黄文雄の詭弁を掲載。
特色・主張[ソースを編集]
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この節には、過剰に詳細な記述が含まれているおそれがあります。百科事典に相応しくない内容の増大は歓迎されません。内容の整理をノートで検討しています。（2017年8月）
台湾のみならず、韓国・朝鮮もまた日本による統治が近代化へのステップであったとしている。また満州は中国ではなく、独立国であるという説を唱えている。また、漢民族の衰退について、原因を「儒教の猛毒性」に求め、さらに、中国人の民族性は中華思想に基づく人種差別であり、自己中心的と批判している。一方、韓国人の民族性は「事大主義と従属国根性が染みついた」と批判している[1][2][3]。
また、日本の治安について、日本の警察の優秀さのほかに、日本人の法を守る精神や徳を守る精神などの文化的民度の高さによるものであると述べている[4]。
「支那」は差別用語ではない[ソースを編集]
黄によれば、中国共産党政府が「差別用語だ」と主張する「支那」[注 1] は、差別用語ではないという。中国の歴代王朝には、19世紀まで「国名」そのものがなかった。中国を中心とする「天下」という世界観はあっても「国家」概念も意識もなかったからだという。清朝末期に日本にやってきた中国人留学生は、国名そのものを答えられなかったが、中国の革命家や知識人は好んで、あるいは誇りを持って「支那」を使用したという。この「支那」という言葉は、もともとは唐時代の僧が仏典で翻訳した「文物国」の意で、いわば聖なる言葉であり、「日本人が中国人を差別するために作った差別用語ではない」と、黄は断じている。日本人は江戸時代の初期から、尊敬の意を込めて「唐」よりも「支那」のほうを多く使っていたという。明治時代になると、日本人は中国を貶すにも褒めるにもこの「支那」という言葉を使っており、侮蔑の意味など込めてはいなかったという。鄧小平の死後、テレビ朝日の番組『朝まで生テレビ!』に出演した中国政府の役人が「そもそも中国という国名があるのに、日本人はわざわざ『支那』という差別用語を作って中国人を侮辱している」と言い放った。この発言を受けて、日本人専門家は誰1人として反論しなかったという。中国では役人に限らず、学者までもがあまり勉強をしておらず、中国共産党が「決定」した「作られた歴史」を鸚鵡返しに繰り返すことが、中国の学者の振る舞いであり、任務であり、「その知識と常識は日本人から見れば実に低レベル」と黄は述べている。また、黄は、「チャイナ」の呼称については中国政府は何も言わないが、この「支那」が許せないのは、かつて「日本軍が中国を侵略した」ことを思い出すからであり、それは愚かな誤解か悪質な言いがかりのどちらかであると断じている[5]。
朝鮮半島論[ソースを編集]
黄は19世紀末の東アジアにおいて、清国からみた朝鮮半島観および朝鮮政策について、清国の属国であったベトナムがすでにフランスに横領されたこともあり、残る属国の朝鮮を死守しようとしていたとし[2]、新疆や台湾のように朝鮮も中国の正式な領土にするため『朝鮮省』を設立し、郡県制とする断行案を検討していたという。また1882年の壬午事変の鎮圧に際して、呉長慶 は『遼東三省と左堤右挈し、実に東方の一大塀障』、つまり中国の遼東三省と朝鮮半島で守りを固めれば怖いものなし、と考えていたとしている[2]。
また、黄は、呉長慶の幕下にあり積極的な対外政策を論じてきた張謇の『朝鮮善後六策』について、京城帝国大学教授の田保橋潔のまとめを引用しながら[6]、それまでの東三省から朝鮮省をも含めて『東四省』とし、清国が李朝国王を廃して監国にする、つまり、属藩扱いにするという政策は、清朝以前にもあったと指摘している。たとえば、明の朱元璋が、李氏朝鮮をつくった李成桂に対して監国の地位を下賜し、国王の地位を与えなかったのもそのためとされる。
