付与

扶餘は現在、満州の北地域である松花江を中心に様々な部族で構成された韓民族の古代国家である。

付与の存続期間は、高朝鮮後期と三国時代半ばにまたがる。 大韓民国歴史教育では丹軍と古朝鮮ですべての韓国史が始まる一元的概念のように説明しているが、扶余は古朝鮮と同時代に共存していた古代軍長国家であり、その中心地域ともかなり離れていて別個の文化を形成した。 また、高句麗、百済など韓民族の祖先となる主要国家の王家たちが、少なくとも彼らが自ら掲げた物語では、それぞれ朝鮮ではなく、扶余界国家から出てきたことを標榜したのも注目する部分だ。 現代の韓民族は満州から朝鮮半島に至る地域で分布していたいくつかの種族が予脈族中心で千数百年にわたって融和したものであり、付与は古朝鮮とは別に韓民族の先祖である国家で、韓民族も一つの系譜が絶えず続いた民族ではなく多元的な根を置いた民族だ。

「三国史」や「三国史記」の記録では、北部女、東部女、卒本部与、葛使部、南部余など様々な付与国が存在し、高朝鮮との関係については明確ではないが、「三国遺事」 』の内容を見ると、高句麗建国者である追慕（朱蒙）の父を団軍で表現するなど、高朝鮮過渡関連があることが分かる。

'夫餘'、'扶餘'、'夫余'、'扶余'、'Puyŏ'、'Buyeo'。 鄭张尚芳またはバクスターとサガートの中国語の上高音再構成によると、夫餘、扶餘は古代中国人が/*pa.la/ 'パラ'または/*ba.la/ 'バラ'と読んだと推測される。

扶余とは国の名前についてはいくつかの主張があるが、まず「火」が語源であるという説に加えて、王族の城氏が海氏であることと関連づけて火を崇拝する意味ではないかという推測だ。 。 ただ、「解」の上高音が「kre」～「ke」であることを考えれば多く落ちる仮説だ。 現代韓国語「ハヤン」が古代韓国語で「k」の発音を持っていたため、「年」も同様に「k」で発音して「kh」を経て「h」に変わった可能性が高く、その理由は「ハヤン」が「年」から派生した単語だからだ。

第二に、満州語と関連があるという主張だ。 鹿を意味する「プフ」[6] 米を意味する「バラ」から来たという説がある。 自治痛感によると、扶余は最初に鹿山に住んでいたし、渤海でも鹿を貴方に思ったと言うから可能性がある。 しかし、付与の言語はトングース系言語と完全に異なったため説得力が落ちる主張だ。 そして三国時代の時、扶余の強域であるジリン省、遼寧省の頃、ほとんどの地域は稲農師が不可能だった。 揺動半島南部と鴨緑江中下流一帯のみ可能だったので、その時の気候的状況を考えると、付与という国名が「バロ」に由来した可能性は低い。 付与は稲作よりも大麦などの雑穀中心の畑農業と狩猟活動、牧畜を通じて食糧を確保したものと見られる。[7]

第三に伐、弗、火、夫里などと表記された現代韓国語 「蜂」の昔話という主張がある。 扶余は松花江を挟んだ罰板に位置し、古代に「蜂」は「ゴール」、「私」、「ジェ」と共に地名によく使われたが、これはソラバル、ソブリーのように多く探すことができる。[8] ナジュ市の昔の地名は「發羅」だったが、これは扶余の再口音である「バラ」と非常に似ている。 三韓７８の小国のうち、蜂、くちばし、不正などの国名も関連しているようだ。 紀元前から朝鮮予脈が大きく小さく、着実に南下して三韓に勢力を形成し、代表される準王勢力の麻韓だけでなく真変な軍長も魔韓人が対を結ぶと言ったが、北方の影響があるようだ。 平壌も同様に「蜂」と「私」を加えた言葉が地名だったと推定されるため、扶余とは国名の語源は「蜂」と最も関連が大きく見える。 もっと上に上告すれば、発造船として記録された朝鮮の隣の發が扶余の全身でもある。 足の人々は鹿のように歩いて速いと記録されている。

付与は「ブリャット」の漢字遮音である可能性がある。

漢字で書くとき、扶余の'部'を夫で書く場合と扶で書く場合、'女'を余りに書く場合と餘で書く場合がすべてある。 《三国志》 ＜東移伝＞をはじめとする中国の司書には通常、夫餘として記録しており、《三国史》をはじめとする韓国の司書にはほとんど扶餘と記述している。 韓国社データベースで夫餘と扶餘を検索してみると分かる。

そもそも餘は余から派生した文字であるため、伝統的に餘の略で余を使う場合が多くあった。 そこで日本の現行標準漢字である新自体と中国の簡化者（簡体字）は餘を廃止し余に統合した。 ただし、余者が示す意味が多いため、中国の間話者の場合、意味が混同される恐れがある場合、「残る」という意味を明示したいとき、または本来繁体字（正体者）表記で余ではない餘だったことを確実にしようするとき、付随飠（食）を饣に置換した馀で書くことを許可する。 だからといって、簡体字中国語で付与を夫余や扶余と書くのが一般的だが、夫馀や扶馀と書いたりもする。

 詳しくは付与/歴史文書ご注意ください。

付与は宮廷、城、倉庫、刑務所など進歩した組織と制度を持った国だった。

政治は貴族政治であり、支配階級には君主王その下に家畜の名をつけた馬加、牛加、牛加、猪加などの歌及び大使、使者など貴族たちの官職があった。 官職の名称については「満州原類庫」に中国人の無知で官職名に家畜の名前を入れたという批判がある。 また地方を大きく四つの区域、すなわち射出道（四出道）と呼ばれる地域に分け、マーガ、ウガなどの私がそれぞれの一部地域を務めて治めた。

