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對於許多信徒與教會一窩風的追求靈恩，我很憂心。
靈恩這些東西不是不對，但是，如果把它『絕對化』，
認為非如此不可，認為只有這樣才好，認為只有這樣才對，那就很可怕了。
另外，許多人已經過度高抬靈恩，
甚至一切以『現象』為準則，甚至『越過聖經』、『錯解聖經』也無所謂。
這樣的情形，是很危險的。
這一系列探討，是在提醒大家，自己原有的觀念，能解通這些問題嗎？
自己的強調與追求，是否已經產生一些偏差了？
一、 以今天靈恩路線的標準而言，耶穌算不算聖靈充滿？
主耶穌是三位一體的聖子上帝，受洗時，聖靈如鴿子般降下在祂身上，
我不相信有人敢說耶穌沒有聖靈充滿。
事實上，主耶穌可能是世上古往今來唯一隨時聖靈充滿的例子。
但是，以今天許多走靈恩的教會與信徒而言，
祂符合大家對『聖靈充滿』的定義嗎？
如果『聖靈充滿』就是要說方言，耶穌有嗎？
如果『聖靈充滿』就是要跳跳、舉手、拍手、肢體動作，耶穌有嗎？
如果『聖靈充滿』就是要有狂喜的、或是流淚的、或是任何激烈的感覺，耶穌有嗎？
主耶穌有特別去追求這些東西嗎？
我提出這些，是要大家再思考一次，何謂『聖靈充滿』？
聖靈充滿時，一定要有某些定型化行為嗎（如說方言、昏倒、、）？
如果沒有這些定型化行為，就不算聖靈充滿？
二、 以今天靈恩路線的標準而言，施洗約翰算不算聖靈充滿？
聖經如何記述施洗約翰？
他可是『從母腹裏就被聖靈充滿了』（路1：15）。
他的表現又是什麼？
是否出現上述的一些行為？
是否沒有醫病或神蹟能力就沒有聖靈充滿？
請記住，施洗約翰是一件神蹟都沒行過的（約10：41），
但他可是聖靈充滿的。
三、 以今天靈恩路線的標準而言，奧古斯丁、馬丁路得、加爾文，
甚至近代的許多宣教士（如馬偕、戴德生），佈道家葛理漢，信徒蔡蘇娟，
算不算聖靈充滿？
不會說方言，不會醫病趕鬼，不會唱唱跳跳，不會做禮拜時情緒激動，
就不是聖靈充滿？
請問，馬丁路得的改教行動，是出於人還是出於神？
馬偕來台灣，戴德生去中國，又如何呢？
難道只有現今很流行的那些現象，才叫聖靈充滿，而這些人都沒有？
我不是說他們這些屬靈偉人一定有或一定沒有，但是，
難道聖靈只充滿我們這時代的人，不充滿這些人？
如果聖靈會充滿我們，聖靈難道不會充滿這些人？
小結
我提出這些，是要描述一個很重要的觀念：
一定要有某些動作才是聖靈充滿，沒有這些就不是？
真是如此嗎？
聖經對聖靈充滿，有其描述。
但是，許多信徒真的清楚聖經說了哪些聖靈充滿的經節？
如果不清楚，大家怎知聖靈充滿一定是這樣，或是一定是那樣？
我們切勿輕易就任意對聖靈充滿下出限制，特別是沒聖經依據時；
更勿輕易就憑自己主觀感受，或是其他人的教導，
就認為一定是這樣或一定是那樣。
我們一定要回到聖經來，以聖經為依據。
如果，聖靈充滿，不是只有靈恩路線強調的上述那些特殊現象或經歷，
那麼，一味的去追求那些現象，認為沒那樣就沒聖靈充滿，這樣合適嗎？
並且，有需要特別去追求那樣的東西嗎？
(小小羊）
對靈恩路線的一些思考（一）：什麼是聖靈充滿？
https://mickey1124.pixnet.net/blog/post/269191604
對靈恩路線的一些思考（二）：什麼是聖靈感動？
https://mickey1124.pixnet.net/blog/post/269191612
對靈恩路線的一些思考（三）：什麼是這裡比較有聖靈？
https://mickey1124.pixnet.net/blog/post/269191620
對靈恩路線的一些思考（四）：耶穌做過，所以我們也能做？
https://mickey1124.pixnet.net/blog/post/269191628
對靈恩路線的一些思考（五）：沒有靈恩就沒有復興？
