されたのか？
●“国を造った神”と称えられながら、実際に国を平定・統治した神話が記紀にあまり載っていないのはなぜか？
●国譲り神話において、大国主が譲ったのは出雲のはずなのに、なぜ譲られた側の天孫・ニニギノミコトは日向に降臨したのか？
これ以上考え出すと、きりがないので放棄した。出雲神の祖であるスサノオと共に、この神は記紀神話に登場する神の中で、最もポピュラーな神でありながら、最も謎が多い神の一人だ。つまり、出雲神話自体に謎が多いといえる。誰か謎を解いて下さい。
