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您對三位一體的觀念正確嗎？
請一起來讀一讀信經中的這些條文。
關於三位一體，是上帝極大的奧秘，也是我們難以用人類理智完全理解的事。
由於，這觸及上帝至高無上的性質部分，
所以，我們務必非常謙恭謹慎，來學習這些關於三位一體的觀念。
常常，我看到熱心的基督徒，努力幫人解答三位一體。
可是，解答出來的東西，卻常讓我非常擔憂，全身捏把冷汗，
因為，實在錯得離譜。
這表示講的人自己都沒先學好甚麼叫三位一體。
當然，我們不可能完全透徹瞭解上帝的三位一體。
但是，如果我們所說的，已經違反歷世歷代教會所歸納全本聖經的結論，
那我們是很危險的。
以下是亞他拿修信經中，關於三位一體部分的條文。
括弧中的文字，是我加上去的。
或是提供英文、或是強調單複數。
各句詳細解釋，我無法多做說明。
因為，這種很抽象的東西，我實在沒有那種解釋的功力。
這種條文性的東西，很枯燥，但卻字字都必須謹慎。
請大家一條一條讀下去，然後仔細想一想：
我對三位一體的觀念，和這信經所說的是一樣的嗎？
如果對了，那很好，表示觀念正確。
如果錯了，沒關係，趕快改過來就好了。
千萬不要輕易講解一些錯誤的觀念，會害人害己的。
4、不混亂位格（persons），也不分割本體(substance)。
5、父有一位格(person)，子有一位格，聖靈有一位格。
6、就神性而言，父、子、聖靈乃一，有同等榮耀，其威嚴同為永存。
7、父如何，子就如何，聖靈也如何。
8、父非受造(uncreated)，子非受造，聖靈也非受造。
9、父不可測(incomprehensible)(unlimited)，子不可測，聖靈也不可測。
10、父是永在(eternal)，子是永在，聖靈也是永在。
11、不是三永在（複數），乃是一永在（單數）。
12、不是三非受造（複數），不是三不可測（複數），乃是一非受造（單數），一不可測（單數）。
13、如同父是全能，子是全能，聖靈也是全能。
14、不是三全能者（複數），乃是一全能者（單數）。
15、父是上帝（God），子是上帝，聖靈是上帝。
16、不是三上帝(Gods)（複數），乃是一上帝（單數）。
17、如同父是主，子是主，聖靈也是主。
18、不是三主，乃是一主。
19、照基督教真道，我們不得不承認三位格者各自為上帝，各自為主。
20、大公之教禁止我們說有三神或三主。
21、父非被造，也非被生。
22、子獨由父，非被造，卻為父所生。
23、聖靈來自父與子，非被造，也非被生，乃由父與子而出。
24、因此有一父，不是三父；有一子，不是三子；有一聖靈，不是三聖靈。
25、這三位一體中，不分先後，不分大小。
26、整個三位格同為永存，並為同等。
28、故要得救的人，必須如此領悟三位一體。
簡單來說，三位一體最最精簡，可以歸納成二句話：
1. 只有一個上帝，但有聖父、聖子、聖靈三個位格
2. 聖父不是聖子，聖子不是聖靈，聖靈不是聖父
（小小羊）
看來我的婆婆該沒有得救的可能。怎麼好呢?
請你與其他的基督徒為婆婆禱告.
說真的,沒懂三位一體也可以相信神
(信耶穌基督為我的罪和罪性死.)
可是相信了神 有聖靈的智慧引導也就比較可以了解三位一體.