なお、この「朝鮮省」設置について、朝鮮人は『小中華』から『大中華』への昇格だと喜び、「これまで大中国人やら大中華人になりたくてもなれなかった支那人かぶれの両班にとっては、願ってもない恩寵」であったとしている[2]。
すなわち黄によれば、朝鮮は漢の時代から中国の一部であり、「封国」[注 2] でなく「外藩」として帰属してきたし[2]、朝鮮を建国したは中国の箕子だと、中国人は主張していると指摘している。また、中国が中華民国になった近現代でも、中国人の朝鮮版図観は変わっておらず、たとえば蔣介石は戦後対日処理を協議した1943年11月のカイロ会談に際して船上にてルーズベルト大統領に高麗の返還を要求している。
さらに黄は、「宗主国をかさに、高麗や朝鮮国王にゆすりたかりを働き、一族の利益を図るのが、朝鮮半島の鉄則のようなものだ」とし、千余年来、「千年進入され、千回とも敵を撃退したのではなく、属国になると誓ってから宗主国が兵を引いたという歴史事実が繰り返されている」としている。
また韓国は秀吉の朝鮮出兵（文禄・慶長の役）で焦土と化し、三百年もへても立ち直れなかったとして日本を糾弾するが、「倭乱のひどさを強調したいという気持ちはわからないでもない。しかし、考えてもみると、一回の大乱だけで三百年も立ち直れない民族は、世界中のどこにいるのか。もしあるとすれば、もっと恥を知るべきであろう。戦後、焦土化した日本は半世紀もたたずに再び経済大国になったではないか。千回も侵略され、すべての侵略者を撃退したという自慢話と、三百年も立ち直れないでいるという論理を矛盾することもなく主張することに自己撞着はないのであろうか」と批判している[7]。
また、「長城外の夷狄だけでなく、西南のチベット系民族吐蕃でさえ中華世界を一度は征服するか、都を占領し脅威を与えているのに、朝鮮だけは中華の脅威になったことすらありません。朝鮮は大中華に君臣の礼、君父に忠のみだった」としたうえで、「四夷八蛮が皆中原に入ったのにただただ朝鮮だけできずにいる。こんな情けない国に長生きしていてもどうにもならない」と嘆きつつ亡くなった林白湖という儒者がいるほどであると指摘している[8]。
高句麗・渤海の帰属について[ソースを編集]
黄は、「遼東や北満の地は、かつて高句麗人、渤海人などの（中略）ツングース系諸民族が活躍した地である」とし[1][2][3][9]、著書の中で、「満州族の先祖が築いた高句麗と渤海」との見出しで、「高句麗の主要民族は満州族の一種（中略）高句麗人と共に渤海建国の民族である靺鞨はツングース系で、現在の中国の少数民族の一つ、満州族の祖先である」と高句麗と渤海を満州族の先祖としている[10]。また、「ひるがえって、満州史の立場から見れば、3世紀から10世紀にかけて東満州から沿海州、朝鮮半島北部に建てられた独自の国家が高句麗（? - 668年）と、その高句麗を再興した渤海（698年 - 926年）である」とし、高句麗と渤海を満州史としている[10]。
中国の食人文化[ソースを編集]
黄は中国における食人の記録から、中国人は「人食い人種」であり、「食人文化は、中国四千年の歴史を貫く伝統」であると主張している[11]。また、孔子が人肉好きだったとして、次のように主張している。
子路が衛国の大夫である孔悝（中国語版）の荘園の行政官になっていたころ、衛国に父子の王位争いが起こった。子路はこのお家騒動にまきこまれて、殺された。子路の屍は細かく切りきざまれ、無惨にも〈醢〉にされた。それは使者によって孔子の食卓にまで届けられてきたのだ。
以来、孔子は大好物の〈醢〉を食べるのをやめたそうだ。
—不明（礼記）、蔡元放（東周列国志）、荘子,『礼記』、『東周列国志』、『荘子』[12]
『礼記』『荘子』の原文は以下の通りである。
檀弓上：孔子哭子路於中庭。有人吊者，而夫子拜之。既哭，進使者而問故。使者曰：「醢之矣。」遂命覆醢。
—不明,『礼記』[13]
子以甘辭說子路而使從之，使子路去其危冠，解其長劍，而受教於子，天下皆曰『孔丘能止暴禁非』。其卒之也，子路欲殺衛君而事不成，身菹於衛東門之上，是子教之不至也。
—荘子,『荘子』[14]
この他、『孔子家語』にも同じ逸話がある。
