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一般人對預定論有太多錯誤的觀念，本文對這些觀念提出糾正，
簡單說明一下常被忽略的預定觀念：
1. 我們知道上帝預定，但是，我們『不知道預定的內容』。
2. 預定不是只有結果被預定，連『方法也被預定』。
3. 基督教預定論是『積極的預定論』。
4. 『人犯罪是自己本性』，不是上帝預定純潔無罪者去犯罪。
一、 既然誰會不會得救，已經被預定了，所以我們不用傳福音？
正確觀念：我們『不知道』預定的『內容』。
因此除了上帝，沒有人知道，誰聽了福音會信或不信。
因此我們只需盡責任，放膽傳即可，結果可以放心交托給主。
因為很可能這個聽福音的人，也是上帝預定我去傳福音給他聽的。
二、 既然事情已被預定好，那我什麼也不用做？
正確觀念：
1.預定時，不是只有結果被預定，連『方法』也被預定。
所以，如果上帝預定我不會餓死，祂也會預定我有腦袋去找東西吃。
2.我們不知道預定的內容。
三、 預定會使我們變消極？
正確觀念：聖經的預定論是『積極的預定論』。
消極的預定論不合聖經觀念，是其他宗教觀念，而且是墮落理性的產物。
聖經的預定論，是『焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎？』
（斯4：14）
一個著名的例子，就是在說明此觀念。
一艘船上，有三個人。
一個人落海了。
一個人是回教徒，
他說『如果阿拉預定此人得救，阿拉會想辦法讓他得救』，
他就站著看，不動。
這是回教徒的預定論，也是一般人類用理智想像的預定論，是消極被動的。
一個人是基督徒，
他說『是不是上帝預定我要去救這個人？否則為何上帝讓我看到這件事發生？』
他就跳下海去救人了。
這是基督教的預定論。是積極進取的。
四、 既然被預定，所以壞人無罪，猶大賣主無罪？
正確觀念：人類全然墮落。『墮落是人的本性』，上帝只需不主動拯救，人就自然會依其本性墮落下去。
因此，墮落而死，不是上帝讓他死，是他被自己的罪害死的。
在空中往下掉的雞蛋，摔碎了，是自己摔碎的，不能怪沒人來救我。
因此，壞人做壞事，上帝只需『任憑』、『許可』，不主動救贖，
他就會依其罪惡本性走向死路。
他的死亡，不得怪罪上帝不救他。
有個著名例子：
有位小偷，在法官面前為自己辯護：『我是被預定當小偷的，所以我無罪』。
法官當場頂他：『我也是被預定來當你的法官，來判你有罪的』。
（小小羊）
我可以引用嗎?
我們這裡發表的文章（回應的我就無法代替別人答應），都可以自由轉貼、使用。
只要註明出處即可。
我們只求上帝的榮耀，只求能讓更多人瞭解上帝的真理。
這些文章不是我們所私有的，是屬於上帝的。
我們很期望，您能在這裡讀到很多堅固您信仰的文章。
也很期望，若您有任何信仰上的疑問，能不吝提出，這樣也能幫助許多有問題而不敢問的人。
願上帝與您同在。
老子【道德經】「天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。」所以「天道」必然是利他的，對嗎？人皆曰可殺者乃因天地不仁而為芻狗，所以殺一人以利天下者最合乎中道？這樣各國的司法制度不必在乎錯殺一人，只求每一年都有人可殺就行了。
我不知道這時候是有人要出面嗆我大學時代中國哲學沒讀通，還是要為我喝采終於不再怨恨初中和高中時代的國文老師？究竟上帝的旨意是甚麼？今日祂的心情是快樂還是怒氣衝天？
不可諱言基督徒一般給人的印象是頭腦比較簡單，所以相信考試高分就有前途，但是考最高分的又不是基督徒，這樣不上不下很難引人注意。但是基督徒一般也比較不會因為家庭和社會的變動而苦惱，就是說心情不會隨著外在環境變化而陷入黑暗憂悶。