(其實神是大到解釋不出來的啦 我們盡量解釋而已)
偏差不可恥，修正便是。
說真的，很多基督徒，自己都不知道自己三位一體的觀念有偏差。
但感謝主，上帝會透過很多管道與方法，來提醒我們知道偏差，然後可以修正，來回歸正道。
乃是領悟所信的神是怎麼樣的神。
神只有一個，其他所謂的神都是假的，都是偶像。
創造萬物的神是神，
死而復活的耶穌也是神，
居住在基督徒裡面的聖靈也是神，
但是這三個都是一個神。
耶穌不是一個為了我的罪死的人，
耶穌乃是一個為了我的罪死的神，
耶穌乃是那個創造萬物的神。
為什麽領悟了這個才會得救？
因為人都有罪，不能為別的罪人的罪死，
只有神不會犯罪，只有神沒有罪，
但是神只有一個。
為什麽我需要得救？
因為我有罪，我需要有人為我代罪，
但是只有無罪的耶穌才能為我的罪死，
耶穌不是因為他是特殊的人所以才不會犯罪，才不是罪人，
乃是因為耶穌是神，所以才不會犯罪，才沒有罪，
但是耶穌不是另外一個神，不是假神，他就是那個唯一的神。
如果我沒有記錯，幾年前有個七、八十歲的老太太，第一名從華神畢業。是的，每個人的恩賜不同，但是年齡不是關鍵，年齡不會阻礙一個人對真理的追求。
如果一個老太太把耶穌當作一個菩薩信，那麼是有必要解釋三位一體給她聽。
那麼為何神的三位格不是三種內在神性？如果神有三種內在神性，由聖父所生的位格第一次生就有無窮的位格產生，但獨一真神的位格只有三。
可見獨一神的三位格之生出只有一次，不可以數量分割神的組成代換相乘，也就是說聖父、聖子、聖靈的位格之永恆的存有在全本聖經上定義過後即完成所有的啟示，由此延伸的類比乘積皆不合真神的啟示。
三位一體神之三位格的定性啟示乃獨特且唯一，不可從位格屬性倒過來定義神性，否則就違反《亞他拿修信經》第二位格為第一位格所生、且第三位格非受生但自前二位格而出之定義。
如果不承認三個位格之位格性是不可互相代換的，第二和第三位格就會產生混淆。這樣，信徒禱告時應遵循此信經所述之真理，而不是任憑感動將三位格視為三神而崇拜，合一的敬拜乃為面向獨一神之敬拜，但可從其三位格認識祂。
如果說第一位格變成小孩子就轉換成第二位格，第三位格所從出者要麼是在變換中的位格，要麼是忽大忽小，這樣就沒有定性之形像，那些在晚間舉辦的「特會」就變成「動滋燈光秀」*，對於信徒的靈性造就毫無幫助。
附註*：自從人類發現了電與光的存在且可經由人工製造，凡器樂、人聲、舞蹈及電子合成音響、舞台燈光混合的聽覺與視覺多媒體表演皆成為大眾娛樂消費之常見選項，因其具有「擴增實境」（Augmented Reality, AR）之性質，數位資訊時代更將其虛擬化而形成「疊加虛擬實境」（Superimposed Virtual Reality）。
但人們是否隸屬於異端基督教信仰團體，這在外表樣貌上未必一看便知，我們不如這樣看這件事，請問這世界有更多接受這獨一真神的真理嗎？如果沒有，現今基督教遭受逼迫的程度不是更大嗎？那麼是不是更有可能各宗派將羊群轄制在各自擬訂的教規裡，以至於這群人一旦離開宗派的信仰環境便無法生存？
如果有一場音樂會在台上演出的音樂家製造出來的音響是你聽不見的，你會花錢去參加這場音樂會嗎？音樂家說我每年就是這樣演奏樂曲，聽不見是你的事，我的錢照領？同理，在瘟疫大流行的期間，教會是不是繼續做個樣子意思到了就好？當全世界都知道你是在遂行你的宗教義務，這樣還要別人信，但其他人都看見了你的愚昧。
愈龐大的組織機構愈難迅速地調整到最佳備戰狀態，你看工商管理界每年都在檢討這樣的問題，教會組織做的很大又不顧這些負面的效應，我們看受到中華儒家思想影響的大韓民國（South Korea）就很不幸地深陷於如此的網羅，這對於所有仍在追求「大教會」的臺灣信徒是很大的警訊。
我受洗之後擔任小組長那時牧師曾說福音事工要一次對一個人做，不是說團隊服事不重要，而是指牧養羊群必定有牧人和羊之間一對一的關係，即使佈道家對廣大群眾佈道仍有面對面的時刻，因為神的救贖工作行使在人的身上不是要人先成為某個理想的形式，而是每一個重生得救的人無論他（她）曾經犯了甚麼罪，神的救恩在他（她）的身上永遠都有效。
中國大陸基督教內部及非關基督教領域都有數量不小的異端信徒，但離開了東亞儒、釋、道的世界，基督教的正統教義仍堅定地引領罪人歸向基督，我們就算「客死異鄉」，在斷了氣息的那一刻，仍是面向天上永遠的家園，那最終安息的歸宿。