子路與子羔仕於衞。衞有蒯聵之難。孔子在魯聞之、曰、柴也其來。由也死矣。既而衛使至。曰、子路死焉。夫子哭之於中庭。有人弔者、而夫子拜之。已哭。進使者而問故。使者曰、醢之矣。遂令左右皆覆醢。曰、吾何忍食此。
—孔子,『孔子家語』[15]
明治書院版『孔子家語』の訳者宇野精一は「衛の人が子路の遺体を塩漬けにしたのは、単に刑罰として行ったのではなく、おそらくその肉を食ったのだろう。それは勇者の肉を食うことに意味があったのだと考えられる」としている[16]。
日本軍による東南アジアでの華人に対する戦争犯罪の評価[ソースを編集]
東南アジアの華人は植民地の土着民族を見下していたため日本軍のシンガポール華僑粛清事件など華人の虐殺、及び社会からの追放はマレー人など東南アジア植民地の主要民族の地位向上につながった。また東南アジアの反日デモは華人によるものでマレー人などの主要民族は評価をしているため犯罪行為の謝罪は彼らを裏切ることになると戦争犯罪を評価している[17]。
Amazonでの評価
この人は台湾人の代表じゃない・・・。
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この人は台湾人の代表じゃない・・・。
2012年10月17日に日本でレビュー済み
この黄文雄って人が、何故「台湾人の代表」なんでしょうね？(笑)
台湾は親日家なら多いですが、別にこんな差別主義者ばっかりじゃないし、
こんなステレオタイプ化した理論は、破綻した画一主義とチェリーピッキングが作り上げた、
閉鎖的な理論塔に過ぎないですよ。
中華民国政府が尖閣諸島やチベットを自国領土だとしているのは何故なのでようか。
馬英九総統の事はタブー視するのでしょうか(笑)
また「台湾人が見た」というより「行動右翼が見た」と言ったほうが良いです。
作者の黄文雄は呉善花？やペマ・ギャルポと同じく、
世界平和連合の常連知識人です。
つまり「統一教会」系列のエセ右翼ですね。
(嘘だと思ったら世界平和連合で検索してみてください。)
しかもこの人、主権回復会とかいう西村修平(元毛沢東主義派)が作っている似非右翼団体の顧問です。
行動する保守みたいな嘘つき保守屋さんの書いた本を読んでも、偏った偏屈なレッテルとチェリーピッキングしか得られないです。
(というか人間はみんな違うから、民族や人種で一枚岩にして考えるのがおかしい)
欧米ではこんな本はネオナチ本扱いですが、平和な我が国だからウケるのかなあ・・・。
主権回復会とかいう胡散臭い人が保守系台湾人扱いなのは、政治的未熟さの証かなぁ。
日本から

Amazon カスタマー
5つ星のうち2.0Amazonで購入
芸能人がお話していた本だったので、、、
2017年8月23日に日本でレビュー済み
言葉が難しく、知らない漢字が多く調べながら、本を読み時間がかかりました。
頭の中に残らなかった。自分が悪いのかな？
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ホッケープレイヤー
5つ星のうち2.0Amazonで購入
そんなに国内のナショナリズムを煽りたいのか
2014年10月25日に日本でレビュー済み
日本人は素晴らしい、中国人、韓国人のやってることはなってない。というのがこの本の趣旨です。
政府の方針が間違っていても、巷でおかしなことが行われていることを取り上げて、中国人、韓国人全てが国民性としてダメ、なんてことは言えないはず。
日本がかって両国に対し優越感をもっていたのは確かでしょうが、いまさらそんな感情を煽って何になるのでしょう。
悪い意図をもって幼稚なナショナリズムを煽っているとしか思えません。
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tomozou32
5つ星のうち2.0Amazonで購入
三歩進んで二歩下がる。
2015年11月25日に日本でレビュー済み
