出雲に誕生したシラギ神崇拝教 | 古代被差別部落とは、その2

日本人のルーツと日本起源は、飛騨の山奥に代々口碑として伝わっており、山本健造氏にたくされました。
そして、日本古代史がねじれた歴史は出雲の神事として残されていました。

今回は、オオクニヌシが新羅（シラギ）の女との間に生まれた子供とその子孫が出雲にきて新興宗教第一号、シラギ神崇拝教（しらぎがみすうはいきょう）を誕生させた事を山本健造原著/山本貴美子著『裏古事記ねじれねじれて二千年』から紹介します。

天孫の子孫を古代被差別部落に落したのは、シラギ神崇拝教です。
シラギ神崇拝教は後に、出雲教と名称を変えますがどちらもオオクニヌシがシラギの女との間に生まれた子供とその子孫たちです。

当ブログは、下記と同意見であります
古代史はお伽話化されています。
二千年前の事がお伽話であろうはずがなく古代史を誤魔化して隠した者がいたのです。
ところが表向き歴史をかくし、そして神事の中に真実の歴史を残したのです。
それに気づき解読して本書に書きました。
私流に解読したものです。
本文中に断定しているような箇所がありましても総て推定です。
本書は過去の歴史であり現在のどの社も、宗教も、どのお方とも関係がありませんのでお断りをしておきます。
（山本健造原著/山本貴美子著　2010『暴かれた古代史』福来出版　まえがき～引用）

出雲大社が「逆転劇」を表明？古代史最初のねじれ

瀧音能之著 2014『出雲大社の謎』朝日出版から引用

P24、いったいなぜ、天津神の子孫が国津神を代表するオオクニヌシを祀ってきたのでしょうか？
普通に考えれば「ねじれた関係」にみえます。

P50、『古事記』『日本書紀』だけではわからない出雲大社の起源？

P56、壮大な規模を持つ杵築大社（出雲大社）が、いったいなぜ出雲国の中心から遠く離れた西部に創建されたのか？

P75、南向きの神殿になぜ西向きの神座があるのか？

出雲大社の祭神はオオクニヌシです。
大社の宮司は代々天照大神の息子のホヒの子孫です。
これは実におかしな事です。
伊勢神宮の天照大神は皇室の先祖ですから祭主は皇女（ひめみこ）です。
鈴鹿の椿大神社は猿田彦神（さるたひこのかみ）を祀りその直系の子孫が代々神主家なのです。
ご恩ある先祖を子孫がお祀りする、これが古神道なのです。

出雲大社はオオクニヌシ神を祀り、しかもオオクニヌシには大勢の子供がありながら、何故、ホヒが子々孫々神主であるのか誰も疑うことがなかったのです。

それもそのはずなのです。
実際は武力を背景に統治権を飛騨に「取り上げられた」のをオオクニヌシの方から「おかえし」したと穏やかに決着をつけたのに、由緒にはおかえしと書きながらあたかも「譲った」かのように変えて国を譲り受けた天照大神がオオクニヌシに感謝してホヒに祀らせたと主張しているのですから…

出雲の統治者であるホヒが祀らねばならない神は天照大神であり、ホヒの子孫が祀らねばならないのはホヒであるはずなのです。

勝って出雲を統治したホヒが、負けて幽閉されたオオクニヌシを神とあがめて祀るはずはないのです。

統治権をお返しさせられた弱者の出雲側が強者のホヒにこびるのが世の常です。
ホヒこそ祭神として祀られねばならないのです。

それが反対になっているのです。

歴史が逆転していることを出雲大社がハッキリと物語っているのです。
これを見て、オオクニヌシは女道楽がたたった幽閉の身から逆転して神になった、と筆者ははじめ思ったのです。

現在の出雲の社、日本中の多くの社の祭神にオオクニヌシが祀られているので、短絡的に幽閉から一足飛びに神に祀られたと最初は思ったのですが、実は出雲の社は昔は「曾（ソ）の宮」と呼ばれてオオクニヌシ以前に別の神が祀られていたのです。
そしてオオクニヌシは祭主にされていたのです。

二千年という長い長い歴史のなかで変遷（へんせん）があり、オオクニヌシ以前の祭神が途中で失脚して降ろされたのです。

その神が降ろされた後にオオクニヌシが祭主から祭神にされて今日にいたっているのです。

出雲大社起源の謎、幽閉所を社（やしろ）にリフォーム

現在、出雲の社（やしろ）はいうにおよばず日本の多くの社で祭神として祀られているオオクニヌシがまさか幽閉されていたなどと誰が想像したでしょうか！

誰一人として思いもよらないことです。

しかしオオクニヌシは幽閉され、幽閉のオオクニヌシを見張りながら料理を受け持っていたのがクシヤタマであったことは飛騨にしっかりと口碑を残しているのです。

普通の神社は中央に玄関がありますが出雲大社の玄関は中央にはないのです。
これは、幽閉所には玄関は必要なく、見張り役人たちの通用口だけが必要で建物の右よりにあるのです。