平平都是人，教會裡有甚麼寶貝呢？坦白講，去看看發現除了有一個人講解聖經還有點道理，提出一個問題也不正面答覆，其他的就是和宗教傳統相關的物件擺設。這些人有一個特色就是相當堅持自己相信的，也不看看現在科學進步到甚麼程度了。
簡單地說，如果只看當代世界上存在的人事物，問題反而更簡單不是嗎？我們只要搞定美國總統和中國領導二人，兵來將擋，水來土掩，過了一關算一關。聖經的主旨並不是說人不要為自己考慮甚麼，基督的救恩如果是隨機的臨到任一人，拿撒勒人耶穌也不必特別在意那幾個跟隨他的門徒。
上帝預定揀選這人，有永世的美好旨意，不是只為了償還前世的債，也不是只為了今生現存的活人死人，更不是只為了來生有所補償滿足今生的缺欠。歐洲啟蒙運動以來嘗試從今世的利益觀點構建出非基督宗教的哲學系統，但這一套方法終究走到無解的困境，羅馬天主教是否無辜另當別論，但既然真理再一次顯明給這個世代，人們還要陷自己與他人於政治上的意識形態之風暴中，混淆真理聖道在所不惜，此一動機與行動方法，誠屬不智。
巴赫（Johann Sebastian Bach, 1685-1750）創作的音樂聽了使人心中經歷相當特殊的震撼，不是因為他宗教音樂很厲害別人都不會，而是他對於音樂的認識超出常人，他明白音樂的本質是必須從創造主的永恆時空出發，樂曲的系統結構才能在複雜與和諧當中承載真確而神聖的義理，人類的情感與理智因此而認識到這榮耀乃是必須歸於真神。
所以我們的確沒有人是因為自己或祖先累積了功德善緣而得救，這恩典與榮耀若被我們奪走，上帝不會永遠任憑祂的真道從這世上消失。
比方傳福音的部分，接觸預定論以前會覺得若是多花些時間去傳福音說不定就能多拯救靈魂，現在總是常常會想，唉，得救的人數已經定了，雖然我不知道多少，但是不會再多了，想起來整個人就很消極。
禱告也是一樣，以前遇到有人生病什麼的會很迫切的求主醫治，現在都說「主阿，若醫治他是的祢心意，求祢憐憫醫治，若不是，求主安慰我們，保守我們的心。」說真的每次這樣都感覺自己很消極。雖然也試著告訴自己「怎知神不是預定我熱心迫切禱告」，但只要一想到結果已經定了，真的是沒辦法像沒看過預定論的時候那樣了。
如果可以的話，請幫幫我，感謝您！
「感覺」消極，「未必」是真正消極啦。
畢竟，你我良心感覺，被污染，不可能100%正確。
所以若自身講錯，一律以聖經無誤為準。
小小羊兄，有文章，正為類似觀點。
發問：一切都是預定，這樣我們如何禱告呢？
https://mickey1124.pixnet.net/blog/post/269196436
閱讀此文，你我需注意「本份，方法的預定」，「平日」完成「責任榮譽」，不應擺爛。
願上主幫助你我。
--Brandweer
Brandweer弟兄已有很好的分享，我做些補充。
你講的，是很常見的現象-----
學了預定論，卻受『墮落理性』影響，進入另一種錯誤中去。
魔鬼是很可怕的，牠可以透過『知』和『行』來影響我們。
牠可以讓我們『不知』真理，所以無法行出真理；
也可以讓我們去『知』錯誤假道，結果行出錯誤行為。
但是，即使我們蒙聖靈光照，『知』真理了，
魔鬼就停手了嗎？
不是的！
牠可以用始祖犯罪後的『墮落理性』，繼續影響你的『知』。
結果，你以為自己『知道』正確真理，
但卻繼續被另一種開始萌芽的墮落理性蒙蔽，做出錯誤解讀與行為。
這種現象，非常常見。
要禱告求主保守，並加添力量，使我們能勝過墮落理性。
請參考：
『從以賽亞的呼召，示範墮落理性與正確理性的差異』