中国批判と韓国差別。話が進んだと思ったら前の話に戻ったり。なんか退屈だった。こんなタイトルの本を読むくらいだから日本人としての自覚と中国、韓国の非道？を見たかったんだけどなんか違う。日本人としての自尊心も満たされないしひたすら人の悪口聞かされたようなモヤモヤが残るなぁ。
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藤村 修二
5つ星のうち2.0Amazonで購入
全体的な文章がいまいち。
2014年1月3日に日本でレビュー済み
筆者の中韓人を嫌う思いはよく伝わりますが、読者を本に引き込ませるような文面が弱いです。
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ゴードン
5つ星のうち2.0
思ったより…
2013年3月24日に日本でレビュー済み
中国人・韓国人の
歴史に基づいた思想
なぜあんな考え方なのか？
など
もっと納得できるかな？と期待したのですが
うーん。
この文章も「偏見」「揚げ足とり」に
見えないこともない。
確かに、史実や残された言葉に見られる
「自己中心」「人間不信」など
いろんな納得できそうなフレーズはあるのですが
説得力を感じることができませんでした。
期待してのですが、残念。
ただ、日本人としての誇りや自信を
自分で否定せず堂々としていてよい、という
考え方は、共感できます。
確かに日本人は、へりくだりすぎるところが、
あるのかもしれない。
（そこが美学であり、損なわれつつあるのですが）
しかし世の中、仲良くするのは
難しいんですね。
それを良くも悪くも感じさせてくれた意味で、☆2。
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Amazon カスタマー
5つ星のうち1.0
この本も安濃豊氏の著作ネット本「有色人種を解放した大日本英国－大アジア解放戦争」からのパクりですよね
2016年12月21日に日本でレビュー済み
この本も安濃豊氏の著作ネット本「有色人種を解放した大日本英国－大アジア解放戦争」からのパクりですよね。内容が殆ど一致しています。ヘンリースト－クス氏の本もそうでした。出版業界は安濃氏の業績をパクって儲けてますが、反省はないのでしょうか？アジア解放論は2009年に安濃氏が自ら発掘した”帝国政府声明文”を証拠に言い出したことですが、パクり保守に共通しているのは帝国政府声明文を持ち出さないことですね。持ち出すと安濃氏からパクったことがばれるからです。
「有色人種を解放した大日本英国－大アジア解放戦争」
[．．．]
歴史書ではない
2019年5月2日に日本でレビュー済み
論拠となる参考文献や出典が一切示されていない。
Vincent
5つ星のうち1.0Amazonで購入
ガッカリ
2023年2月15日に日本でレビュー済み
見かけはきれいなのですが、中に 鉛筆で書き込みがあります。何か所もです。文の横に傍線が引いてあったり、言葉の解説が書き添えられていたり。
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クリミア半島
5つ星のうち1.0
アホな煽動本。台湾の恥。
2013年12月16日に日本でレビュー済み
チェリーピッキングという言葉があるが、・・・・まあ都合の良い情報だけ合わせたツギハギですな。
核心と言いきっているのには呆れた・・・。 この人が台湾じゃトンデモ扱いされてて、日本にしか仕事がないのが理解出来る。
中国人は話を大袈裟にしたがるので、 「過去の歴史書」「民話・伝承」をそのまま信用するのは間抜けで笑いました。
なんで中国の歴史書や文章の都合の良い部分はナチュラルに信じちゃうのかな? 台湾人の恥だから、妄想癖の人を釣って商売するの止めて欲しい。
あと、黄文雄ちゃんが主権回復を目指す会というネトウヨ暴徒団体のメンバーだった事や、統一教会・池口恵観さん経由の人脈なのは黒歴史にてヒミツ。
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