射出図中の大きな地域は住民数が数千号、小さなものは数百号となった。 被支配階級である民を下戶と呼んだが、彼らは支配階級に対して各種労役と物資供給を負担したため、ノビ扱いを受けた。[9] 彼らは戦争時に直接参戦せず、食糧普及と物資輸送を担当し、その時は貴族たちが中心となって家屋ごとに揃えた武器を持って豪民を集めて参戦した。 ホミンとは、下護の中で裕福である程度自らの勢力があった者たちで、イギリスのヨーマンと似た階層だった。 これで先延ばしで付与は封建制社会だったようだ。

扶余の国王は貴族連盟体の祭司長的な性格が強く、農業が凶年になったり自然災害が起きれば貴族会議で廃出されたり、通常は殺された。 貴族連合体制で「王」と呼ばれる代表者を選ぶ選挙軍主題体制が維持され続けていたようだ。 実は名前が「王」なので誤解を生むだけで、当代としては祭司の形だ。 私も国を建てるのに一助しており、王も私が選んだので、王を追いかけたり殺す権利があるという論理だった。

時間が流れて徐々に王権が強化され、この習慣は消えたが、他の周辺国家のように強力な王権を行使することはできなかった。 戦争時、王は貴族たちと揮下の部隊を率いて参戦したが、あくまで貴族の代表として君臨しただけで、貴族は各自の集団を自治的に導き、中央政府の統制力は当然弱かった。

このような政治制度のため高句麗との関係で優位だったにもかかわらず、大小王が高句麗の大武神王との戦闘で捕まって斬首されると、貴族勢力の間で内分が起きた。 これは結果的に付与の力を分散させ、後代に付与が高句麗の国力を越えず、連盟国から古代国に発展できず、結局滅亡する事態を招いた。

婚姻をする時は混納金として新郎の家から花嫁の家に牛と馬を送る風習があった。 また、姦淫を厳しく禁止して男女が姦淫をしたり、夫人が嫉妬をする場合にはすべて殺され、特に婦人が嫉妬することを悪く考えて殺した後、死体を山の上に捨てて腐敗させた。 もし死に遭った女性の親情で娘の死体を収めていくためには、男の家に牛と馬を送らなければならなかったが、これは婚姻時の混納金を返すのと同じだった。 また高句麗のように兄が死ぬと弟が兄弟を妻に迎える風習である刑事取水があった。 高句麗の社会法の大部分が付与と似たものとみなされ、高句麗の社会法も付与から得られたものと推定される。

収穫が終わった後、ヨンゴと呼ばれる済川行事を繰り広げ、天に祭司を過ごして飲酒歌を楽しんだという。 だから高句麗の同盟、同芸のムチョンと共に取り上げられる場合が多い。 ただし、領高は遊牧民族の狩猟制的な性格が残っており、同盟やムチョンとは異なり、10月ではなく12月に行われた。

ノビ制度が存在した。 スンジャンはほとんどノビで満たされた。 従順なノビは戦争捕虜出身だけでなく、刑罰ノビと負債ノビもあった。 そのため、弁償が余計でない場合、ノビとしたと推定される。 付与の法律では、殺人者は殺され、その家族をノビにした。 そして他の物を盗んだ場合、12倍に賠償するようにした。 この12倍の弁償は高句麗でも同じだった。

しかも五曲が余っていなければ王を変えたり殺すまでした。

同じ予脈系統である高句麗語に似ていただろうというのが代替的な意見だが、関連資料があまりに足りない関係でどれだけ類似性が高かったかはまだ正確には分からない。

＜後漢書＞東転

しかし、当代の中国側の飼料で着実に付与と高句麗、翡翠、動芸などの予脈系国家の言語が似ていると言うので、これらが互いに同じ語族に属した可能性は非常に大きく、これに伴い主流言語学界は暫定的に語族を付与語族と命名した。 この付与語族がどの語族と冬季かが言語学界の話題であるが、アメリカの言語学者であるクリストファー・ベクウィドが三国史記のいくつかの記録に基づいて付与語族が日本語族と冬季という説を提案したが、固有語を漢字に無理やり合わせるあるいは、韓国漢字音の再球が乱れという点からすぐに否定された。

一方、同じアメリカ人言語学者であるアレクサンダー・ボビンは、付与語族に属する高句麗語に韓国語で見られる要素が大挙存在する点を挙げて両者を冬季と推定している。 かつて、ボビンが宣誓族の言語であるサンビアを付与語族として主張したという記述があったが、全く事実ではない。 論文を誤読したことで、実際の内容は（母用）サンビ－ガラン系統の言語に高句麗語が外来語で借用されており、これを通じて高句麗語も韓国語族に属していたことを推測できるという内容だ。

扶余者が書いたソン・ヘ氏（解氏）で、「太陽」が「太陽」を意味する現代韓国語「太陽」の語源であるという主張が提起されたことがあるが、根拠が足りないため、主流学界では当該主張を受け入れず、ある。 李氏を持った人は２０１５年の統計庁基準で９人が確認されるという。 余談で純ウリマル 日と白は語源が同じだというが、これに関して認知白衣民族記録が付与でも現れる。 「与えられた人々は国内にいるときの衣服は白を崇拝し、白い包木で作られた袖が広い塗布とズボンを着る。」 （<三国志>付与）

満州の広い平野地帯で農業を主要産業とした農耕国家だったが、同時に牧畜や技巧にもできる半農半木の経済体制を整えていた。 このおかげで当時北方の敗者として位置づけられ、中国に馬を輸出した。

主な輸出品としては馬、赤玉（赤玉、赤玉）[10] 、ビーズの装飾品（米州、美珠）、たばこや豚、キツネ、猿などの獣革があった。

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