最初から社として造られていないのですから中央に玄関がないのです。

普通の社では祭神は参拝者と正面から向き合っているのですが出雲大社では祭神を横から参拝するのです。

これも通用口から一番遠い部屋にオオクニヌシの幽閉室があり、社として造ったのではないからです。

参拝者は尊い神と信じて拝むのに祭神はあさっての方を向いているのです。
本殿の床下が大変高くなっています。
これは逃げることができないように床を高く造ってあるのです。
上図は出雲大社の平面図です。
天ツ神々の五神がお客座として鎮座ましましているのです。
飛騨の神々です。
お祀りされているのではないのです。

一体この五神のお客神とは何なのか解らないのです。
幽閉所がそのままの姿で残されているのです。
(御客座五神は飛騨から降りた人で、オオクニヌシを見張っていたと思われる)

このように普通の神社と違うのは幽閉所として造った高殿をそのまま社にしたためです。

オオクニヌシの子孫が「ホヒよ、大和朝廷よ、出雲の社はお前達がオオクニヌシを幽閉した建物である
（その建物に、昔、オオクニヌシを祭主にしてイソタケルを祀っていたが）今はオオクニヌシを神として祀って監督していたホヒ（とその子孫）に仕えさせている、
良く見よ、
幽閉所をそのまま留めて幽閉の恥を忘れず、この恨みこの屈辱は永遠に忘れぬぞ」
と主張しているかのようです。

オオクニヌシの子孫は幽閉所を社にしてそのまま残したのです。

さらに大きなしめ縄を古神道の社とは向きや巻き方を反対にして逆転を強調し、俺たちは日本の古神道とは違うのだぞ！と主張しているのです。

筆者は昔のことを言っているので現在の出雲大社とは関係ありません。

原著/山本健造・山本貴美子著「裏古事記ねじれねじれて二千年」福来出版から引用

ホヒを殺し「曾（ソ）の宮＝幽閉所」としてイソタケルを最初祀った

ホヒを殺して煮て食べた者は一体誰なのでしょうか？
ホヒを食べた者は外国から来た者にちがいありません。

血筋が絶対条件であったその頃、出雲政権を乗っ取り担当できる者はオオクニヌシの血を引いた者であるということです。

政権を奪い取った者がオオクニヌシの子供なら喝采（かっさい）こそすれ誰も文句を言う者はいないはずです。
それは一体どういう人物でしょうか。

オオクニヌシを父に、母が外国人なら条件にかないます。

筆者はホヒを殺して煮て食べた連中の首謀者はオオクニヌシが新羅の女に生ませた子供であると思います。

母親が新羅人で、子供は新羅で育ち食人の習慣をもっていたのです。
オオクニヌシの子供ですから、出雲政権担当の資格を持っているのです。

『日本書紀』に「スサノオはその子イソタケルをひきいて、新羅の国に降りられて、曽戸茂梨（ソシモリ＝ソホル即ち都の意か）のところにおいでになった」とあります。

これは実際はオオクニヌシであるのを、スサノオとはぐらかしているのです。
はぐらかしながらイソタケルは新羅の曽戸茂梨（ソシモリ）の人間であると言っているのです。

スサノオは飛騨で生まれ、若気のいたりで出奔（しゅっぽん）しましたが、父親の言いつけどおり出雲で海辺を守っていたのです。

飛騨に忠誠を尽くし、姉の天照大神と日本の後のことを考えていますから、イソタケルの父親ではありません。

『記紀』はオオクニヌシが新羅に行っていたことを隠しているのです。

そしてイソタケルはオオクニヌシが新羅の女に生ませた子供であることを隠しているのです。なぜ父親をスサノオとすり替える必要があったのかです。

憧れのシラギへ行ったオオクニヌシは、シラギで子を大勢作る。後に、その子が出雲に来る

オオクニヌシは、大陸から来た人達の高い物質文明を遠くから眺めて憧れながら育ったと思われます。

タギリ姫が飛騨に帰った後、飛騨から使者が送られますが、11年もの間会うことができなかったのです。

そのはずです、オオクニヌシは新羅へ行っていたのです。

オオクニヌシは父スサノオや兄弟たちと一度父の故郷であり総本家の飛騨を訪ねています。
そしてタギリ姫を妻にして共に出雲に帰ったのですが、父の実家の飛騨は出雲と比べて素朴で、スメラ命の生活が質素なのでバカにしていたのです。