https://mickey1124.pixnet.net/blog/post/269192108
另一篇請自行搜尋網址（因為回應中，假使出現二篇網址，會自動被網站視為廣告回應進行封鎖）：
『發問：難道信徒只能忍受苦難，上帝不會去除苦難？』
在未信者的觀點來看上帝的預定，是宿命論。
因為不信，所以不信服上帝的主權，卻因受造有限而不得不服於上帝主權之下。
人的罪裡面的自我中心，是會從自我的角度出發，有要對抗上帝主權的傾向。
不信，但因受造有限卻又不得不服於命運安排，就產生宿命論。
宿命論，是一種不相信上帝、不相信上帝是良善的，抗拒、否定上帝的觀念，且否定人有罪而需要救贖，完全是由有限的人的自我中心且不信(的罪)發展出來抗拒、不相信上帝的觀點。
所以，就算是不信者，都會因為經驗而意識到命運是人無法掌控的，而知道冥冥中自有主宰，有比人更高的、俗稱「老天爺」的，命定著一切。
人不服、不信，這預定就淪為宿命論，是持否定觀點來看待預定。
但是，當我們以認識上帝為樂而充滿感恩，就不是以宿命論的觀點來看待上帝的預定了，因為，上帝的預定在我們信的人全部變成恩典，因我們認識到祂說：祂預定我們信祂，就預定主耶穌基督來，成為我們的救恩。
「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。」（羅8:28-30）
「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣：就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，使他榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。」（弗1:3-6）
在上帝預定的旨意裡，絕對有我們未知的領域，因為，我們人是有限的，是活在時間與空間當中，受到時空限制且壽命有限、智慧有限、能力有限的受造物。但上帝是創造這一切的主，祂不會受到祂所創造的時間、空間和任何所有人事物的限制，祂是超越祂所創造的造物主。所以上帝不受時間之限而有全知的觀點，不受空間之限而有全能的能力。祂更有無限的智慧，是人所不能測度的。
然而，因為不信之故，人會一直為著私慾而想要去踰越上帝的權柄想知道上帝的預定，以知道自己的命或別人的命。我們生命脆弱有限，生老病死是無法不面對卻又逃避面對的苦難，因懼怕未知、不可控而想知、想掌控，這懼怕蒙蔽了我們永遠不能全知、全掌控的事實，而一直往想踰越上帝預定的權柄的錯誤荒謬裡去。宿命論的不信上帝和自我中心就像一堵遮蔽、蒙蔽人生的牆垣，欺騙我們人生是沒有希望的、無望的，甚至絕望的。這觀點造成的消極力量是非常強大而且抗拒上帝主權的。
所以，就讓上帝的預定歸於上帝的預定，那不是我們能夠管涉的範疇啊。上帝明顯的旨意都已寫明於聖經，我們都讀不好、行不好了，怎麼可能有能力去管上帝預定誰得救又預定多少人得救呢？這不是我們能管和知道的範圍，一直去想，是捨本逐末又落入宿命論思維的深坑陷阱裡了。
預定論與宿命論的觀點與態度是全然相反的。
宿命論是從人的自我中心出發來看上帝的主權與預定，完全消極、沒希望。
預定論則是從感恩上帝救贖恩典的信念出發而滿心信靠上帝的主權與預定，因為相信而滿有盼望，致能行愛、行善，是積極的、正面的。
相信上帝預定一切，不會給我們帶來恐懼，反而因為相信，而產生無敵的安全感。
在上帝的面前，我們會因為對上帝的信念不同，而產生不同的思想與行為。