https://mickey1124.pixnet.net/blog/post/269191632
對靈恩路線的一些思考（六）：結論
https://mickey1124.pixnet.net/blog/post/269191636
老闆加薪，小孩子在學校考試第一名，都可以讓會眾拍手跳舞讚美主。問題是
這些都是外在的現象，如果真的要憑良心講，小偷得手之後也會高興的跳舞，
我們怎知道站在旁邊高舉雙手讚美主的人不是偷了我們的錢包還在現場炫燿犯
罪的事蹟？我們不希望這種事情發生，我們也真的不能看這些外在的現象。
老實說我不是很懂得該如何欣賞舒伯特的藝術歌曲，我還比較能接受布拉姆斯的作品，因為他相當注重音樂性在樂曲結構當中的表達、以及人類情感深層的作用，聽藝術歌曲總想得知故事情節如何然後快快過去，不在個人經驗範圍內的情感也就不會特別注重。
大約是2001年我在教會小組聚會當中「輔導」了一對在爭吵與伸張個人自由的過程之中火爆度日瀕臨崩潰的新婚夫妻，大意是我們並非有特別的愛別人的能力，而是因為主耶穌在十字架上為我們捨命，我們因為神的愛而彼此相愛。當然現在我很盼望這對夫妻還在教會沒有離開，因為十字架的功課太難了，而我們甚至不明白自己在說甚麼，只是覺得能夠輔導別人還蠻好玩的。
聖經和一般知識學問最大不同在於作者和讀者之間有創造、救贖、啟示的關係，而所有其他的知識學問都只能做到人尋求智慧，也都不保證能尋見智慧。所以對重生得救的基督徒而言，過去曾傳授武林祕笈的師父因為他自己並不認識上帝的緣故，也已經不再能作生命的導師，在這個科學技術日新月異的時代，甚至連舊時曾叱吒風雲的絕招都不再管用，基督徒不要作呆頭鵝。
譬如我今天測驗了一次３千公尺徒手跑步，成績１５分２１秒，以往在最後２００公尺都會開始胡思亂想，例如「這一切究竟是為了甚麼」、「這真的是最後一次了」、「其他同年齡的人都在吹冷氣」，但這一次只有一個念頭就是「感謝讚美主」，時間也很快就過去了，而生命不只是刷到了存在感，乃是與永生上帝之間產生連結，死也不再作王。工商企業界尋找各樣方法開發人的潛能，然而這世上可以尋見的人類最大潛在能力不是神蹟醫病，而是與主基督耶穌復活的生命連結，超越了罪惡與死亡，相當不可思議。
可以確定的是聖靈的工作將造成榮耀基督耶穌並他釘十字架的結果，這也是聖父和聖子差遣聖靈降臨最大的目的。我們不能單憑肉眼的目光就看見上帝，唯獨耶穌基督是上帝預定使人得救的道路、真理與生命。我們以為自己還有一點甚麼密技，但那究竟是罪人在墮落的生存環境當中掙扎的產物，永不能與聖經真理相提並論。
所以說巴赫（Johann Sebastian Bach, 1685-1750）作為一個音樂家是很不簡單的，如果不是因為將這榮耀歸與上帝，他不能產生像布蘭登堡協奏曲（Brandenburgische Konzerte, BWV 1046-1051）這樣充滿生命力、廣闊如洋海的作品，這表示巴赫的上帝是父、子、聖靈三位一體的上帝。
關於聖靈和異象，我在信主初期，確實是曾經歷過一些主觀經驗，靈裡被很大地安慰與醫治。但也曾發生令我困惑的情形，那時權柄要我禱告確認呼召時告知我：
神一定會給我一句經文！
也有向我描述會是什麼樣的感受與看見...
但我一直沒有得著她所說的畫面或感動，只有日常靈修時有得到鼓勵與信心。
這使我的信心越來越小，遲遲不敢領受呼召，覺得：
沒得著確切的經文=神沒有呼召我
過度追求聖靈，真的會帶來混亂。
因為我想說為何我們通常都說＂聖靈充滿＂，但是都沒在說＂耶穌充滿＂或＂聖父充滿＂
因為聖經沒有這樣用！
三位一體上帝，雖然只有一個上帝，但卻有三個位格。
三個位格，有時可以混用，有時不可以。
釘在十字架上的，是聖子耶穌，
這時若說聖父也被釘在十字架上，
就會變成異端。
聖靈可以稱為耶穌的靈；
聖靈不可稱為耶穌；
因此『聖靈充滿』可以說『耶穌的靈充滿』；
『聖靈充滿』不宜說『聖父充滿、耶穌充滿』。
我們盡量照聖經來。