飛騨の偉大な精神文化をまったく知ることなく…です。
そして後に、バカにしていた飛騨の大軍が稲佐の浜に現れた時は腰を抜かさんばかりに驚いたにちがいないのです。

ましてや国をお返しせねばならなくなるなどとは夢にも思わなかったのです。
父親のスサノオが厳しく言ってきかせて注意したはずなのに…

飛騨でもオオクニヌシがまさか大陸の新羅の女に子供を産ませているなどとは夢にも思ってもみないことであったにちがいないのです。

『古事記』に、オオクニヌシが出雲の岬にいたときに遥か海上より寄って来る神があり、この神はかが芋の殻を割って造った舟に乗り、丸はぎに剥いだ火取虫の皮で作った物を着ておりました。

「あなたはどなたですか？」と尋ねても、何ら答えがないので、お供の者に聞いても誰も知っている者がいませんでした。

そこでクエヒコを呼んできて、クエヒコが尋ねると「神産巣日神（カミムスビノカミ）の子供で少彦名（スクナヒコナ）です」
と答えたので神産巣日神にきくと神産巣日神は少彦名を見て「まさしく我が子にちがいない、オオクニヌシと兄弟になってこの国を作りかためよ」と書かれています。

日本のものとは違う衣服を着て違う舟で海の向こうから少年が来たのです。

言葉も通じなく、クエヒコを呼んできてはじめて言葉が通じたのです。
クエヒコは通訳をしたのです。
これは少彦名（スクナヒコナ）が外国人であることを暗に、しかも強調しているのです。

筆者はこのクエヒコこそ自分の故郷の新羅へオオクニヌシを案内し後には少彦名たちの通訳をした知恵袋であったと思います。

『古事記』は少彦名が神産巣日神の子と誤魔化しています。

神産巣日神は天ツ神であり、飛騨の神であって、出雲にいるわけがなく少彦名の父であるはずがないのです。

「まさしく我が子にちがいない」とはオオクニヌシのせりふです。
オオクニヌシが新羅へ行ったときにあちらの女に生ませた子供・まさしく我が子、オオクニヌシの子供であったのです。

その子供が大胆にもホヒを殺して出雲政権を乗っ取るという大事件を起こしたのです。

日本にはオオクニヌシの子供が大勢いながら…です。

少年・少彦名は以来イソタケル・尊敬すべき英雄とほめ讃えられ敬われたのです。

イソとは新羅の曽戸茂梨に居（イ）たソの人という意味です。
ところがそのイソタケルが大事件後まもなく出雲で死んでしまったのです。

日本最初の新興宗教第一号「シラギ神崇拝教」出雲で誕生

少彦名（スクナヒコナ＝イソタケル）のあまりにも若過ぎる死を大勢の兄弟達や出雲の人達が嘆き悲しみ残念がりました。

イソタケルへの尊敬と哀惜とが入り混じって、死後に英雄イソタケルを神に祀りあげたのでした。

そして兄弟達はとんでもないことを考えついたのです。
幽閉の身のオオクニヌシはもう亡く、ガランとした幽閉所を社にしたのです。

そうです。
「曾の宮（幽閉所）」です。

オオクニヌシは幽閉されていたのではなく、「曾の宮」で英雄イソタケルを祀っていたことにしたのです。
そしてオオクニヌシ亡き後、ホヒが祀っていたことにしたのです。
ホヒ亡き後はホヒの子孫が祀りつづけたのです。

ここに日本の古代において初の新興宗教シラギ神崇拝教が誕生したのです。

そして英雄イソタケルのあまりにも若過ぎた死の悲しみがこの後に説明する大陸文明礼賛のあおりに便乗して入り交じって熱狂となって広がり、思いがけずたちまち英雄イソタケル崇拝になって広がったのです。

オオクニヌシは生前あちらこちらの豪族の娘を妻にしておりました。
そして大勢の娘達を泣かせ、その親達を怒らせました。
醜男の所以です。

ところが多くの女に産ませた一八一人もの子供達は皆兄弟なのです。
イソタケルを神に祭りあげるとイソタケル同情崇拝の熱狂があっというまに出雲全土に広がっていき、出雲のあちこちの国に散らばっているオオクニヌシの子供たちが英雄イソタケル神を中心に一致団結して固まったのです。