舉例來說：心懷感恩，我們就會積極獻上我們所擁有的時間、金錢、心力，因為我們相信「因為人若有願作的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。」（林後8:12），反之，不信的就像那領一千銀子的又惡又懶的僕人，埋怨上帝給得少，因他說：「主阿，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂」（太25:24），因為對上帝的認識與心態不對而產生恐懼，導致「我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡。」（太25:25）的惡行。
所以，我們不要用以前不信時那宿命論的觀點套用來理解應用預定論，這是大錯特錯且得罪上帝的事情。將「一千銀子埋藏在地裡」的行為就是宿命論觀點導致的錯誤行為，因為他沒有信心，就小看而埋藏了神給他的。
我們沒有智慧知道誰得救、誰不得救、幾人得救，那又如何呢？我們又不是神。而神交託給我們的事情，我們忠心、盡力了嗎？我們不要在做聖工時還有著不信神時想要掌控的錯誤心態，這是不完全的信心，我們應當要懷抱全然交託的心情在聖工上盡心、盡性、盡智、盡力、盡意（太22:37、可12:30、可12:33、路10:27）。而宿命論---人想掌控一切的觀點，就是會阻撓我們積極按著上帝的命令行善，導致消極面對人生的結果。難道我們要跟神說：因為祢沒有讓我知道誰得救、誰不得救、幾人得救，所以我不知道如何傳福音嗎？因為我不知道禱告的結果是好是壞，所以我就不知道該如何禱告而不能禱告？
信心，真的很重要。只有當我們信心的對象全然是上帝時，不是看自己或別人，才能產生正確的觀念與行為，憑著信心做，結果都交給神，有上帝為我們的依靠，因祂預定我們靠著祂行善，而非宿命論想僭越上帝去知道隱密的旨意。
預定論與傳福音並不違和。回想我們信主得救的歷程，若不是有舊約的以色列民和眾先知、若不是主耶穌來為我們的罪死而復活、若不是主耶穌揀選門徒與使徒、若不是門徒與使徒廣傳福音，若不是外國宣教士願意為主來到中國，將聖經翻譯成中文，若不是上帝繼續揀選與感動人持續地做聖工、行善事、發聖經，憑著愛心而用各樣的智慧來傳福音、發單張、說故事，我們能信嗎？我們能有機會聽到福音嗎？原來我們能信都是因為上帝的預定是藉著信祂的人將福音傳開。被預定而信的人沒什麼了不起，偉大的是預定賜下救恩的上帝。
就如傳講上帝預定旨意的保羅所說的一連串的因果關係：「因為凡求告主名的，就必得救。然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。」（羅10:13-15）他看得清楚人得救是因上帝預定人去傳。所以，我們已得救得到恩典的人，怎能讓福音止於自己呢？豈非「白白的得來，也要白白的捨去」（太10:8）嗎？我們不是欠福音的「債」（羅1:14）嗎？怎麼好意思消極呢？…
這些，難道不都是在上帝預定的旨意裡嗎？上帝預定一切的方法、過程與結果。祂預定透過揀選以色列民族來賜下全人類的救恩，而且是經過漫長的歷史，眾聖徒在苦難當中的努力。
以賽亞是聖經裡傳福音的模範生。因為，上帝叫以賽亞去傳福音時，預先跟以賽亞講說沒有人會信（以賽亞書第六章），以賽亞沒有跟上帝頂嘴說什麼那傳福音幹嘛？我不去之類的話，而是努力傳到一個地步向主禱告道：「主阿，我們所傳的有誰信呢？」（賽53:1、約12:38、羅10:16）至死忠心，乃至於殉道。這實在值得在乎傳福音果效而且還拿來比較的人省思。
其實，上帝預定且顯明的旨意都已載明於聖經裡了，重點是，我們有努力去明瞭與遵守嗎？還是拼命想要去知道那些沒有寫在聖經裡的天堂地獄的事呢？