オオクニヌシの意宇国はほんの小さな国だったのですが、思いがけず出雲の一小国の意宇国があっというまに出雲九ヶ国を一つの国にまとめてしまったのです。

イソタケル崇拝が功を奏し、あちこちの豪族の娘に子供を産ませた醜男の好色が功を奏したのです。
それに味をしめた少彦名の兄弟達はこの手、
つまりイソタケル信仰（と、色仕掛け）を使って飛騨王朝、大和朝廷を攻めることを考えたのです。

オオクニヌシの子供達の恨みは飛騨王朝、後の大和朝廷なのです。

仇を討ちたい、何とか恨を晴らしたいのです。

しかし相手は大きすぎて太刀打ちできる相手ではないことを自分達が一番よく知っているのです。

しかし、出雲がイソタケル崇拝でかたまったこの手を使えば夢ではないことに気がついたのです。

シラギの神イソタケルを天照大神よりも誰よりも日本で一番偉い神に祀り上げて皆に平伏させれば、天照大神の子孫達や天皇までをもシラギ神を拝ませればその時は勝つのです。

飛騨王朝の神々を倒してさらに日本中の神社をシラギ神にひれ伏させれば仇が取れるのです

そうなれば大和朝廷を押さえ、さらに乗っ取ることができるのです。

まずシラギ神を担いで天孫の天ツ神々、まずは天照大神を倒して仇を取ろうと考えたのです。

出雲で大陸文明礼賛大ブーム起きる

外国について何ら予備知識もない日本に、日本人が始まって以来はじめて外国の文明が入ってきたのです、と言ってもけっして大げさではありません。

オオクニヌシが生きた頃、出雲に住んだ人々が、高度な異文明にはじめて触れて、その素晴らしさに驚嘆し、あこがれ、崇拝し、どのくらい狂喜して心酔していったかは、我々には想像ができないくらいです。

出雲の人々は大陸文明を礼賛し、出雲に流れ着く普通の朝鮮の人達が眩しく輝いて見え、出雲で大陸文明礼賛の大ブームが巻き起こったと思えます。

その礼賛第一人者が出雲の統治者・オオクニヌシであったのです。
さて話しを戻しますと、
オオクニヌシ亡き後ますます大勢の新羅人が出雲に渡来してきたのです。

そして出雲先住民の日本の人々は新羅から来る人々と競って結婚し、文明を取り入れて「新羅かぶれ」をしていったと思われます。

今でも出雲唐人（いずもとうじん＝外来の人）という言葉が残っているのです。

出雲では新羅からもたらされる大陸文明とそれに便乗したシラギ神崇拝教が一つになって、大陸文明礼賛崇拝の大旋風が巻き起こりました。

大旋風のなか、意宇（おう）の国はイソタケル神を担いで出雲をひとつにまとめた後、大陸文明とシラギ神をドッキングさせて大和を目指したのです。

（原著山本健造 / 山本貴美子著『裏古事記ねじれねじれて二千年』福来出版から引用）

まとめ

正義を守るには破邪顕正の剣が必要
以上が国おかえしとお返しした統治権の乗っ取りの顛末と、出雲において日本ではじめて起きた新興宗教シラギ神崇拝教の誕生の歴史でした。

• 飛騨王朝は、出雲は大事な親戚であるので寛大な処置をとられたのです。
  ホヒは従兄弟である幽閉のオオクニヌシに対して、前統治者としての礼をつくし、ホヒの部下で料理方のクシヤタマはオオクニヌシに真心を尽くしたのです。
• それが飛騨の心です。
  クシヤタマが神に祀られていることからオオクニヌシの子供たちは、直接世話をしてくれたクシヤタマに感謝したと思われます。
• しかし、飛騨の徳治政策も、温情も、日本人には想像すらつかない外来の野蛮で残虐な心の持ち主達にかえってつけ込まれてしまったのです。
• 出雲におけるホヒの敗北は、飛騨王朝が、ホヒを守るための軍隊を出雲に残さなかったからです。
  あの当時、筑紫で外国勢が暴れ、広い筑紫平定に一人でも多くの兵隊が必要であり、外国勢は親戚筋の出雲より恐ろしいので、ホヒを護る軍隊を出雲に残すことができず、最小限度の人しか残すことができずしかたがなかったのです。
• 出雲で飛騨王朝のホヒが負けて、さらにその後、百数十年ほど経った頃でしょうか、大和でも出雲で起きたシラギ神崇拝教に負けることになるのです。
• そして飛騨から降りた天孫達に二千年の後々まで悲劇（被差別部落）が引き起こされてくることになるのです。
  残虐非道な野蛮な相手に徳は通用しないのです。
  徳を守るには非武装ではなく、
  破邪顕正の剣が絶対に必要であることをしっかりと知らなければなりません。

（原著山本健造 / 山本貴美子著『裏古事記ねじれねじれて二千年』福来出版から引用）